《創(chuàng)新思維方法與訓練》教案

PAGEPAGE1《創(chuàng)新思維方法與訓練》教案主講教師：任軍（副教授）李斌（教授）馮杰文（講師）寧夏大學政法學院第一講緒論創(chuàng)新是人類特有的認識能力和實踐能力，是人類主觀能動性的高級表現(xiàn)形式，是推動民族進步和社會發(fā)展的不竭動力。第一節(jié)創(chuàng)新解讀一、創(chuàng)新的詞源學意義1、中文“創(chuàng)新”一詞，出現(xiàn)較早，不過，詞意與現(xiàn)代不同，主要是指制度方面的改革、變革、革新和改造，并不包括科學技術(shù)的創(chuàng)新。據(jù)目前所見資料，最早見于《魏書》：“革弊創(chuàng)新者，先皇之志也。”（《魏書》卷六十二）比《魏書》稍晚的《周書》二次出現(xiàn)“創(chuàng)新”一詞，《南史》出現(xiàn)一次。“自魏孝武西遷，雅樂廢缺，征（斛斯征）博采遺逸，稽諸典故，創(chuàng)新改舊，方始備焉?！保ā吨軙肪矶短接[》卷228引《后周書》：“斛斯征遷太常卿。自魏孝武西遷，雅樂廢缺，征博采遺逸，稽諸典故，創(chuàng)新改舊，方始備焉?！薄按笙蟪?，征（斛斯征）拜大司徒。詔（于）翼巡長城，立亭鄣。西自雁門，東至碣石，創(chuàng)新改舊，咸得其要害云?！保ā吨軙肪砣敖褓F妃蓋天秩之崇班，理應創(chuàng)新。”（《南史》卷十一）上述所引古籍中的“創(chuàng)新”一詞，大抵與“革新”同義，主要是指改革制度。《魏書》的作者是北齊史學家魏收，其生活年代為公元505—572年?！吨軙窞樘瞥跏穼W家令狐德棻等撰，《南史》為唐李延壽撰。此外，同為李延壽所撰《北史》三次出現(xiàn)“創(chuàng)新”一詞，不過，與“創(chuàng)新”有關(guān)的段落均抄自《魏書》和《周書》。也就是說，在6世紀初，“創(chuàng)新”一詞便在中文中使用，在唐代已十分流行。2、創(chuàng)新的英文是“innovation”，起源于拉丁語innovāre，“in”是強調(diào)性前綴，而“novāre”源自novus（新的），它有三層含義：更新、創(chuàng)造新的東西、改變。二、創(chuàng)新理論的提出創(chuàng)新的概念是1912年，由熊彼特在《經(jīng)濟發(fā)展理論》一書中提出的技術(shù)創(chuàng)新理論。他認為“創(chuàng)新”就是“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，是把一種從來沒有過的關(guān)于生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”引入生產(chǎn)體系。熊彼特所說的創(chuàng)新，包括引進新產(chǎn)品、引用新技術(shù)即新的生產(chǎn)方法、開辟新市場、控制原材料的新供應來源和實現(xiàn)企業(yè)的新組織等五種情況。熊彼特的“創(chuàng)新理論”所說的“創(chuàng)新”是指一個過程，既包括新產(chǎn)品、新工藝的開發(fā)，也包括將這些開發(fā)成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并在市場上得到實現(xiàn)的全過程。由于這種“創(chuàng)新”概念能夠較好地體現(xiàn)技術(shù)變革在經(jīng)濟發(fā)展中的作用，有利于糾正科學技術(shù)與經(jīng)濟相互脫節(jié)的弊端，促進技術(shù)與經(jīng)濟的結(jié)合。這種“創(chuàng)新”概念己經(jīng)在聯(lián)合國經(jīng)合組織、歐盟等一些有影響的國際組織中得到廣泛的認同和使用。三、從不同的角度理解創(chuàng)新1、創(chuàng)新是人類生命體內(nèi)自我更新、自我進化的自然天性。（生物學角度）生命體內(nèi)的新陳代謝、自我更新是生命的本質(zhì)屬性。生命的緩慢進化就是生命自身創(chuàng)新的結(jié)果。2、創(chuàng)新是人類心理特有的天性。（心理學角度）探究未知是人類心理的自然屬性。反思自我、訴求生命、考問價值是人類客觀的主觀能動性的反映。3、創(chuàng)新是人類自身存在與發(fā)展的客觀要求。（社會學角度）人類要生存就必然向自然界索取它的需要。人類要發(fā)展就必須把思維的觸角伸向明天。4、創(chuàng)新是人類社會文明與進步的標志。（社會學角度）外在標志是先進的科學技術(shù)物化后生產(chǎn)工具的誕生。內(nèi)在標志是人類大腦思維的高度進化。5、創(chuàng)新是人類與自然交互作用的必然結(jié)果。（人與自然的關(guān)系）四、創(chuàng)新的涵義《辭?！氛J為，“創(chuàng)新”一詞里講創(chuàng)是“始造之也”，是首創(chuàng)、創(chuàng)始之義；新：初次出現(xiàn)，與舊相對；才、剛之義。有三層涵義，一是拋開舊的，創(chuàng)造新的；二是在現(xiàn)有的基礎上改進更新；三是指創(chuàng)造性、新意。當前國際社會對于“創(chuàng)新”的定義比較權(quán)威的有兩個：一是2000年聯(lián)合國經(jīng)合組織(OECD)“在學習型經(jīng)濟中的城市與區(qū)域發(fā)展”報告中提出的：“創(chuàng)新的涵義比發(fā)明創(chuàng)造更為深刻，它必須考慮在經(jīng)濟上的運用，實現(xiàn)其潛在的經(jīng)濟價值。只有當發(fā)明創(chuàng)造引入到經(jīng)濟領域，它才成為創(chuàng)新”；二是2004年美國國家競爭力委員會向政府提交的《創(chuàng)新美國》計劃中提出的：“創(chuàng)新是把感悟和技術(shù)轉(zhuǎn)化為能夠創(chuàng)造新的市值、驅(qū)動經(jīng)濟增長和提高生活標準的新的產(chǎn)品、新的過程與方法和新的服務”。這就確認了“創(chuàng)新”在社會經(jīng)濟發(fā)展中極其重要的地位和作用。第一，創(chuàng)新應是一個以獨創(chuàng)為核心，創(chuàng)造與革新有機結(jié)合的復合概念。第二，從外延來說，它既包括純理論的發(fā)明與建構(gòu)，新事物的創(chuàng)制與改良、新技術(shù)的發(fā)明與革新；又包括新制度、新體制、新的經(jīng)營與管理的首創(chuàng)與改革；還包括概念的創(chuàng)新，方法、謀略的創(chuàng)新，文學、藝術(shù)、競技體育創(chuàng)新等。通俗地說，凡是解決前人未能弄清的問題，改變前人已認定的東西，提出前人未能解決的問題的辦法都是創(chuàng)新?；蛘哒f，在已知的基礎上去探求未知，創(chuàng)造新知，改變已知的進程與結(jié)果就是創(chuàng)新?？傊?，創(chuàng)新已擴展到了社會的方方面面，滲透于社會生產(chǎn)、生活的一切領域。五、創(chuàng)新與創(chuàng)造、發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的區(qū)別人們在日常生活中經(jīng)常使用創(chuàng)新、創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、革新等概念，但是對其中的含義并不清楚。其實，這些相近的概念之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別。1、創(chuàng)造創(chuàng)造是人第一次產(chǎn)生嶄新的精神成果或物質(zhì)成果的思維與行為。這句話包含三層意思：①創(chuàng)造是人的思維或者行為，人是創(chuàng)造的主體。人的創(chuàng)造活動包括兩種形式，一種是人的思維活動，即通過大腦思考，在認識世界的過程中創(chuàng)造；另一是人的行為，即在思維指導下，在實踐的過程中創(chuàng)造。創(chuàng)造的思維及其行為表現(xiàn)是有機地結(jié)合在一起，相輔相成，難以分割的。②人進行創(chuàng)造時，通常思維和行為會產(chǎn)生結(jié)果或者獲得成果。創(chuàng)造成果包括精神性成果，即新的認識；物質(zhì)性成果，即新的事物。③創(chuàng)造成果是首次獲得的新成果。創(chuàng)造成果的內(nèi)容是非常豐富的，但不管它們以何種形式表現(xiàn)出來，都必須符合“第一次獲得”這個必要條件，即具備首創(chuàng)性。人的創(chuàng)造可以表現(xiàn)為：發(fā)現(xiàn)新事物、總結(jié)新規(guī)律、建立新理論、提出新觀點、創(chuàng)立新技術(shù)、設計新工具、發(fā)明新產(chǎn)品、創(chuàng)作新作品等。而通過上述活動得到的新事物、新規(guī)律、新理論、新觀點、新技術(shù)、新工具、新產(chǎn)品、新作品等，都是創(chuàng)造成果。各種創(chuàng)造成果的形式可能千差萬別，但它們都具備一個共同特征——新。一切創(chuàng)造成果都是前所未有的，都是超越以往的。新穎性是創(chuàng)造成果的共性，新是創(chuàng)造的核心。2、發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)是經(jīng)過研究、探索等，看到或找到前人沒有看到的事物或規(guī)律。由此可知，發(fā)現(xiàn)所獲得的成果都是前人沒有認識或沒有得到的東西，具有新穎性。因此，發(fā)現(xiàn)應該是一種創(chuàng)造。準確地說，發(fā)現(xiàn)是獲得天然性新成果的一類創(chuàng)造。發(fā)現(xiàn)的成果是客觀存在的物質(zhì)，或者物質(zhì)的性質(zhì)與規(guī)律。