新教材適用2023-2024學(xué)年高中語(yǔ)文第七單元素質(zhì)升級(jí)檢測(cè)部編版必修下冊(cè)

第七單元素質(zhì)升級(jí)檢測(cè)(本試卷滿(mǎn)分：150分，測(cè)試時(shí)間：150分鐘)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一《紅樓夢(mèng)》是小說(shuō)，是文學(xué)藝術(shù)，表達(dá)思想的方式是塑造典型形象，使用的語(yǔ)言是生活語(yǔ)言。作者只用寥寥數(shù)筆就勾勒出人物形象，并且語(yǔ)言具有鮮明個(gè)性特點(diǎn)。第二十四回自“賈蕓出了榮國(guó)府回來(lái)”至“一面趔趄著腳兒去了”，一千八百多字，卻寫(xiě)了四個(gè)人：賈蕓的舅舅卜世仁、賈蕓的舅媽、醉金剛倪二和賈蕓。前面三人雖然都只是寥寥數(shù)筆，但俱各傳神，卜世仁夫婦的鄙吝和倪二的仗義，皆歷歷如繪。人物的語(yǔ)言也符合各自的身份和性格。“一碗茶也爭(zhēng)，我難道手里有蜜！”這是初戀中的智能的語(yǔ)言，反映她心里的甜意?！澳忝κ裁矗〗痿⒆拥粼诰镱^，有你的只是有你的?！边@是金釧的語(yǔ)言，反映她因受寶玉的賞愛(ài)而心悅意肯、別無(wú)他慮的心態(tài)?！啊线下锅Q，荷葉浮萍’，小的不敢撒謊”，這是李貴的語(yǔ)言，反映他護(hù)送寶玉讀書(shū)，但不識(shí)字，也不理會(huì)讀書(shū)，只是從旁聽(tīng)聞的狀況?！都t樓夢(mèng)》里最能言善語(yǔ)的要數(shù)黛玉、王熙鳳、紅玉、麝月幾人。林黛玉慧心巧舌、聰明伶俐；王熙鳳先意承志、博取歡心；紅玉伶牙俐齒，如簧百?lài)?；麝月在教?xùn)老婆子時(shí)詞鋒逼人，勢(shì)猛氣銳。作者對(duì)這四個(gè)人的語(yǔ)言是精心設(shè)計(jì)的，是特寫(xiě)?！都t樓夢(mèng)》在古典長(zhǎng)篇小說(shuō)中確已成為“絕唱”，這是無(wú)庸?fàn)幾h的，但它還是一首不用韻的詩(shī)。這不僅僅是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》里有許多詩(shī)，而且它從開(kāi)頭至八十回的敘述，也都有詩(shī)的素質(zhì)，它的敘述與詩(shī)是交融的，是一體。詩(shī)是什么？是抒情，抒喜怒哀樂(lè)各種各樣的情，而不是干巴巴的紀(jì)事，《紅樓夢(mèng)》確有這種抒情性的特點(diǎn)。(摘編自馮其庸《〈紅樓夢(mèng)〉的語(yǔ)言魅力》)材料二《紅樓夢(mèng)》主題歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，正如魯迅所言，經(jīng)學(xué)家見(jiàn)《易》，道學(xué)家見(jiàn)淫，才子見(jiàn)纏綿，革命家見(jiàn)排滿(mǎn)……持自傳說(shuō)、索引說(shuō)、階級(jí)斗爭(zhēng)說(shuō)者亦眾，此現(xiàn)象實(shí)屬正常。有些文學(xué)作品就像餃子，就為了中間那口餡兒，有些文學(xué)作品就像點(diǎn)綴在西瓜里的那些籽兒，人間百態(tài)盡在其中。其實(shí)開(kāi)篇作者就借空空道人說(shuō)出，即“大旨談情”。《紅樓夢(mèng)》可稱(chēng)為“言情小說(shuō)”，但與現(xiàn)代意義的“言情小說(shuō)”不同。我們可以從“情”字來(lái)賞析《紅樓夢(mèng)》的主題思想：第一層，是將“情”理解為愛(ài)情之情，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》單純是一部寫(xiě)寶黛愛(ài)情的書(shū)。若如此看待紅樓，可謂未窺門(mén)徑，枉費(fèi)曹公十年辛苦。第二層境界，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是為閨閣立傳、女兒正名。劉鶚《老殘游記》言：雪芹之大痛深悲，乃是為“千紅”一哭，為“萬(wàn)艷”同悲。寶玉在女子面前自卑、自輕、自我否定、自我犧牲。與玉釧兒一起，他燙了手，反急問(wèn)玉釧兒燙著沒(méi)有。齡官畫(huà)薔，天降大雨，他只顧提醒齡官“快避雨去罷”，卻不在意自己也在雨中。受父笞打，黛玉來(lái)探，卻只嚷不疼，希望黛玉不要傷心……第三層境界借寫(xiě)寶玉對(duì)女子的珍重體貼，探究人與人應(yīng)該如何相處。體貼，以己之心體人之心，即“己所不欲，勿施于人”，這也是“仁”的內(nèi)核。當(dāng)時(shí)“仁”道日漸僵化，而作為軀殼的“禮”反據(jù)要津，《紅樓夢(mèng)》中亦有暗諷，賈敬死后，賈珍、賈蓉“直哭到天亮喉嚨都啞了方住”，回府后便尋歡作樂(lè)。而寶玉形象是對(duì)“仁”“禮”平衡的一次撥亂反正。有人說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)核是對(duì)封建道德的反抗，寶玉就是代表，實(shí)則大謬，寶玉蔑視的是虛偽，是虛禮，而非道德，他領(lǐng)會(huì)到了仁道精髓，即體貼，是真道德的踐行者。