認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律 省賽一等獎(jiǎng)

復(fù)習(xí)檢查1、什么是物質(zhì)？物質(zhì)的唯一特性是什么？2、世界的物質(zhì)性原理、方法論是什么？認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性春冬秋夏我們身邊的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)機(jī)械運(yùn)動(dòng)化學(xué)運(yùn)動(dòng)生命運(yùn)動(dòng)我們身邊的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高人類社會(huì)發(fā)展道路我們身邊的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，總是由不知到知道，由知之甚少到知之甚多。我們身邊的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)——人的思維也是運(yùn)動(dòng)變化的結(jié)論1：世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。

想一想：物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是怎么樣的關(guān)系呢?有沒(méi)有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)現(xiàn)象？有沒(méi)有不是物質(zhì)現(xiàn)象的運(yùn)動(dòng)？1.運(yùn)動(dòng)的概念：一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)。太陽(yáng)是一顆恒星，它運(yùn)動(dòng)嗎？

“一潭死水”，這水在運(yùn)動(dòng)中嗎？我們教學(xué)樓它有運(yùn)動(dòng)嗎？從以上分析中我們能得出什么哲學(xué)結(jié)論？結(jié)論二：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。思考并探究：１、能不能把世界萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人的“心”、概念或精神的運(yùn)動(dòng)？慧能在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上犯了什么樣的錯(cuò)誤？２、有沒(méi)有離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)？為什么？離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，是一種唯心主義的觀點(diǎn)。機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體生物運(yùn)動(dòng)的載體社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體思維運(yùn)動(dòng)的載體各是什么

？宏觀物體原子、離子生命有機(jī)體生產(chǎn)方式人腦任何運(yùn)動(dòng)都必須有自己的承擔(dān)者.結(jié)論：運(yùn)動(dòng)也離不開(kāi)物質(zhì)。結(jié)論三：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。請(qǐng)分析：１、刻舟求劍者能找到他的那把寶劍嗎？為什么？２、從哲學(xué)看，刻舟求劍者犯了什么樣的錯(cuò)誤？情景分析：否認(rèn)事物的運(yùn)動(dòng)，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，是一種形而上學(xué)的觀點(diǎn)。1.運(yùn)動(dòng)的概念：哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。2.運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系（１）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。（２）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體），脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。結(jié)論四：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的?？傊?離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)唯心主義形而上學(xué)都是錯(cuò)誤的一、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性（物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)）（運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)）王夫之說(shuō)：靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜。談一談：1、這句話是什么意思？2、有人說(shuō)：世界上存在著不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。比如：我們的教學(xué)樓從建成就一直在這個(gè)地方，沒(méi)有動(dòng)過(guò)。請(qǐng)你分析，這句話對(duì)嗎？3、世界上有沒(méi)有絕對(duì)靜止的事物？3.運(yùn)動(dòng)和靜止（1）靜止的含義：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。主要包括兩個(gè)方面的含義：

①事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；②物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊運(yùn)動(dòng)。結(jié)論五：靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的?！拘再|(zhì)不變——空間位置不變這是因?yàn)?，一顆子彈并不是始終以每秒800米一900米的初速度飛行的。由于空氣的阻力，速度逐漸降下來(lái)，而在它的射程終點(diǎn)(跌落前)的速度只有每秒40米。這個(gè)速度是普通飛機(jī)也可以達(dá)到的。因此很可能碰到這種情景：飛機(jī)跟子彈飛行的方向相同，速度相等。這樣，雖然子彈和飛機(jī)都處在運(yùn)動(dòng)中，但這顆子彈對(duì)于飛行員來(lái)說(shuō)，則是靜止的，或者只是略微有些移動(dòng)，在這種情況下，把它抓住自然沒(méi)有絲毫困難了。

在第一次世界大戰(zhàn)中，一位法國(guó)飛行員碰到了一件極不平常的事情。這位飛行員在2000米的高空飛行的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)臉旁有一個(gè)什么小玩意兒在飛行，他以為這是一只小昆蟲(chóng)，便敏捷地把它抓過(guò)來(lái)。一看，大吃一驚：原來(lái)是一顆德制的子彈!這位飛行員為什么能輕而易舉地伸手把子彈抓住呢?

