中考語文復(fù)習(xí)現(xiàn)代文閱讀議論文專項練習(xí)含解析

中考復(fù)習(xí)現(xiàn)代文閱讀---議論文專項練習(xí)（30篇）一、閱讀《從容淡定是一種境界和修養(yǎng)》，回答1-4題。（12分）從容淡定是一種境界和修養(yǎng)從容淡定是一種境界和修養(yǎng)。從容淡定是一種境界。蘇軾政治失意，兄弟分離，正是豁達的情懷讓他將所有的抑郁惆悵融化在了清風(fēng)明月之中，從而獲得了心靈的自由與解放。從容淡定，能讓我們在困境中超然忘我，使我們的精神得到升華，讓我們的人生綻放出燦爛的光芒。從容淡定是一種修養(yǎng)。莊子說：“平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲。”從容淡定，表現(xiàn)為“八風(fēng)吹不動”。所謂八風(fēng)就是利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂?！鞍孙L(fēng)吹不動”意思是說：無論順境還是逆境，稱贊還是誹謗，都能泰然處之。怎樣才能做到從容淡定？中華民族的先賢志士為我們做出了詮釋。正因為有遠大的理想，諸葛亮才能做到淡泊寧靜；正因為有豁達的胸襟，范仲淹才能做到寵辱不驚；正因為有深厚的愛國情懷，文天祥才能從容面對生死。做到從容淡定，還需要有專注的精神。面對軍閥混戰(zhàn)，社會變革，新舊文化激烈交鋒的現(xiàn)實，著名學(xué)者胡適先生說：“這個世界亂紛紛，先把自己鑄煉成器。”他是這樣說的，也是這樣的做的。他排除干擾，從容淡定，潛心治學(xué)，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)等諸多領(lǐng)域均有建樹，使自己成為一位文化巨匠。（選文有改動）1．（3分）本文的中心論點是什么？答：

2．（2分）請指出下列句子所運用的論證方法。（一個括號只能填寫一種論證方法。）（1）蘇軾政治失意，兄弟分離，正是豁達的情懷讓他將所有的抑郁惆悵融化在了清風(fēng)明月之中，從而獲得了心靈的自由與解放。（

