山東省省級(jí)聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試卷

山東省省級(jí)聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期12月月考語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。環(huán)境的美好?？鬃泳吞貏e崇尚芝蘭，《孔子家語(yǔ)》中曾有“芝蘭生于深林，但由于古人對(duì)植物分類的認(rèn)知有限，加上芷和蘭又常以組合的形式出現(xiàn)，不少人將兩者混為一談。尤其是荀子在《勸學(xué)篇》中說(shuō)出了“蘭槐之根是為芷”種誤解對(duì)后世的影響頗為深遠(yuǎn)，直至2000多年后的民國(guó)時(shí)期，著名作家沈從文還在他的《桃源與沅州》中把蘭草當(dāng)作芷草了。不過(guò)，更多的人還是早早就認(rèn)識(shí)到了白芷這種芳香植物與蘭花的區(qū)別。屈原就曾留下“沅有芷兮澧許慎不僅將白芷與蘭花進(jìn)行了明確區(qū)分，還巧妙地解釋了為什么有那么多的文人墨客總將兩者混為一談。隨著時(shí)代的發(fā)展和植物分類知識(shí)的普及，越來(lái)越多的文人雅士對(duì)白芷這種芳香植物有了更加清晰的認(rèn)知，而不會(huì)再將之誤作蘭草。同時(shí)，大家對(duì)白芷的青睞與熱忱也有增無(wú)減，紛紛用這種品性高潔的香草來(lái)詠物明志。如唐代草木》中寫(xiě)道：“芎窮生蜀道，白芷來(lái)江南。漂流到關(guān)輔，猶不失芳甘?！奔热话总撇⒎翘m草，那它究竟是怎樣一種植物呢?白芷又名河北獨(dú)活、大活、香大活等。其植株高度通常為1~2米，有些品種的株高可達(dá)2.5米，在草本植物中算得上是非常高大了。白芷的莖干纖細(xì)勁挺，姿態(tài)婆娑美麗。葉互生，著生于莖干基部的葉片相對(duì)較小，莖干上部的葉片逐漸簡(jiǎn)化成了卵形的葉鞘。白芷的花形和花色非常素潔雅致。頂生或腋生的復(fù)傘形花序繁花點(diǎn)點(diǎn)、色澤潔白，宛若一把把精致的白色小傘。最值得關(guān)注的是白芷的根部。其主根為圓錐形或近方錐形，頂端有凹陷的莖痕，具同心環(huán)狀紋理，形似胡蘿卜。它的根部氣味芳香，味辛微苦，是全株含油量最高、香味最濃的部位。白芷廣泛分布在我國(guó)西南、東北及華北的大部分地區(qū)，多生長(zhǎng)于海拔200~1500米的河岸、溪邊、林緣、灌叢和山谷草地，尤喜濕潤(rùn)環(huán)境。因此在許多古詩(shī)詞中，白芷都與湖河池沼等水生環(huán)境緊密聯(lián)系在一起。如南北朝白芷的氣味芳香，味道微苦，具有除腥去膻、增香添味、增進(jìn)食欲的神的香味太過(guò)濃烈，有一種很重的中藥味道，很容易掩蓋其他食物原有的味道，白芷不僅是理想的香辛調(diào)味料，同時(shí)還具有很高的藥用價(jià)值。白芷的藥用功效，在我國(guó)古代就已引起人們的關(guān)注。傳說(shuō)，有一次深秋，蘇軾與佛印禪師吟誦詩(shī)歌剛回到家中，便開(kāi)始鼻塞流涕、頭疼欲裂，渾身酸痛難受。佛印禪師聽(tīng)聞此事，知道蘇軾定是感染了風(fēng)寒，趕緊差人送去一包草藥。蘇軾服用以后，很快就痊愈了。后來(lái)，蘇軾去向佛印禪師致謝，并好奇地打聽(tīng)禪師究草綱目》等不少古代醫(yī)藥著作中也都明確記載了白芷的性味歸經(jīng)和醫(yī)藥功效。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明，白芷不僅在解熱和鎮(zhèn)痛方面有突出的表現(xiàn)，而且具有擴(kuò)張和收縮血管、降低血脂血壓等諸多功效，是一種天然的保健良品。另外，白芷還有非常明顯的美白祛斑作用，是一種古老的美容中藥。(摘編自陳博君《白芷，令人止步的王者之香》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.人們對(duì)白芷植物屬性的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了從膚淺到更加清晰的過(guò)程，而賦予其B.一直以來(lái)，大家對(duì)白芷的青睞與熱忱有增無(wú)減，并借此來(lái)詠物明志，并沒(méi)有受到將其誤作蘭草的影響。C.在草本植物中，白芷的外形高大，莖干勁挺，其葉片沿莖干往上依次從D.白芷在水邊生長(zhǎng)，這就導(dǎo)致了其味微苦，不過(guò)，它可作香辛調(diào)味料，與各種烹調(diào)方式相融，但使用時(shí)量不能過(guò)多。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.早在上古堯舜禹時(shí)代，白芷就成為王者之香的代名詞，此后，許多文人還用這種品性高潔的香草來(lái)詠物明志。姿態(tài)，這是人們將白芷與蘭花混為一談的主要原因。D.白芷的價(jià)值巨大，其神奇功效和藥用價(jià)值早就引發(fā)了人們關(guān)注，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究進(jìn)一步驗(yàn)證了其藥用價(jià)值。3.下列對(duì)材料的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文章開(kāi)頭從楚辭《七諫。沉江》中兩句知名度很高的辭句切入，意在表明人們將蕙蘭和白芷放在一起的認(rèn)知是比較膚淺的。B.文中列舉沈從文在他的《桃源與沅州》中把蘭草當(dāng)作芷草的例子，有力證明了將芷草誤解為蘭草對(duì)后人的巨大影響。C.