前一種情況，如：采集到一種植物的新品種，找到一處新礦產(chǎn)，分析出一種新的化學元素等；后一種情況，如：首次認識到地球的形狀是球體，總結(jié)出元素的周期性變化規(guī)律，提出“日心說”等?？傊l(fā)現(xiàn)既可以表現(xiàn)為得到物質(zhì)性的新成果；也可以表現(xiàn)為對客觀事物的存在形式、性質(zhì)、特征、運動狀態(tài)或客觀規(guī)律產(chǎn)生的新認識。發(fā)現(xiàn)是一種創(chuàng)造，然而并不是所有的創(chuàng)造都是發(fā)現(xiàn)。3、發(fā)明發(fā)明是創(chuàng)造新事物、新方法、新觀點和新理論等。由于發(fā)明的成果具有新穎性，因此，發(fā)明也應該是一種創(chuàng)造。準確地說，發(fā)明是獲得非天然性或人為性新成果的一類創(chuàng)造。發(fā)明的成果并不是自然界原來就有的，而是經(jīng)過人耗費腦力、體力設計或制造出來的。例如，設計了一種新產(chǎn)品，研制出一種新工具，改革了一種工藝流程，創(chuàng)立了鑒定某種元素的新方法等。發(fā)明的成果既可能是物質(zhì)性的（如新產(chǎn)品、新工具），也可能是認識性的（如新工藝、新方法）。發(fā)明是一種創(chuàng)造，然而并不是所有的創(chuàng)造都是發(fā)明。4、創(chuàng)新和創(chuàng)造、發(fā)明、發(fā)現(xiàn)的關(guān)系112233441表示創(chuàng)新，它包含了所有創(chuàng)新的所有方面2表示創(chuàng)造，它包含了發(fā)現(xiàn)、發(fā)明3表示發(fā)明4表示發(fā)現(xiàn)第二節(jié)思維解讀一、思維的概念思維是在表象、概念的基礎上，進行分析、綜合、判斷、推理等的認識過程。思維是人類最本質(zhì)的特征。人與動物的一個根本區(qū)別就在于人有思維能力。二、思維的特點思維有相異性的特點，同樣一個問題，不同的人有不同的思維，同樣一件事，不同的人也有不同思維的。人的思維具有超越性(即無限性、超時空性)，這正是人類思維能夠產(chǎn)生創(chuàng)新的根本原因。三、思維方式的構(gòu)成要素人們把平時學習和實踐中獲得的知識、經(jīng)驗，形成的觀念、方法，積淀、內(nèi)化于大腦，就構(gòu)成了一定的思維方式。思維方式的構(gòu)成要素主要有四個方面：知識、經(jīng)驗、觀念、方法。在構(gòu)成思維方式的四個主要的因素中，觀念和方法，比知識和經(jīng)驗所處的層次更深，因此它們在人的思維過程中所起的作用也就更大。四、思維的主要形式思維有多種形式，主要有抽象思維、邏輯思維、形象思維、直觀思維、聯(lián)想思維、反向思維、靈感思維、幻想思維等等。創(chuàng)新思維是思維的重要形式之一。第三節(jié)創(chuàng)新思維解讀一、創(chuàng)新思維的涵義創(chuàng)新思維就是不受現(xiàn)成的常規(guī)的思路的約束，尋求對問題的全新的獨特性的解答和方法的思維過程。創(chuàng)新思維是相對于傳統(tǒng)性思維而言的，創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于一個“新”字，在于對現(xiàn)有的認識和現(xiàn)存事物的超越。創(chuàng)造性思維是所有人都有的，但是，不是所有的人都能夠用它，大量的創(chuàng)新思維被埋沒了。二、創(chuàng)新思維與常規(guī)思維的區(qū)別創(chuàng)新思維與常規(guī)思維的區(qū)別在于創(chuàng)新思維具有新穎性和獨創(chuàng)性的顯著特點。創(chuàng)新思維是對于現(xiàn)有思維方式的超越。打破舊框框——是創(chuàng)新的前提；連接其他事物——是創(chuàng)新的起點；形成新概念——是創(chuàng)新的關(guān)鍵；產(chǎn)生新設想——是創(chuàng)新的保證；創(chuàng)造新物種——是創(chuàng)新的目的。三、創(chuàng)新思維的本質(zhì)特性創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于超越，即在于對現(xiàn)有的認識和現(xiàn)存事物的超越。創(chuàng)新思維的超越性：超越性是人類思維最基本的屬性，也是思維能夠產(chǎn)生創(chuàng)新的根本原因。首先，思維能夠超越具體的時間，不受它的限制。其次，思維能夠超越具體的空間。再次，思維能夠超越具體的客觀事物。創(chuàng)新思維對于現(xiàn)有認識和現(xiàn)存事物的超越，實質(zhì)上就是對人們現(xiàn)有的思維方式的超越。創(chuàng)新思維對于現(xiàn)有思維方式的超越，就表現(xiàn)為對人們頭腦中的現(xiàn)有的知識聯(lián)系的重組，對現(xiàn)有經(jīng)驗范圍的突破，對已有觀念、方法的變革。創(chuàng)新思維超越現(xiàn)有思維方式之對知識的重組和對經(jīng)驗的突破，最終都將通過對觀念和方法的變革才能實現(xiàn)。四、創(chuàng)新思維的對象性質(zhì)1、無窮多的對象。2、無窮多的屬性。3、無窮多的變化。五、創(chuàng)新思維的主體特征思考之前的實踐目的、價值模式、知識儲備等。1、思考之前的實踐目的：頭腦中的實踐目的，就是我們在思考事物或者解決問題時所要達到的目標，其語言表達式就是：“為了……”。2、思考之前的價值模式：頭腦在對外界的事物、信息和問題進行接收和思考的時候，便依照其價值順序進行排列：首先處理價值最大的，其次處理價值中等的，最后處理價值小的，而對于沒有價值的東西則采取不理不睬的態(tài)度。3、思考之前的知識儲備：在進行任何一項創(chuàng)新思維之前，我們頭腦中總要有一些預備性的知識；頭腦把這些知識當作鋪墊或者跳板，然后構(gòu)想出改進物品或解決問題的新方法。六、創(chuàng)新思維的重要性1、人類社會發(fā)展的歷史，就是一部創(chuàng)新的歷史，就是一部創(chuàng)造性思維實踐、創(chuàng)造力發(fā)揮的歷史。2、創(chuàng)新思維是創(chuàng)新實踐，是人的創(chuàng)造力發(fā)揮的前提。3、創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力（江澤民）。是一個國家、一個民族、一個地區(qū)、一個單位、一個企業(yè)競爭的法寶。思路決定出路，格局決定結(jié)局?！短┨鼓峥颂枴芬粋€致命的思維錯誤就是認為船造得越大就越不會沉，越不會翻船。在這個思維前提錯誤的情況下，所以必要的救生艇、救生衣它沒帶夠，望冰山的望遠鏡沒帶的，肉眼看到冰山了，方向轉(zhuǎn)不過來。七、創(chuàng)新思維對育人的重要性創(chuàng)新思維對我們培養(yǎng)人，培養(yǎng)人才，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才非常有重要性。育人要在創(chuàng)新思維，創(chuàng)造力發(fā)揮方面下工夫。第二講創(chuàng)新思維的形式第一節(jié)邏輯思維一、定義邏輯是研究思維形式、思維結(jié)構(gòu)和思維基本規(guī)律的一門學科。邏輯思維就是依據(jù)邏輯形式進行的思維活動。邏輯的形式，簡單來說，就是概念、判斷、推理。邏輯的結(jié)構(gòu)，最基本的就是三段論。二、邏輯思維的一般作用1、有助于我們正確認識客觀事物2、可以使我們通過揭露邏輯錯誤來發(fā)現(xiàn)和糾正謬誤3、能幫助我們更好地去學習知識4、有助于我們準確地表達思想三、邏輯思維與創(chuàng)新思維的關(guān)系1、邏輯思維滲透于一切創(chuàng)造過程中2、邏輯思維與創(chuàng)新思維的一般區(qū)別1）思維形式的區(qū)別。2）思維方法的區(qū)別。3）思維方向的區(qū)別。4）思維基礎的區(qū)別。5）思維結(jié)果的區(qū)別。3.邏輯思維與創(chuàng)新思維在創(chuàng)新活動中的關(guān)系1）銜接關(guān)系2）互補關(guān)系3）轉(zhuǎn)化關(guān)系案例1：日本人巧探大慶油田案例2：居里夫人發(fā)現(xiàn)鐳案例3：門捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期表案例4：凡事預則立，不預則廢！設計了一種能夠伸長加大的衣服案例5：思維速度與新意是制勝法寶?！跋愀坌〗恪钡臎Q賽中四、邏輯思維在創(chuàng)新中的作用(一)邏輯思維在創(chuàng)新中的積極作用1．發(fā)現(xiàn)問題2．直接創(chuàng)新3．篩選設想4．評價成果5．推廣應用6．總結(jié)提高(二)邏輯思維在創(chuàng)新中的局限性1．常規(guī)性2．嚴密性3．穩(wěn)定性五、邏輯思維的方法1、分析與綜合2、分類與比較3、歸納與演繹4、抽象與概括抽象與概括和分析與綜合一樣，也是相互聯(lián)系不可分割的。六、邏輯思維訓練1、在8個同樣大小的杯中有7杯盛的是涼開水，1杯盛的是白糖水。你能否只嘗3次，就找出盛白糖水的杯子來？2、某藥店收到10瓶藥，每瓶中裝有重100毫克的藥丸1000粒。后被告知其中一瓶藥發(fā)錯了，錯藥的形狀、顏色及包裝均與其它9瓶藥完全相同，只是每丸藥重110毫克，你能用天平一次稱出錯藥嗎？3、下邊有10個不同的字母，代表（0—9）10個不同的數(shù)碼已知D=5，求其余字母各代表什么數(shù)碼？DQNALD+GERALDRQBERT4、是看守還是犯人？s島是遠離大陸的一個荒島，島上的居民分為看守和犯人兩種人，看守只說真話，犯人只說假話。A和B是島上的兩個居民，A說：“我們兩個人中至少有一個是犯人?！蹦隳芨鶕?jù)A的話確定兩個人的身份嗎？提示：假設A是犯人那么他的話一定是假話七、邏輯趣話一、從不發(fā)火有一次，蘇格拉底正在和學生們討論學術(shù)問題，互相爭論的時候，他的妻子氣沖沖地跑進來，把蘇格拉底大罵一頓之后，又出外提回一桶水，猛地潑到蘇的身上。