馬克思復(fù)習(xí)知識(shí)點(diǎn)

最近，我再次讀了《共產(chǎn)黨宣言》。對(duì)黨的這一經(jīng)典理論又一次加深了理解。盡管身為黨員，曾在黨旗下宣誓，但是對(duì)一些本質(zhì)的問題，始終有些疑惑，甚至有些茫然，但是這次在重溫的過程中我找到了答案，對(duì)馬克思主義以及如今我們的黨有了更明確的認(rèn)識(shí)。繼而又激發(fā)起了我無限的自豪感和責(zé)任感。

開篇談到“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈在歐洲大陸徘徊，舊歐洲的一切勢(shì)力，都為驅(qū)除這個(gè)幽靈而結(jié)成了神圣同盟?！遍_始時(shí)，我很不理解這句話。將自己貶低成為幽靈，而將資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟比作神圣聯(lián)盟，這不是在稱贊資產(chǎn)階級(jí)嗎？再聯(lián)系到當(dāng)今世界又廣泛存在的所謂的幽靈——中國威脅論，不禁讓我大為詫異，幽靈怎么能用來形容自己呢？可隨后我便釋然。“有哪一個(gè)反對(duì)黨不被他的當(dāng)政的敵人罵作共產(chǎn)黨呢？又有哪一個(gè)反對(duì)黨不拿共產(chǎn)主義這個(gè)罪名去回敬比自己更進(jìn)步的敵人呢？因此共產(chǎn)主義已經(jīng)被公認(rèn)為一種勢(shì)力?！翱栺R克思開始自貶的目的僅僅在于從幽靈的角度說明共產(chǎn)主義的無處不在，以幽靈說明共產(chǎn)主義在資產(chǎn)階級(jí)心中引發(fā)的恐懼，以幽靈反面的效果彰顯共產(chǎn)主義巨大的影響力。毫無疑問，這一表述是高明的，他讓所有僅僅閱讀過《共產(chǎn)黨宣言》前言的人便已經(jīng)對(duì)共產(chǎn)主義產(chǎn)生好奇，對(duì)共產(chǎn)黨巨大的影響力產(chǎn)生詫異了。

在第一章，資產(chǎn)者和無產(chǎn)者中，我深深的為卡爾馬克思和恩格斯他們共有的嚴(yán)密的邏輯所折服。在該章中，他們首先對(duì)資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行分析，深入淺出的講述了資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生，發(fā)展以及逐漸成為社會(huì)主要支配力量的過程，給人以資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生似乎是歷史發(fā)展必須經(jīng)歷的一個(gè)階段，卻不是人類社會(huì)發(fā)展的最終階段。在介紹過程中，并沒有全盤對(duì)資產(chǎn)階級(jí)予以否定，而是客觀公正的看待資產(chǎn)階級(jí)，肯定其積極的意義。例如“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”，沒有給人形成一種非常偏激的感覺。在揭示資產(chǎn)階級(jí)的弱點(diǎn)時(shí)，直接抓住了其本質(zhì)——?jiǎng)兿鳎瑝浩?。?qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級(jí)將社會(huì)原本存在的，人們之間美好的情感，聯(lián)系全部破壞，如愛情，友情，親情等。所有的一切都變成了赤裸裸的利益關(guān)系，冷酷無情的現(xiàn)金交易。它使宗教的虔誠，騎士的熱忱，人們的傷感全部蒸發(fā)。是社會(huì)沉浸在利己主義打算的冰水中?？傊?，剝削在資本主義社會(huì)成為了歷史的主基調(diào)。資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，使這種關(guān)系成為了純粹的金錢關(guān)系。資產(chǎn)階級(jí)在使社會(huì)變得冷漠的同時(shí)，也使世界變得全球化，單一化。由于生產(chǎn)的需要，利益的要求，他們四處侵略，打壓當(dāng)?shù)氐拿褡瀹a(chǎn)業(yè)，破壞當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕涿褡寰?。多元化的世界在資本主義的占領(lǐng)下變得日益單調(diào)，而且資產(chǎn)階級(jí)將人口日益集中，是從屬關(guān)系日益明確。他是未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)業(yè)的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方，逐漸形成了另一種壓迫，一種更廣泛的壓迫，一種更殘酷的壓迫。接著又擊中資本主義的軟肋，也是資本主義的優(yōu)勢(shì)所在，即其具有的巨大的生產(chǎn)力。講到封建社會(huì)關(guān)系是由于不適應(yīng)當(dāng)時(shí)巨大生產(chǎn)力的需求而遭到推翻。此時(shí)，資本主義也面臨同樣的問題，他們無法控制他們生產(chǎn)出的魔鬼。那么他們將會(huì)被哪個(gè)階級(jí)推翻呢？我想答案顯而易見。隨后馬克思順理成章的引出無產(chǎn)階級(jí)。他同樣分析了無產(chǎn)階級(jí)的起源，強(qiáng)調(diào)了無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭是與資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生同時(shí)存在的，但卻因沒有團(tuán)結(jié)起來而沒有取得巨大的成功。無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的果實(shí)全部被資產(chǎn)階級(jí)竊取。接著又講到隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，尤其是交通，通信領(lǐng)域的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)意識(shí)到團(tuán)結(jié)的重要性并且具備了廣泛團(tuán)結(jié)起來的基礎(chǔ)。他們已經(jīng)團(tuán)結(jié)起來了，推翻資本主義勢(shì)將成為必然。最后在這一章里，馬克思又重新對(duì)無產(chǎn)階級(jí)，真正的革命階級(jí)進(jìn)行了定義。那些中間階級(jí)，流氓無產(chǎn)階級(jí)不算是真正的無產(chǎn)階級(jí)，革命階級(jí)。他們進(jìn)行革命帶有明確的目的，時(shí)刻關(guān)注自己的利益，隨時(shí)會(huì)背叛革命，而只有真正的無產(chǎn)階級(jí)才會(huì)為革命犧牲一切。在這章中，我又重新認(rèn)識(shí)了資產(chǎn)階級(jí)丑陋的嘴臉和無產(chǎn)階級(jí)的偉大。暗下決心為無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)努力奮斗。