第四層境界，《紅樓夢(mèng)》不僅是仁愛(ài)之書(shū)，更是充滿(mǎn)無(wú)限情懷的天真之書(shū)、博愛(ài)之書(shū)?！叭省钡澜⒃谌伺c人的關(guān)系之上，推己及人，即可得仁。寶玉對(duì)一切美好、純凈的事物都充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)，第三十五回說(shuō)寶玉“看見(jiàn)燕子，就和燕子說(shuō)話(huà)；河里看見(jiàn)了魚(yú)，就和魚(yú)說(shuō)話(huà)；見(jiàn)了星星、月亮，不是長(zhǎng)吁短嘆，就是咕咕噥噥……”寶玉之“多情而善感”毫無(wú)矯揉，發(fā)乎真心，他有仁心，堅(jiān)持、熱愛(ài)、有信仰；他有詩(shī)心，天真、浪漫、充滿(mǎn)想象。二者結(jié)合，便是寶玉這個(gè)“混世魔王”的真實(shí)面貌，而這或許也是《紅樓夢(mèng)》一書(shū)“大旨談情”之“情”的真實(shí)面貌。(摘編自王學(xué)良《如何賞析作為“言情小說(shuō)”的〈紅樓夢(mèng)〉》)材料三中國(guó)古代傳統(tǒng)小說(shuō)是以情節(jié)為中心的，與情節(jié)有關(guān)的事件、人物、對(duì)話(huà)才是正文，而與情節(jié)無(wú)關(guān)的景物則是可有可無(wú)的閑文。然傳統(tǒng)小說(shuō)也寫(xiě)景，但那景語(yǔ)多是體現(xiàn)類(lèi)型而不是體現(xiàn)個(gè)性的，常常是“有詩(shī)為證”地鋪張一番，而這一番景語(yǔ)可以置換到任何一部小說(shuō)中。寫(xiě)景的成語(yǔ)化表現(xiàn)了對(duì)情節(jié)迫切和焦急的渴求心態(tài)，表現(xiàn)了對(duì)情節(jié)的重視之下對(duì)情緒的忽略。《紅樓夢(mèng)》也很少寫(xiě)景，在許多現(xiàn)代作家肯定會(huì)細(xì)細(xì)地描繪一番的地方曹雪芹都渾然不覺(jué)地放過(guò)了，小說(shuō)中雖然也有寫(xiě)景的地方，但都是籠統(tǒng)的成語(yǔ)：“當(dāng)時(shí)街坊上家家簫管，戶(hù)戶(hù)弦歌，當(dāng)頭一輪明月，飛彩凝輝。(第一回)”到了太虛幻境這樣的仙境，本該有所渲染，但曹雪芹也同樣用成語(yǔ)交待過(guò)去了：“但見(jiàn)朱欄白石，綠樹(shù)清溪，真是人跡希逢，飛塵不到。(第五回)”可見(jiàn)這位偉大的作家對(duì)于寫(xiě)景是多么的不習(xí)慣?！都t樓夢(mèng)》景語(yǔ)的成語(yǔ)化提醒我們，其實(shí)曹雪芹也還是個(gè)情節(jié)中心論者，尚沒(méi)有把中國(guó)小說(shuō)從情節(jié)結(jié)構(gòu)過(guò)渡到情緒結(jié)構(gòu)。(摘編自李書(shū)磊《〈紅樓夢(mèng)〉景語(yǔ)》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．作為中國(guó)古典小說(shuō)的“絕唱”，《紅樓夢(mèng)》在藝術(shù)上取得了很高的成就，作者通過(guò)塑造典型形象來(lái)表情達(dá)意，人物的語(yǔ)言富有生活氣息。B．材料一認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》不僅是小說(shuō)，也是一首不用韻的詩(shī)，這源于作品中穿插著很多詩(shī)，而且從始至終都是敘述與抒情的交融，具有夢(mèng)幻色彩。C．材料二列舉了關(guān)于《紅樓夢(mèng)》主題的眾多說(shuō)法，指出其主題即作者開(kāi)篇說(shuō)的“大旨談情”，我們可以從“情”字入手去理解把握小說(shuō)的主旨。D．材料三可看出傳統(tǒng)小說(shuō)的景語(yǔ)缺少個(gè)性，因而可以置換到任何其他一部小說(shuō)中。【解析】“從始至終……具有夢(mèng)幻色彩”錯(cuò)誤。作者只是說(shuō)在前八十回的敘述中“也都有詩(shī)的素質(zhì)，它的敘述與詩(shī)是交融的，是一體”，而不是說(shuō)從始至終。另外，“夢(mèng)幻色彩”說(shuō)法也不對(duì)，原文說(shuō)的是“《紅樓夢(mèng)》確有這種抒情性的特點(diǎn)”。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．《紅樓夢(mèng)》中對(duì)人物的語(yǔ)言描寫(xiě)精妙傳神，表現(xiàn)力很強(qiáng)，寥寥幾筆就將智能、金釧以及李貴等人描繪得栩栩如生。B．《紅樓夢(mèng)》精心設(shè)計(jì)了黛玉、王熙鳳、麝月等人的語(yǔ)言特寫(xiě)，符合人物身份，凸顯了人物性格，具有高度個(gè)性化的特點(diǎn)。C．《紅樓夢(mèng)》與現(xiàn)代意義的“言情小說(shuō)”有相似之處，因此僅僅把它當(dāng)作一部寫(xiě)寶黛愛(ài)情的書(shū)，也是解讀《紅樓夢(mèng)》的重要門(mén)徑。D．《紅樓夢(mèng)》中“情”的實(shí)質(zhì)可能是“仁心”與“詩(shī)心”的結(jié)合，這種結(jié)合在寶玉身上表現(xiàn)為堅(jiān)持、熱愛(ài)、有信仰與天真、浪漫、充滿(mǎn)想象?！