【復(fù)習(xí)資料】00633新聞學(xué)概論（精華筆記）

第一章緒論1新聞學(xué)的定義是什么？新聞學(xué)是研究新聞現(xiàn)象的本質(zhì)和揭示新聞活動規(guī)律的一門獨(dú)立的社會科學(xué)。2.著名詩人，政論家（約翰.彌爾頓）于（1644年）出版了小冊子（《論出版自由》），主要觀點(diǎn)是（“觀點(diǎn)的自由市場”和“自我修正過程”）3.（列寧）曾贊譽(yù)約翰.彌爾頓的《論出版自由》的新聞自由口號是一個偉大的口號。4早期的新聞學(xué)又稱（報學(xué)）。5（1845年）德國學(xué)者（普爾茲）的（《德國新聞事業(yè)史》）出版，標(biāo)志著世界新聞學(xué)的萌芽。6（系統(tǒng)化的新聞理論創(chuàng)立于世）標(biāo)志著世界新聞學(xué)發(fā)展到了成熟階段7（1922年）出版的美國著名專欄作家（李普曼的《輿論學(xué)》），（1924年）出版的美國著名教育家（約斯特的《新聞學(xué)原理》）標(biāo)志世界新聞學(xué)的成熟8（1956年）美國新聞學(xué)家（施拉姆等人）發(fā)表了（《報刊的四種理論》）書中把世界不同歷史時期的新聞體制及其相應(yīng)的新聞思想，歸結(jié)為（集權(quán)主義理論，自由主義理論，社會主義責(zé)任理論和蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論）9（《報刊的四種理論》）標(biāo)志著新聞學(xué)發(fā)展到了一個新高峰，進(jìn)入了（大眾傳播學(xué)的發(fā)展階段）10中國新聞學(xué)萌芽階段：太平天國后期的領(lǐng)導(dǎo)人洪仁玕是第一個較為系統(tǒng)地論述新聞問題的中國政治家，他編寫了（《資政新篇》）梁啟超：從１９０１年到１９１１年，發(fā)表了多篇新聞專論，闡述了許多深刻的新聞學(xué)術(shù)問題。他提出了著名的報紙監(jiān)督政府和國民向?qū)纱筇炻氄f，認(rèn)為報紙“非政府之隸屬，而與政府立于平等之地位”；他提出了比較全面的輿論觀；還提出了衡量報紙好壞的標(biāo)準(zhǔn)，倡導(dǎo)一系列宣傳方法。11中國新聞學(xué)的形成：（１９１８年，蔡元培）決定在他任校長的（北京大學(xué)）開設(shè)新聞?wù)n程，（１０月１４日）成立北京大學(xué)（新聞學(xué)研究會），（１９１９年４月２０日）研究會創(chuàng)辦了學(xué)術(shù)刊物（《新聞周刊》）標(biāo)志著中國的新聞學(xué)研究和新聞教育正式開始。三本書：１９１９年,徐寶璜的《新聞學(xué)》是我國第一部（理論）新聞學(xué)著作；1923年邵飄萍的（《實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)》）是我國第一部（業(yè)務(wù)）新聞學(xué)著作；1927年，戈公振的《中國報學(xué)史》是我國第一部（歷史）新聞學(xué)著作12中國馬克思主義新聞學(xué)的基礎(chǔ)是在（1942年）開始的延安整風(fēng)時期（奠定）的13新聞學(xué)的母體是政治學(xué)14新聞學(xué)的研究對象就是人類社會的新聞傳播現(xiàn)象的新聞傳播活動15.新聞學(xué)研究的任務(wù)，用最簡要的話來說，就是揭示新聞現(xiàn)象的本質(zhì)和新聞活動的規(guī)律16從1998年起，在中華人民共和國國務(wù)院學(xué)位委員會制定的學(xué)科目錄中，新聞傳播學(xué)從原來的三級學(xué)科提升為一級學(xué)科，這是新聞學(xué)考夯實(shí)基礎(chǔ)和多方面努力而打贏的一個翻身仗17當(dāng)代最科學(xué)的新聞觀，是馬克思主義的新聞觀，馬克思主義新聞觀站在無產(chǎn)階級的革命立場，運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法看待新聞現(xiàn)象18理論新聞