文章引用許慎在《說(shuō)文解字》中的描述來(lái)證明很多人還是早就認(rèn)識(shí)到白芷這種芳香植物與蘭花的區(qū)別的觀點(diǎn)。D.文章所述內(nèi)容具有一定的科學(xué)性和專業(yè)性，在闡述這些內(nèi)容時(shí)，作者力求通俗易懂、深入淺出，同時(shí)也注意了語(yǔ)言的生動(dòng)形象。4.文中用蘇軾的故事做“白芷的藥用功效,在我國(guó)古代就已引起人們的關(guān)注”這一觀點(diǎn)的論據(jù)，產(chǎn)生了怎樣的論證效果?請(qǐng)簡(jiǎn)要5.白芷為什么會(huì)深得中華兒女的推崇?請(qǐng)根據(jù)材料概括說(shuō)明。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。我的行李已經(jīng)由人先放在我要住的房間里去了，我就一直走到方丈室找“當(dāng)應(yīng)當(dāng)說(shuō)肉多得很。腮幫子墜墜的，腦后長(zhǎng)平了又打了折，連上下眼瞼都“厚奪奪的“。于是，我想，你總不能再不想起你自己上菜場(chǎng)買(mǎi)小菜的那段生活了。他從頭到腳都是黃的。說(shuō)真的，最喚起我的黃的印象的是他那雙肥腳，我一輩子沒(méi)見(jiàn)過(guò)那么黃的腳。他就從腫腫的腳踵一直黃上去。黃而發(fā)暗，不不到廟里來(lái)坐坐”,老太婆說(shuō)旋馬”這句話，她不是抄襲。和尚請(qǐng)我抽一支煙，他自煙袋。這個(gè)方丈室里充滿各種氣味。這些氣味我并不陌生。我不能不抬起頭珀色油珠正凝在末端，要滴不滴的?！蚁Ｍ銓?duì)這塊咸肉不要大驚小怪，像我當(dāng)初一樣。廟里還養(yǎng)得三口小豬，準(zhǔn)備方丈室在正殿的旁邊。殿上一般供著三世佛，有漁鼓磬鈸。這殿上，在我住在廟里那么些日子之中，只有一次顯得極其莊嚴(yán)，他們給一家拜梁皇懺[注]的那一次。廟里和尚一齊出動(dòng)，還請(qǐng)來(lái)幾個(gè)客僧，唱了好幾天。屋上拖下長(zhǎng)長(zhǎng)的播，爐里燒起降香，蒲團(tuán)上遮了帔墊，和尚像個(gè)和尚，廟像個(gè)廟，其余矮的跪在長(zhǎng)凳上，點(diǎn)了香，看了油，敲磬三聲，含含糊糊的念起來(lái)，不知甚小和尚十一二歲。雖穿了和尚衣服，可是赤著腳。坐在屋里總聽(tīng)見(jiàn)他赤腳打在天井石板上拍拍的響。那是他跟一條狗鬧著玩，或是他追黃狗，或讓黃狗和尚腳下悠悠的哭，只有過(guò)年那幾天我見(jiàn)他興奮過(guò)一陣子。外面許多孩子跑到廟里來(lái)滾錢(qián)，他也參加了，而且似乎贏了幾個(gè)。廟里大和尚一共三個(gè)。當(dāng)家的，二師父——鄉(xiāng)下多叫他為二當(dāng)家的，以小和尚口氣，稱之為二師父，還有一個(gè)，被稱為能師父。所以有這么一個(gè)比較特別的稱呼，是因?yàn)樗皇窃诒緩R出家的。聽(tīng)小和尚說(shuō)，能師父不是這里的人，雖然因?yàn)樵谶@廟里住了很久，說(shuō)話已經(jīng)與別的和尚一樣，聽(tīng)不出外鄉(xiāng)口音。這家伙衣服總是挺挺括括，腰是腰，縫這在盂蘭會(huì)焰口中可以見(jiàn)到。是用兩片大鐃耍出許多花樣，或讓它在手指頂上的溜溜轉(zhuǎn)；或嘩啦啦擲向半天，用手或鐃接住，反身背手，丟擋叉腰，百無(wú)一失。這能飛鐃的和尚又必皆會(huì)吹笛拉胡琴，唱百種時(shí)調(diào)小曲。這和尚透著一股機(jī)靈鬼巧。若說(shuō)他能不沾染甚么事情，教人不信。他如何會(huì)住到這么一個(gè)鄉(xiāng)下小廟里來(lái)，就當(dāng)有些緣故，絕不是普通行腳掛單。鄉(xiāng)下法事少，長(zhǎng)日清閑。當(dāng)家的把幾天來(lái)舊賬畫(huà)一畫(huà)，算算離收租尚遠(yuǎn)，到殿上揚(yáng)聲叫能師父。能師父正用修腳刀修他左邊腳掌的一片老皮子，心里正想，到時(shí)候了，怎么還……,一聽(tīng)那個(gè)像悶在木桶里的叫喚，即放下小刀，上現(xiàn)成有吃飯桌子,不用搭。好,打牌了。其實(shí)村上兩個(gè)閑漢照例來(lái)得正巧，廟里有一副二十年老麻將，骨子面子雖有些地方脫了過(guò)又脫，不過(guò)大家摸起來(lái)都順手。我有時(shí)也去看看二師父若是回來(lái)，則牌桌上三個(gè)光頭，二師父圓圓的，眉眼口鼻都無(wú)棱角，而且一臉是笑。二師父比能師父高大，沒(méi)有當(dāng)家的肉多，面色紅潤(rùn)，額門(mén)發(fā)有他的芝麻餅。能師父，當(dāng)家的，都上二師父屋里去了，連那個(gè)老香火道人都興沖沖去打洗臉?biāo)?，二師父那條雪白的毛巾招他愛(ài)。二師父難得回來(lái)住幾有一天，我正在廟后看小牛吃奶，小和尚來(lái)叫我?！鞍?，去看，二師父回來(lái)了?！倍煾笇?shí)在不比這個(gè)小牛好看，我說(shuō)我不去。聽(tīng)說(shuō)這回回來(lái)要住一陣，總要“哎，二師父把師母接來(lái)了!”事情一晃就八九年了，我有時(shí)也想想。當(dāng)家的大概總死掉了，我似乎看見(jiàn)他黃黃的坐在一口缸里。現(xiàn)在當(dāng)家的應(yīng)當(dāng)是小和尚。能師父想是沒(méi)有還俗，多半是離開(kāi)到別處去了；至于二師父，他應(yīng)該有兩個(gè)兒子了。我還想知道那個(gè)則從另外一個(gè)圓門(mén)回來(lái)，經(jīng)過(guò)三個(gè)小石塔，那是和尚的墳。院中夏天綠楊中知了極多，現(xiàn)在該落滿一院桐葉了吧。桐葉落在我的屋瓦上嘩啦啦響。我很有聽(tīng)他說(shuō)過(guò)一句話。若要坐船，招呼他，立刻給拿槳。船扁而小，通身漆成(本文原載于1946年10月14日上?！