2024年高中語文選擇性必修上冊(cè)文言文重點(diǎn)句子翻譯專練參考答案

選擇性必修上冊(cè)文言文重點(diǎn)句子翻譯專練（答案）《<論語>十二章》《大學(xué)之道》《﹡人皆有不忍人之心》《<老子>四章》《﹡五石之瓠》《﹡兼愛》一、《論語》十二章翻譯下列各句1.君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。翻譯:君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勉，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。2.人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何翻譯:一個(gè)人如果沒有仁德，他怎樣對(duì)待禮呢？一個(gè)人如果沒有仁德，他怎樣對(duì)待樂呢？3.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也翻譯:看見有德行的人就要想著向他看齊，看到?jīng)]有德行的人，就要在心里反省自己是否有這樣的缺點(diǎn)。4.質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。翻譯:_質(zhì)樸超過文采就會(huì)粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會(huì)虛飾浮夸。文采和質(zhì)樸配合適當(dāng)，這樣之后才可以成為君子。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”翻譯:讀書人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗麚?dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任重大，而且路程遙遠(yuǎn)。以‘仁’為自己的責(zé)任，不也是很重的擔(dān)當(dāng)嗎？直做到死才罷休，不也是路途遙遠(yuǎn)嗎？”6.譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。翻譯:好比堆土成山，只差一筐土沒有成功，這時(shí)停下來，是我自己停下來的。又好比填平洼地，雖然只倒下一筐土，如果決定去做，是我自己要堅(jiān)持的。7.《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。翻譯:《詩》可以激發(fā)人的感情，可以觀察政治、風(fēng)俗的盛衰得失，可以提高人際交往能力，可以在禮的準(zhǔn)則下諷刺時(shí)政。8.邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名。翻譯:從近處講可以懂得怎樣侍奉父母，從長(zhǎng)遠(yuǎn)將可以懂得如何侍奉君主。而且能多認(rèn)識(shí)鳥獸草木的名稱。二、《大學(xué)之道》1.大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。翻譯:大學(xué)的宗旨在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于使自己達(dá)到善的最高境界。2.知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得翻譯:知道要達(dá)到的“至善”境界，則志向堅(jiān)定不移，志向堅(jiān)定才能心不妄動(dòng)，心不妄動(dòng)才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。3.欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。翻譯:要使意念真誠(chéng)，就要先獲得知識(shí)。獲得知識(shí)在于推究事物的原理。4.自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。翻譯:從天子直到平民，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。5.物格而后知至；知至而后意誠(chéng)翻譯:推究了事物的原理而后才能對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分，對(duì)外物之理認(rèn)識(shí)充分而后才能使意念真誠(chéng)。6.古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。翻譯:古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的國(guó)家。要治好自己的國(guó)家，先要整治好自己的家。三、人皆有不忍人之心1.先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。翻譯:________________________________________________________________古代圣王由于憐憫體恤別人的心情，所以才有憐憫體恤百姓的政治。2.以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運(yùn)之掌上。翻譯:________________________________________________________________用憐憫體恤別人的心情，施行憐憫體恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面運(yùn)轉(zhuǎn)東西一樣容易了。3.非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。翻譯:________________________________________________________________這不是因?yàn)橐肴ズ瓦@孩子的父母拉關(guān)系，不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)，也不是因?yàn)閰拹哼@孩子的哭叫聲才產(chǎn)生這種驚懼同情心理的。翻譯:________________________________________________________________4.惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也。翻譯:________________________________________________________________同情心是仁的發(fā)端；羞恥心是義的發(fā)端。5.辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。翻譯:________________________________________________________________謙讓心是禮的發(fā)端；是非心是智的發(fā)端。6.有是四端也，猶其有四體也。翻譯:________________________________________________________________人有這四種發(fā)端，就像有四肢一樣。7.有是四端而自謂不能者，自賊者也。翻譯:________________________________________________________________有了這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是自暴自棄的人8.謂其君不能者，賊其君者也翻譯:________________________________________________________________認(rèn)為他的君主不行的，是暴棄君主的人。8.凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。翻譯:________________________________________________________________凡是有這四種發(fā)端的人，知道都要擴(kuò)大充實(shí)它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。9.茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。翻譯:________________________________________________________________如果能夠擴(kuò)充它們，便足以安定天下，如果不能夠擴(kuò)充它們，就連贍養(yǎng)父母都成問題。”10.是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。之所以說每個(gè)人都有憐憫體恤別人的仁心，是因?yàn)?，如果現(xiàn)在有人忽然看見一個(gè)小孩要掉進(jìn)井里面去了，必然會(huì)產(chǎn)生驚駭恐懼憐憫的心理。