）（2）莊子說：“平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲。”（

）3．（3分）文中畫線句子的含義是什么？答：

4．（4分）作者認(rèn)為怎樣才能做到從容淡定？答：

一、1．（3分）從容淡定是一種境界和修養(yǎng)。2．（2分）舉例論證

道理論證3．（3分）這個世界很混亂，我們不要為其所擾，應(yīng)先致力于把自己做到鑄造錘煉成為一個有用的人。4．（4分）做到從容淡定，需要有遠大的目標(biāo)，深厚的情懷，豁達的胸襟和專注的精神。二、閱讀下面的文字，完成1～4題。（8分，每小題2分）讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見于獨處幽居之時；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌，全局策劃，則非好學(xué)深思者莫屬。讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學(xué)究故態(tài)。讀書補天然之不足，經(jīng)驗又補讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以經(jīng)驗范之，則又大而無當(dāng)。狡黠者鄙讀書，無知者羨讀書，唯明智之士用讀書，然書并不以用處告人，用書之智不在書中，而在書外，全憑觀察得之。讀書時不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可尋章摘句，而應(yīng)推敲細思。書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只需讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，味同嚼蠟矣。讀書使人充實，討論使人機智，作文使人準(zhǔn)確。因此不常作文者須記憶特強，不常討論者須天資聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無知而顯有知。讀史使人（），讀詩使人（），數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人（），倫理學(xué)使人（），邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。人之才智但有滯礙，無不可讀適當(dāng)之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，漫步利腸胃，騎術(shù)利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學(xué)，蓋演題需全神貫注，稍有分散即須重演；如不能辯異，可令讀經(jīng)院哲學(xué)，蓋此輩皆吹毛求疵之人；如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。1.選文中括號內(nèi)有四處空出來的詞語，依次填入，順序正確的一項是（）A.莊重深刻靈秀明智B.明智靈秀深刻莊重C.明智莊重靈秀深刻D.莊重明智深刻靈秀2．對選文中畫波浪線的部分論點概括正確的一項是（）A.對各科的書籍，都能起到塑造人的性格的作用。B.人的思維的缺陷，都可以通過讀書來彌補。C.身體百病，都可以借助適當(dāng)?shù)倪\動加以根除。D.讀書能塑造人的性格，彌補人思維上的缺陷。3.下列關(guān)于本文的分析，有錯誤的一項是（）A.本文主要采用了比喻論證、對比論證、舉例論證和引用論證的方法論證自己的觀點。B.本文是一篇隨筆，作者見解深刻，幾乎一句話就是一個觀點。C.文章多處使用排比語句進行說理，增強了說服力和感染力。D.文章著重闡述了讀書的目的、讀書的方法和讀書的作用，包含著對世人的諄諄教導(dǎo)。4.對本文的語言特點，分析不正確的一項是（）A.生動形象，通俗易懂。B.語言精辟，說理明確。C.平易流暢，筆法靈活D.語言犀利，批判性強。二、1.【答案】B【解析】本題考查選詞填空。文段選自《培根隨筆》，“明智”意為“通達事理，有遠見”，“以史為鏡，可知得失”的論述與“讀史使人明智”有異曲同工之妙，故第一空填“明智”，從而排除掉A.D兩項；“靈秀”意為“靈活、美麗”，詩歌往往飽含著作者的思想感情與豐富的想象，語言凝練而形象性強，具有鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，富于音樂美，語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美，故“讀詩使人靈秀”；“莊重”意為“(言語、舉止)不隨便，不輕浮”，“倫理學(xué)”是關(guān)于道德問題的理論，是研究道德的產(chǎn)生、發(fā)展、本質(zhì)、評價、作用以及道德教育、道德修養(yǎng)規(guī)律的學(xué)說，可以讓人變得莊重而不輕浮。故選B。2.【答案】D【解析】本題考查概括文本分論點。文章劃線句論述的話題是“讀書這一行為的作用”，分別為“使人明智、使人靈秀”“使人深刻、使人莊重”，“明智、靈秀、深刻、莊重”是從性格方面在闡述讀書對人所起的作用。故選D。3.【答案】A【解析】本題考查對文章的分析。可結(jié)合《培根隨筆》一書的藝術(shù)特色來分析。文本沒有應(yīng)用任何人的論述來幫助論證，故A項“引用論證的方法論證自己的觀點”分析錯誤。故選A。4.【答案】D【解析】本題考查分析文本語言特點。本文題為“談讀書”，該文語言肌膚特色，具體表現(xiàn)為：語言警示性強；形象生動；大量排比句式，不僅造成了雄辯的語勢，更重要的是體現(xiàn)了作者思維的條貫與規(guī)整，本節(jié)選部分語言生動，并無批判性的語言。故選D。三、（10分）閱讀，讓中國更有力量①閱讀力是一個充滿張力的概念。在國際上，包括中小學(xué)生的指標(biāo)性評價中，閱讀能力一直是最為重要的項目之一?？梢哉f，閱讀力與“智商”“情商”“財商”等概念一樣，也是現(xiàn)代人特別需要提升的能力。從更大層次上看，閱讀力不僅是一個人的閱讀能力，也是社會整體的閱讀水平，因而關(guān)系到國家民族的競爭力。②閱讀力就是精神力。一個人如果沒有一定的閱讀能力，就很難從精神上得到更多智慧的滋養(yǎng)?？梢哉f，一個人的精神發(fā)育史，就是他的閱讀史。閱讀是一種精神生活，可以提高人的精神力，這影響到對生活意義的理解、人生價值的實現(xiàn)。無論是一個人，還是一個國家或者一個民族，閱讀都是精神發(fā)育和文化傳承的基本途徑。③閱讀力就是凝聚力。共讀共寫，一起交流，才能擁有共同的語言和思想，擁有共同的愿景和價值，這樣的文化共同體，讓一片土地上的人們不會成為生活在同一個屋頂下的陌生人。所以，閱讀力也是一個國家民族凝聚力的重要源泉，一個閱讀率低下、閱讀力不足的民族，難以在當(dāng)下世界立足，也難以引領(lǐng)人類的明天。④閱讀力就是競爭力。我很喜歡《朗讀手冊》一書里的一句話:“閱讀是消滅無知、貧窮與絕望的終極武器，我們要在它們消滅我們之前殲滅它們?！睂τ趥€體來說，閱讀是學(xué)習(xí)的工具，而學(xué)習(xí)是成功的途徑。對于國家民族來說，在知識快速累積、科技突飛猛進的當(dāng)下，閱讀力意味著對人類智慧經(jīng)驗的搜集、整合和應(yīng)用，意味著創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。所以我們發(fā)現(xiàn)，國家越重視閱讀教育，國民的閱讀力就越好，整體素質(zhì)就越高，國家的競爭力也就越強。⑤閱讀力就是幸福力。真正的幸福是心靈的（A）與（B）。閱讀需要專注，在知識的積累之外，也是一種精神的修行。通過閱讀感受書香，能滿足人類的內(nèi)在需求，使人獲得精神上的陶冶與升華，擁有更充實、更豐盈的生活，從而增加幸福感。書香的涵養(yǎng)，也能形成一個社會的氛圍、一個時代的氣質(zhì)，讓喧囂的沉靜下來，讓浮躁的厚重起來。⑥閱讀最大的意義和價值就是“改變”。我堅定地相信:閱讀，讓中國更有力量!