窘馕觥俊坝邢嗨浦帯薄耙彩墙庾x《紅樓夢(mèng)》的重要門(mén)徑”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“《紅樓夢(mèng)》可稱(chēng)為‘言情小說(shuō)’，但與現(xiàn)代意義的‘言情小說(shuō)’不同”；另外，材料二中明確說(shuō)明是“若如此看待紅樓，可謂未窺門(mén)徑，枉費(fèi)曹公十年辛苦”。3．下列說(shuō)法中，能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)(D)A．《紅樓夢(mèng)》中的多次點(diǎn)戲、聽(tīng)?wèi)蚨寂c小說(shuō)人物命運(yùn)緊密關(guān)聯(lián)，如寶釵過(guò)生日時(shí)點(diǎn)了涉及和尚的戲，暗示她未來(lái)的丈夫?qū)?huì)出家。B．《紅樓夢(mèng)》中很多文字是寫(xiě)景和敘事的最天然的結(jié)合，也是富有詩(shī)的素質(zhì)的一個(gè)重要原因，因此我們要讀出它的味外味、韻外韻來(lái)。C．胡適用“大膽假設(shè)，小心求證”的研究方式，考證了曹雪芹是《紅樓夢(mèng)》作者，還得出了《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹自傳的結(jié)論。D．無(wú)論人或物、有情或無(wú)情，寶玉都可以體貼其悲音，感諒其情愫。對(duì)他來(lái)說(shuō)，不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一樣?！窘馕觥坎牧隙挠^點(diǎn)是：《紅樓夢(mèng)》主題是“大旨談情”。A.說(shuō)的是小說(shuō)中“戲文”與人物命運(yùn)的關(guān)聯(lián)。B.說(shuō)的是《紅樓夢(mèng)》富有詩(shī)意，具有言外之意。C.說(shuō)的是作為考據(jù)派的胡適的成果。D.說(shuō)的是從“情”的角度來(lái)談寶玉的，所以可以論證《紅樓夢(mèng)》的主題。4．材料二運(yùn)用了哪些論證方法，并舉例分析。(4分)答：_(1)引證法，作者引用了魯迅、劉鶚的語(yǔ)句。(2)例證法，選取了寶玉與玉釧兒、齡官、黛玉的交往事例。(3)喻證法，運(yùn)用了餃子、西瓜籽等比喻。(4)對(duì)比論證，將寶玉與賈珍、賈蓉進(jìn)行對(duì)比。__5．請(qǐng)結(jié)合材料三，概述《紅樓夢(mèng)》與傳統(tǒng)小說(shuō)在景物描寫(xiě)上的共同點(diǎn)，并分析其原因。(6分)答：_①兩者都很少寫(xiě)景，景語(yǔ)成語(yǔ)化，缺少個(gè)性；②因?yàn)椴苎┣酆蛡鹘y(tǒng)小說(shuō)作家都是情節(jié)中心論者，把景語(yǔ)看作可有可無(wú)的閑文，尚沒(méi)有把中國(guó)小說(shuō)從情節(jié)結(jié)構(gòu)過(guò)渡到情緒結(jié)構(gòu)。__(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。材料一話(huà)說(shuō)，寶玉因說(shuō)：“咱們也該行個(gè)令才好?！币u人道：“斯文些的才好，別大呼小叫，惹人聽(tīng)見(jiàn)。二則我們不識(shí)字，可不要那些文的?！摈暝滦Φ溃骸澳明蛔釉蹅儞尲t罷?！睂氂竦溃骸皼](méi)趣，不好。咱們占花名兒好?！鼻琏┠昧艘粋€(gè)竹雕的簽筒來(lái)，里面裝著象牙花名簽子，搖了一搖，放在當(dāng)中。又取過(guò)骰子來(lái)，盛在盒內(nèi)，搖了一搖，揭開(kāi)一看，里面是五點(diǎn)，數(shù)至寶釵。寶釵便笑道：“我先抓，不知抓出個(gè)什么來(lái)?！闭f(shuō)著，將筒搖了一搖，伸手掣出一根，大家一看，只見(jiàn)簽上畫(huà)著一支牡丹，題著“艷冠群芳”四字，下面又有鐫的小字一句唐詩(shī)，道是：任是無(wú)情也動(dòng)人。又注著：“在席共賀一杯，此為群芳之冠，隨意命人，不拘詩(shī)詞雅謔，道一則以侑酒?！北娙丝戳耍夹φf(shuō)：“巧的很，你也原配牡丹花。”說(shuō)著，大家共賀了一杯。寶玉卻只管拿著那簽，口內(nèi)顛來(lái)倒去念“任是無(wú)情也動(dòng)人”，聽(tīng)了這曲子，眼看著芳官不語(yǔ)。湘云忙一手奪了，擲與寶釵。寶釵又?jǐn)S了一個(gè)十六點(diǎn)，數(shù)到探春，探春笑道：“我還不知得個(gè)什么呢。”伸手掣了一根出來(lái)，自己一瞧，便擲在地下，紅了臉，笑道：“這東西不好，不該行這令。這原是外頭男人們行的令，許多混話(huà)在上頭?！北娙瞬唤?，襲人等忙拾了起來(lái)，眾人看上面是一枝杏花，那紅字寫(xiě)著“瑤池仙品”四字，詩(shī)云：日邊紅杏倚云栽。注云：“得此簽者，必得貴婿，大家恭賀一杯，共同飲一杯?！北娙诵Φ溃骸拔艺f(shuō)是什么呢。這簽原是閨閣中取戲的，除了這兩三根有這話(huà)的，并無(wú)雜話(huà)，這有何妨。我們家已有了個(gè)王妃，難道你也是王妃不成？大喜，大喜。”說(shuō)著，大家來(lái)敬。