四、《老子》四章1.故有之以為利，無之以為用。翻譯:________________________________________________________________所以，“有”能給人帶來便利，是因?yàn)椤盁o”所發(fā)揮的作用2.企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。翻譯:________________________________________________________________踮起腳的人不能久立；跨大步的人行走不穩(wěn)。自我顯露的不能顯明；自以為是的不能彰明；自我夸耀的不能建立功勛；自高自大的不能做眾人之長(zhǎng)。3.其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。翻譯:________________________________________________________________從道的角度看，以上這些急躁炫耀的行為，就叫做剩飯贅瘤，人們常常厭惡它們，所以通曉道義的人是不會(huì)這樣做的。4.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。翻譯:________________________________________________________________認(rèn)識(shí)、了解他人叫作聰明，而認(rèn)識(shí)、了解自我才是真正的明智。能夠戰(zhàn)勝別人可以說是有力量的，而能夠戰(zhàn)勝自己才是真正的強(qiáng)大。5.知足者富，強(qiáng)行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。翻譯:________________________________________________________________懂得滿足是富有的，勤勉而行的人有意志。不喪失立身之基的人能夠長(zhǎng)久，死而不朽的人就是長(zhǎng)壽。6.其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。翻譯:________________________________________________________________事物處于安穩(wěn)狀態(tài)的時(shí)候比較容易保持，問題未露出征兆以前比較容易對(duì)付，事物處于脆弱狀態(tài)的時(shí)候比較容易消解，事物在剛剛萌芽的時(shí)候比較容易解決。7.千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。翻譯:________________________________________________________________千里的遠(yuǎn)行，是從跨出第一步開始的。施以強(qiáng)有力的統(tǒng)治，往往會(huì)把事情弄糟；想要掌控天下，反而會(huì)失去天下。8.是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失。翻譯:________________________________________________________________因此，圣人不妄自作為就不會(huì)招致失敗，不妄圖執(zhí)掌一切就不會(huì)喪失一切。9.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。翻譯:________________________________________________________________人們做事情，總是在快要成功的時(shí)候遭遇失敗。只有在事情快結(jié)束的時(shí)候仍然像剛開始時(shí)那樣保持謹(jǐn)慎的態(tài)度，才不會(huì)把事情弄糟。10.是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。翻譯:________________________________________________________________因此，圣人往往追求別人所不追求的，從不重視稀有難得的貨物。圣人總是學(xué)習(xí)別人所不學(xué)的，補(bǔ)救眾人所常犯的過錯(cuò)。圣人以此輔助天地萬物的自然發(fā)展，而不敢妄加干涉。五、《五石之瓠》1.以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。翻譯:________________________________________________________________魏王贈(zèng)送我大葫蘆的種子，我將它培植起來后，結(jié)出的果實(shí)有五石容積。用大葫蘆去盛水漿，它的堅(jiān)固程度太脆弱而無法舉起來。用來盛水，它的堅(jiān)固程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。2.非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！狈g:________________________________________________________________把它剖開做瓢，卻因太大而沒有適于它容納的東西。這個(gè)葫蘆不是不大呀，我因?yàn)樗鼪]有什么用處而砸爛了它。夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。翻譯:________________________________________________________________你真是不善于使用大的東西??！宋國(guó)有一善于調(diào)制不皸手藥物的人家，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。4.我世世為洴澼絖，不過數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之。翻譯:________________________________________________________________我們世世代代在河水里漂洗絲絮，所得不過數(shù)金?，F(xiàn)在一旦賣出這個(gè)藥方就可獲得百金，還是把藥方賣給他吧。5.越有難，吳王使之將，冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。翻譯:________________________________________________________________這時(shí)越國(guó)發(fā)兵侵犯吳國(guó)，吳王就派他領(lǐng)兵，冬天和越人水戰(zhàn)，大敗越人，于是割地封賞他。6.能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。翻譯:________________________________________________________________能使手不皸裂，藥方是同樣的，有的人用它來獲得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。7.今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？翻譯:________________________________________________________________現(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它系在身上，作為腰舟而浮游于江湖，卻擔(dān)憂它大而無處可容納呢？8.則夫子猶有蓬之心也夫！翻譯:________________________________________________________________可見你還是見識(shí)不通達(dá)??！六、兼愛1.圣人以治天下為事者也，必知亂之所自起，焉能治之。翻譯:________________________________________________________________圣人是以治理天下為職業(yè)的人，必須知道混亂從哪里產(chǎn)生，于是能對(duì)它進(jìn)行治理。治亂者何獨(dú)不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則弗能治。翻譯:________________________________________________________________治理混亂又何嘗不是這樣，必須知道混亂產(chǎn)生的根源，才能進(jìn)行治理。如果不知道混亂產(chǎn)生的根源，就不能治理。3.臣自愛，不愛君，故虧君而自利。此所謂亂也翻譯:________________________________________________________________臣下愛自己而不愛君上，因而損害君上以自利，這就是所謂混亂。4.諸侯各愛其國(guó)，不愛異國(guó)，故攻異國(guó)以利其國(guó)。翻譯:_________________