(文/朱永新，有刪改)1.請指出第②段所論述的分論點，并為其補充一個正面論據(jù)。(2分)答：

2.第④段引用《朗讀手冊》中的一句話的作用是什么？說說你的理解。（2分)答：

3.將“充實”“寧靜”兩個詞語分別填寫在第⑤段中A.B兩處，并說說理由。(2分)答：

4.文章②③④⑤段的順序能否調(diào)換？為什么？請簡要分析。(2分)答：

5.根據(jù)全文內(nèi)容，簡要分析第⑥段的作用。(2分)答：

三、1．(2分)分論點:閱讀力就是精神力。論據(jù):略2．（2分)引用論證，對本文的分論點進行論證，增強說服力；突出了閱讀的重要性，強調(diào)閱讀是我們學(xué)習(xí)的工具，只有閱讀才能使我們成功，閱讀可增強國家的競爭力。3．(2分)

A寧靜

B充實與本段所論述的順序一致：一個人只有心靈得到寧靜，才能專注去閱讀，積累知識，滿足內(nèi)心的需求，精神獲得陶冶與升華，最終生活得到充實；閱讀讓喧囂的沉靜，讓浮躁的厚重。4.(2分)不能調(diào)換。這四個段落分別提出了本文的四個分論點，它們之間是層層遞進的關(guān)系；閱讀提高了人們的精神力，民族才能有凝聚力，民族有了凝聚力，國家在世界上才能有競爭力，最終增加人們的幸福感。5.(2分)由對閱讀力的論述，得出閱讀的意義和價值；總結(jié)全文論述的內(nèi)容，提出中心論點。四、閱讀下面選文，完成1～5題。（15分）練就古詩文的“童子功”①看中國詩詞大會，很多人有這樣的感受：自己腦子里殘存的詩詞記憶好像一下子被激活了。當(dāng)電視屏幕上那些零零散散的字句呈現(xiàn)出來的時候，或許你已記不清詩的作者是誰，也說不出上下句還有些什么內(nèi)容，但那些我們小時候背誦過的詩詞，似乎自然而然地就浮現(xiàn)于腦海。②可見，小時候熟記的古詩文，長大后也很難忘記，即使長時間不用，但只要一提起，與之相關(guān)的記憶便會不由自主地流露出來。這種扎根在腦海深處的詩詞印象，這是浸透在血液之中的古文積淀，這就是“童子功”的厲害之處。因此，我們要從小誦讀古詩文，讓中華傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心。③古人云，“ ， ”。想要練就古詩文的“童子功”，必須要多讀多記，才會爛熟于心、出口成章。若是腹內(nèi)草莽，必然不可能口吐蓮花。詩詞大會舞臺上，選手們精彩的表現(xiàn)背后，又何嘗不是他們從小的閱讀背誦和長年的儲存積累?、墚?dāng)然，多讀多記不等于死記硬背，理解體會至關(guān)重要。在當(dāng)前古詩文教育中，有些家長只看重孩子背誦的數(shù)量和準(zhǔn)確度，有些老師“考什么就教什么”，這樣的填鴨式灌輸不僅把傳統(tǒng)文化弄得意境全無，也讓學(xué)生們在實際運用中“丈二和尚摸不著頭腦”。⑤比如，我們說杜甫的詩歌風(fēng)格是“沉郁頓挫”。許多孩子只記住了這四個字，但究竟什么叫沉郁頓挫、怎么沉郁頓挫的、為什么沉郁頓挫卻一概不知，更不用說再進一步去了解杜甫這個人和他背后的時代。某地考試時，出題人出了一首詩：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼?！泵髅魇琴p心樂事，但學(xué)生總認(rèn)為杜甫就應(yīng)該是沉郁頓挫的，所以強行歪解，硬要把詩意往愁悶失意上引。如此古詩文教育顯然與文化傳承的精神是背道而馳的。⑥古詩文的底子要從小打下，更要常讀常新。古人云，“讀書百遍，其義自見?！彼囊饬x也正在于此。就拿“但愿人長久，千里共嬋娟”一句來說，小時候我們按照表面意思理解，或許只能明白這是蘇軾借月亮表達對弟弟的思念之情。但若干年后，當(dāng)我們一個人身居異鄉(xiāng)，又恰逢中秋之夜，當(dāng)我們抬頭仰望圓月，心中再次涌現(xiàn)出這句詩時，自然別有一番滋味，對詞的意境和感情的理解也更深了一層。所以，從小打下深厚的古詩文功底會終身受益。⑦當(dāng)我們從小誦讀古詩文、練就“童子功”時，不妨想想我們究竟是為了什么？