探春那里肯飲，卻被史湘云、香菱、李紈等三四個(gè)人強(qiáng)死強(qiáng)活灌了下去。探春只命蠲了這個(gè)，再行別的，眾人斷不肯依。湘云拿著他的手強(qiáng)擲了個(gè)十九點(diǎn)出來(lái)，便該李氏掣。李氏搖了一搖，掣出一根來(lái)一看，笑道：“好極。你們瞧瞧，這勞什子竟有些意思。”眾人瞧那簽上，畫(huà)著一枝老梅，是寫(xiě)著“霜曉寒姿”四字，那一面舊詩(shī)是：竹籬茅舍自甘心。注云：“自飲一杯，下家擲骰?！崩罴w笑道：“真有趣，你們擲去罷。我只自吃一杯，不問(wèn)你們的廢與興?！闭f(shuō)著，便吃酒，將骰過(guò)與黛玉。黛玉一擲，是個(gè)十八點(diǎn)，便該湘云掣。湘云笑著，揎拳擄袖的伸手掣了一根出來(lái)。大家看時(shí)，一面畫(huà)著一枝海棠，題著“香夢(mèng)沉酣”四字，那面詩(shī)道是：只恐夜深花睡去。黛玉笑道：“‘夜深’兩個(gè)字，改‘石涼’兩個(gè)字?！北娙吮阒ぐ兹臻g湘云醉臥的事，都笑了。湘云笑指那自行船與黛玉看，又說(shuō)：“快坐上那船家去罷，別多話(huà)了?！北娙硕夹α?。因看注云：“既云‘香夢(mèng)沉酣’，掣此簽者不便飲酒，只令上下二家各飲一杯。”湘云拍手笑道：“阿彌陀佛，真真好簽！”恰好黛玉是上家，寶玉是下家。二人斟了兩杯只得要飲。寶玉先飲了半杯，瞅人不見(jiàn)，遞與芳官，芳官即便端起來(lái)，一仰脖喝了。黛玉只管和人說(shuō)話(huà)，將酒全折在漱盂內(nèi)了。湘云便抓起骰子來(lái)一擲個(gè)九點(diǎn)，數(shù)去該麝月。麝月便掣了一根出來(lái)。大家看時(shí)，這面上一枝荼蘼花，題著“韶華勝極”四字，那邊寫(xiě)著一句舊詩(shī)，道是：開(kāi)到荼蘼花事了。注云：“在席各飲三杯送春。”麝月問(wèn)：“怎么講？”寶玉愁眉忙將簽藏了說(shuō)：“咱們且喝酒。”說(shuō)著大家吃了三口，以充三杯之?dāng)?shù)。黛玉默默的想道：“不知還有什么好的被我掣著方好?！币幻嫔焓秩×艘桓灰?jiàn)上面畫(huà)著一枝芙蓉，題著“風(fēng)露清愁”四字，那面一句舊詩(shī)，道是：莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟。注云：“自飲一杯，牡丹陪飲一杯。”眾人笑說(shuō)：“這個(gè)好極。除了他，別人不配作芙蓉?！摈煊褚沧孕α恕?節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第六十三回，有刪節(jié))材料二首先，《紅樓夢(mèng)》把女人當(dāng)作與男人對(duì)應(yīng)的一個(gè)性別群體來(lái)看待了，《紅樓夢(mèng)》中的女人，尤其年輕女人，不再是男人生命中的某種工具，不再是讓男人受挫受難的禍水，也不再是失意男人鏡花水月般的自我補(bǔ)償。其次，《紅樓夢(mèng)》作者認(rèn)為，女人，尤其是年輕女人，是較諸男人精彩一點(diǎn)的人，是展現(xiàn)著較多的人性美、人情美的人，不著意打造“三從四德”的楷模。第三，尤為可貴的是，紅樓女性世界是一個(gè)鮮活女人的世界，原汁原味的女人世界。鮮活的女性世界，首先是美的。紅樓女性的形貌美、才智美、性情美以及不同年齡特有的風(fēng)神美，都在綻放異彩。鮮活的女性世界，必定是不完善的?！罢嬲廊朔接幸宦帯?。這些陋處，在形貌、才智、性情諸方面，都被自然、本真、原汁原味地透露出來(lái)。鮮活的女人，又往往有著某種模糊性，紅樓女子更多有模糊朦朧色彩。鮮活的女人，還各有各的不幸。(摘編自劉敬圻《〈紅樓夢(mèng)〉的女性觀與男性觀》)6．下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．眾姐妹會(huì)在深夜聚在怡紅院行花令的原因是，正值寶玉生日，且寶玉的丫鬟們盛情邀約。B．湘云會(huì)以自行船打趣林黛玉，是因?yàn)榱主煊裨≈姓f(shuō)夢(mèng)話(huà)，說(shuō)要坐自行船回蘇州。C．眾人道寶釵原也配牡丹花，是因?yàn)槟档ざ饲f典雅，而薛寶釵正似牡丹，是個(gè)大方端莊、追求富貴的大家閨秀。D．節(jié)選內(nèi)容描寫(xiě)的是眾姐妹深夜聚會(huì)行花令的歡樂(lè)場(chǎng)面，文中運(yùn)用了語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)等，人物形象鮮明生動(dòng)。【解析】“林黛玉曾病中說(shuō)夢(mèng)話(huà)，說(shuō)要坐自行船回蘇州”說(shuō)法有誤。湘云會(huì)以自行船打趣林黛玉，其實(shí)是指《紅樓夢(mèng)》第五十七回，紫鵑跟寶玉開(kāi)玩笑說(shuō)，林黛玉的家人要來(lái)接她回去了，寶玉信以為真，回去就發(fā)病，亂指房中的一只金西洋自行船，便說(shuō)是來(lái)接林黛玉回蘇州的船，并把它掖在被中，惹得眾人想笑不敢笑的事。7．下列與材料有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是(3分)(D)A．古人設(shè)宴，對(duì)座次安排十分講究。