在場的學生們都以為蘇會訓斥妻子一頓，哪知蘇摸了摸渾身濕透的衣服，風趣地說：“我知道，打雷過后，必定會下大雨的。”二、如此邏輯兩人在飯店里準備吃飯，一個是盲人?！澳牒缺Ｄ虇幔俊辈幌沟哪且粋€問道?！笆裁词桥Ｄ?？”盲人問?！笆且环N白色的液體?！薄岸?。那么白色是什么呢？”“嗯——例如天鵝就是白色的。”“什么是天鵝呢？”盲人好奇地追問?！疤禊Z？就是那脖子又長又彎的鳥?！薄皬澥鞘裁匆馑?？”“我把我的胳膊彎起來，你來摸摸，就知道什么是彎了?！泵と诵⌒牡孛嗣Ψ缴爝^來的胳膊，然后興奮地喊道：“我現(xiàn)在知道什么是牛奶了！”三、結(jié)賬一個顧客慢條斯理地在餐廳用餐，然后他吃水果，抽香煙。當侍者把賬單送上時，他摸了摸口袋，假裝驚慌失措地說：“糟糕，我的錢包不見了?！笔陶呙鏌o表情地問：“真的嗎？”于是，他把這個男人帶到門口，大聲命令他：“蹲下?！比缓笥昧σ荒_，把它踢到門外。這時坐在另一張桌上的一個顧客，自動地走到門口，同樣蹲下來，然后回頭對侍者說：“結(jié)賬！”第二節(jié)發(fā)散思維一、定義從一個問題（信息）出發(fā)，突破原有的圈，充分發(fā)揮想象力，經(jīng)不同的途徑,以的視角去探索，重組眼前的和記憶中的信息,產(chǎn)生新信息,使問題得到圓滿解決的思維方法。二、特征（1）流暢性——發(fā)散思維“量”的指標（2）變通性——發(fā)散思維“質(zhì)”的指標（3）獨創(chuàng)性——發(fā)散思維的本質(zhì)下面請思考：如何用6根火柴擺出4個等邊三角形來？如何在一塊土地上種4棵樹，使每棵樹之間距離都相等？三、發(fā)散思維的形式（1）立體思維（2）平面思維（3）逆向思維伏打電池愛迪生發(fā)明留聲機那么如何進行逆向思維呢？A、就事物依存的條件逆向思考，如小孩掉進水里，把人從水中救起，是使人脫離水，司馬光救人是打破缸，使水脫離人，這就是逆向思維。B、就事物發(fā)展的過程逆向思考，如人上樓梯是人走路，而電梯是路走，人不動。C、就事物的位置逆向思考如開展假如“我是某某”活動D、就事物的結(jié)果逆向思考據(jù)說俄國大作家托爾斯泰設計了這樣一道題：從前有個農(nóng)夫，死后留下了一些牛,，他在遺書中寫道：妻子得全部牛的半數(shù)加半頭；長子得剩下的牛的半數(shù)加半頭，正好是妻子所得的一半；次子得還剩下的牛的半數(shù)加半頭，正好是長子的一半；長女分給最后剩下的半數(shù)加半頭正好等于次子所得牛的一半。結(jié)果一頭牛也沒殺，也沒剩下，問農(nóng)夫總共留下多少頭牛？在商業(yè)營銷運作中，也常有逆向思維應用：如做鐘表生意的都喜歡說自己的表準，而一個表廠卻說他們的表不夠準每天會有1秒的誤差，不但沒有失去顧客，反而大家非常認可，踴躍購買；（4）側(cè)向思維（旁通思維）例119世紀末，法國園藝學家莫尼哀從植物的盤根錯節(jié)想到水泥加固的例子。當一個人為某一問題苦苦思索時，在大腦里形成了一種優(yōu)勢灶，一旦受到其他事物的啟發(fā)，就很容易與這個優(yōu)勢灶產(chǎn)生相聯(lián)系的反映，從而解決問題。例2文化館搬遷。（5）橫向思維我國茅臺酒參展的例子A、橫向移入B、橫向移出C、橫向轉(zhuǎn)換不直接解決問題，轉(zhuǎn)換成其他問題。如曹沖稱象，如和路雪為了占領冷飲市場送冰柜和陽傘。通常人們遇到問題都是力圖盡快找到一種解決辦法，只有當這種辦法有問題時，才想到找第二種辦法。這種思維方式對大量的簡單的常規(guī)的問題的解決還是適用的，但對復雜的、特別是有創(chuàng)造性的問題就不大適合了。那么怎樣進行思維呢？（6）多路思維解決問題時不是一條路走到黑，而是從多角度、多方面思考，這是發(fā)散思維最一般的形式（逆向、側(cè)向、橫向思維是其中的特殊形式）。A、就事物整體多向思維例1：23屆奧林匹克運動會扭虧為盈的實例例2：阿托搬家公司的故事。B、有順序多路思維如生產(chǎn)杯子：陶瓷的、搪瓷的、鋁的、不銹鋼的、塑料的、印花的、印上各種表的等等。C、換角度多向思維D、繞道迂回進行思考如三洋電機的創(chuàng)業(yè)者這樣總結(jié)他經(jīng)營企業(yè)的經(jīng)驗：“作生意的要領與拉人力車攀登斜坡的要領一樣，要利用“Z”字型爬坡”。美國柯達公司是生產(chǎn)膠卷的，但在1963年時沒有急于賣膠卷，而是生產(chǎn)了一種大眾化自動照相機，當這種照相機受到歡迎時，柯達公司還宣布各廠家都可以仿制，于是世界各地出現(xiàn)了生產(chǎn)自動相機熱，這就為柯達膠卷開辟了廣闊的銷售市場。E、標新立異進行多向思考（7）組合思維近現(xiàn)代的科學的三次大創(chuàng)造是由三次大組合所帶來的。第一次大組合是牛頓組合了開普勒天體運行三定律和伽利略的物體垂直運動與水平運動規(guī)律，從而創(chuàng)造了經(jīng)典力學，引起了以蒸汽機為標志的技術(shù)革命；第二次大組合是麥克斯韋組合了法拉第的電磁感應理論和拉格朗日、哈密爾頓的數(shù)學方法，創(chuàng)造了更加完備的電磁理論，因此引發(fā)了以發(fā)電機、電動機為標志的技術(shù)革命；第三次大組合是狄拉克組合了愛因斯坦的相對論和薛定鄂方程，創(chuàng)造了相對量子力學，引起了以原子能技術(shù)和電子計算機技術(shù)為標志的新技術(shù)革命。所以愛因斯坦說過：“……組合作用似乎是創(chuàng)造性思維的本質(zhì)特征?！痹诳茖W界、商業(yè)和其他行業(yè)都有大量的組合創(chuàng)造的實例。當然組合不是隨心所欲的拼湊，必須遵循一定的科學規(guī)律的有機的最佳組合。四、發(fā)散思維的作用1、核心性作用2、基礎性作用3、保障性作用五、發(fā)散思維的訓練1、現(xiàn)在請大家回答下面的問題：一位貧苦的婦女，救了一個妖怪。為了報答她，妖怪說可以滿足她三個心愿，但婦女所得到的，他的丈夫都可以得到雙倍。比如婦女要一筆錢，她丈夫就可以得兩筆。她要一幢房，她丈夫就可以得兩幢房。但她的丈夫是一個惡棍，作了很多傷天害理的事情，她實在不愿意再給他更多的好處了，那么她應該提出什么要求呢？2、有父子倆帶著一條小狗去散步。兒子和小狗先出發(fā)，10秒鐘后父親才動身。在父親出門的一瞬間，小狗奔向父親身邊；接著它又馬上朝兒子那邊跑去。小狗就這樣不停地跑來跑去，小狗每秒跑5米，父親每秒走2米，兒子每秒走1米問在父親從家門口出發(fā)到趕上兒子的這段時間里，小狗共跑了多少米？3、以材料、功能、結(jié)構(gòu)、形態(tài)、組合、方法、因果、關(guān)系為發(fā)散點進行發(fā)散訓練，以培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力。(1)如果可以不計算成本，還可以用哪些材料做鏡子?(2)要研制新的香皂，你可以設計出哪些香型?(3)你是否能設計出具有不同的優(yōu)越性能的多種塑料?(4)你對電話機的鈴聲可以做哪些改變?(5)如果你是服裝設計師，你將設計出哪些新穎的褲腿的形狀?(6)如果在自行車上裝一個打氣筒，可以裝在哪些部位?(7)請你設計出一些形狀、大小不同的手表。(8)要調(diào)動學生學習的積極性，有哪些方式可以運用?(9)每天早晨有許多職工乘汽車上班，交通非常緊張，有哪些辦法可以改變這種狀況呢?(10)為了調(diào)動企業(yè)員工發(fā)明創(chuàng)造的積極性，可以采取哪些獎勵辦法?(11)對一門課程來說，你認為可以有哪些考試方法?(12)除了現(xiàn)有的床墊，你還能設計出舒適而方便的床墊嗎?4、發(fā)散思維特征的訓練（1）流暢性練習（流暢性中見變通性、獨特性）A、字的流暢a.請在10個十字上加最多三筆構(gòu)成新的字。十、十、十、十、十、十、十、十、十、十。b.請在“日”字上、下、左、右、上下一起各加筆劃寫出盡可能多的字來（每種至少3個）（也可以在口字、大字、土字等加筆劃）B、詞的流暢a.請盡可能多地（每種至少2個）寫出含有“馬”字的成語（馬字分別在1、2、3、4位）b.請作連詞：在青年—國家之間加詞(8—10個）使上一個詞的詞尾為下一個詞的詞頭。（要求音同字同）c.請在5分鐘內(nèi)盡可能多地寫出帶有數(shù)字一至十的詞匯如一心一意等寫得最多的又無錯誤地為優(yōu)勝。d.小張請小王猜謎語，“砌墻”打一成語。小王笑著說我也用一句謎語回答你“先到者住樓下”小張一聽知道小王是以謎解謎。你能知道他們兩人的謎底是什么嗎？C、圖形的流暢a.如左圖16根火柴構(gòu)成了5個正方形，如何移動2根火柴使16根火柴構(gòu)成4個同樣大小的正方形？b.左面有9根火柴組成三個三角形如何移動三根火柴變?yōu)?個三角形？c.左面有有8根火柴組成的2個正方形，如圖，如何移動4根火柴，組出8個三角形？第三節(jié)收斂思維一、收斂思維的定義收斂思維是為了解決某一問題，在眾多的現(xiàn)象、線索、信息中，向著問題一個方向思考，根據(jù)已有的經(jīng)驗、知識或發(fā)散思維中針對問題的最好辦法去得出最好的結(jié)論和最好的解決辦法。二、收斂思維的特征1．封閉性2．連續(xù)性3．求實性三、收斂思維的方法1、輳合顯同法就是把所有感知到的對象依據(jù)一定的標準“聚合”起來，顯示它們的共性和本質(zhì)。例：徐光啟治蝗2、層層剝筍法（分析綜合法）我們在思考問題時，最初認識的僅僅是問題的表層（表面），因此，也是很膚淺的東西，然后，層層分析，向問題的核心一步一步地逼近，拋棄那些非本質(zhì)的、繁雜的特征，以便揭示出隱蔽在事物表面現(xiàn)象內(nèi)的深層本質(zhì)。例：犯罪心理學家布魯塞爾博士的分析推理3、目標確定法確定搜尋目標（注意目標），進行認真地觀察，作出判斷，找出其中的關(guān)鍵，圍繞目標定向思維，目標的確定越具體越有效。例：一戰(zhàn)時，德法交戰(zhàn)，德軍依據(jù)貓判斷法司令部所在地。4、聚焦法聚焦法，就是人們常說的“沉思、再思、三思”，是指在思考問題時，有意識、有目的地將思維過程停頓下來，并將前后思維領域濃縮和聚攏起來，以便幫助我們更有效地審視和判斷某一事件、某一問題、某一片段信息。