是為了顯擺炫耀、獲得關(guān)注，為了提高成績、尋求加分，還是為了讓我們獲得審美的體驗，為了讓傳統(tǒng)文化得以血脈相傳？恐怕后者才是我們期待的答案。就個人而言，讀古詩文能讓我們成長在一個美的環(huán)境中，用古雅的方式表達自己的情感；就民族而言，讀古詩文能讓我們接續(xù)古人的思緒，繼承先人的智慧，讓古今文化互聯(lián)互通，從而建立起作為一個中國人的文化認(rèn)同和自信。⑧中華上下五千年，詩詞歌賦浩如煙海，傳統(tǒng)文化博大精深。讓我們在詩書雅樂的環(huán)境中成長，練就一身古詩文的“童子功”，在我們心中刻下傳統(tǒng)文化的基因，如此，中華文化才有十足的底氣，才能生生不息。1．選文的中心論點是什么？（2分） 2．在下列選項中選出最恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)填在選文第③段空格上。（）（3分）A．讀書破萬卷，下筆如有神。B．問渠哪得清如許，為有源頭活水來。C．書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。D．熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。3．選文第⑤段運用了哪種論證方法？作用是什么？（3分） 4．請簡要分析選文第⑥段的論證思路。（4分） 5．聯(lián)系生活實際，談?wù)勀闼鶡捑偷墓旁娢摹巴庸Α睂δ愕挠绊憽＃?分） 四、1．我們要從小誦讀古詩文，讓中華傳統(tǒng)文化內(nèi)化于心。計2分。2．D．計3分。3．舉例論證，1分，列舉了由于學(xué)生不理解杜甫“沉郁頓挫”的詩風(fēng)，在考試中對他的詩句進行了歪解的事例，1分，具體有歷地論證了“多讀多記不等于死記硬背，理解體會至關(guān)重要”的觀點，進而證明了中心論點，有說服力。1分，計3分。4．首先提出了“古詩文的底子要從小打下，更要常讀常新”的觀點，1分，然后引用古語作道理論據(jù)，1分，再用小時候我們對詩句的粗淺理解和若干年后的深刻理解的事例作事實論據(jù)，來證明這一觀點，1分，最后得出“從小打下深厚的古詩文功底會終身受益”的結(jié)論。1分，計4分。5．答案不唯一。答案要點：影響1分，舉出生活中的實例論證，2分，計3分。參考示例：從小打下的古詩文功底，提高了我寫作水平，1分，如：我在作文中引用古詩文，語言簡潔又有文采，作文多次在《校園周報》上發(fā)表。2分，計3分。五、閱讀《培養(yǎng)自己的“靜能量”》一文，回答第1—4題。（共8分）培養(yǎng)自己的“靜能量”①云南省勐?？h的賀開茶山上，有幾個做茶的年輕人。茶山聽起來很美好，待起來可不好受：遠離了都市的繁華，朋友圈就那么幾個人，洗個澡、看個電影、吃頓料理都不太方便。雖說是為了創(chuàng)業(yè)，怎么能待得??？有個做茶的年輕人楊景潤這樣回答：人生就像一杯茶，不會苦一輩子，但總會苦一陣子；26歲的崔亞蕾說得更簡單：靜下來就好了。②靜，就是潛下心來，保持安靜。有些年輕人缺乏安靜的耐心，一味追求高頻率、快節(jié)奏的生活，一靜下來就不習(xí)慣，覺得無聊。譬如酒和茶，他們更愛酒的熱烈刺激，較少去品茶中滋味。遇事急躁，做事浮躁，還沒想好要干什么、怎么干好，就急吼吼做方案拿計劃，一旦遭遇挫折，又不知如何是好。又或者“這山看著那山高”，職業(yè)規(guī)劃變了又變，跳槽成了家常便飯。有些年輕人想當(dāng)然以為動比靜好，外向者一定比內(nèi)向者更容易成功。于是整日忙于交朋友，參加酒場聚會，鉆研“成功學(xué)”，尋找成功的“終南捷徑”，希望一蹴而就。③靜的好處很多?！洞髮W(xué)》里說：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。諸葛亮告誡過我們：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”。顯然，安靜也是一種“能量”，甚至是一種很強大的“能量”。