天津市南開區(qū)2023-2024學年高三上學期質量檢測（二）語文試題

2023－2024學年度第一學期階段性質量監(jiān)測（二）高三年級語文學科語文試卷分為第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷兩部分，共150分，考試用時150分鐘。第Ⅰ卷本試卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。一、（9分）閱讀下面一段文字，完成1~3題。春秋筆法作為中國歷史敘述的一個傳統，a來源于據傳為孔子所撰的《春秋》。它從當時的倫理道德出發(fā)，b以定名分、明等級作為評判人物和事件的標準，“褒貶勸懲，各有義例”，有時一字暗含褒貶，由此就形成了所謂的“春秋筆法”“（）”。c《左傳》繼承和發(fā)揚了這一精神，在敘事中敢于（），往往以“禮也”“非禮也”來評判人物或其行為，表現了鮮明的政治與道德傾向。它的觀念較接近于儒家，強調等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現出“民本”思想。書中不少地方揭示了權勢者暴虐淫侈的行為，也（）了許多忠于職守、正直和具有遠見的政治家，反映出儒家的政治理想。d《左傳》中人物眾多，寫來無一不形象鮮明。這部書甚至通過連續(xù)記載人物的事跡，描述了人物性格發(fā)展的過程。比如，對晉公子重耳的描寫，他顛沛流離在外十九年。______在戰(zhàn)爭中，老謀深算，決勝于帷幄，顯示了卓越的才略，這不是很可以看到其性格發(fā)展的脈絡嗎？1．依次填入文中括號內的詞語，最恰當的一組是（）A．微言大義 直言不諱 表彰B．微言大義 和盤托出 彰顯C．言近旨遠 直言不諱 彰顯D．言近旨遠 和盤托出 表彰2．對文中畫波浪線句子的解說正確的一項是（）A．a處“來源于據傳為孔子所撰的《春秋》”與“據傳來源于為孔子所撰的《春秋》”語義一致。B．b處標點使用完全正確。C．c處“這一精神”指“一字暗含褒貶”。D．d處使用雙重否定句，起到舒緩語氣的作用。3．為使文段語意連貫，邏輯嚴密，第二段畫橫線處填入7句話，排序最恰當的一項是（）①到了秦國，秦人妻以懷嬴，奉畫沃盥以后，他曾情不自禁地“揮之”，引起懷嬴憤怒。②開始時，他是一個政治上不成熟的落魄公子，曾乞食于“野人”，“野人”以大塊泥土與之，他便沉不住氣，大怒，“欲鞭之”。③到與楚軍城濮之戰(zhàn)時，楚王稱其：在外十九年，“險阻艱難，備嘗之矣。民之情偽，盡知之矣?！雹茉邶R國，“齊桓公妻之，有馬二十乘”；他便欲居下。⑤然在政治的漩渦中，在生活波濤的沖刷下，他漸漸成熟起來。⑥可見此時已非昔日動輒生怒的人了。⑦此時，重耳便不那么莽撞了，他委屈求全，“降服而囚”，頗有韜晦的氣度。A．③①⑦⑥②④⑤ B．③②⑤④①⑦⑥ C．②①⑤④⑦⑥③ D．②④⑤①⑦⑥③二、（9分）閱讀下面的文字，完成4~6題。材料一：古籍今譯是一項在現實生活中發(fā)揮廣泛作用的工作，近百年來，成果豐碩。從宏觀上講，它在一定程度上制約或影響上層建筑，使其對經濟基礎產生反作用，從而調節(jié)或改變人的現實生存條件，間接地參與對經濟基礎的鞏固或變革；從細節(jié)上看，它以其認識功能影響人的意識，進而影響人的行為，達到影響社會生活的目的。這類工作不可能像衣食住行那樣來得直接，也不具有強制性。