洞蠊珗?bào)》,有刪改)6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.小說(shuō)以第一人稱敘寫(xiě)了一段少年時(shí)期在廟中生活的所見(jiàn)所聞，文中的寺廟有著濃郁的世俗性和人間煙火氣。其體態(tài)特征，給讀者留下深刻的印象。C.小說(shuō)敘述了和尚們給一家拜梁皇懺的經(jīng)過(guò)，念經(jīng)過(guò)程極其隆重而莊嚴(yán)，似乎是寺中和尚做的唯一正事，目的是消除災(zāi)難，聽(tīng)來(lái)引人哀楚。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.老太婆說(shuō)“你那個(gè)房子，哈巴狗都轉(zhuǎn)不過(guò)身合農(nóng)村老太的身份特征，生動(dòng)地從側(cè)面寫(xiě)出了方丈室的狹小。B.文中寫(xiě)小和尚和黃狗的玩鬧，頗具童趣，體現(xiàn)了一個(gè)十一二歲的小和尚該有的真實(shí)生活狀態(tài)，屬于文章的點(diǎn)綴之筆，與中心若即若離。寺中和尚的一人一面，同時(shí)也進(jìn)一步激發(fā)了讀者的閱讀興趣。D.最后一段以猜想作結(jié)，構(gòu)思精妙，既是對(duì)上文人物敘述的照應(yīng)，也是對(duì)可能發(fā)生事件的推測(cè)，言辭中包含著對(duì)解除束縛的渴望。9.戲劇化敘事通常是指將人物之間的矛盾沖突放大，重點(diǎn)表達(dá)其中最具有二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。說(shuō)不與焉，又何請(qǐng)?”可，況加敬乎?非爾所及也。”的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)12.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)()C.子思借子游回答季孫之問(wèn)一事讓?xiě)易用靼琢恕笆サ琅c仁愛(ài)應(yīng)該哪個(gè)在先D.子上把回信交給使者時(shí)的態(tài)度不如其父子思對(duì)使者的態(tài)度禮敬有加，這(1)白乎，吾嘗深有思而莫之得也，于學(xué)則寤焉。(4分)(2)夫子之死也，吾未聞魯人之若是也，奚故哉?(4分)14.為什么子思對(duì)孟子車“悅而敬之”?(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成15～16題。少年行(四首)王維其二孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。其四漢家君臣?xì)g宴終，高議云臺(tái)論戰(zhàn)功。天子臨軒賜侯印，將軍佩出明光宮。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()C.其二詩(shī)人筆下的少年游俠形象，實(shí)際上是盛唐男兒抱負(fù)的人格化寫(xiě)照。D.其四寫(xiě)皇帝、受寵信的權(quán)貴們以及將軍們?yōu)樵⊙獖^戰(zhàn)的勇士論功行賞。16.其二、其四在人物形象塑造方法上有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)(1)《<論語(yǔ)>十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，(2)李白《將進(jìn)酒》中，以魏晉時(shí)的曹植歡飲為例勸友人盡情飲酒的兩句是”兩句收束全文，將游子之情、詩(shī)人之情交織成一片，情韻裊裊。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18~20題。經(jīng)過(guò)兩千多年的發(fā)展變化，龍舟文化①,彰顯著旺盛的生命力。這種生命力，不僅源于共同的精神內(nèi)核，也來(lái)自多元與包容。2023年端午節(jié)，全國(guó)各地進(jìn)行的龍舟賽②,賽道的長(zhǎng)度和形狀各異，而從龍舟本身來(lái)說(shuō)，更是有不止上千種樣式。然而，比各類國(guó)際大賽更村鎮(zhèn)里的體育賽事，勝在所有人的深度參與，勝在運(yùn)動(dòng)員與觀眾的強(qiáng)聯(lián)系。到比賽之日，本村的觀眾說(shuō)起龍舟上的隊(duì)員，如數(shù)家珍。在龍舟競(jìng)賽層面上的標(biāo)準(zhǔn)化持續(xù)推進(jìn)，頂級(jí)的國(guó)際賽事可以有，但群眾家門(mén)無(wú)法孤立地生存，它必須立足在這片土地山河，吸取大地的養(yǎng)分，沐浴陽(yáng)光20.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題。喜馬拉雅紅豆杉、竹生羊奶子……因?yàn)棰?種子采集員會(huì)專門(mén)抓住狹域分布物種，只分布在極少數(shù)山頭或者河谷等特些區(qū)域數(shù)量龐大，也會(huì)被優(yōu)先收集入庫(kù)。還有一類植物的種子，因?yàn)榫哂袧摲N水果、糧食作物的野生近緣種，觀賞或藥用、材用、綠化用植物的種子，所、保護(hù)區(qū)研究人員在完成相關(guān)資源調(diào)查和科研任務(wù)后，也會(huì)將采集的一些21.下列選項(xiàng)中，和文中畫(huà)波浪線句子所用修辭手法相同的一項(xiàng)是(3分)A.天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。B.黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。C.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。