學(xué)運(yùn)用（邏輯）的方法，對大量的材料進(jìn)行科學(xué)的概括，形成基本的概念和范疇，建立起一定的理論體系反映新聞現(xiàn)象的本質(zhì)及其活動規(guī)律19歷史新聞學(xué)運(yùn)用歷史的方法，通過研究傳聞傳播歷史發(fā)展的自然進(jìn)程，揭示了新聞現(xiàn)象的本質(zhì)和新聞事業(yè)發(fā)展的規(guī)律應(yīng)用新聞學(xué)既含應(yīng)用理論，也含應(yīng)用技術(shù)，它所研究的是新聞學(xué)傳播業(yè)務(wù)過程的操作方法和一般規(guī)律20在我國新聞學(xué)術(shù)界，一般把新聞學(xué)劃為理論新聞學(xué)，歷史新聞學(xué)，和應(yīng)用新聞學(xué)三個層次21試述新聞學(xué)“先有術(shù)，后有學(xué)”的發(fā)展過程。早期新聞學(xué)以報紙為唯一的研究對象，因此早期新聞學(xué)又稱為報學(xué)。報學(xué)最初側(cè)重于業(yè)務(wù)技術(shù)探討，直接為培訓(xùn)從業(yè)人員服務(wù)。1845年德國普爾茲的《德國新聞事業(yè)史》出版，標(biāo)志著新聞學(xué)開始超越單純業(yè)務(wù)研究的微觀視野。22中國新聞學(xué)的曲折發(fā)展:中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第一次改革：《解放日報》改版前后黨中央提出一系列新聞宣傳主張，集中解決了馬克思主義新聞學(xué)的若干重大原則問題中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第二次改革：1956年7月，以《人民日報》改版為標(biāo)志的新聞工作改革全面啟動，改革中的報紙和通訊社以清新的面貌出現(xiàn)在公眾面前。其主要內(nèi)容：a力求突出受眾的多樣性需要，擴(kuò)大報道范圍，多發(fā)新聞，發(fā)多方面的新聞b開展自由討論，可以發(fā)表不同觀點(diǎn)的文章，通過群眾性討論把社會見解引向正確道路c杜絕黨八股，努力改進(jìn)文風(fēng)23中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第二次改革主要內(nèi)容：a力求突出受眾的多樣性需要，擴(kuò)大報道范圍，多發(fā)新聞，發(fā)多方面的新聞b開展自由討論，可以發(fā)表不同觀點(diǎn)的文章，通過群眾性討論把社會見解引向正確道路c杜絕黨八股，努力改進(jìn)文風(fēng)24中國早期新聞學(xué)研究的代表人物是誰？他們的思想觀點(diǎn)是什么？洪仁玕、王韜、梁啟超、孫中山。洪仁玕是第一個較為系統(tǒng)地論述新聞問題的中國政治家，他的《資政新篇》提出了設(shè)立報館、出版報紙和新聞?wù)撝纫幌盗兄鲝垼蛔钤缭诮鷪罂瞎_發(fā)表辦報主張的中國人是王韜和鄭觀應(yīng)；梁啟超是改良派新聞思想的集大成者，也是中國資產(chǎn)階級新聞思想的開拓者，他提出了著名的報紙監(jiān)督政府和國民向?qū)纱筇炻氄f；以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派的辦報思想傾向于西方資產(chǎn)階級新聞學(xué)說中反對封建的民主內(nèi)涵，具有資產(chǎn)階級上升時期的革命性和戰(zhàn)斗性。25我國新聞學(xué)走向成熟的代表著作有哪些？（中國新聞學(xué)走向成熟的三部代表性著作是什么？）1919年徐寶璜的《新聞學(xué)》出版，是我國第一部理論新聞學(xué)著作；1923年邵飄萍的《實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)》出版，是我國第一部業(yè)務(wù)新聞學(xué)著作；1927年戈公振的《中國報學(xué)史》出版，是我國第一部歷史新聞學(xué)著作。26怎樣評價延安整風(fēng)時期共產(chǎn)黨人的新聞學(xué)建樹？