它雖不能與國計民生活動并駕齊驅，但從生存發(fā)展的意義上講，社會是受益于它的。翻譯界歷來有直譯和意譯之說，有人主張直譯，有人主張意譯，雙方進行了長期的爭論。實踐證明，直譯、意譯都是行之有效的今譯方法。直譯與意譯的共同性是都要求忠實于原作。差異性主要表現在方法上，前者強調按原文的結構、語序翻譯。其優(yōu)點在內容上易于忠實地、準確地傳達出原文的意義，在形式上可以保存原文的語氣及語言上的特色。后者強調反映原文的風格神韻而不必逐字逐句直譯。其優(yōu)點，在內容上能保留原文的風格神韻，在形式上易于再現原文的體裁、風貌。需要指出的是，與直譯相比，意譯帶有更大的主觀性。對于這一點，譯者應有所警惕。由于二者具有差異性，所以各自都有它們的適應性。直譯適宜于翻譯哲學、社會科學、自然科學等方面的議論文、記敘文、說明文；意譯適宜于翻譯文藝作品，如詩、詞、賦、曲等。當然，用直譯還是用意譯，沒有十分嚴格的界限。能直譯者不妨直譯，不能直譯者須用意譯，兼及二者，方為妥當。不管采用哪種方式，今譯中原作信息的丟失是肯定的，只是多或少的問題。（摘編自尹波、郭齊《古籍今譯的理論與方法》）材料二：為什么要古籍今譯？從根本上說，古籍今譯就是為了傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統文化。今譯作為古籍資源的轉化利用，既是“存亡繼絕的工作”，也是弘揚優(yōu)秀傳統文化的“最好橋梁”。從先秦到晚清，古籍的形態(tài)除了它的本然狀態(tài)之外，還有經過整理之后的現代形態(tài)。本然狀態(tài)當然非常重要，這是它的文物價值。但是，對社會大眾而言，所接觸到的還是經過整理之后的古籍，所重視的更是其閱讀價值。今譯就是古籍現代形態(tài)的一種特殊體現。說“特殊”，是因為它已經是經過古今語言轉換之后生成的文本形式，并不是古籍的原始形態(tài)：可是，從文字所表達的內容來說，它又是由原始文本衍生而成的，其內容依賴于原始文本而存在。從這個意義上說，今譯不是古籍的復制，也不可能替代古籍本身；譯文也不能獨立于古籍而存在，否則它是沒有意義的。（摘編自馬世年《為什么要古籍今譯》）材料三：二十五史中的譯事類記載高頻詞史書譯事類記載重譯高頻搭配《史記》44重譯《漢書》99重（九）譯、累數譯《后漢書》2314重（九）譯、累譯、通譯《三國志》65重譯、譯轉《晉書》1414重譯《宋書》1911重譯、貢譯、通譯《南齊書》43重譯《梁書》53重譯、通譯《陳書》00——《魏書》73重譯、導譯《北齊書》10命翻《周書》20傳譯、通譯《南史》53重譯、鞮譯、譯通《北史》72重譯、譯通、譯注《隋書》117重譯、通譯《舊唐書》129重譯、譯曰《新唐書》125重譯、鞮譯、通譯《舊五代史》11重譯《新五代史》00——《宋史》175重譯、通譯、傳譯《遼史》70工譯、詔譯、命譯《金史》160詔譯、命譯、進譯《元史》491敕譯、命譯、進譯《明史》375重譯、詔譯、命譯《清史稿》13119敕譯、命譯、重譯總計399123〔注釋〕譯事類記載，主要是關于翻譯行為和翻譯事件的記載，如“重譯乃通”“詔太史監(jiān)瞿曇悉達譯之”等。（節(jié)選自夏登山《國家翻譯實踐史上的“進譯”現象研究》）材料四：古代翻譯史上的“重譯”并不是在已有譯本的情況下再次翻譯，而是指因為缺少兼通兩種語言的譯者導致無法直接翻譯，轉而借助其他語言作為中介的翻譯行為?！