D.落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)西安交通大學(xué)2023屆研究生畢業(yè)典禮現(xiàn)場(chǎng)，出現(xiàn)了這樣的一幕，校長(zhǎng)王樹(shù)國(guó)致辭時(shí)，驟然大雨傾盆。這時(shí)，身后突然有人為他撐起一把雨傘，臺(tái)上老師和臺(tái)下同學(xué)們歡呼沸騰，紛紛鼓掌叫好。王校對(duì)此，你有怎樣的感悟與思考?請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。1.D【解析】本題考查理解文中重要句子含意的能力?！鞍总圃谒吷L(zhǎng)，4.①蘇軾作為我國(guó)古代著名的文學(xué)家,影響十分巨大,用蘇軾的故事做論據(jù)，增強(qiáng)了說(shuō)服力。②引用蘇軾的故事做論據(jù)豐富了文章文化內(nèi)涵，使文章具有趣味性，從而激發(fā)讀者的閱讀興趣。(每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可酌情給分)(每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可酌情給分)了婚，不遵佛門(mén)戒律。(每點(diǎn)1分，其他答案言之有理亦可酌情給分) 敘事風(fēng)格。(每點(diǎn)2分，其他答案言之有理亦可酌情給分)10.BDG【解析】本題考查文言斷句的能力。(原文標(biāo)點(diǎn))膏雨之所生也，明白子上與子思這樣做的原因，并沒(méi)有認(rèn)為子上不如其父子思對(duì)自己的態(tài)13.(1)孔白啊，我曾經(jīng)冥思苦想可并沒(méi)有收獲什么,但通過(guò)學(xué)習(xí)我就恍然(2)孔子去世的時(shí)候，我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)魯國(guó)人像這樣來(lái)悼念他，這是什么緣【解析】本題考查翻譯文言句子的能力。解題關(guān)鍵在于對(duì)重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞和句式的理解，翻譯時(shí)要注意抓得分點(diǎn)。14.①欣賞孟子車的志向；②孟子車是與自己志同道合的君子；③孟子車真【解析】本題考查梳理概括相關(guān)內(nèi)容的能力。概括相關(guān)內(nèi)容要抓住文本的主【參考譯文】石的打磨，才會(huì)有鋒利的刀刃。正因?yàn)槿绱?，從前我家一定是從《?shī)經(jīng)》《尚書(shū)》開(kāi)始的，然后再教他們學(xué)習(xí)禮樂(lè)，但諸子百家的雜學(xué)不包括在內(nèi)，你還有什么可向我請(qǐng)教的呢?”子思對(duì)子上說(shuō)：“孔白啊，我曾經(jīng)冥思苦想可并沒(méi)有收獲什么,但通過(guò)學(xué)習(xí)我就恍然大悟了；我曾經(jīng)踮起腳來(lái)遙望遠(yuǎn)方卻什么也看不到，可是一登上高有什么困惑了?！背套涌闯墒桥c自己志同道合的君子。現(xiàn)在的孟子車，盡管還是個(gè)小孩子，但言必贊美堯舜之世，真心愛(ài)好仁義之道，像這樣的人如今實(shí)在罕有。向這樣的人拜師學(xué)習(xí)都是應(yīng)該的，更何況是對(duì)他敬重有禮呢?我看你不如他?！焙?，再接過(guò)來(lái)信恭敬地閱讀，然后請(qǐng)使者吃飯。寫(xiě)好了回信，子上回到庭院中央又面朝北方拜了幾拜，再把回信交給使者。等到使者接過(guò)信件，子上就退入室內(nèi)。使者返回魯國(guó)后，向子思問(wèn)道：“當(dāng)初您站在堂上面朝南方把信交給我，然后又送我出發(fā)。但是子上在庭院中央行完拜禮把回信交給我后，君父見(jiàn)畢即退的應(yīng)有禮敬，而我派你送信時(shí)之所以臨行相送，則是對(duì)你以賓15.D【解析】本題考查理解、賞析詩(shī)歌的內(nèi)容、情感和表達(dá)技巧的能力。16.①其二通過(guò)心理描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物。少年心里明知邊庭生活辛苦，卻仍然②其四用欲抑先揚(yáng)的手法來(lái)刻畫(huà)人物形象。詩(shī)的前三句,極寫(xiě)慶功儀式的隆藝術(shù)處理，使詩(shī)中少年的不平之鳴得以強(qiáng)有力地表現(xiàn)。(每點(diǎn)3分，其他答案言之有理亦可酌情給分)【解析】本題考查分析人物形象塑造方法的能力。肖像描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、行動(dòng)描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等描寫(xiě)方等藝術(shù)手法入手.17.(1)一日克己復(fù)禮天下歸仁焉(3)不知乘月幾人歸落月?lián)u情滿江樹(shù)(每空1分，多字、漏字、錯(cuò)字等均不得分)18.①歷久彌新②數(shù)不勝數(shù)③爭(zhēng)先恐后(每處1分，其他成語(yǔ)符合語(yǔ)境亦可給分)有理亦可酌情給分)22.①野外種群數(shù)量很少②就有徹底消失的風(fēng)險(xiǎn)③除了優(yōu)先采集的種子(每處2分，意思相同即可)【解析】本題考查補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句的能力。