例：日本人巧探大慶油田三、收斂思維與發(fā)散思維的關(guān)系1、發(fā)散性思維和收斂性思維，是人們進行創(chuàng)造活動時，運用的兩種不同方向思維。2、發(fā)散思維與收斂思維的辯證關(guān)系發(fā)散性思維與收斂性思維，具有互補的性質(zhì)。四、收斂思維訓練訓練1：三個孩子中有一個人偷吃了蘋果，一個人說了真話，請找出偷吃蘋果的孩子，為什么？小明：“我向來守規(guī)矩，沒有偷吃蘋果。”小兵：“不，小明撒謊?！毙偅骸靶”f?！闭埓蠹易约悍治?！訓練2：設計一種“新式鞋子”（先發(fā)散后收斂）設想：1）可以吃2）會說話3）能掃地4）指示方向5）只穿一次6）舒適保暖結(jié)果：（1）用腳吸收養(yǎng)分，加藥物，治腳汗、腳臭、高血壓等等疾病，防病鞋、治病；（2）放音樂、歌曲等；（3）帶靜電、吸灰塵；（4）裝指南針，調(diào)到選擇的方向，偏離就會發(fā)出警報；（5）一次性鞋……訓練3：3個商人和3個強盜在河的同一邊準備過河，只有一條用人劃的小船，每次只能坐2人，河的任何一邊，任何時候，強盜的數(shù)目都不能超過商人的數(shù)目，否則商人會被強盜殺掉，請設法將6人全部渡過河去（圖中b為船、H為商人、O為強盜）。第四節(jié)想象思維一、定義想象思維是人腦通過形象化的概括作用對腦內(nèi)已有的記憶表象進行加工、改造或重組的思維活動。它是形象思維的具體化，是人腦借助表象進行加工操作的最主要形式。二、特征1．形象性鉛印還是影??？2．概括性特殊治療3．超越性香水制造公司推銷新產(chǎn)品的廣告是：我們的新產(chǎn)品極其吸引異性，因此隨瓶奉送自衛(wèi)教材一份！三、想象思維的類型1．無意想象2．有意想象有意想象又可分為再造型想象、創(chuàng)造型想象和幻想型想象。(1)再造型想象。(2)創(chuàng)造型想象。(3)幻想型想象。四、想象思維的作用(一)想象在創(chuàng)新思維中的主干作用愛因斯坦說“想象比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉，嚴格地說想象力是科學研究中的實在因素”。著名物理學家普朗克說：“每一種假設都是想象力發(fā)揮作用的產(chǎn)物”。列寧說：“有人認為，只有詩人才需要幻想，這是沒有理由的?！踔翑?shù)學也是需要幻想的，……沒有它就不可能發(fā)明微積分”。巴甫洛夫說：“鳥兒要飛翔，必須借助于空氣與翅膀，科學家要有所創(chuàng)造則必須占有事實和開展想象”。(二)想象思維在人的精神文化生活中的靈魂作用(三)想象思維在發(fā)明創(chuàng)造中的主導作用康德說過：“想象力是一個創(chuàng)造性的認識功能，它能從真實的自然界中創(chuàng)造一個相似的自然界?！蔽?、想象思維能力的培養(yǎng)和訓練1.克服抑制想象思維的障礙主要有環(huán)境方面的障礙、內(nèi)部心理障礙和內(nèi)部智能障礙。2.培養(yǎng)想象思維能力的途徑第一個途徑是強化創(chuàng)新意識。第二個途徑是學習。第三個途徑是靜思。六、想象思維的強化訓練1.無意想象訓練第一步，精神放松。端坐在椅子上，手掌放在腿上，眼微閉，全身放松。接著，再一次全身放松。第二步，注意力集中。徹底放松之后，將精神集中到“丹田”附近，緩慢地進行腹式呼吸，把注意力集中到下腹。第三步，記下結(jié)果。進入無意想象幾分鐘后，停止下來，恢復正常狀態(tài)，立即用筆把剛才頭腦中閃過的形象、事物等記錄下來。2.再造性想象訓練再造性想象是根據(jù)外部信息的啟發(fā)，對自己腦內(nèi)已存入的記憶表象進行檢索的思維活動。以下練習題，每題2—3分鐘，閱讀后，立即把自己頭腦里想象的東西記下：（1）如果我國放松計劃生育這一基本國策，到21世紀中葉，我國的經(jīng)濟和社會生活將會出現(xiàn)哪些問題?（2）如果我國西北地區(qū)的沙漠和黃土高原全部被森林覆蓋，你能描繪出我國北方的生態(tài)環(huán)境的變化嗎?（3）駕駛汽車時不系安全帶，可能發(fā)生傷害，假如你是司機，又沒有系安全帶，在緊急剎車時或與其他車輛相撞時會發(fā)生什么情景?如果系好了安全帶呢?3.創(chuàng)造性想象訓練創(chuàng)造性想象與再造性想象的根本區(qū)別在于，這種想象雖然也是在已有記憶表象的基礎上展開的，但是并不限于已有記憶表象的水平，而是通過對已有記憶表象的加工、改造、重組的思維操作活動，產(chǎn)生出新的形象，核心是必須有新的形象產(chǎn)生，否則就不能稱為創(chuàng)造性想象。幾乎所有的創(chuàng)新活動都離不開創(chuàng)造性想象，所以，創(chuàng)造性想象的訓練是十分重要的。以下練習題，要在給出的信息的基礎上，大膽想象，形成新的形象，并提出解決問題的方法，將想象的結(jié)果記錄下來：（1）開發(fā)大西部需要改造沙漠，為了使沙漠綠化，你有什么新的設想?(2)常用的洗衣機中，衣物和水同時轉(zhuǎn)動，所以洗滌效果不理想，你能想象出改變這種情況的新的洗滌方式嗎?（3）居家防盜是一個人們十分關(guān)注的問題，除了安防盜門，你還能想出哪些高招?（4）假冒偽劣商品很多，防不勝防，你能提出防止假冒偽劣商品的幾條新措施嗎?（5）為了開拓廣大的農(nóng)村市場，你能提出什么新的策略?4.幻想性想象訓練幻想性想象可以看作是創(chuàng)造性想象的一種極端形式，其特點是幻想的結(jié)果遠遠超出了現(xiàn)實的可能性，甚至是很荒謬的，但其中就包含了創(chuàng)造的成分，或者是創(chuàng)造的先導。在這個意義上說，沒有幻想就沒有創(chuàng)造。以下練習題，要在明確問題之后，大膽進行想象，不要顧及能不能實現(xiàn)，也不要管你的答案是否完整，只要想到，就用簡單的文字記錄下來：（1）你對開發(fā)新的能源，比如太陽能和地熱，有什么更有新意的想法?（2）你可否想象自己用少得多的時間就讀完從小學到大學的課程，或者用相同的時間就達到博士水平，有沒有更好的教育和學習方法呢?（3）假如讓你負責開發(fā)一個無人農(nóng)場或牧場，你都有什么方法和手段呢?（4）治安問題中的警力不足問題，嚴重影響了人民生活的安全，你有什么新的想法來解決這個問題?（5）除了現(xiàn)有的使用磁卡之類的辦法，你有哪些可以減少甚至取消貨幣流通的辦法?5.平常想象訓練：（1）閉上眼睛，做下列想象清晰性聯(lián)系（想象的形象越清晰越好）：1）想象一張你所熟悉的臉：小孩的臉——少年的臉——青年的臉——中年的臉——老年的臉2）想象一匹正在飛奔的馬：一匹馬開始奔跑——越跑越快——蹄下塵土飛揚——風馳電掣——開始減慢速度——小跑——越來越慢——原地踏步——停下來。3）想象一朵玫瑰花苞：花苞綻開一點——逐漸開放——完全開放。4）想象云中的月亮云中月亮露出一點——露出半個——露出大半個——全部露出。（2）命題聯(lián)故事一人打頭，每人加一段（1分鐘）。要求：情節(jié)豐富多彩、稀奇古怪、荒誕不經(jīng)或充滿異國情調(diào)。（3）立方體六個面都涂上了黑漆。在三個面上各切兩刀，大立方體變成了多少個小立方體？其中，有幾個三面涂漆的？幾個兩面涂漆的？有幾個一面涂漆的？有幾個完全沒有涂漆的？如果你想象不出來，可以畫一個立體圖作參考。（4）一個人買了一盒每盤可以燃燒1個小時的蚊香，他想用這種蚊香計算45分鐘，怎么計算呢？第五節(jié)聯(lián)想思維一、定義聯(lián)想思維是指在人腦內(nèi)記憶表象系統(tǒng)中由于某種誘因使不同表象發(fā)生聯(lián)系的一種思維活動。聯(lián)想思維和想象思維可以說是一對孿生姐妹，在人的思維活動中都起著基礎性的作用。二、聯(lián)想思維的特征1．連續(xù)性2．形象性3．概括性三、聯(lián)想思維與想象思維的異同主要區(qū)別是：1．聯(lián)想只能在已存入人的記憶系統(tǒng)的表象之間進行，而想象則可以超出已有的記憶表象范圍。2．想象可以產(chǎn)生新的記憶表象，而聯(lián)想不能。3．聯(lián)想思維的操作過程是一維的、線性的、單向的，想象思維則可以是多維的、立體的、全方位的。4．聯(lián)想思維的活動空間是封閉的、有限的，想象思維的活運空間則是開放的，無限的。5，想象思維的結(jié)果可以超越現(xiàn)實，聯(lián)想思維的結(jié)果不能超越現(xiàn)實。共同點是：1．它們都可以呈現(xiàn)為非邏輯形式。2．它們都屬于形象思維的范疇，都可以借助于形象展開。3．二者可以互為起點，也就是說，想象思維可以在聯(lián)想到的事物周圍展開，同時，想象思維所獲得的結(jié)果又可以引起新的聯(lián)想。四、聯(lián)想思維的類型1、接近聯(lián)想科學發(fā)現(xiàn)的例子：門捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期表對未知元素位置的判斷，盧瑟福研究原子核時提出質(zhì)量與質(zhì)子相同的中性粒子的存在……詩歌中時空接近的聯(lián)想的佳句很多如：“春江潮水連海平，海上明月共潮升。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明?！贝航?、潮水、大海與明月（既相遠又相近）聯(lián)系在一起。2、相似聯(lián)想“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“窗前明月光，疑是地上霜”等等。3．對比聯(lián)想文學藝術(shù)的反襯手法，就是對比聯(lián)想的具體運用。比如描寫岳飛和秦檜的詩句“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”4．