宴會(huì)的座位中“東”是尊位，《紅樓夢(mèng)》中每次正式宴會(huì)的座次跟《鴻門(mén)宴》中宴會(huì)座次一樣，都是嚴(yán)格遵守坐東朝西為尊的規(guī)則。B．文中寶玉提到“行個(gè)令”，指的是行酒令，它是民間風(fēng)俗之一，是酒席上的一種助興游戲。游戲形式比較單一，只有劃拳。C．《鄉(xiāng)土中國(guó)》“男女有別”文指出，中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)是浮士德式的，認(rèn)定男女間“不必求心理上的契洽”。寶釵對(duì)寶玉的感情也是一種相敬如賓的平淡感情，故而成為封建家長(zhǎng)眼中的“金玉良緣”。D．梅花，是古詩(shī)文常見(jiàn)的意象，其內(nèi)涵豐富。在《紅樓夢(mèng)》中有梅花之喻的，除了李紈，還有自居“檻外人”的妙玉，妙玉的紅梅是她看似超脫塵世卻又無(wú)法超脫的欲望表達(dá)?！窘馕觥緼．錯(cuò)在“坐東朝西為尊”，古人的座位都是嚴(yán)格遵守東向?yàn)樽鸬囊?guī)則。B.文中寶玉提到“行個(gè)令”，指的是行酒令，它是民間風(fēng)俗之一，是酒席上的一種助興游戲。行酒令方式花樣百出，集中展現(xiàn)酒令花樣的當(dāng)推《紅樓夢(mèng)》，有射覆、劃拳、文字令、擊鼓傳花、占花名等形式。C.錯(cuò)在“中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)是浮士德式的”，《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，明確指出中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)是亞普羅式的。8．請(qǐng)簡(jiǎn)述材料一中提到的白日間湘云醉臥事件，并概括該事件所體現(xiàn)的人物性格特征。(4分)答：_①賈寶玉等過(guò)生日，與眾人在一起行令喝酒，宴席上史湘云吃醉了酒，圖涼快，臥于山石僻處一個(gè)石凳子上，香夢(mèng)沉酣，芍藥花落滿(mǎn)身。②從“湘云醉臥”中可看出湘云不拘小節(jié)、開(kāi)朗豪爽。__9．學(xué)校文學(xué)社開(kāi)展主題為“品評(píng)紅樓女子”的讀書(shū)分享會(huì)，請(qǐng)結(jié)合材料二，以材料一中的紅樓女子為例，具體談?wù)勀銓?duì)《紅樓夢(mèng)》女性觀的認(rèn)識(shí)。(6分)答：_①《紅樓夢(mèng)》把女人當(dāng)作與男人對(duì)應(yīng)的一個(gè)性別群體來(lái)看待了，如林黛玉聰慧有個(gè)性，她不依附男人，有自己的想法。②《紅樓夢(mèng)》中的女人身上具有人性的美，如薛寶釵寬厚待人，進(jìn)退有度，孝順母親。③《紅樓夢(mèng)》中的女人是不完美的，如林黛玉聰慧但多愁善感，愛(ài)使小性子。④《紅樓夢(mèng)》中的女人各有各的不幸，如探春遠(yuǎn)嫁，寶釵守寡，林黛玉英年早逝。__二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一李賀字長(zhǎng)吉，系出鄭王后。七歲能辭章，韓愈、皇甫湜始聞未信，過(guò)其家，使賀賦詩(shī)，援筆輒就如素構(gòu)，自目曰《高軒過(guò)》。二人大驚，自是有名。以父名晉肅，不肯舉進(jìn)士，愈為作《諱辨》，然卒亦不就舉。辭尚奇詭所得皆驚邁絕去翰墨畦逕當(dāng)時(shí)無(wú)能效者。樂(lè)府?dāng)?shù)十篇，云韶諸工皆合之弦管。為協(xié)律郎，卒，年二十七。與游者權(quán)璩、楊敬之、王恭元，每撰著，時(shí)為所取去。賀亦早世，故其詩(shī)歌世傳者鮮焉。(節(jié)選自《新唐書(shū)·李賀傳》)材料二愈與李賀書(shū)，勸賀舉進(jìn)士。賀舉進(jìn)士有名，與賀爭(zhēng)名者毀之，曰：“賀父名晉肅，賀不舉進(jìn)士為是，勸之舉者為非。”聽(tīng)者不察，和而唱之，同然一辭?；矢浽唬骸叭舨幻靼?，子與賀且得罪！”愈曰：“然?！备该麜x肅，子不得舉進(jìn)士；若父名“仁”，子不得為人乎？夫諱始于何時(shí)？作法制以教天下者，非周公、孔子歟？周公作詩(shī)不諱①；孔子不偏諱二名②；曾參之父名皙，曾子不諱“昔”。周之時(shí)有騏期，漢之時(shí)有杜度，此其子宜如何諱？今上章及詔不聞諱“滸”“勢(shì)”“秉”“饑”也，惟宦官宮妾乃不敢言“機(jī)”及“諭”③。士君子立言行事，宜何所法守也？今考之于經(jīng)，質(zhì)之于律，稽之以國(guó)家之典，賀舉進(jìn)士為可邪，為不可邪？凡事父母得如曾參，可以無(wú)譏矣；作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不務(wù)行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名則務(wù)勝于曾參、周公、孔子，亦見(jiàn)其惑也！夫周公、孔子、曾參卒不可勝；勝周公、孔子、曾參，乃比于宦者宮妾：則是宦者宮妾之孝于其親，賢于周公、孔子、曾參者耶？(節(jié)選自韓愈《諱辯》)【注】①周文王名昌、武王名發(fā)，周公有詩(shī)曰“在昌厥后”“駿發(fā)爾私”。