為了讓自己安靜下來，曾國藩給自己定了“靜坐”的“日課”：每天不管在家還是外出，總要獨坐兩小時。④安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注，收獲也會更大。云南保山原地委書記楊善洲，退休后“自找苦吃”，帶領(lǐng)林場職工綠化荒山，20余年造林5萬多畝。來訪的記者問他，那么艱苦怎么待得??？老書記笑答，山上鳥語花香、清風(fēng)陣陣，也是一種很好的生活。應(yīng)該只有內(nèi)心強大的人，才能忍受得住如此寂寥漫長的精神考驗，并把它轉(zhuǎn)化為郁郁蔥蔥的“精神綠洲”吧。⑤培養(yǎng)“靜能量”，要學(xué)會追求安靜。但“樹欲靜而風(fēng)不止”，安靜并非召之即來，要想靜下來，須下一番修煉功夫。讓自己“靜下來”的法子挺多，古人說“唯讀書可以變化氣質(zhì)”，讀讀書，釣釣魚，下下棋，練練書法，只要有心，無論哪種，久久為功形成習(xí)慣，心沉下去，“靜”的境界就升上來了?、夼囵B(yǎng)“靜能量”，還要學(xué)會享受安靜，于安靜中汲取養(yǎng)分。當(dāng)你煩躁不安、百無聊賴時，不妨靜下來，想想自己想要什么，適合做什么；當(dāng)你遭遇挫折、心灰意冷時，不妨靜下來，想想自己做錯了什么，失敗了又如何；當(dāng)你小有成就、志得意滿時，不妨靜下來，想想初衷是什么，得到的算什么。⑦培養(yǎng)“靜能量”，當(dāng)然不一定要去茶山等偏遠的地方“修行”，只要心無旁騖，處處可以歷練，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”。培養(yǎng)“靜能量”，也不是要搞得暮氣沉沉，故作高深。青年像初升的太陽，自然是朝氣蓬勃的。不過，于艷陽天里多一縷清風(fēng)，想必不無裨益。（選自《人民日報》，有刪改）1.本文的中心論點是什么？（2分） 2.第③段運用了哪些論證方法？有何作用？（2分） 3.請為第④段補充一個事實論據(jù)。（2分） 4.請結(jié)合文章內(nèi)容聯(lián)系實際，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)自己的“靜能量”。(2分） 五、1．培養(yǎng)自己的“靜能量”。評分標(biāo)準(zhǔn)：（2分）準(zhǔn)確即可。2.道理論證和舉例論證。引用《大學(xué)》的內(nèi)容，諸葛亮的告誡，曾國藩的事例，論證了“靜的好處很多”的觀點，從而進一步論證中心論點。評分標(biāo)準(zhǔn)：（2分）論證方法1分，作用1分。3．示例一：聞一多潛心研究目不窺園，寫出《唐詩雜論》。示例二：司馬遷遭受宮刑在獄中依然靜下心來完成《史記》。評分標(biāo)準(zhǔn)：（2分）。示例列舉恰當(dāng)能證明觀點即可。4．評分標(biāo)準(zhǔn)：（2分）開放性試題，能結(jié)合自身談出感受，語言簡潔即可。六、閱讀下面的文字，完成1～4題。（12分）勇氣【美】愛默生①人們往往以為勇氣是尋常而平凡的，然而事實證明，它是罕見而可敬的。因為，懦弱是人類的本性。由于我們是在安寧中成長起來的，所以很少會面臨那種需要勇氣的時候。這就好比一個從未經(jīng)歷過激烈場面的柔弱的男孩，卻忽然要面臨刺刀或其他暴力的威脅，毫無疑問，他會感到膽怯和絕望。②怯懦會蒙蔽我們的雙眼，令我們無法看到廣闊的天空，而適時的鼓勵卻常能撥云見日?？藸柭芍卧谟＼娢跻燮陂g有過這樣一段軼事，14歲那年，他隨亞歷山大伯爵遠征。當(dāng)身佩步槍，列隊襲擊敵人的船只時，他害怕得連膝蓋都在不停地顫抖。他說：“就在我將要暈厥倒地的時候，伯爵抓住了我的手，輕聲地對我說道：‘勇敢點兒，我的伙計！你很快就會恢復(fù)的，我第一次時也和你一樣地害怕?！呛喼本拖袷翘焓乖谕艺f話。從那一刻起，我便不再懼怕，而是同老船員們一起勇往直前。我不敢想象，假如在那一刻，他不是鼓勵我，而是嘲笑或者呵斥我，我會變成什么樣子?！雹郛?dāng)孩子面臨樓梯的臺階、燃燒的火爐或者飛馳的汽車時，就如同戰(zhàn)士們面臨著槍炮和伏兵一樣，他們會感到自己身處危險之中。