在第二章中，闡明了無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人的關(guān)系。共產(chǎn)黨人是真真正正代表無產(chǎn)者的，他們就是無產(chǎn)者的一員。他們與其他政黨有著本質(zhì)的不同，如文中談到“一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的不分民族的共同利益；另一方面，在無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階級(jí)上，共產(chǎn)黨人始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益?！睆亩ㄏ陆Y(jié)論“在實(shí)踐方面共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的，始終推動(dòng)運(yùn)動(dòng)前進(jìn)的部分；在理論方面，他們比其余的無產(chǎn)階級(jí)群眾優(yōu)越的地方在于他們了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件，過程和一般結(jié)果?！泵鞔_揭示了共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。不僅在理論上，而且在實(shí)踐上。通在此章中，馬克思將共產(chǎn)黨的理論明確闡述給世人，在闡述的過程中生動(dòng)形象，并且引用資產(chǎn)階級(jí)對(duì)共產(chǎn)黨的批判進(jìn)行反駁。如“有人說，私有制一經(jīng)消滅，一切活動(dòng)就會(huì)停止，懶惰之風(fēng)就會(huì)興起?！瘪R克思巧妙的辯駁“這樣說來資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)早就應(yīng)該因懶惰而滅亡了，因?yàn)樵谶@個(gè)社會(huì)里是勞者不獲，獲者不勞的。所有這些顧慮，都可以歸結(jié)為這樣一個(gè)同義反復(fù)：一旦沒有資本階級(jí)，也就不再有雇傭勞動(dòng)了。”通過多次這樣巧妙的辯駁，使人們了解到了資產(chǎn)階級(jí)欺騙民眾的邪惡用心，也使人民了解到共產(chǎn)黨人的變革是一種有積極意義的變革。它是以消滅剝削，消滅壓迫為己任的政黨，是值得人們衷心擁護(hù)的政黨。過這一章我更了解了共產(chǎn)黨人，了解了我們黨與其他政黨的不同——即我們所代表的先進(jìn)性和我們始終不變的目標(biāo)。激勵(lì)著我不懈努力奮斗，為早日實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)貢獻(xiàn)自己的力量。

第四章給我留下了最深的印象，共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度。從中讓我看到了共產(chǎn)黨人的直白，坦誠以及決不妥協(xié)的精神。在瑞士，在波蘭，在法國，在德國，共產(chǎn)黨人支持一切反對(duì)現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)，但在所有的運(yùn)動(dòng)中，他們都特別強(qiáng)調(diào)所有制問題，把它作為運(yùn)動(dòng)的基本問題，不管這個(gè)問題當(dāng)時(shí)的發(fā)展程度怎樣，他們一分鐘也不忽略教育工人盡可能的明確意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立，使無產(chǎn)階級(jí)時(shí)刻保持警惕性，保持戰(zhàn)斗性。在這些復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)中共產(chǎn)黨人懂得抓住機(jī)會(huì)，團(tuán)結(jié)一切力量?！肮伯a(chǎn)黨人到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團(tuán)結(jié)和協(xié)議。”讓我們看到了共產(chǎn)黨人博大的胸懷和寬廣的胸襟，聯(lián)系到我黨的發(fā)展史，正是由于我們發(fā)動(dòng)了一切可以發(fā)動(dòng)的力量，才能先后打敗日本侵略者和國民黨，從而建立一個(gè)嶄新的中國。團(tuán)結(jié)內(nèi)部和外部，讓我們擁有了更多的力量助推我們的事業(yè)。其次我們的坦誠在全世界的政黨中也極為少見，文中談到“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖?！弊屛覙O為欽佩。當(dāng)前的形勢(shì)下，我們依舊要發(fā)揚(yáng)這種坦誠的作風(fēng)才能繼續(xù)贏得人民的信任，加快事業(yè)發(fā)展的步伐。