霸t譯”指的是由皇帝下詔書，受皇命而翻譯的行為，與之相似的還有“敕譯”“命譯”“令譯”等翻譯行為，本文將這些譯事統稱為“詔譯類行為”。詔譯類行為中令譯出現最早，見于漢代。詔譯類行為與重譯類行為是兩種截然不同的翻譯實踐。（奉）詔譯是制度化的、以國家名義開展的翻譯行為；而重譯描述的是其他民族不辭辛苦，借助多位中介譯者試圖與漢文化溝通的民族交往的翻譯實踐，是歷代朝廷用以建構漢民族文化中心自我形象的手段。在多民族、大統一的歷史時期，服務于民族治理和文化統治的國家翻譯實踐往往盛行。進譯是譯者將其譯本進獻給帝王而得到認可的國家翻譯實踐形式。進譯有自上而下的奉詔進譯和自下而上的自發(fā)進譯兩種形式，進譯者大多是地位較高的朝廷官員。筆者認為，作為國家翻譯實踐的進譯，尤其是自發(fā)進譯，標志了“尚譯精神”的崛起和民族文化融合的新階段，進譯行為在遼代至清代的朝政治理、主流意識形態(tài)建構和歷法生產等方面扮演著重要的角色。（節(jié)選自夏登山《國家翻譯實踐史上的“進譯”現象研究》）4．根據材料一、材料二下列理解正確的一項是（）A．近百年來，古籍今譯在一定程度上制約或影響上層建筑，對經濟基礎產生反作用，進而影響人的現實生存條件。B．今譯是古籍經過古今語言轉換之后生成的文本形式，古籍今譯的過程中必定會有原作信息的丟失。C．古籍以不同形態(tài)呈現，不同形態(tài)有著不同的價值，在當今社會，閱讀價值才是它最重要的方面。D．今譯是古籍的衍生品而不是復制品，今譯無法替代古籍，二者相互依存，不能脫離彼此而獨立存在。5．根據材料三、材料四，下列與二十五史翻譯類型相關的表述，不正確的一項是（）A．“重譯”指的是借助其他語言作為中介的翻譯行為，這是由于缺少兼通兩種語言的譯者而產生的翻譯行為。B．“敕譯”“命譯”“令譯”等翻譯行為與“詔譯”相似，都是受皇命而翻譯的行為。C．無論是奉詔進譯還是自發(fā)進譯都是譯者進獻給帝王而得到認可的譯本，自發(fā)進譯是“尚譯精神”崛起的標志。D．《宋史》與之前的正史中，“重譯”是最頻繁的關鍵詞，而《遼史》至《清史稿》則是以詔譯、命譯為關鍵詞。6．下面對材料的理解和推斷，正確的一項是（）A．古籍今譯像杜甫說的春雨那樣“隨風潛入夜，潤物細無聲”，潛移默化地浸潤人們的心靈，但不具強制性，因而不能對上層建筑產生反作用。B．鄭振鐸“譯書自以能存真為第一要義，最好的一面極力求不失原意，一面要譯文流暢”的話，可以作為論據支撐材料一關于“直譯”與“意譯”論述的觀點。C．與其他類型的文物相比，古籍承載了更多的文化信息，在傳承與弘揚傳統文化方面更直觀便捷。D．《漢書》《后漢書》重譯次數最多，表明“兩漢”處于民族文化融合，大統一的歷史時期，彼時漢民族文化居于世界領先地位。三、（15分）閱讀下面的文言文，完成7~11題。材料一：天工開物序[明]宋應星天覆地載，物數號萬，而事亦因之，曲成而不遺，豈人力也哉？事物而既萬矣，必待口授目成而后識之，其與幾何？萬事萬物之中，其無益生人與有益者，各載其半；世有聰明博物者，稠人推焉，乃棗梨之花未賞而臆度楚萍釜鬵之范鮮經而侈談莒鼎畫工好圖鬼魅而惡犬馬；即鄭僑、晉華，豈足為烈哉？幸生圣明極盛之世，滇南車馬縱貫遼陽；嶺徼宦商衡游薊北。為方萬里中，何事何物，不可見見聞聞。若為士而生東晉之初，南宋之季，其視燕、秦、晉、豫方物，已成夷產；從互市而得裘帽，何殊肅慎之矢（肅慎是殷、周時期在黑龍江流域的一個部落，曾進貢箭給周成王，以示臣服）也？