因果聯(lián)想5、類比聯(lián)想①直接類比法：魚骨—針，酒瓶—潛艇②間接類比法：負氧離子發(fā)生器③幻想類比法：第一臺電子計算機的誕生④因果類比法：氣泡混凝土⑤仿生類比法：抓斗、電子蛙眼、蜻蜓翅痣與機翼振動五、聯(lián)想思維的作用(一)在兩個以上的思維對象之間建立聯(lián)系(二)為其他思維方法提供一定的基礎(三)活化創(chuàng)新思維的活動空間(四)有利于信息的儲存和檢索六、聯(lián)想思維的訓練（一）訓練的注意事項第一，在讀完題目后，要立即進入題目的情境，設身處地地進行聯(lián)想。虛擬的情境越逼真，效果就越好。第二，開始聯(lián)想后，每聯(lián)想到一件事物，就填寫在題目后的表中，直到不能再想為止，但不要急于求成。第三，一般可用2—3分鐘完成一道題目，時間一到，馬上轉(zhuǎn)入下個題目。（二）聯(lián)想思維的訓練1、在兩個沒有關(guān)聯(lián)的信息間，尋找各種聯(lián)想，將它們聯(lián)結(jié)起來。例：粉筆—原子彈粉筆—教師—科學知識—科學家—原子彈（1）足球—講臺；（2）黑板—聶衛(wèi)平；（3）汽車—繪圖儀；（4）油泵—臺燈2、分別在下面每題的字上加同一個字使其組成不同的詞（1）自、睡、味、觸、幻、感（2）闊、大、博、東、告、意（3）具、教、理、士、邊、家3：用下面4組不相關(guān)的詞匯，任意變換排列順序加上美妙的聯(lián)想，造出4句有特色有立體形象的句子。（1）摩托車—電視機—沉思（2）竹子—小河—笑臉（3）鋼筆—青草地—藍天（4）跑步—青年—深夜4：抽煙問題兩個學生為讀法典時能不能抽煙爭論不休，決定找教授評理。學生甲問：“教授，我在讀法典時能抽煙嗎？”教授說：“當然不能”?？蓪W生乙問過之后，教授欣然同意，于是學生乙邊看法典邊抽煙。請問：學生乙是如何問教授的？七、聯(lián)想趣語1、獨身的解釋著名的英國哲學家赫伯特·斯賓塞終身未娶。有一次他在路上遇到兩個朋友。一個朋友問他：“你不為你的獨身主義后悔嗎？”斯賓塞愉快地答道：“人們應該滿意自己所作出的決定。我就為自己的決定感到滿意。我常常這樣寬慰自己：在這個世界上的某個地方有個女人，因為沒有做我的妻子而獲得了幸福?！?、找工作約翰來到介紹所，對咨詢?nèi)藛T說：“我實在不知道該給我的兒子找一個什么樣的工作，他總是那么不可靠?！弊稍?nèi)藛T想了想說：“讓他去氣象臺搞天氣預報”——人盡其才！3、乘出租車一天我去乘出租車，行至半途，我用手拍了一下司機的肩膀，想讓他往左拐，不料司機整個人嚇得跳了起來，差點把車開到路邊的溝里。過了好一會兒，他才不好意思地對我說：“對不起，我這幾天才改開出租車，我原來是開靈車的?！钡诹?jié)直覺思維一、定義所謂直覺思維簡言之就是直接的覺察。就是直接領悟的思維。是人的一種心理機能。是認知的一種方式，具體說就是人腦對于突然出現(xiàn)在其面前的新事物、新現(xiàn)象、新問題及其關(guān)系的一種迅速的識別，敏銳而深入的洞察，直接的本質(zhì)的理解和綜合的整體判斷。直覺是人們在生活中經(jīng)常應用的一種思維方式。小孩親近或疏遠一個人憑的是直覺；男女“一見鐘情”憑的是各自的直覺；軍事將領在緊急情況下，下達命令首先憑直覺；足球運動員臨門一腳，更是毫無思考余地，只能憑直覺。諾貝爾獎獲得者、著名物理學家玻恩說：“實驗物理的全部偉大發(fā)現(xiàn)，都是來源于一些人的‘直覺’?！敝庇X是一種非邏輯思維形式。對其所得出的結(jié)論，沒有明確的思考步驟，主體對其思維過程沒有清晰的意識.美國化學家普拉特和貝克曾對許多化學家進行填表調(diào)查，在收回的232張調(diào)查表中，有33%的人說在解決重大問題時有直覺出現(xiàn)。有50%的人說偶爾有直覺出現(xiàn)。只有17%的人說沒有這種現(xiàn)象。二、特征1、直觀性2、豁然性與快速性3、跳躍性三、類型1、藝術(shù)直覺2、科學直覺四、訓練：1、怎樣培養(yǎng)直覺能力1）要有廣博而堅實的基礎知識。直覺判斷不是憑主觀意愿，而是憑知識、規(guī)律。2）要有豐富的生活經(jīng)驗。產(chǎn)生直覺僅憑書本知識是不夠的，直覺思維迅速、靈活、機智，需要有較多的經(jīng)歷，經(jīng)歷過困難，解決過各種復雜的問題。3）要有敏銳的觀察力。要有審查全面的能力，較快地看清全貌。2、測試：直覺測驗1）在猜謎語游戲中你是否成績不錯？2）你是否喜歡和別人打賭，賭運是否很好？3）你是否一看見一幢房子便感到合適與舒適？4）你是否常感到你一見某個人，便感到十分了解他（她）？5）你是否經(jīng)常一拿起電話便知道對方是誰？6）你是否常聽到某些“啟示”的聲音，告訴你應該做些什么？7）你是否相信命運？8）你是否經(jīng)常在別人說話之前，便知道其內(nèi)容？9）你是否有過惡夢，而其結(jié)果又變成事實？10）你是否經(jīng)常在拆信之前，便已知道其內(nèi)容？11）你是否經(jīng)常為其他人接著說完話？12）你是否常有這種經(jīng)歷：有段時間未能聽到某一個人的消息了，正當你在思念之時，又忽然接到他（她）的信件、明信片或電話？13）你是否無緣無故地不信任別人？14）你是否為自己對別人第一面印象的準確而感到驕傲？15）你是否常有似曾相識的經(jīng)歷？16）你是否經(jīng)常在登機之前，因害怕該航班出事，而臨時改變旅行計劃？17）你是否在半夜里因擔心親友的健康或安全而忽然驚醒？18）你是否無緣無故地討厭某些人？19）你是否一見某件衣服，就感到非得到它不可？20）你是否相信“一見鐘情”？答是的記1分，答否的記0分，累計所得分數(shù)，并按如下標準進行評價10—20分，有很強的直覺能力。有著驚人的判斷力，當你將它用于創(chuàng)造時一定會取得巨大成功。1—9分者，你有一定的直覺能力。但常常不善于運用它有時讓它自生自滅，應該加強對它的培養(yǎng)，讓它成為你事業(yè)的好幫手。0分者，你一點也沒有發(fā)展自己的直覺能力。你應該試著按直覺辦事，就會發(fā)現(xiàn)直覺。第七節(jié)靈感思維一、定義：所謂靈感思維，即長期思考的問題，受到某些事物的啟發(fā)，忽然得到解決的心理過程。靈感是人腦的機能，是人對客觀現(xiàn)實的反映。二、靈感的特點 1、突發(fā)性2、興奮性3、跳躍性4、創(chuàng)造性三、訓練1、靈感的捕獲1）長期的思想活動準備。靈感是人腦進行創(chuàng)造活動的產(chǎn)物，所以長期思考是基本條件。2）興趣和知識的準備。廣泛的興趣、豐富的知識經(jīng)驗有利于借鑒，容易得到啟示，是捕獲靈感的另一個基本條件。3）智力的準備。主要包括觀察、聯(lián)想、想象。4）樂觀鎮(zhèn)靜的情緒。愉快的情緒，能增強大腦的感受能力。5）注意擺脫習慣性思維的束縛。6）珍惜最佳時機和環(huán)境。7）要有及時抓住靈感的精神準備和及時記錄下靈感的物質(zhì)準備。許多有創(chuàng)造性精神的人，都曾體驗過獲得靈感的滋味。但因為事先沒有準備，而沒有及時記下這些靈感，事過境遷就再也記不起來了當然并不是頭腦里出現(xiàn)的靈感就都有價值，但記錄下來以后再慢慢琢磨，決定取舍。2、靈感的誘發(fā)1）外部機遇誘發(fā)（1）思想點化。一般在閱讀或交流中發(fā)生。如達爾文從馬爾薩斯人口論中讀到“繁殖過剩而引起競爭生存”時，大腦里突然想到，在生存競爭的條件下，有利的變異會得到保存，不利的變異則被淘汰。由此促進了生物進化論的思考。這就是思想點化。（2）原型啟發(fā)。這是根據(jù)自己要研究的對象的模型啟發(fā)，而產(chǎn)生的靈感。例如英國工人哈格里沃斯發(fā)明紡紗機的經(jīng)過，就是受到原來水平放置的紡車，偶然被他踢翻變成垂直狀態(tài)的啟發(fā)才研制成功的；（3）形象發(fā)現(xiàn)。如意大利文藝復興時期的著名畫家拉斐爾，想構(gòu)思一幅新的圣母像，但很久難以成形，在一次偶然的散步中，看到一位健康、淳樸、美麗、溫柔的姑娘在花叢中剪花，這一富有魅力的形象吸引了他，立刻拿起畫筆創(chuàng)作了“花園中的圣母”；（4）情景激發(fā)。我國作家柳青經(jīng)過農(nóng)村生活的體驗寫出了“創(chuàng)業(yè)史”，但七年后，當他想改寫時卻找不到感覺。只是又回到長安縣后，那些農(nóng)民的語言、感情及對農(nóng)村生活的沖動，才一起被激活，產(chǎn)生了創(chuàng)作靈感。2）內(nèi)部積淀意識引發(fā)（1）無意遐想：這種遐想式的靈感在創(chuàng)造中是很常見的。（2）潛意識：這種靈感的誘發(fā)，情況更為復雜，有的是潛知的閃現(xiàn)，有的是潛能的激發(fā)，有的是創(chuàng)造性夢境活動，有的是下意識的信息處理活動。第八節(jié)幻想思維一、定義所謂幻想，一般是指與人們的某種愿望相結(jié)合并指向未來的一種思維想象，它是創(chuàng)造主體在思維活動中根據(jù)與自己的主觀愿望和心理情緒，對未來和情感所進行的一種創(chuàng)造性思維。二、幻想思維的特點幻想往往不與創(chuàng)造主體眼前的創(chuàng)造活動有直接聯(lián)系，它帶有強烈的前瞻性和設想性，并且?guī)в袧庥舻闹饔^和個人色彩。幻想可以使人思維超前、思路開闊、思緒奔放，因此它在創(chuàng)造活動中的作用顯而易見的，尤其是在創(chuàng)造活動的初期，更需要各種各樣的幻想。創(chuàng)造性思維允許并鼓勵人們對事物進行各種各樣的幻想。三、幻想與夢想、空想、理想的不同幻想是人們處于清醒狀態(tài)下所進行的創(chuàng)造推想，是依照個人意愿所進行的超前設想?；孟氡葔粝氲目尚行砸?，但幻想比夢想能動性要小?？障牒屠硐胧腔孟氲膬蓚€方面?；孟胫械目障氩磺袑嶋H、難以實現(xiàn)，幻想中的理想也不是輕而易舉、一蹴而就，它需要人們不懈努力、刻苦追求，才有可能獲得實現(xiàn)。四、正確認識幻想思維幻想，特別是科學的幻想，是創(chuàng)造性思維的翅膀，它扎根于人類已知的科學知識土壤，用思維聯(lián)系來填補自然科學系中尚未被人類探明的空白。但由于幻想暫時脫離現(xiàn)實，超越同時期人們的認識范圍和認識水平，一般不為人們所重視，很多人甚至把幻想作為貶義詞而打入另冊。從創(chuàng)造學的觀點來看，這是不公正并且是淺薄的。五、幻想思維的作用作為發(fā)明創(chuàng)造者，他要改造世界，就應該具有幻想思維和幻想精神?