最后文中說“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界?！辈l(fā)出了“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”的吶喊，這幾句話振奮人心，催人上進(jìn)。起到了鼓舞全世界無產(chǎn)者為革命勇于獻(xiàn)身的作用。不禁讓我想到為了中華民族而獻(xiàn)身的那些先烈們，他們是否也如我一樣在讀了這幾句話后那樣熱血沸騰。他們的精神是否就在這樣的話語中得到升華，繼而擁有了獻(xiàn)身的勇氣，并為之毅然決然。這些先烈讓我為之深深緬懷和驕傲，他們?yōu)榱诵轮袊某闪⒍鴩I心瀝血，那么在這幾句話的感召下我下定決心一定要為中國的騰飛而努力。

《共產(chǎn)黨宣言》的再一次閱讀讓我收獲頗豐，但更重要的我又重新體會(huì)到身為一個(gè)共產(chǎn)黨員所擁有的巨大榮耀和巨大的責(zé)任。但我不會(huì)因?yàn)檫@些困難而退后，我會(huì)謹(jǐn)記《共產(chǎn)黨宣言》的話“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”為了響應(yīng)這樣的吶喊而去不竭奮斗，為了實(shí)現(xiàn)我們永恒不變的目標(biāo)奉獻(xiàn)自己的青春乃至生命。《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義學(xué)說第一次完整、系統(tǒng)的闡述?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生，標(biāo)志著國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的開端，它“是每個(gè)覺悟工人必讀的書籍”。

在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命，《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。

在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。

《共產(chǎn)黨宣言》講述了經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，認(rèn)為：“至今一切社會(huì)的歷史

都是階級(jí)斗爭的歷史。在紛繁復(fù)雜的無數(shù)偶然的歷史事件中解開了人類歷史發(fā)展的斯芬克斯之謎，揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律。同時(shí)，認(rèn)識(shí)到了戰(zhàn)爭與剝削階級(jí)利益、私有者擴(kuò)張間的聯(lián)系，“人對(duì)人的剝削一消滅，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅，民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失?！比绻f《共產(chǎn)黨宣言》號(hào)召“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”造就的社會(huì)主義陣營印證了馬克思恩格斯的真知灼見的話，那么，這種真知遠(yuǎn)沒有停止?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過去一切時(shí)代的地方。”這為今天資本主義世界中越來越多的結(jié)構(gòu)危機(jī)、社會(huì)福利水平下降和成千上萬人面臨生存威脅作了最好的注釋?！豆伯a(chǎn)黨宣言》還深刻指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了……過去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此?！?/p>

即使用放大鏡挑毛病的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者也不得不承認(rèn)，馬克思恩格斯關(guān)于經(jīng)濟(jì)全球化的預(yù)言，已經(jīng)再次成為無可辯駁的現(xiàn)實(shí)。而且，資本主義發(fā)展到今天也沒有改變這一現(xiàn)實(shí)——“資產(chǎn)階級(jí)生存和統(tǒng)治的根本條件，是財(cái)富在私人手里的積累，是資本的形成和增殖；資本的條件是雇傭勞動(dòng)?！薄半S著資產(chǎn)階級(jí)即資本的發(fā)展，無產(chǎn)階級(jí)即現(xiàn)代工人階級(jí)也在同一程度上得到發(fā)展；現(xiàn)代的工人只有當(dāng)他們找到工作的時(shí)候才能生存，而且只有當(dāng)他們的勞動(dòng)增殖的時(shí)候才能找到工作。”可以說，只要資本和勞動(dòng)的對(duì)立存在，馬克思主義就是資本主義無法做須臾回避的事實(shí)。對(duì)于馬克思主義的理論價(jià)值，哲學(xué)家薩特也曾在《辨證理性批判》中指出：“馬克思主義的生命力遠(yuǎn)不是已經(jīng)枯竭了，它還正年輕，幾乎還在童年；它好像剛剛在開始發(fā)展。所以它仍然是我們時(shí)代的哲學(xué)；它是不可被超越的，因?yàn)楫a(chǎn)生它的那些歷史條件還沒有被超越。我們的思想應(yīng)當(dāng)把自己約束在這塊沃土所提供的范圍以內(nèi)，否則就會(huì)落空或者后退?！?/p>

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級(jí)專政的思想；根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說、關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨的理論，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴(yán)整的科學(xué)體系。

列寧把馬克思主義的基本原理同時(shí)代特征和俄國具體實(shí)際結(jié)合起來，在理論上發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命在主要資本主義發(fā)達(dá)國家同時(shí)勝利的設(shè)想，探索出了一條在俄國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。

以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國經(jīng)驗(yàn)的教條主義的長期斗爭中，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。

以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。

面對(duì)充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗(yàn)。正確應(yīng)對(duì)國際國內(nèi)的新問題，把中國的事情辦好，完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任，關(guān)鍵取決于黨的建設(shè)。把握時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代要求，站在時(shí)代前列，“三個(gè)代表”重要