且夫王孫帝子，生長深宮，御廚玉粒正香，而欲觀耒耜；尚宮錦衣方剪，而想象機絲。當斯時也，披圖一觀，如獲重寶矣！年來著書一種，名曰《天工開物卷》。傷哉貧也！欲購奇考證，而乏洛下之資；欲招致同人，商略贗真，而缺陳思之館。隨其孤陋見聞，藏諸方寸而寫之，豈有當哉？吾友涂伯聚先生，誠意動天，心靈格物，凡古今一言之嘉，寸長可取，必勤勤懇懇而契合焉。昨歲《畫音歸正》，繇先生而授梓；茲有后命，復取此卷而繼起為之，其亦夙緣之所召哉！卷分前后，乃貴五谷而賤金玉之義，《觀象》《樂律》二卷，其道太精，自揣非吾事，故臨梓刪去。丐大業(yè)文人棄擲案頭！此書于功名進取毫不相關也。時崇禎丁丑孟夏月，奉新宋應星書于家食之問堂。材料二：乃粒宋子曰：上古神農氏若存若亡，然味其徽號兩言，至今存矣。生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生，而生人生之。土脈歷時代而異，種性隨水土而分。不然，神農去陶唐，粒食已千年矣，耒耜之利，以教天下，豈有隱焉？而紛紛嘉種，必待后稷詳明，其故何也？紈褲之子，以赭衣視笠蓑；經生之家，以農夫為詬詈。晨炊晚餉，知其味而忘其源者眾矣！夫先農而系之以神，豈人力之所為哉？凡谷無定名。百谷，指成數言。五谷，則麻、菽、麥、稷、黍，獨遺稻者，以著書圣賢起自西北也。今天下育民人者，稻居什七，而來、牟、黍、稷居什三。麻、菽二者，功用已全入蔬、餌、膏、饌之中，而猶系之谷者，從其朔也。（節(jié)選自《天工開物·上篇第一乃?！罚?．對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．即鄭僑、晉華，豈足為烈哉 烈：功業(yè)顯赫B．披圖一觀，如獲重寶矣 披：翻開C．其亦夙緣之所召哉 夙：舊有的D．而猶系之谷者，從其朔也 朔：北方8．下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A．何殊肅慎之矢也 今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與B．此書于功名進取毫不相關也 六藝經傳皆通習之，不拘于時C．五谷，則麻、菽、麥、稷、黍 德何如，則可以王矣D．以著書圣賢起自西北也 臣以供養(yǎng)無主，辭不赴命9．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A．乃棗梨之花/未賞而臆度楚萍/釜鬵之范鮮經/而侈談莒鼎畫工/好圖鬼魅/而惡犬馬B．乃棗梨之花/未賞而臆度/楚萍釜鬵之范/鮮經而侈談/莒鼎畫工/好圖鬼魅而惡犬馬C．乃棗梨之花未賞/而臆度楚萍/釜鬵之范鮮經/而侈談莒鼎/畫工好圖鬼魅/而惡犬馬D．乃棗梨之花未賞/而臆度楚萍/釜鬵之范/鮮經而侈談/莒鼎畫工好/圖鬼魅而惡犬馬10．下列關于文學、文化常識的表述，不正確的一項是（）A．“天覆地載”語出《禮記·中庸》：“天之所覆，地之所載?！薄肚f子·天地》：“夫道覆載萬物者也?！敝柑斓仞B(yǎng)育，包容萬物。反映了天圓地方的蓋天說思想。B．“季”有“最終”之意，“季父”指父親的兄長，項伯是項羽的伯父；“季”也可指“一個朝代的末了”，“南宋之季”即“南宋末年”。C．“崇禎丁丑孟夏月”，“崇禎丁丑”采取年號干支兼用法紀年，“孟”指四季中的首月，“孟夏”即為夏季第一個月。D．“陳思之館”指陳思王曹植的客舍；“授梓”指印書；“紈褲”指富家子弟；赭衣，古代罪人穿的赤色衣服，指代罪人。