補(bǔ)寫(xiě)句子應(yīng)注意前后語(yǔ)境，如第①處，植物屬于狹域分布物種，只分布在極少數(shù)山頭或者河谷等特定地區(qū)，是我國(guó)2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中語(yǔ)文試題(1),多于機(jī)上之工女。(杜牧《阿房宮賦》)(3)在學(xué)習(xí)和生活中，我們應(yīng)該時(shí)刻借鑒別人的長(zhǎng)處，補(bǔ)己之短；以別人(1)撰寫(xiě)演講稿引用詩(shī)文名句可以增加表現(xiàn)力。下面引用最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()B.“學(xué)習(xí)拓荒牛精神，刻苦學(xué)習(xí)”的演講稿引用“橫C.魏老師講古典詩(shī)詞新見(jiàn)迭出，他在介紹經(jīng)驗(yàn)的演講稿中說(shuō)自己是“為D.王勉同學(xué)在介紹江南故鄉(xiāng)美景的演講詞中引用“千里鶯啼綠映紅，水(2)下列選項(xiàng)中用語(yǔ)得體的一句是()A.經(jīng)常光顧老師辦公室問(wèn)問(wèn)題，是成績(jī)優(yōu)秀學(xué)生的一大共同特點(diǎn)。B.既然小茗同學(xué)你如此虛心探討問(wèn)題的本源，我也就不吝賜教了。C.盡管只是綿薄之力，但他費(fèi)了很大的勁，我們應(yīng)向他表示感謝。D.拙作《老子補(bǔ)正》新成，惶恐以贈(zèng)，尚祈雅正，不吝賜教。傳統(tǒng)即創(chuàng)造：不只是一種藝術(shù)觀①有“日本的畢加索”之稱的岡本太郎，于1956年出版的《傳統(tǒng)即創(chuàng)造》,依然大有可借鑒之處。他談的是藝術(shù)，實(shí)則可以擴(kuò)展統(tǒng)主義對(duì)傳統(tǒng)的誤讀同樣無(wú)人能及。”這句話一定會(huì)引起很多共鳴吧?我們已然看到太多太多對(duì)傳統(tǒng)文化的似是而非的誤讀。這似乎是一種常態(tài)。③傳統(tǒng)之所以為傳統(tǒng)，不僅在于它與世世代代的男男女女的生活密切相關(guān)，才是對(duì)待傳統(tǒng)的正確態(tài)度”。不是讓我們的生活回歸傳統(tǒng)，而是讓我們的傳統(tǒng)在生活中發(fā)揮作用。總有人想要誘引文藝青年們(以及中老年們)在各種傳統(tǒng)從小教育我們，要安住于當(dāng)下，要腳踏實(shí)地，過(guò)好會(huì)各種故事、修辭、話語(yǔ)系統(tǒng)、形而上學(xué)的有意無(wú)意的蒙昧和欺騙。很多事情只能在尚未達(dá)到充分理解和準(zhǔn)備的情況下就動(dòng)手做起來(lái)。如此說(shuō)來(lái)，所謂創(chuàng)造，就是正好做對(duì)了。所謂傳統(tǒng)的形成和傳承，就是這樣一個(gè)反的價(jià)值。傳統(tǒng)就是這樣堅(jiān)強(qiáng)地傳承下來(lái)的?！痹谒囆g(shù)中，重復(fù)會(huì)給人帶種特殊的趣味，但是，要有新的意義，才會(huì)讓人覺(jué)樣的重復(fù)，實(shí)際上帶有創(chuàng)造的成分。傳統(tǒng)的禮儀、習(xí)便。完全沒(méi)有必要擔(dān)心傳統(tǒng)會(huì)在這樣的創(chuàng)造中逐漸失落而，生命的激情是盲目的，狼奔豕突，需要對(duì)它的指引和安頓。等到時(shí)過(guò)境遷，又要改變綻放和安他并不迷戀人人都會(huì)念叨的“回歸自然”,而是多少有些出人意料，強(qiáng)調(diào)庭成為真正的人工；實(shí)成為真正的實(shí)，虛成為真正的虛。傳統(tǒng)即創(chuàng)造，意味著要在藝術(shù)中，在生活中，以我們自傳統(tǒng)——顯然，這不是讓人沉迷于消費(fèi)，把消費(fèi)的狂歡4.能夠依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是()A.岡本太郎的《傳統(tǒng)即創(chuàng)造》體現(xiàn)了畢加索的立體畫(huà)派精神。C.充滿創(chuàng)造的重復(fù)不會(huì)讓人感到累贅簡(jiǎn)單反而富有特殊的趣味。D.現(xiàn)在的“雙11”“雙12”全民消費(fèi)狂歡逐漸成為舊傳統(tǒng)。5.下列表述與作者觀點(diǎn)一致的一項(xiàng)是()A.傳統(tǒng)主義和傳統(tǒng)文化是彼此矛盾的兩個(gè)方面。B.所謂傳統(tǒng)就是傳統(tǒng)的東西仍在我們當(dāng)下行走。C.所謂傳統(tǒng)就是依靠生命的激情摧毀一切過(guò)去。D.說(shuō)傳統(tǒng)文化是一派安寧祥和的狀態(tài)是種偏見(jiàn)。6.這是一篇對(duì)岡本太郎《傳統(tǒng)即創(chuàng)造》的書(shū)評(píng)。請(qǐng)概括這篇書(shū)評(píng)的評(píng)述思難道宰我說(shuō)的不對(duì)嗎?父母死，守孝三年不是時(shí)間太長(zhǎng)嗎?為什么孔子要斥他“不仁”呢?放在現(xiàn)在，不為父母守孝三年，而在清明節(jié)祭奠父母，甚至網(wǎng)上祭掃不也是可以的嗎?請(qǐng)結(jié)合上文觀點(diǎn)，向小葉談?wù)勀愕目捶ā?lè)必崩。舊谷既沒(méi)，新谷既升，鉆燧改火，期2可已矣?！弊釉唬骸笆撤虻劲?衣夫錦，于女安乎?”“女安，則為之!夫君子之居喪，食旨?不甘，聞樂(lè)不樂(lè)，居處不安，故不為也。今女安，則為之!”天下之通喪也，予也有三年之愛(ài)于其父母乎!”火。②期：音jī,一年。③食夫稻：古代北方少種稻米，故大米很珍貴。這里是說(shuō)吃好的。④旨：甜美，指吃好的食物。②這是一個(gè)尋常的日子，依舊是斜風(fēng)細(xì)雨，江水蒼茫，遠(yuǎn)山如黛的屋舍、田野、丘陵、樹(shù)木都籠罩在雨靄之中，煙嵐縹緲，若隱若現(xiàn)，恍如④第二網(wǎng)，撈到一些小魚(yú)小蝦、幾根水草。