可是，一旦他們能夠準(zhǔn)確地了解危險。學(xué)會抵抗，他們便將克服恐懼。正如老練的馬夫知道如何去平穩(wěn)地駕馭馬匹一樣，當(dāng)一個老練的士兵看到槍炮的火焰時，他便知道如何去躲避。所以，獵人不會害怕狗熊、獅子和野狼，養(yǎng)狗人可以輕松地制服獵犬。④可見，對所處環(huán)境的準(zhǔn)確判斷是療治膽怯的一劑良方，而找到解決問題的方法也就有了勇氣。⑤學(xué)生之所以會被一道數(shù)學(xué)題難倒，原因就在于他還沒有掌握解決問題的方法。一旦領(lǐng)悟了其中的奧妙，他就會像阿基米德那樣令人嘆服不已。⑥勇氣還在于信念。要相信，你的智力和精神并不亞于那些你所崇拜的人。很多時候，危險只是人們的幻想而已。那些不懼困難的人會坦白地承認(rèn)自己有時候也會感到一絲膽怯，之所以勝利，是他相信自己的身體里潛伏著無窮的力量。這種力量能夠使一位虔誠的教徒在面對死亡的火焰時，仍能泰然自若地說道：“這是上帝為我特制的帽子。”⑦工作中會有挑戰(zhàn)，生活中會有困境，學(xué)習(xí)中會有挫折，勇氣是何等的重要。你，應(yīng)當(dāng)更勇敢一些。（選自《愛默生隨筆精選》，有刪改）1.請簡述全文的論證思路。（3分） 2．文章第③段用了哪些論證方法？有何作用？（3分） 3.結(jié)合文意，理解文中畫線句子的含義。（3分）這種力量能夠使一位虔誠的教徒在面對死亡的火焰時，仍能泰然自若地說道：“這是上帝為我特制的帽子。” 4.聯(lián)系本文②～⑥段中的某個觀點，結(jié)合自己的經(jīng)歷，簡要談?wù)勀闶侨绾潍@得勇氣的。（3分） 六、1.【答案】首先由人的本性是怯懦的說起，提出勇氣的可貴；然后從“外界的鼓勵“了解環(huán)境并找到解決問題的方法”和“信念”等三個方面談獲得勇氣的途徑（然后從三個方面闡述如何獲得勇氣）；最后指出我們應(yīng)該具有勇氣（最后總結(jié)全文，發(fā)出號召）【解析】此題考查議論文的寫作思路。議論文的思路是圍繞著“論點”展開的，其大體思路是提出論點，分析論證論點，得出結(jié)論。本文圍繞“勇氣”，提出了相關(guān)論點，然后從不同角度進行了分析論證。解答時要緊扣“勇氣”二字，概括出每一部分的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上進行分析提煉。2.【答案】第③段運用了舉例論證、對鮐論證、類比論證等方法，有力地證明了人面臨危險的處境需要準(zhǔn)確判斷并找到解決問題的方法方可獲得勇氣的觀點，使說理深入淺出，觀點更鮮明。（意思對即可）【解析】此題考查論證方法及其運用。先找出使用了何種論證方法，解答時可以抓住文段中的關(guān)鍵詞如“當(dāng)……”“就如同…‘正如”“可是”等進行判斷。其作用是對相關(guān)觀點進行論證。3．【答案】這句話的意思是信念能夠使人具有勇氣，即使面臨死亡，也能泰然自若，樂觀地認(rèn)為死亡是上帝給他的特殊禮物?！窘馕觥看祟}考查句子的含義。解答時要聯(lián)系上下文，既要寫出句子的字面意思，還要探究其在文中的深層含義，要圍繞“勇氣”“信念…‘樂觀”等關(guān)鍵詞展開。4.【答案】示例：鼓勵會讓人獲得勇氣。有一次，我參加學(xué)校的演講比賽，看到臺下黑壓壓的人群，我特別緊張，愣在臺上，這時候，看到班主任對我豎起大拇指，我鼓起勇氣，戰(zhàn)勝了恐懼，發(fā)揮出色。獲得了一等獎的好成績?！窘馕觥看祟}為開放性試題。解答時要聯(lián)系全文，從②～⑥段中提煉出一個觀點，然后結(jié)合自己的生活實踐回答；自己的生活實踐（經(jīng)歷）要能夠證明相關(guān)論點。表達時要注意語言的簡明、連貫。七、閱讀議論文，完成1～5題。（共13分）利劍總是對精神俯首稱臣高國成①拿破侖說：世界上只有兩種力量——利劍和精神，從長遠說，精神總能征服利劍。②一名軍人過硬的本領(lǐng)，是拳頭暴是意志；一支軍隊可持的法寶，是武器裝備更是戰(zhàn)斗精神。