11．下列對選文的理解與分析，不恰當的一項是（）A．作者認為要了解世上的萬物，一般都要通過別人的講述或自己親眼見到才能實現，而《天工開物》則為人們了解事物開辟了新的途徑。B．作者指出本書是以“貴五谷而賤金玉”的次序編寫，且本書討論的盡是與功名進取毫無關系的事物，表達了作者對科舉制度的不滿。C．《天工開物卷》原有《觀象》《樂律》二卷，作者后來覺得這兩卷學問太深奧，自己研究得也不夠深入，于是毅然將這兩卷書稿刪掉了。D．“乃?！贝讣Z食，作者把《乃粒》放在全書第一卷，體現了“民以食為天”的思想；儒生把“農夫”當作辱罵別人的代稱，作者對此持批評態(tài)度。第Ⅱ卷本卷共12小題，共117分。四、（25分）12．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（7分）（1）世有聰明博物者，稠人推焉。（2分）（2）隨其孤陋見聞，藏諸方寸而寫之，豈有當哉？（3分）（3）生人不能久生而五谷生之。（2分）13．用自己的話談一談《天工開物》成書的目的是什么？在成書過程中，作者克服了哪些困難？（4分）14．閱讀下面這首詩，按要求回答問題。（8分）古風（其十九）①李白西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登云臺，高揖衛(wèi)叔卿②。恍恍與之去，駕鴻凌紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。[注釋]①此詩大約作于安祿山攻破洛陽以后。②衛(wèi)叔卿：《神仙傳》載，衛(wèi)叔卿曾乘云車，駕白鹿去見漢武帝，而皇帝只以臣下相待，于是大失所望，飄然離去。（1）下列對這首詩的理解與賞析，不恰當的一項是（）（3分）A．本詩開頭兩句交代了游仙之地——西岳華山的蓮花峰，所遇之仙——明星仙子，展現出一個奇異瑰麗的神話世界。B．《夢游天姥吟留別》描寫了詩人幻入仙境看到的神仙群像；本詩描寫了仙人個體，而且詩人受明星仙子之邀與仙人衛(wèi)叔卿長揖見禮。C．七到十句寫詩人晤見衛(wèi)叔卿的情景，詩中用衛(wèi)叔卿的故事暗合自己的遭遇，把衛(wèi)叔卿引為同調，與之駕鴻雁游紫冥。D．本詩的“豺狼”與《蜀道難》“所守或匪親，化為狼與豺”中的“豺”“狼”都喻指叛軍，兩首詩的寫作背景相同，情感相通，表現手法相似。（2）這首詩描繪了明星仙子怎樣的形象？（2分）（3）本詩抒發(fā)了詩人怎樣的情感？請結合詩句簡要分析。（3分）15．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）屈原在《離騷》中用“__________________，固前圣之所厚”表明，保持清白而獻身正道，本來是古代圣賢所推崇的。（2）賈誼在《過秦論》中以“然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，__________________”交代陳涉身份。（3）李白《蜀道難》中“__________________，__________________”兩句，回顧了“五丁開山”的傳說。（4）王羲之用“__________________，__________________”，表明對《莊子·齊物論》中把生與死、長壽與短命等同觀點的否定。五、（22分）閱讀下面的小說，完成16~20題。