年多沒(méi)有捕撈到鮒魚(yú)了。⑧漁船隨即撐回岸邊?！蚌堲~(yú)——鰣魚(yú)——”劉老六向長(zhǎng)年守候在江邊等熱鬧的人。劉老六父子小心翼翼地?fù)破疬@條有0鰣魚(yú)嬌貴，離水很快就會(huì)死掉。官差們把鰣魚(yú)放入一個(gè)放滿冰塊的盒中，盒子外再淋上一層豬油，以防止冰塊過(guò)快融化。隨相當(dāng)于劉老六打魚(yú)一年的收入。等立刻避讓!’匹快馬飛奔而來(lái)，嚇呆了，不知避讓。幾匹快馬迎頭踩踏過(guò)去，七歲的男孩被一匹快馬撞倒，另一匹馬踩中他的頭部?從江寧到京城，有三千多里路，沿途官府接到快報(bào)，早已準(zhǔn)備了大批快換一次人。如此日夜不停，向京城疾馳。晚上，沿嘚嘚嘚，嘚嘚嘚，馬蹄聲在寂靜的深夜里顯得特別清晰。然像剛從江里捕撈到一樣。張和跟御廚們說(shuō)過(guò)，鰣魚(yú)之鮮美、滑嫩，無(wú)腥，無(wú)泥味，肉如凝珠，其色如玉，⑦張和刮魚(yú)鱗，除內(nèi)臟，洗凈，冷水泡浸，去雜味；剔去魚(yú)骨和魚(yú)刺，切魚(yú)禍；放入陳皮、花椒、香蕈、姜片、蒜瓣、八角、香油鍋，文火燉熬，豆腐和鰣魚(yú)水乳交融，融為一體，不分彼此，出鍋后，撒上吃不厭，喜歡著呢。可惜，鰣魚(yú)只產(chǎn)于南方浙江、福建等地，珍稀昂貴，少⑩張和烹制鰣魚(yú)水平之高，他人望塵莫及。京城里久負(fù)盛名的八大樓、八大居、八大春等大酒樓的名廚，烹制鰣魚(yú)的水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上張和；甚至，皇宮中所有的御廚，跟張和比，都差了一大截兒。聰明伶俐。做鰣魚(yú)湯的那晚，張和做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)兒子和跟御膳房總管請(qǐng)假兩個(gè)月，他已經(jīng)有一年多沒(méi)回家了。岔路口，和從江寧老家日夜兼程趕去京城報(bào)信的③堂弟去京城，有一個(gè)悲痛欲絕的消息要告訴張和：十幾天前，張和的兒子被送鮒魚(yú)上京的官差的快馬踏破頭顱，不治身亡。8.賞析小說(shuō)第①、②段語(yǔ)言運(yùn)用的特點(diǎn)。9.文中多次對(duì)鮒魚(yú)進(jìn)行描寫(xiě)，請(qǐng)以第10、16段為例，分析其作用。10.在小說(shuō)的結(jié)尾，作者安排了“張和和堂弟擦肩而過(guò)”的情節(jié)，請(qǐng)推測(cè)作11.小說(shuō)題為“紫禁城的鰣魚(yú)湯”,卻花大量筆墨講述御廚張和的故事，賞前江后嶺通云氣，萬(wàn)壑千林送雨聲。海壓竹枝低復(fù)舉，風(fēng)吹山角晦還明。不嫌屋漏無(wú)干處，正要群龍洗甲兵?！咀ⅰ勘驹?shī)作于建炎四年(1130)夏，這一年春天，金兵進(jìn)逼長(zhǎng)沙，守帥向12.按體裁分類選詩(shī)，可以與本詩(shī)編輯在一起的一項(xiàng)()13.以下對(duì)本詩(shī)風(fēng)格評(píng)價(jià)貼切的一項(xiàng)()A.雄沉慷慨B.含蓄內(nèi)斂C.高雅明麗D.沉郁哀婉14.結(jié)合全詩(shī)，具體分析詩(shī)題中“觀雨”所寄寓的情志。①?gòu)埦M署，字某，河間人。君方質(zhì)有氣，形貌魁碩。長(zhǎng)于文詞，以進(jìn)士舉李方叔三人俱為縣令南方。三年，逢恩俱徙掾江陵。②拜京兆府司錄。諸曹白事，不敢平面視，共食公堂，抑首促促就哺啜，揖起趨去，無(wú)敢闌語(yǔ)。縣令丞尉，畏如嚴(yán)京兆，事以辦京師，謝歸。用前能拜三原令，歲余，遷尚書(shū)刑部員③改虔州刺史。民俗相朋黨，不訴殺牛，牛以大耗；又多捕生鳥(niǎo)雀魚(yú)鱉，可吏與諸生之旁大郡，學(xué)鄉(xiāng)飲酒喪婚禮，張施講說(shuō)，民吏罪。君獨(dú)疏，言“治迫嶺下，民不識(shí)蠶?！?。月余，免符下，民相扶攜，守案簿書(shū)十日不得毫毛罪。改河南令，而河南尹適君平生所(節(jié)選自韓愈《河南令張君墓志銘》)15.寫(xiě)出加點(diǎn)詞在句中的意思。(1)諸曹白事()(2)而河南尹適君平生所不好者()16.為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)()(1)惟恐不及事被罪()A.被B.遭受C.覆蓋D.判罰(2)治迫嶺下()A.緊迫B.催逼C.接近D.迫使17.把第②段畫(huà)橫線句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。18.第④段畫(huà)波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用“/”把這三處標(biāo)識(shí)出來(lái)。留牒不肯從竟以代罷觀察使使劇吏案簿書(shū)十日不得毫毛罪。20.聯(lián)系第③段內(nèi)容，簡(jiǎn)析張署的執(zhí)政理念。(明)李賢其水湛然以清，有司作亭其上，御史項(xiàng)君題②噫!旨口，心源之名，亭也!夫源者，井內(nèi)之泉也，而必冠之以心者，何哉?湛然以清者，水之本體也。茍終日蕩之，未有不濁者也。虛靈不昧者，心之本體也。茍私欲蔽之，未有不昏者也。水之蕩而濁者，有時(shí)靜焉，則本體之清于是乎出矣。心之蔽而昏者，有時(shí)靜焉，則本矣，水之清濁有似于人心之昏明也。③清而明者，莫不皆由乎靜，濁而昏者，莫不皆由乎動(dòng)，然水之濁者，靜則清矣，初無(wú)用力于其間。而心之明者，雖由④或曰：項(xiàng)君名亭之意，果出于此乎?曰：不可得而知也。據(jù)心源之名而推21.可填入第②段方框處的虛詞是()22.第①段理解不正確的一項(xiàng)是()A.高大寬敞的鄧州官學(xué)坐落于古城的東南角。