；孟肟梢源偈谷藗儺a(chǎn)生創(chuàng)造的欲望，可以激發(fā)人們上進的志氣，也可以指出人們前進的方向。古代人們美好的幻想和愿望，如千里眼、順風耳、可上九天攬月、可下五洋捉鱉等，現(xiàn)在都已成為現(xiàn)實。19世紀法國著名科幻作家儒勒·凡爾納被稱為“科學幻想小說之父”，曾著有《格蘭特船長的女兒》、《神秘島》、《地心游記》、《環(huán)繞月球》、《海底兩萬里》、《八十天環(huán)游地球》等不朽名著。其作品中所幻想的電視機、直升飛機、導彈、潛水艇、坦克、激光槍等物品，今天均已成為現(xiàn)實。PAGEPAGE90第三講：創(chuàng)新思維的基本原理所謂創(chuàng)新思維的基本原理，指的是在創(chuàng)新思維過程中，人們普遍遵循的具有方法論意義的原理和規(guī)則。第一節(jié)陌生原理指的是我們在認識事物的時候，要學會用陌生的眼光看問題。要善于對事物從根本上重新加以思考，哪怕再熟悉的事物也不例外。1、運用陌生原理是為了幫助我們沖破頭腦中的固定觀念和思維定勢的束縛。2、運用陌生原理，要求我們一定要確立懷疑批判意識。特別是那些被認為是“天經(jīng)地義”的、“不言而喻”的、“勿容置疑”的東西，也要敢于大膽地懷疑批判．要用審視的目光去對待一切。3、運用陌牛原理。要求我們要善于對問題進行“再認識”。在改革開放的過程中，鄧小平同志曾不斷地號召我們對社會主義進行再認識，對資本主義進行再認識，就是對于陌生原理的運用。因為關(guān)于什么是社會主義、什么是資本主義，在馬克思主義的著作中有詳盡的論述，我們在馴往的實踐中也形成了一整套的做法。但是實踐證旺了我們的有些認識是不正確的，有些做法是不符臺實際的。這就需要我們對這個早已“熟知”的事物邊行再認識，要求我們對它從根本上重新加以思考。通過再認識，通過新的思考，鄧小平同志終于突破了傳統(tǒng)的社會主義觀，對社會主義本質(zhì)作出了新論斷，提出社會主義可以搞市場經(jīng)濟，提出社會主義初級階段的理論，……從而對科學社會主義理論作出了創(chuàng)造性的發(fā)展。第二節(jié)歸本原理所謂歸本，就是歸結(jié)到本質(zhì)、本原和事物的本真狀態(tài)、原初狀態(tài)。歸本原理指的是我們在解決問題時，要努力抓住事物的本質(zhì)、本原，抓住事物的本真狀態(tài)、原初狀態(tài)，在此基礎上尋求問題的解決辦法。抓住了它的本質(zhì)、本原，弄清了它的本真狀態(tài)和原初狀態(tài)，那么就可以撇開事物的外在方面，撇開我們在接觸該事物的過程中所形成的觀念和定勢的束縛，實現(xiàn)思維的創(chuàng)新。1、運用歸本原理，要求我們在解決問題過程中，要善于回到起點，要努力弄清原先的出發(fā)點和解決問題的初衷。例如馬克思的科學社會主義理論有一個基本的理論前提，即由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系不能適應生產(chǎn)力的發(fā)展要求，所以才會必然地被另一種能夠適應生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會主義生產(chǎn)關(guān)系所取代。在這里，社會主義的出現(xiàn)、存在、發(fā)展和最終取代資本主義，從根本上講都是取決于生產(chǎn)力因素。但是。在我們以往的社會主義實踐中，卻過分地夸大了階級斗爭，夸大了生產(chǎn)關(guān)系的作用，忽視生產(chǎn)力的發(fā)展，從而導致嚴重的失誤。2、運用歸本原理，還要求我們善于從功能的角度去把握事物。世界上的事物都是作為系統(tǒng)而存在的，事物都是由一定的要素、按照一定的結(jié)構(gòu)，而形成的具有一定功能的整體。一個系統(tǒng)存在的意義，歸根結(jié)底在于它的功能。它是系統(tǒng)的本質(zhì)、目的、意義和價值的體現(xiàn)。鄧小平同志在改革開放中。提出生產(chǎn)力標準，提出“三個有利于”標準。就是從功能角度把握事物的典范。江澤民同志提出“三個代表”重要思想，也是從功能角度把握黨的先進性的結(jié)果。第三節(jié)訴變原理訴變，就是訴諸變化。它指的是人們在解決問題過程中，要善于在思路上進行變化、變換，以求得問題的解決。1、運用訴變原理，就是要求我們通過變換，來打破頭腦中的固定觀念和思維定勢的束縛，達到思維創(chuàng)新的目的。2、運用訴變原理，要求我們在解決問題時，要善于變換思考的方向和角度。3、運用訴變原理，還要求我們善于對問題的結(jié)構(gòu)進行變換。古代有名的司馬光“砸缸救小孩”的故事，就是運用了目標變換的方法。第四節(jié)、中介選擇原理所謂中介，是聯(lián)結(jié)問題的起點和目標的橋梁和紐帶，是人們解決問題，由起點到達目標所必須經(jīng)過的路徑和環(huán)節(jié)。中介選擇原理告訴我們，在解決問題時，必須盡全力找出由起點通向目標所必經(jīng)的那一中介環(huán)節(jié)，并以此為突破口來確定解決問題的策略和實現(xiàn)目標的途徑，從而導致問題的解決。運用中介選擇原理，就要求我們在解決問題過程中，一定要善于尋找由起點通向目標的關(guān)鍵點和必經(jīng)環(huán)節(jié)。古代另一神童曹沖稱象的故事，就是對中介選擇原理的成功運用。毛澤東同志制定的著名的“集中優(yōu)勢兵力，各個殲滅敵人”的戰(zhàn)略，也是運用了中介選擇這一創(chuàng)新思維原理。第五節(jié)遷移原理所謂遷移，是指已經(jīng)獲得的知識和技能，甚至方法和態(tài)度對學習新知識、新技能，解決新問題的影響，如果影響是積極的，起促進作用，就是正遷移；如果影響是消極的，起干擾作用的，就是負遷移。這一原理就是根據(jù)自然界已經(jīng)存在事物、現(xiàn)象的功能、結(jié)構(gòu)，歷史上已經(jīng)產(chǎn)生的工具、知識和技術(shù)對要進行創(chuàng)新的思想、觀念或事物、技術(shù)的影響。遷移原理的主要類型有：原型啟發(fā)；相似原理；移植原理；模擬類比；對應聯(lián)想。1、原型啟發(fā)就是根據(jù)自然界已存在的事物和現(xiàn)象的功能和結(jié)構(gòu)中，受到啟發(fā)，產(chǎn)生新的思想、觀念和技術(shù)。中國古代木匠魯班發(fā)明鋸就是典型的原形啟發(fā)。英國醫(yī)生鄧祿普在花園中澆水，手里感到橡膠管的彈性，他從這里受到啟發(fā)，便用水管制成了第一個充氣輪胎。從科技發(fā)展史看，人類所完成的技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造，絕大部分在自然界都可以找到其原型，2、相似原理。就是根據(jù)兩個相同或相近的事物，把其中一個事物的結(jié)構(gòu)和原理，應用到另一個事物上。美國工程師杜里埃認為，為了保證內(nèi)燃機有效的工作，必須使汽油和空氣能均勻的混合，他一直在尋找解決這一問題的辦法。當他看到妻子噴灑香水，于是創(chuàng)造了發(fā)動的汽化器，汽化器與噴霧器相似，這是相似原理的體現(xiàn)。3、移植原理。就是把一個研究對象的概念、原理和方法等運用于其它研究之中。移植大多要以類比為前提，類比的特征越接近事物的本質(zhì)，則移植成功的可能性就越大。如1864年，巴斯德發(fā)表論文，證明有機物的腐敗是由于微生物的活動而引起的。英國醫(yī)生黎斯特把這一成果直接移植到外科手術(shù)上，從而創(chuàng)造了手術(shù)消毒的新的工作方法。依照兩棲動物的生理特點，發(fā)明了水陸兩用交通工具。仿照人的手掌、手指，發(fā)明了挖土機。象剪刀、鉗子、起子、木梳等，都是仿生移植的效應。4、模擬類比。是指以某一模仿原型為參照，在此基礎上加以變化產(chǎn)生新事物、新觀念。美國發(fā)明家威斯汀豪斯，看到火車因不能迅速剎車而發(fā)生了慘劇，促使他決心創(chuàng)造一種能夠同時作用于整列火車的制動裝置。他在專業(yè)雜志看到，在挖隧道時，驅(qū)動風鉆的壓縮空氣是用橡膠軟管從幾百米以外的空氣壓縮機送來的。他從這里得到啟發(fā)，發(fā)明了氣動剎車裝置，這就是模似類比的體現(xiàn)。5、對應聯(lián)想。即從某一事物的因果關(guān)系，推出另一事物的因果關(guān)系。如從面包加入發(fā)泡劑使面包膨松而省面粉，聯(lián)想到塑料生產(chǎn)中加入發(fā)泡劑，生產(chǎn)出了省料、輕軟的泡沫塑料，進而聯(lián)想到在水泥中加入發(fā)泡劑，發(fā)明了加氣混凝土，使水泥制品省料、輕巧、隔熱、隔音，進而發(fā)明了空心磚。第六節(jié)綜合原理是指綜合其各個構(gòu)成要素中的可取部分，使得綜合后整體具有創(chuàng)新的特征。綜合不同產(chǎn)品的優(yōu)點能創(chuàng)造出新產(chǎn)品。如日本松下公司綜合了世界各國多種電視機技術(shù)特長，創(chuàng)造出名牌產(chǎn)品。在二十世紀全世界的重大發(fā)明創(chuàng)造中，日本連一項也沒有，但它善于在別國先進技術(shù)的基礎上搞綜合，卻綜合出了不少世界上第一流的新技術(shù)和新產(chǎn)品。1、組合組合是事物整體或部分按照現(xiàn)代科學技術(shù)進行新的選加。組合是創(chuàng)造發(fā)明的一條重要原理。組合很容易導致創(chuàng)造發(fā)明。如我們常見到的多用柜、兩用筆、組合文具盒等，都體現(xiàn)出組合原理。美國的“阿波羅”登月計劃，可謂是當代最大型的發(fā)明創(chuàng)造結(jié)晶之一，然而，“阿波羅”計劃的負責人卻直言不諱地講過，“阿波羅”宇宙飛船的技術(shù)沒有一項是新的突破，都是現(xiàn)代技術(shù)。問題的關(guān)鍵在于能否把它們精確無誤地組合好，實行系統(tǒng)管理。愛因斯坦對組合原理說得很深刻：“組合作用似乎是創(chuàng)造性思維的本質(zhì)特征?！