宋黑子周東明今天是二伏，傍晚，天才涼快下來。蹬了一天車的宋黑子回到家，在瓦盆里禿嚕禿嚕洗了把臉，問媳婦兒，啥嚼谷兒？炸醬面，媳婦兒說著撈了一大海碗過水炸醬面遞給他，又說，是用井拔涼水涼過的，吃著涼快。宋黑子端著大海碗，往墻根兒一蹲，呼嚕呼嚕地吃了起來，不一會兒，一碗面就吃了個精光。他站了起來，打了一個飽嗝兒，干哼哼起了《空城計》里那段西皮二六：“我正在城樓觀山景……”哼哼高興了，外帶著把京胡過門兒也哼哼出來了，正在洗碗的媳婦兒取笑他，你窮還沒把家伙什當了。宋黑子嘿嘿一笑。媳婦兒又問他，今天遇見啥高興事兒了，一進家門就喜興成這個樣子？今天晚上園子里劉爺壓軸戲，演《失空斬》，劉爺傳話了，讓我們哥兒幾個今天晚上去戲園子“拿蹭兒”。什么“拿蹭兒”，就是捧臭腳，媳婦兒把洗碗水倒掉，返回屋，又說，再說了，那個《失空斬》都聽了八百六十遍，耳朵都起繭子了，也不膩煩？宋黑子嘿嘿一笑，說，《失空斬》是劉爺的看家戲，他就靠這出戲贏人呢。也別說，劉爺的《失空斬》唱得就是地道，你就說，那句“國家事用不著爾等勞心”的散板吧，前六個字就像嘮家常似的，后面那個小擻，唱得多俏皮，好聽。人家劉爺就是劉爺呀。就你懂？媳婦兒說。那是自然，要不劉爺咋讓我去拿蹭兒呢？宋黑子這話說得一點兒不錯，還真是那么回事。那是劉爺剛來松州城三勝戲班兒時的事兒。當時，劉爺頭三天打炮戲碼兒也是《失空斬》。聽說三勝戲班兒來了一個唱老生的新角兒，當晚戲票不一會兒的工夫就賣光了，晚上，戲園子里坐得滿坑滿谷。晚上，戲一開場，卻完全不一樣了，無論劉爺在臺上怎樣賣力，可是一個晚上，一個“好”都沒有，第二天，戲票就賣不動了。因為是打炮第一天，戲票貴，戲園子里也不讓拿蹭兒。宋黑子這些靠拿蹭兒看戲的主兒，沒看見頭一天晚上的戲，就很遺憾了，又聽說頭一天打炮戲就沒有叫好，心里就更想看看這個角兒了，是真的不咋的嗎？晚上，宋黑子約了幾個拉車的兄弟，用一包打瓜子兒，哄弄著把門收票的，蹭進了戲園子。當晚戲碼兒還是《失空斬》，宋黑子見劉爺演的諸葛亮一上臺，心里就說了句：漂亮。劉爺也確實是會扮戲，臉上清秀干凈。再一聽，劉爺唱得也不差哪兒去呀，你聽聽人家這散板，分寸、勁頭、氣口掌握得多自如哇。此時臺上，劉爺正唱到“我用兵數（哇）十年從來謹慎，錯用了小馬謖無用之人（哪）”這句散板，前半句“我用兵數（哇）十年”，劉爺采取襯字上挑，提高了調門，不但唱得清脆漂亮，還唱出了諸葛亮不乏智者的自信心理，后半句“錯用了小馬謖無用之人（哪）”，又降低了調門，在唱“無用之人”四個字時，“無用”兩個字略作停頓后，“之人（哪）”又唱得清晰，有分量，“哪”字如蜻蜓點水，它恰如其分地出現，點出了諸葛亮心中的痛切。宋黑子聽得如醉如癡，不知不覺地大喊一聲，好！宋黑子這一聲好，如同炸雷一樣，震得戲園子四壁嗡嗡直響，緊接著叫好聲四起。散戲后，劉爺沒卸裝，趕緊到了前臺，問前臺管事兒的，靠墻站著叫好的那人是誰。管事兒的說，不知道大名叫啥，就知道因為他人長得黑，姓宋，所以都叫他宋黑子，是個拉車的。懂戲懂戲。劉爺連連說。后來，劉爺通過人介紹，和宋黑子見了面，兩人有了一個不成文的約定，只要園子里有劉爺的戲，宋黑子一幫人就能拿蹭兒，看戲。扯遠了，還是回過頭來說說宋黑子兩口子吧。這時候，宋黑子媳婦兒擦擦手，說，不對呀，三勝戲班兒不是來了一個叫小孟七的文武老生，正演打炮戲呢嗎？宋黑子又笑了笑說，你不懂了吧？劉爺為啥今兒晚上要演他的《失空斬》，又為啥讓我們哥兒幾個去拿蹭兒？就是讓那個小孟七知道知道天高地厚，強龍壓不住地頭蛇。