（如何評價延安整風(fēng)時期中國共產(chǎn)黨人的新聞學(xué)建樹？）陸定一發(fā)表了《我們對于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》，毛澤東發(fā)表了《對晉綏日報編輯人員的談話》，劉少奇發(fā)表了《對華北記者團(tuán)的談話》。這些著作集中解決了馬克思主義新聞學(xué)的若干重大原則問題：1）確立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的新聞觀。2）明確了對黨負(fù)責(zé)和對人民負(fù)責(zé)相一致的原則。3）首創(chuàng)了宣傳黨的政策和檢驗(yàn)黨的政策相統(tǒng)一的思想。4）提出并確立了“全黨辦報，群眾辦報”的新聞工作路線。27改革開放以來，我國新聞學(xué)發(fā)展主要表現(xiàn)方面a正本清源，對馬克思主義經(jīng)典作家的新聞思想進(jìn)行了系統(tǒng)全面地研究，取得了豐碩成果b打開國門，引進(jìn)了西方新聞學(xué)得研究成果，特別是從80年代初開始的傳播學(xué)的引進(jìn)c中國特色的社會主義新聞學(xué)，初步形成了自己的框架和體系d新聞教育快速發(fā)展，新聞學(xué)研究隊伍日益壯大28世界無產(chǎn)階級新聞學(xué)的發(fā)展過程：a馬克思，恩格斯的新聞思想不斷深化，從人民報刊思想發(fā)展到無產(chǎn)階級報刊思想之后，又發(fā)展位為黨報思想b列寧，斯大林時期的新聞思想c1917年俄國社會主義革命勝利之后，無產(chǎn)階級新聞事業(yè)第一次成為國家的事業(yè)，成為報刊，通訊社，廣播，電視等多種媒體構(gòu)成的傳播事業(yè)。列寧指出：（1）無產(chǎn)階級新聞事業(yè)應(yīng)當(dāng)從服務(wù)對于說服和奪取俄國，轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)于管理和建設(shè)俄國，成為對人民群眾進(jìn)行經(jīng)濟(jì)教育的工具；（2）應(yīng)當(dāng)“少談些政治，多談些經(jīng)濟(jì)”，“少唱些高調(diào)，多注重些實(shí)事”（3）揭露和批判黨與政府及其工作人員的缺點(diǎn)錯誤乃至罪行，是蘇維埃新聞傳媒任務(wù)之一28新聞學(xué)為什么是一門獨(dú)立的自成體系的社會科學(xué)：a它有專門的研究對象b已形成自己多層次的科學(xué)體系c新聞學(xué)研究和新聞教育已經(jīng)成為一種職業(yè)6.理論新聞學(xué)在新聞學(xué)學(xué)科體系的地位：a如同法學(xué)理論在法學(xué)學(xué)科體系中的地位一樣，新聞理論處于新聞學(xué)學(xué)科體系的基礎(chǔ)學(xué)科地位，在理論層次闡發(fā)本學(xué)科的基本觀點(diǎn)，基本原理和基本方法b新聞理論回答新聞學(xué)的根本問題，對本學(xué)科體系中的其它學(xué)科起著統(tǒng)領(lǐng)作用，如果說新聞學(xué)的其它學(xué)科揭示新聞現(xiàn)象的初級本質(zhì)和新聞活動的具體規(guī)律，新聞理論則揭示新聞現(xiàn)象的深層本質(zhì)和新聞活動的基本規(guī)律c對這些問題的回答形成一系列相關(guān)的概念，形成由諸多觀點(diǎn)構(gòu)成的新聞觀。29新聞學(xué)理論重要性：a學(xué)好新聞理論，才能有效提高政治洞察力和歷史洞察力在風(fēng)云變化的國際形勢和市場經(jīng)濟(jì)的國內(nèi)環(huán)境中，保持清醒地政治頭腦和正確的政治方向b深刻理解新聞活動的規(guī)律，全面熟悉新聞工作的基本原則，自覺地按新聞規(guī)律辦事，既能保持堅定正確的政治方向，也能從根本上增強(qiáng)業(yè)務(wù)能力c能正確指導(dǎo)新聞策劃，在激烈的同業(yè)競爭中獲得令人滿意的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。