苯M合原理在經(jīng)濟、政治領域中也發(fā)揮著巨大作用，如“資產(chǎn)重組”“歐共體”、“北美自由貿(mào)易區(qū)”等等。2、組合原理的特點組合現(xiàn)象是普遍的。例如原子組合成分子，分子組合成細胞，細胞組合成組織、器官、直到整個人體；個體組合成家庭，家庭又組合成社會等。組合現(xiàn)象又是極其復雜的。我們所賴以生存的紛繁復雜的物質(zhì)世界，說到底不過是100多種元素，200多種基本粒子，經(jīng)過不同的組合，也會開放出萬紫千紅的智慧之花。組合的可能性是無窮的。一個作曲家能夠創(chuàng)作出新的樂曲，只是把人們都已熟悉的那幾個音符重新加以組合，而且樂曲的組合隨著人們創(chuàng)作而展開呈無限趨勢。3、組合類型（1）主體附加，就是在原有的技術(shù)思想中補充新的內(nèi)容，在原有的物質(zhì)產(chǎn)品上增加新的附件，從而使新的物品性能更好、功能更強的組合技法。運用主體附加組合時，可以參考以下步驟：第一，有目的的、有選擇地確定主體；第二，全面分析主體的缺點或?qū)χ黧w提出新的希望和功能；第三，考慮在不改變主體的前提下，增加附屬物，以克服、彌補主體的缺陷；第四，考慮能否通過增加附屬物，實現(xiàn)對主體寄托的希望；第五，考慮能否借主體功能，附加一個別的東西，使其也發(fā)揮更大的作用。（2）異類組合即兩種或兩種以上不同領域的技術(shù)思想的組合，以及不同的物質(zhì)產(chǎn)品的組合。異類組合是異類求同。異類組合的特點是：組合對象來自不同的方面，一般無所謂主次關(guān)系；組合過程中，參與組合的對象從意義、原則、構(gòu)造、成分、功能等任一方面或多方面相互滲透，整體變化顯著。例如，手表、圓珠筆、日歷、收音機、吹風、電熨斗等等組合。（3）同物組合是指若干相同或相近事物的組合。同物組合的創(chuàng)造目的是在保持事物原有意義的前提下，通過數(shù)量的增加，來彌補不足功能，或求取新的功能，或發(fā)生新的意義。而這種新功能或新意義，是事物單獨存在時（即組合前）不具有的。例如，“母子燈”、“雙拉鎖”等等。（4）重組組合即在事物的不同層次上分解原來的組合，然后再以新的意圖重新組合起來。它的特點是：組合在一件事物上進行，在組合過程中，一般不增加新的東西，主要是改變事物各組成部分間的相互關(guān)系。例如，過去電話送話器和聽音器是分開安裝的，對這種電話分解后，重新組合，把送話器和聽音器組裝一體，就成了新的電話機上的聽筒。第七節(jié)分離原理就是把某一對象進行科學分解和離散，是與綜合原理完全相反的另一個創(chuàng)造原理。比如，把揚聲器從收錄機中分離出來而發(fā)展成音箱；把上衣袖子分離后發(fā)明了馬甲；把眼鏡的鏡架和鏡片分離出來，發(fā)明了隱形眼鏡等。德國心理學家鄭克爾將一支蠟燭、一盒圖釘同時放在桌子上，要求被試者將蠟燭固定在墻上。當蠟燭燃燒時，燭油不能滴落在地板或桌子上。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，許多被試者在規(guī)定的時間內(nèi)沒有解決問題，他們想不到利用裝圖釘?shù)暮凶幼鳛橄灎T的支撐物，對他們來說，盒子的功能只是裝東西。這個實驗表明，把圖釘裝在盒內(nèi)，使被試者傾向于將盒子視為裝東西用的，而看不到其他用途。如果將圖釘與盒子分開，就看到了盒子的其他作用，把盒子當作支柱，將蠟燭熔化在盒子上，并將蠟燭粘在上面，然后用圖釘把盒子釘在墻上，從而創(chuàng)造性地解決了問題。第八節(jié)還原原理所謂還原原理，就是把創(chuàng)新對象的最主要功能抽出來，集中研究實現(xiàn)該功能的手段和方法，從中選取最佳方案。通俗地講，還原原理就是回到根本，抓住關(guān)鍵。比如我們要設計一種新型運輸車輛，人們就要跳出車輛一定要有輪子的框框，先找到發(fā)明的原點：即具有把物體從甲地運至乙地的功能，輪子并不是它的本質(zhì)。于是，從原點出發(fā)，氣墊車、磁車、彈道車等新型工具就層出不窮了。馬克思分析資本主義社會結(jié)構(gòu)、狀況，他沒有像一般經(jīng)濟學家那樣思考資本主義社會中引人注目的東西，而是把“商品”這一最根本、最關(guān)鍵的東西抓住，進行深入的分析研究，從而創(chuàng)造性地解決了一系列的理論與實際問題。第九節(jié)相反原理就是在創(chuàng)造發(fā)明的過程中，當運用某種方法解決不了問題時，改用相反的方法。這種原理在創(chuàng)造中使用非常廣泛，與它相關(guān)的思維方式是逆向思維。相反原理實際上是一種注意力轉(zhuǎn)移，或者說是“換個角度想一想”。1、相反原理的類型：一般分為功能相反、結(jié)構(gòu)相反、因果相反和狀態(tài)相反等。（1）功能相反。功能相反是指從已有事物的相反功能，去設想和尋求解決問題的新途徑，從而實現(xiàn)創(chuàng)新的思維形式。如德國某造紙廠，因一工人的疏忽生產(chǎn)中少放了一種膠料，制成了大量不合格的紙張。肇事工人拼命想解救的辦法，慌亂中把墨水灑在了桌子上，隨即用那種紙來擦，結(jié)果墨水被吸得干干凈凈，“變廢為寶”的念頭在他的頭腦中閃過，就這樣這批紙當作吸墨水紙全部賣了出去。后來又有人做了個帶把的架子，把吸墨水紙裝在上面，一個吸墨器就誕生了。（2）結(jié)構(gòu)相反。結(jié)構(gòu)相反是指從已有事物的相反結(jié)構(gòu)形式去設想和尋求解決問題的新途徑的思維形式。如“二戰(zhàn)”后，飛機設計師們把飛機的機翼由“平直機翼”改為“后掠機翼”，使飛機的飛行速度由“亞音速”提高到“超音速”。（3）因果相反。因果相反是指從已有事物的因果關(guān)系，變因為果去發(fā)現(xiàn)新的現(xiàn)象和規(guī)律，尋找解決問題的新途徑的思維形式。如在發(fā)明史上，奧斯特發(fā)現(xiàn)電能生磁，發(fā)明電磁鐵。法拉第則利用相反原理提出磁能生電，從而發(fā)明發(fā)電機。（4）狀態(tài)相反。狀態(tài)相反是指人們根據(jù)事物的某一屬性（如正與負，動與靜，進與退，作用與反作用等）的反轉(zhuǎn)來認識事物和引發(fā)創(chuàng)新的一種思維形式。如圓珠筆隨筆珠的磨損變小而漏油，提高了筆珠耐磨性后，筆桿耐磨問題又出現(xiàn)了。日本人中田“反過來”考慮這個問題：為何不把注意力放在筆芯上呢？若將筆芯的油量適當減少，使圓珠筆在磨損漏油之前，芯里的油已經(jīng)用完，不就無油可漏了嗎？第十節(jié)換元原理換元是指對不能直接解決的問題采用“替代”方法，使問題得以解決。1、換元原理的特點其一是尋找替代物。其二是指人們在發(fā)明創(chuàng)造過程中往往要用一事物代替另一事物。比如，在火柴盒上以紙代木，以塑料代替鋼材、人造皮革、人造大理石等；許多科學領域（地質(zhì)、建筑工程等）中常用摸擬實驗等。2、換元原理的應用古希臘科學家泰勒斯到埃及瀏覽，埃及人請他測量金子塔的高度，他答應了。這一天，泰勒斯讓助手在地上垂直地面立了一個標桿，不時地測著它的影子。當影子的長度與標桿的高度一樣時，泰勒斯讓助手馬上測出金子塔影子的長度。他說，這個影子的長度，就是金子塔的高度。這實際上就是換元原理。第十一節(jié)群體原理就是通過群體合作，把個人的智慧集中起來，依靠集體智慧，開拓思路，實現(xiàn)創(chuàng)新，創(chuàng)造出個人單獨無法完成的事業(yè)。中國有句俗語：“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”。群體合作不僅是聯(lián)合的力量，而且是倍加的力量，即所謂把大家的智慧集中起來，形成“1+1＞2”的力量。當代的一些科技項目，如人造衛(wèi)星、宇宙飛船、空間實驗室和海底居住實驗等都是通過群體合作的成果。第四講：阻礙創(chuàng)新思維的基本因素第一節(jié)阻礙創(chuàng)新思維的客觀因素創(chuàng)新需要一個鼓勵創(chuàng)新的良好的社會環(huán)境。而我們生活在一種傳統(tǒng)的僵化的社會環(huán)境中，頭腦中充斥著各式各樣的守舊觀念，這都嚴重壓抑著創(chuàng)新。1、守舊觀念守舊觀念壓抑著創(chuàng)新，而傳統(tǒng)守舊觀念來自于傳統(tǒng)社會。中國傳統(tǒng)社會的基本特征是農(nóng)業(yè)為主，手工操作為主，信息閉塞，缺乏交流，社會主體是一元的而非多元的，所以極少發(fā)生橫向之間的競爭，人們習慣于按照老規(guī)矩辦事。在這種傳統(tǒng)社會下，創(chuàng)新思維只屬于極少數(shù)天才偉人的特權(quán)，而廣大民眾則不需要創(chuàng)新思維，只需要去理解和執(zhí)行就可以了。并且是“理解的要執(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行。2、傳統(tǒng)教育傳統(tǒng)教育體制扼殺創(chuàng)新。傳統(tǒng)教育注重書本知識，輕視甚至反對學生提出與之不同的觀點或想法，從而扼殺了學生的創(chuàng)新意識。3、傳統(tǒng)的家庭教育模式傳統(tǒng)的家庭教育模式扼殺創(chuàng)新。中國傳統(tǒng)的家庭教育模式強調(diào)聽話，在對孩子的培養(yǎng)教育中，帶有強烈的家長意識，有的家長批評孩子時不聽孩子申辯，不容許孩子頂嘴，大人說話不許孩子插嘴，這就壓抑了孩子的個性發(fā)展和思維創(chuàng)新。第二節(jié)阻礙思維創(chuàng)新的主觀因素由于創(chuàng)新思維的本質(zhì)在于對現(xiàn)有思維方式的超越，因此這就決定了阻礙思維創(chuàng)新的主要因素必然地來自于被超越者——思維方式本身。阻礙思維創(chuàng)新的主要因素有四個，一是固定觀念，二是思維定勢，三是自我思維，四是思維障礙。1、固定觀念觀念是內(nèi)化于人腦潛意識中的觀點和認識。人們在實際的思維過程中，反復地運用某種觀點、某種認識去思考、評價問題，經(jīng)過多次重復，久而久之，這些觀點和認識被積淀到大腦深層意識之中而達到“無意識”、“下意識”狀態(tài)，這就形成了固定觀念。