②孔子曾說(shuō)過(guò)“守不足征”“某在斯”。孔子母親名叫“征在”，孔子說(shuō)“征”時(shí)不說(shuō)“在”，說(shuō)“在”時(shí)不說(shuō)“征”。③唐高祖之祖父名虎、太宗名世民、世祖名昞、玄宗名隆基、代宗名豫。10．材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。辭尚eq\x(A)奇詭eq\x(B)所得eq\x(C)皆驚邁eq\x(D)絕去eq\x(E)翰墨eq\x(F)畦逕eq\x(G)當(dāng)時(shí)無(wú)能效者答案：BDG【解析】“辭尚奇詭”構(gòu)成完整的句子，其后斷開(kāi)，選B；“所得皆驚邁”與“絕去翰墨畦逕”構(gòu)成語(yǔ)意相同的兩句，同為修飾李賀詩(shī)歌，其間斷開(kāi)，選D；“當(dāng)時(shí)無(wú)能效者”是前面闡述內(nèi)容的結(jié)果，“當(dāng)時(shí)”時(shí)間狀語(yǔ)修飾“無(wú)能效者”，應(yīng)在其前斷開(kāi)，選G。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(A)A．就，指完成，在句子“援筆輒就如素構(gòu)”與“然卒亦不就舉”中詞義相同。B．勸，指鼓勵(lì)、勸勉，與《兼愛(ài)》“不可以不勸愛(ài)人”中的“勸”詞義相同。C．考，指考察，與《石鐘山記》中“而陋者乃以斧斤考擊而求之”意義不同。D．譏，指譏刺、指責(zé)，與齊威王的昭告“謗譏于市朝”中的“譏”意義相同?！窘馕觥俊叭蛔湟嗖痪团e”的“就”意為“應(yīng)考”?！熬汀痹~義不相同。句意：寫(xiě)作流暢自然，像是無(wú)需費(fèi)力地搭建一座簡(jiǎn)潔美觀的建筑/但他終于沒(méi)有去應(yīng)考，A錯(cuò)誤。句意：勉勵(lì)李賀去考進(jìn)士/不能不去鼓勵(lì)愛(ài)別人，B正確?！岸吣艘愿锟紦舳笾钡摹翱肌币鉃椤扒脫簟?。句意：當(dāng)今，無(wú)論是考察經(jīng)典、質(zhì)正律文還是查核國(guó)家典章/然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來(lái)尋求石鐘山得名的原因，C正確。句意：可以免遭非議了/能夠在眾人集聚的公共場(chǎng)所指責(zé)議論我的過(guò)失，D正確。12．下列對(duì)材料二第一段有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是(A)A．韓愈寫(xiě)信勸李賀參加進(jìn)士考試，且認(rèn)為他必將考中。B．朝野眾口一詞地提倡避諱，韓愈卻明確地反對(duì)避諱。C．皇甫湜認(rèn)為：韓愈不明白勸李賀舉進(jìn)士的嚴(yán)重后果。D．“然”表達(dá)了對(duì)獲罪的清醒認(rèn)識(shí)和反對(duì)避諱的態(tài)度?！窘馕觥緽.“韓愈卻明確地反對(duì)避諱”說(shuō)法錯(cuò)誤，第一段中只出現(xiàn)因?yàn)槔钯R參加進(jìn)士考試是否需要避諱一事眾人的態(tài)度，認(rèn)為需要避諱，第一段中韓愈沒(méi)有明顯態(tài)度表明反對(duì)避諱，他只是建議李賀去參加考試。C.“韓愈不明白勸李賀舉進(jìn)士的嚴(yán)重后果”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文皇甫湜的話(huà)“若不明白，子與賀且得罪”，說(shuō)明他是認(rèn)為韓愈必須辯明這件事，否則有可能獲罪。D.“對(duì)獲罪的清醒認(rèn)識(shí)”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“若不明白，子與賀且得罪”可知，韓愈認(rèn)同的是皇甫湜認(rèn)為如果不辯明這件事他和李賀都將獲罪這件事，認(rèn)為應(yīng)該要辯明，并不是對(duì)獲罪有清醒認(rèn)識(shí)。13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)賀亦早世，故其詩(shī)歌世傳者鮮焉。譯文：_李賀因去世得早，所寫(xiě)詩(shī)歌被世人傳頌得少。__(2)士君子立言行事，宜何所法守也？譯文：_士大夫的言論行動(dòng)，究竟應(yīng)該依照什么法度呢？__14．根據(jù)兩則材料，你認(rèn)為李賀沒(méi)有考進(jìn)士的原因是什么？請(qǐng)說(shuō)出你的結(jié)論及理由。答：_①我認(rèn)為李賀沒(méi)有考進(jìn)士的原因是競(jìng)爭(zhēng)者的毀謗。理由是李賀如果考一定能考上。首先，韓愈說(shuō)“賀舉進(jìn)士有名”，韓愈的見(jiàn)識(shí)和為人是可信的；其次《高軒過(guò)》表現(xiàn)出李賀杰出的才能，《新唐書(shū)》都肯定了他的才能。②我認(rèn)為李賀沒(méi)有考進(jìn)士的原因是李賀本人的放棄。理由是“最終”決定者是李賀。正史沒(méi)有記載當(dāng)時(shí)朝廷有禁止的律令；從《諱辯》看，李賀是在競(jìng)爭(zhēng)者和輿論的威壓下做出決定的。