d能為新聞改革提供科學(xué)的理論根據(jù)。30《報刊的四種理論》的基本觀點(diǎn)是什么？1956年美國施拉姆等人。集權(quán)主義理論：指的是封建專制主義的新聞思想和體制，希特勒式的法西斯專制主義也包括其中。自由主義理論：指的是自由競爭時期的資本主義新聞思想和體制.社會責(zé)任理論：壟斷時期的資本主義新聞理論和體制。蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論：前蘇聯(lián)等社會主義國家的新聞思想和管理體制。31什么是大眾傳播學(xué)？它的創(chuàng)始人和集大成者是誰？他們最主要的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)是什么？誕生美國，形成于20世紀(jì)的20至40年代。創(chuàng)始人施拉姆。集大成者——社會學(xué)家拉扎斯菲爾德：“兩極傳播理論”；政治家拉斯韋爾：“五W模式”；心理學(xué)家盧因：“團(tuán)體動力說”；社會心理學(xué)家霍夫蘭：有關(guān)態(tài)度改變和勸服藝術(shù)的理論。32簡述大眾傳播學(xué)與新聞學(xué)的區(qū)別。（大眾傳播學(xué)與新聞學(xué)的關(guān)系是什么？）1）研究對象不同。新聞學(xué)以新聞傳媒及其行為作為研究對象，大眾傳播學(xué)把研究對象擴(kuò)展為所有大眾傳播手段。2）研究方法有別。新聞學(xué)運(yùn)用的主要是定性描述，而大眾傳播學(xué)以定量分析作為基本方法。3）研究重點(diǎn)不同。新聞學(xué)重點(diǎn)研究新聞傳播的內(nèi)在機(jī)制和輿論效應(yīng)，大眾傳播學(xué)重在研究傳播行為與社會的一般互動關(guān)系。33大眾傳播學(xué)有哪些流派？其主要特征是什么？1）“施拉姆學(xué)派”即傳播學(xué)的傳統(tǒng)學(xué)派，受美國的社會體制和實(shí)用主義哲學(xué)的影響，為維護(hù)和鞏固現(xiàn)有的傳播制度服務(wù)。2）20世紀(jì)60年代歐洲崛起傳播學(xué)的“批判學(xué)派”，主張把傳播現(xiàn)象放在具體的社會結(jié)構(gòu)中進(jìn)行考察。34新聞學(xué)的研究任務(wù)是什么？就是揭示新聞現(xiàn)象的本質(zhì)和新聞活動的規(guī)律。35新聞學(xué)的研究對象是什么？就是人類社會的新聞傳播現(xiàn)象和新聞傳播活動。（新聞傳播現(xiàn)象就是新聞傳播行為的存在形態(tài)，也就是常說的新聞和新聞事業(yè)；新聞傳播活動就是新聞傳播行為的運(yùn)行過程。）第二章新聞1什么是信息交往？精神交往包括知識、情感和意志的交往，也就是常說的信息交往。2信息交往也就是信息傳播，新聞傳播史信息交往的重要內(nèi)容之一3有關(guān)事態(tài)和時局信息及新聞，是人類認(rèn)識世界的第一信息需求，是人類社會最初的信息交往4為什么說獲取新聞是人類認(rèn)識世界的第一信息需要？人類生存環(huán)境和社會歷史的新近變遷關(guān)系到團(tuán)體和個體的切身利益，關(guān)系到人類社會眼前狀態(tài)和未來命運(yùn)。有關(guān)事態(tài)和時局的信息是人類認(rèn)識世紀(jì)第一信息需求。在古代人類既要應(yīng)對自然災(zāi)害又要堤防猛獸突然襲擊，還要警惕敵對部落的軍事進(jìn)攻，一旦信息交往滯后，整個部落就會陷入災(zāi)難之中。所以人類社會自古就十分重視新聞信息的捕捉和傳遞，新聞傳播這種社會行為就應(yīng)運(yùn)而生，萬世不衰。4古代新聞信息與歷史情報信息處于混一狀態(tài)之中，古老的傳播方式就是（情報和新聞的混一）5古代新聞為什么處于歷史、情報等信息的混一狀態(tài)之中？在陳述內(nèi)容上新聞信息與歷史信息相近，如遠(yuǎn)在五千多年前的我國夏代，史官已將當(dāng)時的新聞事件記錄史冊，可以說是歷史與新聞的混一。