在人民軍隊的歷史上，無論是對抗反動派軍隊，還是對壘日本侵略軍，我們從來沒在武器裝備上占有絕對優(yōu)勢，但總能以勝利者的姿態(tài)出現(xiàn)。其中一個最根本的原因，就是我軍具有“逢敵亮劍、英勇頑強”的血性虎氣，具有“一不怕苦，二不怕死”的戰(zhàn)斗精神。這也充分印證了這樣一句真理：利劍總是對精神俯首稱臣。③如今，少數(shù)吃著薯片、看著大片、玩著芯片長大的年輕官兵，對強敵有少許“恐高心態(tài)”，對精神能否戰(zhàn)勝利劍有所懷疑，對傳承軍人血性的意義認(rèn)知不足，對立足現(xiàn)有裝備打勝仗的信心、決心不足。有的唯技術(shù)論，認(rèn)為技不如人，打贏勝算不大；還有的唯武器論，認(rèn)為器不如人，無法與對手較量。④劍之利靠科技，劍之雄靠士氣，劍之魂靠血性。戰(zhàn)場不僅是武器裝備的對抗，更是軍人血性和勇氣的較量。精神上有了“恐高癥”，戰(zhàn)場上就無法搶占勝利的“制高點”。武器上的差距不可怕，最可怕的是觀念上有“代差”、精神上有“落差”。武器裝備上的不足可以通過意志、精神和信念等因素來彌補，而心理上的“恐高”不消除，精神上的“準(zhǔn)備”不到位，未戰(zhàn)先怯、遇敵先慫，何足一戰(zhàn)？⑤戰(zhàn)爭的勝負，四分之三取決于精神因素，只有四分之一取決于實際力量的對比?？姑涝瘧?zhàn)爭中，美軍一個軍擁有坦克430輛，我初入朝的6個軍無一輛坦克；美軍一個步兵師擁有電臺1600部，我一個軍才數(shù)十部，僅裝備到營，營以下通信依然靠軍號和哨子。但是，志愿軍打贏了戰(zhàn)爭，獲得了對手的尊敬，靠的就是“東方之謎”的神奇、“鋼少氣多”的魅力，以及“原木在移動①”的震撼。?、逇鉃楸瘢聻楸?。氣實則斗，氣奪則走。缺失戰(zhàn)斗意志，喪失必勝信念，打仗必敗！甲午戰(zhàn)爭中，清軍與日軍的裝備差距不大，但少數(shù)官兵沒有敢于亮劍、刺刀見紅的拼命精神，一遇強敵，要么逃跑，要么投降。如此恐懼心理、恐戰(zhàn)心態(tài)，再先進的武器也挽救不了覆滅的命運。⑦槍是不會自己動的，需要勇敢的心和強有力的手來駕馭。朱德元帥也說過：“勇敢加技術(shù)，就戰(zhàn)無不勝?！蔽磥響?zhàn)爭中，武器在戰(zhàn)斗力要素中的；比重有所提升。但武器依然要靠人來操作，人始終是武器的靈魂和主宰。有了人的現(xiàn)代化，有了人的智慧和血性，人與裝備才能完美結(jié)合，發(fā)揮最大戰(zhàn)斗力。⑧心勝則興，心敗則衰。真正的力量，發(fā)自內(nèi)心。如果內(nèi)心缺乏力量而期待裝備力量、技術(shù)力量來彌補，那么不管外部力量多么壯觀、多么強大，恐怕都難以支撐。除了勝利一無所求，為了勝利一無所惜！作為新一代革命軍人，必須具有敢于亮劍、血戰(zhàn)到底的意志、血性和精神。（選自《解放軍報>）【注】①原木在移動：朝鮮戰(zhàn)場上，被凍僵的志愿軍戰(zhàn)士，雖動作僵硬如原木，但仍沖鋒不止，視死如歸，讓敵軍肝膽俱裂。于是聯(lián)合國軍士兵用“原木”來稱呼讓他們震驚不已的中國軍人。1．請簡述本文的寫作目的。（2分）2．請分析文章第⑤段使用的論證方法及其作用。（3分）3．結(jié)合語境，說說加點詞語在文中的含義。（3分）精神上有了“恐高癥”，戰(zhàn)場上就無法搶占勝利的“制高點”。4．下面一則材料能否證明第⑥段的觀點？請說明理由。（3分）進攻意大利時，為了出奇制勝，拿破侖派了一支部隊翻越高山，經(jīng)過一條冒險的“死亡之路”。每當(dāng)部隊遇到特殊困難，雄壯的沖鋒號聲就會響徹群山之巔。盡管在危險的攀登中到處充滿了障礙，導(dǎo)致部隊被拉長到30公里，但始終沒有一個士兵掉隊。四天之后，這支部隊猶如神兵突然出現(xiàn)在意大利平原。5．通讀全文，選出下列對選文理解與分析正確的一項。（2分）（）A．文章開頭引用拿破侖的名言，是專門為了引出本文的論題：利劍與精神。B．本文論證思路清晰：第①段提出問題，②至⑥段分析問題，⑦至⑧段得出結(jié)論。C．