B.殿后通往明倫堂的道路上有一口清澈的井。C.御史將當(dāng)?shù)毓賳T修建的井命名為“心源”。D.州守崔富吩咐李賢的同鄉(xiāng)去邀請(qǐng)李賢作記。23.對(duì)文中“心源”的理解不正確的一項(xiàng)是()A.本性清明的心源，會(huì)因?yàn)楸粋€(gè)人欲望蒙蔽而變混濁。B.變得混濁的心源，可以通過(guò)適當(dāng)?shù)姆椒ɑ謴?fù)本性。C.尋找喪失了的善良之心，其實(shí)就是尋找清明的心源。24.下面的句子是文中的原話，把它放回到文本中，合理的位置是()居是學(xué)者，睹心源之明，寧不惕然有所警哉?A.第①段末尾B.第②段末尾C.第③段末尾D.第④段末尾25.第③段的論述在第②段的基礎(chǔ)上推進(jìn)了一層，請(qǐng)加以分析。26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。當(dāng)今時(shí)代，我們總是鼓勵(lì)年輕人要追求卓越，拒絕平庸，而有人卻說(shuō)“我的孩子，我只要她(他)健康快樂(lè)就好”。對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考?要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。參考答案：1.架梁之椽壹是皆以修身為本見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力?！驹斀狻?1)本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。唯有天地自然永遠(yuǎn)不變，感今撫昔，不勝唏噓!本句用來(lái)“贊頌英雄”不適屈服，對(duì)人民大眾甘愿服務(wù)。本句用來(lái)論證“刻苦學(xué)習(xí)”不適當(dāng)。D.“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”千里江南，到處鶯歌燕舞，桃紅展的酒旗。適合用來(lái)介紹江南故鄉(xiāng)美景。(2)本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)得體的能力。B.“不吝賜教”錯(cuò)誤。不吝賜教，指不吝惜指點(diǎn)教導(dǎo)，請(qǐng)人多加指教的客C.“綿薄之力”錯(cuò)誤。綿薄之力，謙辭，意思是微不足道的力量，指盡自己的努力去幫助別人。不能用在別人身上。是請(qǐng)人校正的意思。這里請(qǐng)對(duì)方指正，正確。讀4.C5.B6.答案示例：本文標(biāo)題“傳統(tǒng)即創(chuàng)造：不只是一種藝術(shù)觀”就是論點(diǎn)。全文圍繞這一論點(diǎn)評(píng)述，大致思路是：(1)一開(kāi)頭就呼應(yīng)談的是藝術(shù)，實(shí)則可以擴(kuò)展至文化、生活中的各個(gè)方面。(2)接著針對(duì)傳統(tǒng)主義對(duì)傳統(tǒng)的誤讀，指出傳統(tǒng)與當(dāng)下生活的相關(guān)性，(3)然后進(jìn)一步分是簡(jiǎn)單的重復(fù)而是對(duì)傳統(tǒng)的不斷創(chuàng)造)(4)再后強(qiáng)調(diào)只有經(jīng)過(guò)指引與安頓但生命的激情是需要指引和安頓的。)(5)最后得出結(jié)論：傳統(tǒng)即創(chuàng)造，上文的觀點(diǎn)是傳統(tǒng)即創(chuàng)造。(2)傳統(tǒng)并不是一成不變的，在今天的社會(huì)中，傳統(tǒng)可以根據(jù)今天的情況做一定改變。(3)為父母守孝三年，是古代的傳統(tǒng)，但在今天的社會(huì)中可以做一定改變，比如說(shuō)在每年墳前祭掃，甚至可以在網(wǎng)上祭掃。這并不是說(shuō)對(duì)父母不定非要遵照古代約定俗成的形式。(4)孔子之所以斥宰我“不仁”,是從母之懷”,所以子女也要為死去的父母守孝三年，仁者，親也，這是“仁”其中的一個(gè)重要方面?！窘馕觥?.本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。結(jié)合后文“傳統(tǒng)主義對(duì)傳統(tǒng)的誤讀同樣無(wú)人能及”“我們已然看到太多太多對(duì)傳統(tǒng)文化的似是而非的誤讀”可知加點(diǎn)的“非”具體是指?jìng)鹘y(tǒng)主義對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀好像正確實(shí)際上是嚴(yán)重誤讀。4.本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的推斷能力。B.偷換概念，原文為“總有人想要誘引文藝青年們(以及中老年們)在各種意義上、以各種方式去尋找‘詩(shī)和遠(yuǎn)方’、生活在別處’”,所以誘引我們脫離當(dāng)下的生活的是“生活在別處”的觀念，而不不是讓人沉迷于消費(fèi)，把消費(fèi)的狂歡當(dāng)作節(jié)日、當(dāng)作新的傳統(tǒng)”。5.本題考查學(xué)生分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“彼此矛盾”于文無(wú)據(jù)，原文只說(shuō)“傳統(tǒng)主義對(duì)傳統(tǒng)的誤讀同樣無(wú)人能生命激情的綻放和鋪展，又包含著對(duì)它的指引和安頓”,還需要對(duì)這種生命D.“是一種偏見(jiàn)”說(shuō)法絕對(duì)，原文為“這或許是一種偏見(jiàn)”,或然變已然。8.語(yǔ)言風(fēng)格典雅詩(shī)意/富有文學(xué)性，描繪出江南春日清新秀麗的風(fēng)景。