__參考譯文：材料一李賀，字長(zhǎng)吉，為唐宗室鄭王李亮的后裔，七歲就能寫(xiě)出好的文章，韓愈、皇甫湜開(kāi)始聽(tīng)說(shuō)還不相信，就去他家拜訪(fǎng)，讓他寫(xiě)詩(shī)，提筆就完成，筆墨流暢自然，像是無(wú)需費(fèi)力地搭建一座簡(jiǎn)潔美觀的建筑，他將詩(shī)命名為《高軒過(guò)》。他們兩個(gè)大吃一驚，從此李賀出了名。李賀之父名叫李晉肅，所以李賀不能去考進(jìn)士，韓愈為此寫(xiě)了一篇叫《諱辯》的文章。但他終于沒(méi)有去應(yīng)考。(他的)詩(shī)思維奇譎、辭采奇麗，也有許多精警、奇峭而有獨(dú)創(chuàng)性語(yǔ)言，當(dāng)時(shí)無(wú)人能夠效仿。并寫(xiě)下了數(shù)十首樂(lè)府歌行，樂(lè)師將此配樂(lè)與管弦相合。長(zhǎng)吉只做了協(xié)律郎，死于27歲。一起交游的人權(quán)璩、楊敬之、王恭元等人，每次李賀寫(xiě)完作品都被他們抄好帶走。李賀因去世得早，所寫(xiě)詩(shī)歌被世人傳頌得少。材料二我給李賀寫(xiě)信，勉勵(lì)李賀去考進(jìn)士。李賀考進(jìn)士已被提名推薦，同李賀爭(zhēng)名的人詆毀他，說(shuō)：“李賀的父親名叫晉肅，李賀不去考進(jìn)士才是正確的，勉勵(lì)他去考的人是不對(duì)的?！甭?tīng)到這種議論的人不加分辨，附和這種意見(jiàn)，也主張這樣，大家說(shuō)的話(huà)完全相同?；矢浾f(shuō)：“如果不辯明這件事，您和李賀都將獲罪?！蔽艺f(shuō)：“是這樣”。父名晉肅，兒子不可以考進(jìn)士，那么倘若父親名仁，兒子就不能做人了嗎？避諱是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢？制訂禮法制度來(lái)教化天下的，不是周公、孔子么？而周公作詩(shī)不避諱，孔子不避母親雙名中的單獨(dú)一字；曾參的父親名晳，曾子不避“昔”字。周朝時(shí)有個(gè)人叫騏期，漢朝時(shí)有個(gè)人叫杜度，這兩個(gè)人，他們的兒子應(yīng)該怎么避諱呢？現(xiàn)在臣僚上送奏章、皇帝下達(dá)詔旨，也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)要避“滸”“勢(shì)”“秉”“機(jī)”(分別與高祖李淵之祖父李虎、太宗李世民、世祖李昞、玄宗李隆基的名字同音)這些字。只有宦官和宮女，才不敢說(shuō)“機(jī)”和“諭”這些字。士大夫的言論行動(dòng)，究竟應(yīng)該依照什么法度呢？當(dāng)今，無(wú)論是考察經(jīng)典、質(zhì)正律文還是查核國(guó)家典章，李賀參加進(jìn)士考試，到底是可以還是不可以呢？大凡服侍父母能像曾參那樣，可以免遭非議了；做人能像周公、孔子，也可以說(shuō)達(dá)到頂點(diǎn)了。而現(xiàn)在的讀書(shū)人，不努力學(xué)習(xí)曾參、周公、孔子的品行，卻要在諱父母的名字上，去超越曾參、周公、孔子，也可知他們的糊涂了。周公、孔子、曾參，終究是無(wú)法超過(guò)的，想超越周公、孔子、曾參，卻讓自己等同于宦官、宮女，那么難道宦官、宮女孝順?biāo)麄兊母改?，還勝過(guò)周公、孔子、曾參嗎？(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首詩(shī)歌，完成15～16題。訪(fǎng)妙玉乞紅梅[清]曹雪芹酒未開(kāi)樽句未裁，尋春?jiǎn)柵D到蓬萊。不求大士瓶中露，為乞孀娥檻外梅。入世冷挑紅雪去，離塵香割紫云來(lái)。槎枒誰(shuí)惜詩(shī)肩瘦，衣上猶沾佛院苔。山路梅花[宋]馮山傳聞山下數(shù)株梅，不免車(chē)帷暫一開(kāi)。試向林梢親手折，早知春意逼人來(lái)。何妨歸路參差見(jiàn)，更遣東風(fēng)次第吹。莫作尋?；ㄈ锟?，江南音信隔年回。15．關(guān)于這兩首詩(shī)的鑒賞，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)(D)A．曹詩(shī)作為一首敘事詩(shī)，通過(guò)寶玉的視角敘寫(xiě)了一次踏雪尋梅的經(jīng)歷，以“大士”“孀娥”虛寫(xiě)妙玉，表現(xiàn)了其高潔的情懷。B．馮詩(shī)寫(xiě)山路梅花，不添香著色，不寫(xiě)疏影橫斜，卻非常傳神地寫(xiě)出了梅花帶來(lái)的春意，生意盎然，饒有情趣，實(shí)屬旅途即興之佳作。C．馮詩(shī)思路清晰：先寫(xiě)停車(chē)揭帷去賞梅，次寫(xiě)下車(chē)后折梅覺(jué)春意，后寫(xiě)折梅后產(chǎn)生旅途不時(shí)想見(jiàn)梅花綻放的期望，最后寫(xiě)發(fā)自?xún)?nèi)心的贊美。D．兩首詩(shī)描寫(xiě)梅花各有側(cè)重。曹詩(shī)緊扣詩(shī)題，側(cè)重寫(xiě)寶玉向妙玉乞取紅梅花的過(guò)程；而馮詩(shī)側(cè)重寫(xiě)自己的感受，透漏出一絲憐惜和感傷之意?！窘馕觥俊巴嘎┏鲆唤z憐惜和感傷之意”錯(cuò)誤，這首詩(shī)作者用素描手法，寫(xiě)山路梅花，不添香、不著色，不寫(xiě)疏影橫斜，只寫(xiě)梅花帶來(lái)的春意，沒(méi)有憐惜和感傷。