晚上，宋黑子哥兒幾個來到戲園子時，看了一眼戲碼兒水牌子，今兒晚上，大軸戲是小孟七的《連環(huán)套》里《拜山》一折。宋黑子知道，《拜山》一折戲，最吃功夫的是念白，戲里黃天霸與竇爾墩的對白，尺寸的快慢，聲音的高下，接話的遲速都要恰到好處。當晚劉爺的壓軸戲就不用細說了，幾段唱，臺下都是連連叫好。大軸戲一拉幕，臺下鴉雀無聲，只見小孟七扮演的黃天霸，上場起霸，亮相，身上干凈漂亮，一上臺，就來了一個碰頭好，小孟七的念白吐字清脆。宋黑子幾次都想叫好，可是一想，自己干啥來了，是給劉爺捧場來了，怎么能給小孟七叫好呢？宋黑子就忍著，戲演到黃天霸那段一百二十個字的大段念白了，只見小孟七把一百多個字，一口氣像崩豆子一樣崩了出來，念到最后那句“天下第一英雄好漢也”時，又放滿了尺寸，還加重了語氣，在“也”字上陡然拔高。就是這一句，宋黑子再也忍不住了，大吼一聲，好！宋黑子叫完了好，也后悔了，這是怎么說的呢？說忍著忍著，咋還沒忍住呢？還沒有散戲，宋黑子就出了戲園子，站在劉爺回家的路上。這不是宋黑子嗎？在這兒干嗎呢？宋黑子一聽，是劉爺的聲音，馬上說，劉爺，是我。為啥站這兒？等您。等我干嗎？劉爺，我今天晚上對不住您了。咋啦？今天，今天晚上，我叫好……怎么，今天晚上的戲不好嗎？好。好，不就得了嗎？我今天晚上讓你們來拿蹭兒，就是讓你們看看小孟七的戲。真的啊？真的呀。宋黑子笑了。16．下列對這篇小說的理解和分析，不正確的兩項是（）（）（4分）A．小說首段交代了故事發(fā)生的時間——二伏、傍晚，并且通過天熱及車夫宋黑子的語言、動作表現人物熱切期待的心情，設置懸念，引發(fā)讀者閱讀興趣。B．宋黑子妻子出場不多，寥寥數語，她賢惠、快人快語的個性躍然紙上，而且這個人物的語言，有力地推動情節(jié)發(fā)展，使小說情節(jié)發(fā)展自然順暢。C．小說中，關于《失空斬》中唱詞、唱腔及《拜山》中念白的描寫，不僅起到塑造人物形象的作用，而且展現了戲曲藝術的精妙，拓展了小說的文化歷史內涵。D．“拿蹭兒”，不買票而聽戲；“打炮”，舊時名角兒新到某個地點登臺的頭幾天演出拿手好戲；“大軸”，一次演出的若干戲曲節(jié)目中排在最末的一出戲。E．這篇小說語言質樸自然，使用側面烘托這一傳統手法描摹戲腔戲韻，“臺下鴉雀無聲”與“東船西舫悄無言”一樣，烘托了藝人高超的技藝。17．你認為《宋黑子》與《拿蹭兒》哪一個作小說的題目更好？說說你的理由（4分）18．鑒賞文中畫線句子。（4分）19．小說中畫波浪線的句子有何作用？（4分）20．“劉爺”是怎樣一個人？依據此文，談談戲曲藝術得以發(fā)展需要哪些條件？（6分）六、（10分）21．閱讀材料，根據提示，寫一個100字左右的語段。（6分）天津人講究——無論哪個角落里的天津人，對早點都講究個味道；天津人也不講究——只要味道正宗，他們對吃的環(huán)境并不苛求，推車旁、小亭子里、公交站臺邊，到處都可見“吃著的”天津人。如果你問天津市民，哪里的早點最好吃，得到的回答常是“我家樓下那一家”。請從眾多的天津早點中選出你的最愛，你可以說說它的樣子、滋味兒，也可談談它的選料、制作方法，再聊聊這早點背后天津人的個性與精神。22．閱讀材料，回答問題。（4分）喜冤家[清]曹雪芹中山狼，無情獸，全不念當日根由。一味的驕奢淫蕩貪歡媾。覷著那，侯門艷質同蒲柳；作賤的，公府千金似下流。嘆芳魂艷魄，一載蕩悠悠。