由于觀念是人的思維長期積淀的結(jié)果，所以它一旦形成，就具有相對的穩(wěn)固性和不易更改性。2、、思維定勢思維定勢就是一種思維模式，是存在于頭腦當中的認知框架.在現(xiàn)實生活中，人的頭腦中隨時會遇到各種信息，各種事物和問題，而人們在篩選信息、分析問題、作出決策時，總是自覺不自覺地沿著過去所熟悉的方向和路徑進行思考，而不愿意另辟新路，這就是所謂的思維定勢。有一句經(jīng)典的語言說：思維一旦進入死角，其智力就在常人之下。（1）辨證看待思維定勢思維定勢對于解決經(jīng)驗范圍以內(nèi)的一般性的、常規(guī)性的問題是有積極作用的。它可以使人們熟練地運用以往的經(jīng)驗，駕輕就熟，簡潔、快速地處理問題，從而具有很高的效率。思維定勢的弊端在于，當我們面臨新情況新問題而需要一定創(chuàng)新的時候，它就會變成“思維枷鎖”，阻礙新觀念、新點子的構(gòu)想，同時也阻止頭腦對新知識的吸收。法國生物學家貝爾納所說：“妨礙人們學習的最大障礙，并不是未知的東西，而是已知的東西?！保?）思維定勢主要表現(xiàn)思維定勢主要表現(xiàn)為：經(jīng)驗思維；從眾思維；權(quán)威思維；書本思維等。A、經(jīng)驗思維定勢如某些流傳已久的觀念、行為和處事經(jīng)驗等，構(gòu)成了人的經(jīng)驗思維枷鎖。經(jīng)驗思維定勢與一個人所繼承的社會文化傳統(tǒng)和個人的獨特生活經(jīng)歷有很大關(guān)系。它一旦形成，就具有很大的慣性，而且很難改變。思維定勢（經(jīng)驗思維）的好處在于，我們用來處理日常事物和一般問題時，能夠駕輕就熟，得心應手，使問題得到較快的解決。但是，經(jīng)驗思維定勢的弊端在于，當我們面臨新情況、新問題而需要開拓創(chuàng)新時，它就會變成思維枷鎖，阻礙新觀念、新點子的構(gòu)想，阻礙頭腦對新知識的吸收?！胺恋K人們學習的最大障礙，有時不是未知的東西，而是已知的東西?！瘪R戲團的人在訓練大象時，一般都是從小開始訓練，為了防止象的逃跑，最初用結(jié)實的繩子，甚至鋼索，把它們拴在結(jié)實的柱子上，小象一次又一次的企圖掙脫繩索對它的約束，然而一次又一次失敗，經(jīng)過無數(shù)的嘗試后，便不再進行這種努力，馬戲團的人用一根很細的繩子，就可以控制住象的自由。為什么呢？象已經(jīng)適應了這種約束，不想再改變了。把跳蚤放在廣口瓶中，用透明的蓋子蓋上。這時跳蚤會跳起來，撞到蓋子，而且是一次又一次地撞到蓋子。當你注視它們跳起并撞蓋子的時候，你會注意到一些有趣的事情。跳蚤會繼續(xù)跳，但是不再跳到足以撞到蓋子的高度。然后你拿掉蓋子，雖然跳蚤繼續(xù)再跳，但不會跳到廣口瓶以外。為什么呢？跳蚤已經(jīng)調(diào)節(jié)了自己跳的高度，不想再改變自己了。人的思維往往也是這樣。經(jīng)驗具有很大的狹隘性，束縛了思維的廣度。首先，經(jīng)驗具有時空狹隘性。其次，經(jīng)驗具有主體狹隘性。第三，個人的經(jīng)驗在內(nèi)容上僅僅抓住了常見的東西，而忽略了少見的、偶然的東西。B、從眾思維定勢"從眾"就是服從眾人，順從大伙兒，隨大流。從眾思維定勢與我們所倡導的“集體主義”道德有關(guān)，所謂“個人服從群體，局部服從全局，少數(shù)服從多數(shù)，下級服從上級”。從眾思維的好處在于它使人有一種歸宿感和安全感，是一種比較保險的處世態(tài)度。但是，它使人習慣于以眾人的是非為是非，這樣久而久之，就必然使人缺乏獨立性，妨礙創(chuàng)新思維。從某種角度來說，從眾行為是必要的。社會生活需要相互合作，如果沒有一致的行為，社會組織將崩潰。況且，在特定的情況下，當你茫然不知所措時，仿效他人的行為和見解也不失為一種權(quán)宜之計。然而，從眾行為卻犧牲了我們的個性，妨礙了我們產(chǎn)生新的創(chuàng)見，壓抑了個人的獨創(chuàng)精神。特別是當這種一致性要求達到相當?shù)某潭葧r必然對人的實踐行為、情感態(tài)度乃至思想和價值觀產(chǎn)生影響。所以，從一定意義上說，從眾行為和附和態(tài)度不利于創(chuàng)造性思維，而獨立思考的個性確有助于發(fā)展創(chuàng)造力。從眾思維定勢形成的原因（1）來自于群體的壓力。人類是一種群居性的動物，為了維持群體的穩(wěn)定性，就必然要求群體內(nèi)的個體保持某種程度的一致性。然而實際情況是，個人與個人之間不可能完全一致，也不能長久一致。一旦群體發(fā)生了不一致，那怎么辦呢？在維持群體不破裂的前提下，可以有兩種選擇，一是整個群體服從某一權(quán)威，與權(quán)威保持一致；二是群體中的少數(shù)服從多數(shù)，與多數(shù)人保持一致。于是，思維領域中的“從眾障礙”便逐漸形成了。（2）來自傳統(tǒng)文化的影響。一個社會的傳統(tǒng)色彩越強烈，其中個人思維的從眾枷鎖也越穩(wěn)固。C、權(quán)威思維定勢是外界權(quán)威對思維的一種制約。權(quán)威思維定勢的形成：一是兒童在走向成年的過程中所接受的教育權(quán)威；二是來自于專業(yè)權(quán)威和思想權(quán)威、政治權(quán)威等。權(quán)威思維定勢在日常思維中有積極意義，它為我們節(jié)省了時間和精力，拿來就用，且行之有效。但是，權(quán)威思維定勢顯然束縛人的創(chuàng)新思維，特別在需要推陳出新的時候，人的思維往往難以突破舊的權(quán)威的束縛，總是被權(quán)威牽著鼻子走，使人失去了獨立思考的能力。D、書本思維定勢書本對人類所起的積極作用書本是一種系統(tǒng)化理論化的知識，是千百年人類經(jīng)驗和體悟的結(jié)晶。應該說，書本是人類最偉大的發(fā)明，有了書本，前一代人能夠很方便地把自己的觀念、知識和價值體系傳遞給下一代人。使得下一代人能夠從一開始就站在前人的肩膀上，而不必每件事情都從零開始。假設一下，某一只野狼，掌握了它的前輩們對付獵人的所有手段，那將會發(fā)生什么事情？書本知識的缺陷由于書本知識反映的是一般性的東西，表示的是理想化狀態(tài)，與客觀現(xiàn)實之間往往存在著較大的差異。在處理問題時，如果忽視這種差距，不視實際情況，不加思考地盲目運用書本知識，一切從書本出發(fā)，以書本為綱，那么書本知識在為我們帶來無窮好處的同時，也會招來一些麻煩。其根本原因在于：書本知識與客觀現(xiàn)實之間存在著一段距離，二者并不完全吻合。如：成語“紙上談兵”。E、如何突破思維定勢思維定勢就象一副有色眼鏡，戴上它，整個世界都與眼鏡片的顏色相同；如果脫掉它，眼睛又無法看清外界事物。通過科學的訓練能夠削弱慣常定勢的強度，但不能從根本上解決問題。解決這個問題的另一條思路是，盡量多地增加頭腦中的思維視角，學會從多種角度觀察同一個問題。3、自我思維世界上沒有兩片完全相同的樹葉，同樣，世界上也沒有兩個完全相同的人。在日常思維活動中，人們自覺或不自覺地按照自己的觀念、站在自己的立場、用自己的目光去思考別人乃至整個世界，由此，產(chǎn)生了自我中心型的思維定勢。在這種思維定勢的束縛下，個人的思考以自己為中心，一個團體的思考也習慣性地以本團體為中心，一個國家或民族的人則習慣以本國本民族為中心，而整個人類同樣也跳不出“人類中心主義”的小圈子。4、思維障礙（或思維封閉）就是說，你的思維你的境界只有這么大，沒有打開，沒有上層次。如：“霍布森選擇”。（1）思維障礙形成的原因缺錢并不是問題，缺乏想法才是真正的問題?！久浴恐R貧乏是思維障礙的第一個原因。第二個原因叫沒有批判性的學習。（當知識積累到一定程度，學習就應該有主見，有自己的觀點和看法。）思維障礙的第三個原因就是迷信。迷信會讓人耳目失聰，對周圍事物不敏感。第四個原因是知識貧乏沒有批判性的學習。迷信。固執(zhí)與偏見。第五個原因是習慣性思維。思維最大的敵人就是習慣性思維。（2）影響創(chuàng)新思維的心理障礙自卑感?？傉J為自己智力低下、知識淺薄，不是搞創(chuàng)新的材料。他們不相信自己的能力，怕自己栽跟頭、怕別人看笑話，因而縮手縮腳、不敢嘗試創(chuàng)新。疲倦感。創(chuàng)新的過程，會遇到許多挫折和困難。意志薄弱者，常常會不勝其煩，產(chǎn)生厭倦情緒，很快就因精疲力竭而半途而廢。膽怯感。有些人在創(chuàng)新活動中，常常前怕虎、后怕狼，顧慮重重、畏縮不前。他們既怕知識不夠，又怕條件不備，還怕難度太大。只能因循守舊，不敢開拓進取。懶惰散漫。創(chuàng)新是一項艱難的事業(yè)，消極、懶惰、散漫皆可能動搖人的創(chuàng)新決心和開拓意志，使他們的創(chuàng)造熱情逐漸低落、創(chuàng)新進度逐漸減慢，并使工作雜亂無章、事業(yè)一無所成。好高騖遠。有的人在開展創(chuàng)新活動時，貪大求全，心高手低。大事做不來，小事又不做。整天把希望寄托在靈感上，指望有驚人的創(chuàng)新奇跡產(chǎn)生，超出自己的能力范圍去胡思亂想。（6）思維定勢也是影響創(chuàng)新思維的心理障礙。5、思維的誤區(qū)創(chuàng)造性思維是一種天份，有些人有，有些人沒有。◆新點子會突如其來，不可能事先估計策劃?！魟?chuàng)造性思維一定是異想天開，標新立異才頂用?！魟?chuàng)造性思維是高層管理人員的工作，不關(guān)我的事?！糁挥新斆魅瞬庞泻弥饕?。◆創(chuàng)造都是大的舉動。6、中國人的傳統(tǒng)思維方式（1）中國人的思維方式：中庸思維、辨證思維、整體思維。中國人習慣從整體去把握事物，用聯(lián)系的觀點看問題，承認變化，容納矛盾觀念，處理人際關(guān)系時追求和諧，處理問題時采取折衷方法。北大教授費孝通講過四句話，可以概括中國人做人方面的思維方式：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。西方觀念更傾向于絕對獨立的思考。而中國人的思維核心是承認對立雙方可以互相轉(zhuǎn)變。（2）中國人思維方式的形成與缺點中國人思維方式的形成與幾千年特有的文化密不可分。中國文化具兩個根本缺點，一是崇圣