16．在《紅樓夢(mèng)》中，《訪(fǎng)妙玉乞紅梅》是賈寶玉所作。在寶玉念出第一句時(shí)，“黛玉搖頭笑道：‘起的平平?！睂氂衲畛龅诙鋾r(shí)，“黛玉湘云都點(diǎn)頭笑道：‘有些意思了?！闭?qǐng)分析第二句為何“有意思”。(6分)答：_“尋春?jiǎn)柵D”意為在冬天尋找春色，雖不著梅字，但冬天惟有梅花盛開(kāi)，實(shí)也指紅梅，這樣寫(xiě)梅，可謂妙法?！芭钊R”原為傳說(shuō)中的海上仙山，此處乃櫳翠庵之代詞，著實(shí)貼切，又為以下的鋪寫(xiě)敞開(kāi)了大門(mén)，使全詩(shī)結(jié)構(gòu)謹(jǐn)然，因此“有些意思”。__(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中由個(gè)人身世轉(zhuǎn)寫(xiě)國(guó)事危難，感傷涕零的詩(shī)句是“_戎馬關(guān)山北__，_憑軒涕泗流__”。(2)王安石《桂枝香·金陵懷古》一詞中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝，未曾給當(dāng)朝的人留下什么教訓(xùn)和反思的兩句是“_六朝舊事隨流水__，_但寒煙衰草凝綠__”。(3)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路認(rèn)為自己即使面對(duì)“_加之以師旅__，_因之以饑饉__”的困難，也仍然有信心治理好千乘之國(guó)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，10分)閱讀下面的文字，完成18～19題?！都t樓夢(mèng)》中的建筑并不是孤立的存在，而是《紅樓夢(mèng)》整體藝術(shù)形象的有機(jī)組成部分。中國(guó)古人認(rèn)為完美的園林景觀應(yīng)該__①__?！都t樓夢(mèng)》中大觀園的設(shè)計(jì)就非常注重這一點(diǎn)，在蓊郁的花草樹(shù)木和瀲滟水光映襯下，小山曲水，錯(cuò)落有致，樓臺(tái)亭閣掩映于茂林修竹，極盡清幽曠達(dá)之妙。每一個(gè)庭院都和山石花木交相輝映，極富自然情趣。同時(shí)，園子里每一座院落的建筑格調(diào)，__②__。如賈寶玉所住的“怡紅院”，院中種植著芭蕉和海棠兩種植物，芭蕉為綠，海棠為紅，于是賈寶玉便為其取名“紅香綠玉”，整體意境顏色艷麗，暗香浮動(dòng)，與寶玉的性情相符；__③__，“幾竿竹子，隱著一道曲欄，比別處幽靜”，自然情趣流瀉而出，與黛玉真誠(chéng)率真的氣質(zhì)相合；蘅蕪苑，一眼望去，清涼瓦舍，但透過(guò)院內(nèi)各種香草，素凈無(wú)華，把寶釵安份隨時(shí)、不流于俗的氣質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致?？梢哉f(shuō)，每一座庭院都與人物合二為一，不分彼此了。18．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)答：_①與周?chē)沫h(huán)境渾然天成__②都滲透著主人的個(gè)性特征__③再如黛玉所住的_“_瀟湘館”__19．“稻香村”是《紅樓夢(mèng)》大觀園中的一處建筑，后來(lái)成為李紈的居所。閱讀下面的文字，分析“稻香村”是如何體現(xiàn)庭院與人物“合二為一，不分彼此”的？(4分)這李紈雖青春?jiǎn)逝?，且居處于膏粱錦繡之中，竟如“槁木死灰”一般，一概不問(wèn)不聞，惟知侍親養(yǎng)子，外則陪侍小姑等針黹誦讀而已?！?節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第四回)一面走，一面說(shuō)，倏爾青山斜阻。轉(zhuǎn)過(guò)山懷中，隱隱露出一帶黃泥筑就矮墻，墻頭皆用稻莖掩護(hù)。有幾百株杏花，如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋，外面卻是桑、榆、槿、柘，各色樹(shù)稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬?；h外山坡之下，有一土井，旁有桔槔轆轤之屬。下面分畦列畝，佳蔬菜花，漫然無(wú)際。……——(節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第十七回)答：_①“稻香村”建筑風(fēng)格恬淡寧?kù)o、簡(jiǎn)陋質(zhì)樸；②與李紈貞靜淡泊、樸素清雅的性情相合。__(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，10分)閱讀下面的文字，完成20～22題。如果說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是文學(xué)崇山峻嶺的“世界屋脊”——珠峰的話(huà)，那么，曹雪芹則是星漢燦爛的文學(xué)家星空中最耀眼的一顆?！都t樓夢(mèng)》體內(nèi)流淌著不同于傳統(tǒng)文學(xué)的新鮮血液，含混著曠古的東方神秘主