（1）《喜冤家》是對______命運預示的判曲，《紅樓夢》借助判詞與判曲，以浪漫主義手法勾勒“金陵十二釵”形象總綱。（1分）（2）請介紹此女子的身份、個性及命運。（3分）七、（60分）23．閱讀下面材料，根據要求作文?！冬F代漢語詞典》中這樣解釋“有趣”：能引起人的好奇心或喜愛?；畹糜腥?，是一種生活態(tài)度。人生的趣味不在別處，就在日復一日的生活里。一飯一蔬、三五好友、四時風物，那些讓我們沉浸其中的愛好，那些讓我們?yōu)橹畩^斗的理想，都是生活的斑斕色彩。去做自己想做的事情，去尋找生活的樂趣，才能遇見那個更美好、更開闊的自己。你對這段話有怎樣的思考和感悟？請結合自身體驗，寫一篇文章。要求：自選角度，自擬題目；文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；不少于800字；不得抄襲，不要套作。

2023-2024學年度第一學期階段性質量監(jiān)測（二）高三年級語文學科參考答案1．A解析：微言大義：精微的語言和深奧的道理。言近旨遠：話說得淺近，而含義卻很深遠。直言不諱：直截了當說出來，沒有絲毫顧忌。和盤托出：比喻全部說出或拿出來，沒有保留。彰顯：鮮明地顯示表彰：表揚（偉大功績，壯烈事跡等）2．B3．D4．B解析：A．對經濟基礎產生反作用的是上層建筑，而不是古籍今譯；選項“進而影響人的現實生存條件”與原文“從而調節(jié)或改變人的現實生存條件”意思不符，“進而”表遞進關系，“從而”表因果關系。C．與原文“對大眾而言，所接觸到的還是經過整理之后的古籍，所重視的更是其閱讀價值”意思不符。D．選項“今譯無法替代古籍，二者相互依存，不能脫離彼此而獨立存在”與原文“譯文不能獨立于古籍存在”意思不符。5．C解析：C項偷換概念，與“無論……翻譯實踐形式”意思不符；以偏概全，與原文“筆者認為，作為國家翻譯實踐的進譯，尤其是自發(fā)進譯，標志了‘尚譯精神’的崛起”意思不符。6．B解析：A．強加因果C．“在傳承與弘揚傳統文化方面更直觀便捷”，于文無據。D．與原文“在多民族、大統一的歷史時期，服務于民族治理和文化統治的國家翻譯實踐往往盛行”意思不符，推理無據。7．D解析：D朔：始，初8．D解析：A何：什么/為什么B．對/被C．副詞，用于加強判斷/連詞，于是，就D．連詞，因為9．C10．B按照“伯、仲、叔、季”的排行，季父：叔父11．B“表達了對科舉制度的不滿”，于文無據。12．（1）世上聰明通曉眾物的人，眾人推崇他。（有……者，稠人各1分）（2）只好憑借自己粗淺的見聞、心中的記憶寫出來，怎會完全恰當呢/難道會很妥當嗎？（其，豈……哉，當，各1分）（3）人不能自己生長，而要靠五谷養(yǎng)活。（久“生”與五谷“生”之兩個“生”字，各1分）13．目的：作者認為要了解世上的萬物，一般都要通過別人的講述或自己親眼見到才能實現，而《天工開物》則用寫文章、繪圖（書本）這樣的方式為人們了解事物開辟了新的途徑?？朔睦щy：①家中貧困，想購買一些奇巧的東西用于考證，卻缺乏錢財。②想要召集嗜好相同的朋友，討論物品的真?zhèn)?，卻沒有招待的館舍。14．（1）D（2）在蓮峰插天、明星閃爍的神話世界中，仙子纖纖素手拈著粉紅的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳著寬廣的長帶，迎風飄舉，升向天際。明星仙子形象美好，神韻超然。（3）此詩前十句既有對美好潔凈世界的向往，又用衛(wèi)叔卿的故