(1)飛機(jī)和子彈的共同飛行說(shuō)明了什么哲學(xué)道理?(2)飛行員為什么能抓住子彈?(1)材料中的飛機(jī)和子彈的共同飛行說(shuō)明了運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，一切物質(zhì)都在運(yùn)動(dòng)。(2)靜止是相對(duì)的，是有條件的、暫時(shí)的、是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。材料中“飛機(jī)跟子彈飛行的方向相同，速度相等”，這樣雖然子彈和飛機(jī)都處在運(yùn)動(dòng)中，但這顆子彈相對(duì)于飛行員而言，則是靜止的，因而飛行員能夠抓住飛行中的子彈。區(qū)別：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的

。靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。（2）運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系情景分析：

詭辯家歐布里德向朋友借錢后一直拖著不還，朋友只好前去討債，沒(méi)想到歐布里德卻說(shuō)：“一切皆流，一切皆變，借錢的我是過(guò)去的我，過(guò)去的我不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過(guò)去的我去討吧！”朋友被他的詭辯激怒了，便狠狠地揍了他。歐布里德要去告他，朋友笑言道：“打你的我是彼時(shí)的我，彼時(shí)的我非此時(shí)的我。你要告，就去告彼時(shí)的我吧！”想一想：歐布里德的錯(cuò)誤在哪里？這一故事說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？結(jié)論七：在運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系問(wèn)題上，反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向:形而上學(xué)不變論：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)相對(duì)主義和詭辯論：只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止

芝諾有趣的觀點(diǎn)：飛矢不動(dòng)

議一議：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”（赫拉克利特）“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”（克拉底魯）

錯(cuò)誤，只看到絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論（不可知論）正確，既看到運(yùn)動(dòng)又看到靜止方法論要求：要用運(yùn)動(dòng)發(fā)展的眼光來(lái)看問(wèn)題；反對(duì)用靜止僵化的觀點(diǎn)來(lái)看問(wèn)題；辯證唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者；運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的，靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的；物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。復(fù)習(xí)檢查：1、什么是運(yùn)動(dòng)？2、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系3、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系4、什么是靜止？事物的運(yùn)動(dòng)是雜亂無(wú)章的，還是有規(guī)律可尋的？大雁南飛北返青蛙冬眠自然界的事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高人類社會(huì)發(fā)展道路生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律人類社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的艾賓浩斯遺忘曲線保持百分?jǐn)?shù)712345610080604020（天數(shù)）曲線表明了遺忘發(fā)展的一條規(guī)律：遺忘進(jìn)程是不均衡的，在識(shí)記的最初遺忘很快，以后逐漸緩慢，到了相當(dāng)?shù)臅r(shí)間，幾乎就不再遺忘了，也就是遺忘的發(fā)展是“先快后慢”。

思維領(lǐng)域事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的結(jié)論八：一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的1、什么是規(guī)律？

規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的1、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪2、價(jià)值規(guī)律

3、種瓜得瓜種豆得豆4、遺傳規(guī)律5、蘋果落地6、萬(wàn)有引力規(guī)律7、春夏秋冬四季更替8、守株待兔9、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律10、艾賓浩斯遺忘規(guī)律判斷下列哪些是規(guī)律：不是主觀賦予或上帝創(chuàng)造隱藏在現(xiàn)象背后，通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)不是偶然的，是確定不移具有重復(fù)性，不是多變易逝人們可以創(chuàng)造規(guī)律，也可以消滅規(guī)律?！粒?）規(guī)律是客觀的－－不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移,不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，即它是不可違抗的。（2）規(guī)律是普遍的－－自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。2、規(guī)律的特點(diǎn)——客觀性和普遍性原理內(nèi)容：拔苗助長(zhǎng)，事與愿違庖丁解牛，事半功倍方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。找一找：1、尋找違背規(guī)律或者利用規(guī)律的事例。2、這些事例給我們什么啟示？※規(guī)律是客觀的，尊重客觀規(guī)律。※發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律，改變或創(chuàng)造條件，利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