在傳播方式上，新聞信息與情報信息相同?？梢哉f新聞信息與歷史、情報信息處于混一狀態(tài)中?！胺榛饒缶本褪乔閳笈c新聞的混一。6.我國夏代，史官已常將當(dāng)時的新聞事件記入史冊，可以說是（歷史和新聞的混一）7.唯物新聞起源觀：新聞現(xiàn)象起源于社會性的生產(chǎn)勞動過程，發(fā)生和發(fā)展于人類認(rèn)識和改造世界的社會實(shí)踐。唯心新聞起源觀：兩類說法，一是“本能說”二是“意志說”8.1943年，陸定一在《我們對于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》：“新聞本源是事實(shí)，新聞是事實(shí)的報道，事實(shí)是第一性的，新聞是第二性的，事實(shí)在先，新聞在后”9.發(fā)展變化使事物以此時此刻的現(xiàn)態(tài)，往日往時的史態(tài)和未來性狀的趨態(tài)呈現(xiàn)于世。新聞的蹤跡源頭，不是事物的史態(tài)，而是事物的現(xiàn)態(tài)和趨態(tài)10.事物的存在方式和運(yùn)動狀態(tài)加以認(rèn)識，并用文字等待符號表述出來，就是人工信息，新聞是人工信息的一種11.信息是不確定性消除的量12.1961年，著名記者范長江發(fā)表了《記者工作隨想》13.新聞的本質(zhì)（簡答論述）a新聞是客觀事物在人腦中的反映：1943年，陸定一在《我們對于新聞學(xué)的基本觀點(diǎn)》：“新聞本源是事實(shí)，新聞是事實(shí)的報道，事實(shí)是第一性的，新聞是第二性的，事實(shí)在先，新聞在后”b新聞是客觀事物發(fā)展變化最近狀態(tài)的記錄：發(fā)展變化使事物以此時此刻的現(xiàn)態(tài)，往日往時的史態(tài)和未來性狀的趨態(tài)呈現(xiàn)于世。新聞的蹤跡源頭，不是事物的史態(tài)，而是事物的現(xiàn)態(tài)和趨態(tài)c新聞原本是一種信息：（1）揭示新聞現(xiàn)象本質(zhì)的過程中，首先要把握好的重要概念。從哲學(xué)本體論和現(xiàn)代物理學(xué)的高度來看，信息是事物的存在方式和運(yùn)動狀態(tài)及其表述（2）從認(rèn)識論的角度來考察，信息是認(rèn)識主體尚且未知的事理，或者說是接受者預(yù)先不知道的信息。（3）從通訊倫的和傳播學(xué)的角度來看，信息是不確定性消除的量14.新聞信息的特性：a新鮮：時新性與知新性的兼有和統(tǒng)一（可單獨(dú)出題）時新性是時序之新，指新聞是實(shí)都是新近發(fā)生，剛剛發(fā)生的正在發(fā)生的，新聞信息時事物發(fā)展變化最新狀態(tài)的記錄，是對事物現(xiàn)態(tài)和趨態(tài)的描述。新近發(fā)生的事態(tài)早已盡人皆知，雖有時新性，但沒有知新性，不能給人提供新情況和新知識。凡新聞，一定要兼有時新性和知新性兩重新意b真實(shí)：紀(jì)實(shí)性與選擇性的兼有和統(tǒng)一。作為一種社會意識形式，新聞不是邏輯演繹出來的抽象概念，不是形象思維塑造出來的藝術(shù)形象，不是對虛幻世界的向往和想象，而是對事物原模原樣的復(fù)制和記錄。新聞要按事物的本來面目反映世界，并不意味著有文必錄，凡事皆報。新聞在描述事態(tài)時有曲有舍，新聞的取舍也就是對客觀事物的選擇。c及時又公開的傳播。（可單獨(dú)出題：新聞信息的傳播特性）為了確保新聞之新，傳播一定要迅速及時。新聞發(fā)生的事實(shí)如果不及時傳播，就會過時，成為明日黃花。新聞是一種運(yùn)用大眾傳播手段面向整個社會傳播的信息。符合社會公眾的普遍興趣。如果不公開傳播，只向一部分或個人傳播，那就不是新聞，而是情報.15為什么事實(shí)本源說和新聞選擇說兩者并不矛盾/相悖？新聞是客觀事物在傳播主體頭腦中的反映，但這種反映不是鏡子式的被動反映，而是自覺接近和進(jìn)入客觀事物的主動反映；不是有聞必錄、凡事皆傳的自然主義反映，而是有取向有選擇的能動反映。做出選擇的前提是對包羅