《墨子-尚賢》與《說苑-尊賢》對比閱讀(附答案解析與譯文)

PAGEPAGE2《墨子?尚賢》與《說苑?尊賢》對比閱讀(附答案解析與譯文)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，國家之治薄。今王公大人之要務(wù)在于眾賢。曰：“然則眾賢之術(shù)將奈何哉?”子墨子言曰：“譬若欲眾其國之善射御之士者，必將富之、貴之、敬之、譽之，然后國之善射御之士將可得而眾也。況又有賢良之士，厚乎德行，辯乎言談，博乎道術(shù)者乎！此固國家之珍而社稷之佐也。亦必且富之、貴之、敬之、譽之，然后國之良士亦將可得而眾也?！惫胖ネ鯙檎械露匈t雖在農(nóng)與工肆之人有能則舉之。高予之爵，厚予之祿，斷予之令。爵位不高，則民弗故；葛祿不厚，則民不信；政令不斷，則民不畏。舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。故當(dāng)是時，以德就列，以官服事，以勞定賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之，然則人人思賢也。(節(jié)選自《墨子·尚賢》)材料二：人君之欲平治天下而垂榮名者，必尋賢而下士。國家之任賢而吉，任不肖而兇，案往世而視己事，其必然也，如合符。此為人君者，不可以不慎也。闔閭以吳戰(zhàn)勝、無敵于天下，而夫差以見禽于越；穆公以秦顯名尊號，而二世以劫于望夷。其所以君王者同，而功跡不等者，所任異也。是故成王處襁褓而朝諸侯，周公用事也；趙武靈王五十年而餓死于沙丘，任李兌故也。桓公得管仲，九令諸侯，一匡天下：失管仲，任豎刁、易牙，身死不葬，為天下笑。一人之身，榮辱俱施焉，在所任也。由此觀之，國無賢佐俊士，而能以成功立名、安危繼絕者，未嘗有也。故國不務(wù)大，而務(wù)得民心；佐不務(wù)多，而務(wù)得賢俊。得民心者民往之，有賢佐者士歸之。(節(jié)選自《說苑·尊賢》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)古之圣王A為政B列德C而尚賢D雖在農(nóng)E與工肆F之人G有能H則舉之。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.爵，古代君主對貴戚功臣的封賜。周代有公、侯、伯、子、男五種爵位。B.舉，指推薦提拔，與《鴻門宴》中“殺人如不能舉”的“舉”意思不同。C.案，在文中意為查訊、審問，與成語“有案可稽”中的“案”意思相同。D.見，文中表示被動，與《屈原列傳》中“信而見疑”的“見”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.墨子說的賢良之士就是“國之善射御之士”，君王要給他們足夠的地位、財富和權(quán)力，否則他們無法取信于民。B.墨子認(rèn)為地位的高低貴賤不是永遠(yuǎn)不變的，主張按照功績來決定賞賜和俸祿，這有利于調(diào)動士人尚賢的積極性。C.闔閭、秦穆公成為霸主，而夫差、秦二世卻落得被俘或被殺的下場，功業(yè)截然不同，關(guān)鍵在于所任用的人不同。D.齊桓公得管仲得天下，任豎刁易牙卻身死不葬的事例，證明國君任用賢人則國會安定，任用佞臣則會國兇險。13.把材料中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）舉三者授之賢者，非為賢賜也，欲其事之成。譯文：（2）人君之欲平治天下而垂榮名者，必尋賢而下士。譯文：【答案解析】10.(3分)BDG11.(3分)C(案，在文中意為考查、探求，成語“有案可稽”中“案”的意思是案卷)12.(3分)A(賢良之士并非“國之善射御之士”)13.(8分)(1)把這三種東西授予賢能的人，并不是因為他有才德而賞賜他，而是希望他做事能成功。(“授”“為”各1分，譯出大意給2分)(2)君王要想使天下安定太平并且把美名流傳到后世，一定要尊重賢臣并且謙虛地對待士人。(“垂”“下”各1分，譯出大意給2分)14.(3分)材料一側(cè)重論述君主對待賢才的方式；材料二側(cè)重闡明君主任用賢能的重要性。(答出一點給2分，答出兩點給3分)【參考譯文】材料一：如果國家的賢良之士眾多，那么治理國家的基礎(chǔ)就厚實；如果國家的賢良之士稀少，那么治理國家的基礎(chǔ)就薄弱?，F(xiàn)在王公大臣的重要事務(wù)是使賢人增多。有人問：“既然這樣那么使賢人增多的方法是什么呢?”墨子說：“比如想要增加這個國家擅長射箭、駕車的人，一定要使他們富足，使他們顯貴，尊敬他們，贊譽他們，這樣以后國家中擅長射箭、駕車的人就可以得到而且增加了。何況賢能的人又在德行上敦厚，在言談上善辯，在學(xué)識上廣博?。∵@本來就是國家的珍寶和社稷的良佐。也一定要使他們富足，使他們顯貴，尊敬他們，贊譽他們這樣以后國家的賢能之士也就可以得到并且增加了?！彼怨糯ネ跆幚碚拢吹滦信帕凶〈?，崇尚賢能的人，即使是農(nóng)人和工坊中的人，只要有能力就提拔他。給予他很高的爵位，給予他很多的俸祿，給予他決斷的權(quán)力。如果爵位不高，那么百姓就不敬重他；如果俸祿不多，那么百姓就不會信任他；如果在施行政令時沒有決斷權(quán)，那么百姓就不會畏懼他。把這三種東西授予賢能的人，并不是因為他有才德而賞賜他，而是希望他做事能成功。所以在那個時候，按德行來排列位次，按官級擔(dān)任職務(wù)，按照功勞來決定賞賜，衡量功績而分發(fā)俸祿。因此官員并不會永遠(yuǎn)富貴，百姓也不會一直貧賤。有能力就提拔他，沒有能力就罷免他，這樣以后人人都會想要成為賢人。材料二：君王要想使天下安定太平并且把美名流傳到后世，一定要尊重賢臣并且謙虛地對待士人。國家任命賢人治理就會安定太平，任用佞臣治理國事就會兇險，考查歷史事件再審視自己的事情，這是必然的，就像符契相合一樣。這就是作為國君的人不得不慎重的原因啊。闔閭因為吳國戰(zhàn)無不勝而無敵于天下，但夫差卻被越國俘虜；秦穆公憑借秦國來讓自己成為霸主，但秦二世卻在望夷宮被殺。都一樣是君王，但所創(chuàng)造的功業(yè)卻不相同，是因為他們所任用的人不同。所以周成王在襁褓之中就讓諸侯來周朝朝見，是因為當(dāng)時是周公執(zhí)掌朝政；趙武靈王在其即位五十年時卻餓死在沙丘，是因為任用李兌的緣故。齊桓公得到管仲后，多次聯(lián)合諸侯，讓天下統(tǒng)一得到匡正；失去管仲后，任用了豎刁、易牙，死后卻不能下葬，被天下人恥笑。榮辱同時施加在一個人的身上，