水從高處向低處流，但現(xiàn)代水利設(shè)施卻可以把水從低處引到高處，灌溉農(nóng)田；人們可以克服地球引力,把神舟飛船準(zhǔn)確地送上太空;認(rèn)識(shí)了生物變化規(guī)律,就能自覺(jué)地培育農(nóng)作物的新品種。規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性的關(guān)系原理：（1）規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。（2）在客觀規(guī)律面前，人不是無(wú)能為力的，可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式來(lái)利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。方法論：想問(wèn)題、辦事情，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)?？偨Y(jié)：物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律三者之間的關(guān)系。世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。課堂小結(jié)：運(yùn)動(dòng)物質(zhì)靜止承擔(dān)者固有屬性存在方式動(dòng)中有靜靜中有動(dòng)規(guī)律普遍性客觀性規(guī)律客觀性與主觀能動(dòng)性關(guān)系世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。1.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性。（注意：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性；運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性。）2.運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的,有條件的,靜止是絕對(duì)的,無(wú)條件的。（注意：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的永恒的，靜止是相對(duì)的，有條件暫時(shí)的）3.春夏秋冬四季更替,晝夜循環(huán),蘋果落地,屬于自然規(guī)律。(注意:規(guī)律不能等同于規(guī)律的表現(xiàn)形式。)4.人們可以發(fā)現(xiàn),認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,也可以制定,廢除,創(chuàng)造,消滅和改變規(guī)律。(注意:規(guī)律不可以制定,廢除,創(chuàng)造,消滅和改變。)5.解放思想就是要打破一切傳統(tǒng)觀念的束縛。(注意:對(duì)傳統(tǒng)觀念要一分為二地對(duì)待。)6.規(guī)律就是我們常講的定律。(注意:規(guī)律是定律的內(nèi)容,定律是某種客觀規(guī)律的主觀映象。)易錯(cuò)易混點(diǎn)7.任何規(guī)律都是永恒存在,萬(wàn)古不變的。(注意:任何事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系都是隨著事物存在的時(shí)間,地點(diǎn),條件的變化而變化,即具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的。)8.規(guī)律有好壞的。(注意:規(guī)律是客觀的,無(wú)好壞之分。)9.思維規(guī)律是主觀的.(注意:思維規(guī)律的形式是主觀的,內(nèi)容是客觀的.思維規(guī)律的客觀性主要表現(xiàn)在,無(wú)論人們是否意識(shí)到思維規(guī)律的要求,是否遵循思維規(guī)律進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng),思維規(guī)律都在起作用。)10.規(guī)律是無(wú)條件的,是永恒不變的。(注意:規(guī)律是客觀的,但規(guī)律的存在和發(fā)生作用是依賴一定條件的,如價(jià)值規(guī)律存在和起作用的條件是商品經(jīng)濟(jì),把規(guī)律看作永遠(yuǎn)不變的,是屬于形而上學(xué)的靜止的觀點(diǎn)。)1、“揠苗助長(zhǎng)”事與愿違，“庖丁解?！笔掳牍Ρ叮瑩?jù)此回答以下兩題：

“揠苗助長(zhǎng)”的錯(cuò)誤主要在于：A.夸大的規(guī)律的客觀性B.忽視了人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性C.夸大了人的主觀能動(dòng)性，忽視了規(guī)律的客觀性D.夸大了客觀條件對(duì)主觀能動(dòng)性的制約C

2、“庖丁解牛”之所以事半功倍，從哲學(xué)角度看，是因