句式凸顯其嬌貴，為后文官差因趕路而誤傷路人埋下伏筆；第16段通過(guò)張和評(píng)多次描寫(xiě)“鰣魚(yú)”使小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展合情合理。,10.張和帶著對(duì)家人的思念和即將團(tuán)圓的喜悅興沖沖地回家，卻不知道自己的兒子已經(jīng)被送鰣魚(yú)命運(yùn)的悲劇意味；引發(fā)讀者的憐憫，也促使讀者進(jìn)一步思考造成這悲劇的原見(jiàn)大，以小人物反映百姓所受到的壓迫之深；揭就會(huì)層層壓迫，最終百姓受苦的社會(huì)悲劇。能正襟危坐，表達(dá)觀看驟雨風(fēng)云的驚詫之情/興奮/冷眼視之/鄭重沉重；②但暴雨下的景物并沒(méi)有全然屈服，時(shí)局也不是黑暗一片，寄寓不屈的情志；局，重振山河的渴望之情；⑤詩(shī)歌題為“觀雨”,卻包含著詩(shī)人對(duì)時(shí)局的極【解析】12.本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)的能力。古體詩(shī)，包括古詩(shī)(唐以前的詩(shī)歌)、楚辭、樂(lè)府詩(shī)。注意“歌”“歌包括律詩(shī)和絕句。在近體詩(shī)篇中句數(shù)、字?jǐn)?shù)、押韻都有仄對(duì)仗。絕句為4句，律詩(shī)是4聯(lián)8句，偶句押韻，首句可押韻也可不押韻。律詩(shī)中間兩聯(lián)要求對(duì)仗工整。體裁上，本詩(shī)屬于七言律詩(shī)。C.屬于七言律詩(shī)，與本詩(shī)相同，可以編輯在一起。13.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌風(fēng)格的能力。所以“雄沉慷慨”是比較貼切的評(píng)價(jià)。14.本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。①“山客龍鐘不解耕，開(kāi)軒危坐看陰晴”,詩(shī)人一路顛沛，流寓邵陽(yáng)，老態(tài)詩(shī)人既寫(xiě)出了夏季云雨的固有特征，也表現(xiàn)了他此地域的風(fēng)云翻涌、大雨滂沱，就是整個(gè)國(guó)家顛覆密雨中也有不屈不撓的抵抗，搖搖欲墜的危局中也有一絲生機(jī)(這里主要是指當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)沙守帥向子湮的積極抗金舉動(dòng))。③頸聯(lián)“海壓竹枝低復(fù)舉，風(fēng)吹山角晦還明”,既是眼前實(shí)景，也是詩(shī)人對(duì)這里詩(shī)人對(duì)雨勢(shì)變化觀察的細(xì)致入微，表明他對(duì)現(xiàn)實(shí)的高度關(guān)注，寄寓不屈④尾聯(lián)“不嫌屋漏無(wú)干處，正要群龍洗甲兵”用典，頭屋漏無(wú)干處”的詩(shī)句，對(duì)句也是老杜的“盡洗甲兵長(zhǎng)不用”詩(shī)句的化用，在此均為反其意而用之。作者由雨又想到了一個(gè)典故何妨!詩(shī)人胸中的愛(ài)國(guó)熱情噴薄而出，體現(xiàn)出詩(shī)人“舍小家，為大家”的壯志雄心，暗寓詩(shī)人對(duì)扭轉(zhuǎn)時(shí)局，重振山河的渴望之情。⑤詩(shī)歌題為“觀雨”,在本詩(shī)中，這場(chǎng)暴雨猶如深重的國(guó)家災(zāi)難，正可以警醒世人，喚起大宋軍民同仇敵愾的抗金意志，包15.稟告、報(bào)告恰好16.BC17.大帥調(diào)任到別處，張君不愿意長(zhǎng)久離開(kāi)京城，婉言謝絕回來(lái)。因?yàn)橹暗牟拍埽?張君)能被任命剛正不阿。18.留牒不肯從/竟以代罷/觀察使使劇吏案毛罪。19.側(cè)面刻畫(huà)了張署威嚴(yán)的形象特征。20.張署到任面對(duì)民俗體現(xiàn)了注重教化，以禮治民的理念；面對(duì)不合群的租稅制度，敢于為民請(qǐng)?jiān)?，免除賦稅，體現(xiàn)了他執(zhí)政為民的理【解析】15.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。(2)“適”,恰好。句意：而河南府尹恰好是張君一生中最不喜歡的人。16.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。(1)“被”,遭受。句意：只怕完成不了征收數(shù)目而遭受處分。17.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！氨蝗蚊?“歲余”,一年多；第二個(gè)“遷”,升遷。18.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：于是留下公文不肯聽(tīng)從，最終被人取代免官。觀簿冊(cè)，用了十天時(shí)間，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)絲毫罪證。“留牒不肯從”指留下公文不肯聽(tīng)從，句意完整，之后應(yīng)斷開(kāi)；“觀察使使劇吏案簿書(shū)”中“觀察使”是第二個(gè)“使”的主語(yǔ)，之前應(yīng)斷“簿書(shū)”,之后應(yīng)斷開(kāi)；“十日”時(shí)間詞，可單獨(dú)成句，之前應(yīng)斷開(kāi)。因此斷句應(yīng)為：留牒不肯從/竟以代罷/觀察使使劇吏案簿書(shū)/十日不得毫毛19.本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。文中“諸曹白事，不敢平面視，共食公堂，抑首促促就