高中歷史 1-4明末清初的思想活躍局面課時作業(yè) 人民版必修3

(時間：25分鐘滿分：50分)一、選擇題(每小題4分，共32分)1．李贄被稱為“明代第一思想犯”，他的著作中有《焚書》《續(xù)焚書》，之所以這樣命名，是因為他認為這些著作將來一定會被焚毀，這主要是由于書中()A．對正統(tǒng)思想進行了大膽批判B．反對盲從孔子C．提出絕假純真的“童心說”D．認為“理”就在百姓日常生活中解析：本題考查古代中國思想家——李贄的思想。B、C、D三項均為李贄的主要思想成果，都體現(xiàn)了他對正統(tǒng)思想的批判。但只是其思想的某一方面，只有A項能全面體現(xiàn)其思想的主要特點。答案：A2．下列提到的歷史現(xiàn)象或文學故事中，李贄應該持反對意見的是()A．木蘭從軍 B．梁祝化蝶C．“至圣”孔子 D．商鞅變法解析：李贄是明朝進步思想家，他指出孔子不是天生的圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵犯的理論，因此選C項。答案：C3．某思想家說：“圣人和凡人是一樣的，沒有什么了不起。每個人都是圣人，都可以做佛祖?！庇纱搜哉撆袛噙@位思想家應是()A．孔子 B．董仲舒C．李贄 D．黃宗羲解析：從材料中“圣人和凡人是一樣的”，其實就是貶低“圣人”的地位，封建社會一般均指孔子為圣人，否定孔子是“天生圣人”的是李贄。答案：C4．黃宗羲的“天下為主，君為客”與孟子“民貴君輕”思想的關系是()A．前者是對后者的否定 B．前者是對后者的肯定C．前者是對后者的批判繼承 D．兩者毫無關系解析：黃宗羲的“天下為主，君為客”的思想是否定君主專制，而孟子的“民貴君輕”的思想是為當時的統(tǒng)治者更好地進行統(tǒng)治人民，所以前者并非對后者的簡單肯定，而是批判繼承的關系。答案：C5．濟寧是孔子和孟子的故鄉(xiāng)，儒家文化的發(fā)源地。隨著社會的變遷，儒家文化自身也在不斷地充實和發(fā)展，下列各項能夠體現(xiàn)儒家思想與時俱進精神內(nèi)涵的是()①漢代董仲舒將“春秋大一統(tǒng)”融入儒家思想②宋代儒學家將儒學發(fā)展到理學階段③明清時期的儒學家將儒學神圣化④當今為建立和諧社會充分發(fā)掘儒家思想的深層內(nèi)涵A．①② B．①④C．①②④ D．①②③④解析：明清時期的儒家思想是維護封建專制統(tǒng)治的工具，成為科舉考試的敲門磚，儒學在當時的神圣化，是違背歷史發(fā)展潮流的。答案：C6．王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其進步性在于()A．反對封建私有制 B．反對封建君主專制C．反對中央集權的制度 D．要求建立平等的社會解析：“天下非一姓之私也”的意思是說天下不是一家的天下，而是全體人民的。從這一言論中，我們可以看出王夫之把矛頭直指封建君主專制。答案：B7．明末清初，進步思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之與宋明理學家在無私無畏、襟懷磊落等精神上一脈相承，但彼此又有巨大差異。其中，最大的差別是前者()A．認為儒家學者掌握“道” B．宣傳民主革命思想主張C．徹底抨擊宗教思想體系 D．猛烈批判君主專制統(tǒng)治解析：明清之際三大思想家最大的進步性是產(chǎn)生批判君主專制的早期民主思想，這也是他們與宋明理學的最大區(qū)別。答案：D8．清初學者唐甄曾說“為政之道，必先田市。農(nóng)不安田，賈不安市，其國必貧”。這一言論反映的經(jīng)濟思想是()A．重視商業(yè) B．重農(nóng)抑商C．農(nóng)商并重 D．工商皆本解析：本題考查學生從材料中獲取信息解決問題的能力。從材料內(nèi)容看，唐甄認為要實現(xiàn)國家富強，必須重視發(fā)展農(nóng)業(yè)和商業(yè)，所以本題應該選擇C項。答案：C二、非選擇題(共18分)9．閱讀下列材料：材料1：后之為人君者不然，以為天下利害之權皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公。……此無他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。……然則為天下之大害者，君而已矣。向使無君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼，豈設君之道固如是乎！——黃宗羲《明夷待訪錄》材料2：所謂天子者，執(zhí)天下之大權者也。其執(zhí)大權奈何？以天下之權寄之天下之人，而權乃歸之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權以各治其事，而天子之權乃益尊。后世有不善治者出焉，盡天下一切之權而收之在上。而萬幾之廣，固非一人之所能操也?！櫻孜洹度罩洝凡牧?：以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。……一姓之興亡，弘也，而生民之生死，公也。”……“國祚之不長，為一姓言也，非公義也。秦之所以獲罪于萬世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長存，又豈天下之大公哉！——王夫之《讀通鑒論》方且割萬有，專己私，侈身臂，矜總持，不縱以權，不強其輔，則所以善役天下而救其禍者，蕩然無所利賴?！醴蛑饵S書》材料4：16至17世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，只能……來修補封建專制制度?！獜堘纺辍⒎娇肆⒅骶帯吨袊幕耪摗氛埢卮穑?1)概括材料1中黃宗羲的主要觀點。他認為君主的主要職責是什么？(6分)(2)針對材料1存在的現(xiàn)象，顧炎武提出何種解決方法？理由是什么？(4分)(3)材料3中王夫之實際上是否定了當時政治制度的哪些方面？(4分)(4)綜合材料1、2、3，指出三者思想的共同之處。結(jié)合材料4，從政治、經(jīng)濟方面分析產(chǎn)生這種進步思想的原因，并對其作簡要評價。(4分)解析：本題考查明清進步思想家對封建君主專制制度的批判。第(1)問從材料中直接提取有效信息回答；第(2)問，針對君主專制的弊端，顧炎武主張分君權，材料信息能體現(xiàn)這一點；第(3)問從材料信息中提取答案；第(4)問，人的思想是社會政治、經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，同時對社會政治、經(jīng)濟發(fā)展又起反作用，依據(jù)此原理回答即可。答案：(1)觀點：抨擊君主專制。職責：應當是為天下萬民興利除害，使“天下為主，君為客”。(2)方法：分天子之權。理由：集權導致混亂；天下之大，靠君主一人難以治