作者認(rèn)為，未來戰(zhàn)爭中，武器在戰(zhàn)斗力要素中的比重會有所提升。武器是靈魂和主宰。只有武器裝備完美結(jié)合，才能發(fā)揮最大戰(zhàn)斗力。D．第⑧段畫線句和第②段畫線句的意思基本相同，結(jié)尾處又出現(xiàn)，是再次發(fā)出號召，強調(diào)新時代革命軍人必須具有意志、血性和精神。七、1．【答案】本文的寫作目的是論證利劍總是對精神俯首稱臣。【解析】此題考查對議論文中心論點的把握。本文的寫作目的就是論證本文的標(biāo)題“利劍總是對精神俯首稱臣”。2．【答案】第⑤段舉了抗美援朝的例子來論證了戰(zhàn)爭中精神因素的重要性，增強了說服力?！窘馕觥看祟}考查對論證方法及其作用的把握。解題時，首先應(yīng)清楚論證方法有以下幾種：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證。3．【答案】“恐高癥”原指因害怕高處而出現(xiàn)眩暈的癥狀，在這里指在戰(zhàn)場上的蛾±因害怕敵人的武器裝備而產(chǎn)生的畏懼心理；“制高點”原本指在作戰(zhàn)時占領(lǐng)最高地形-在這里指精神上的優(yōu)勢?！窘馕觥勘绢}考查語言的賞析能力。詞語賞析要先理解其本意，再聯(lián)系文本解釋說明。4．【答案】第⑥段主要觀點是：在戰(zhàn)爭中要有必勝的信念-要有戰(zhàn)斗意志，重點不在于克服困難。毆此不艟證明。【解析】本題考查議論文論據(jù)與論點關(guān)系的把握能力。解愿時，應(yīng)先認(rèn)真分析論據(jù)，然后梳理選文的觀點，最后辨析兩者之間的關(guān)系。5．D【解析】本題綜合考查議論文知識以及對內(nèi)容的理解和把握的能力。A項是為了引出本文的中心論點；B項應(yīng)是先提出本文的中心論點，然后再進行論證，最后進一步強調(diào)本文的中心論點。C項從文章第⑦段可看出，作者的觀點是人始終是武器的靈魂與主宰。八、閱讀張保振的《交友之道》一文，回答問題。（15分）交友之道①俗話說：“在家靠父母，出門靠朋友”，說明朋友的重要?！对?小雅》言：“雖有兄弟，不如友生”，說明朋友的至要?！睹献?滕文公上》載：“出入相友”，說明朋友的必要。朋友的重要、至要、必要，在古人看來，是“友也者，友其德也”的。所以，與朋友交，就要只取其長，不計其短。也就是說，交友要有選擇，看重并學(xué)習(xí)朋友的優(yōu)良品德。②那么在現(xiàn)代生活中，我們又該怎樣交友呢？③交友之道首先是擇友。不是什么人都可以成為朋友的。對朋友，古人們看得很重，認(rèn)為是“五倫之一”，是“平居可與共道德，緩急可與共患難?！辈⒄J(rèn)為，“友則兩相關(guān)切。若酒肉飲博，相與往還，此黨也，非友也。”（蒲松齡語）所以，擇友，就要或道同相助，或品德相親，或?qū)W問相成，或氣節(jié)相感，或然諾相信，或才技相合，或詩文相尚等，要兩相共贏，昭昭可鑒。畢竟，擇友只有志趣相投，互為“人鏡”，補充提高，才能獲取增加一倍的智慧，放大一倍的力量，才能如同讀一本圣賢經(jīng)傳，或一篇名人詩篇，使身心得到滋補，境界得以升華。而這，是從一般人那里難以得到的。④交友之道關(guān)鍵是取友。世間盡管有“一見如舊識，一言知道心”的交友取友之道，但取友畢竟是取優(yōu)，故不可等閑視之、草率取之。自古至今，為人稱頌的取友之道，“慢熱型”的居多。這種慢熱型，往往是先淡后濃，先疏后親，先遠后近。初次見面，就親熱得不得了，未必是真友、至友，很可能是遇上了“見面熟”。這種“見面熟”式的朋友，當(dāng)你遇到挫折，甚至將要掉進深淵時，他的雙手未必來拉住你；當(dāng)你一帆風(fēng)順，

。取友，就是要智可以砥礪，行可以輔弼，有了錯誤可以指正。司馬遷在《史記?汲鄭列傳》中說：“一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)；一貴一賤，交情乃見?！边@“六個一”，全在人生的關(guān)節(jié)點，道出了取友的最佳點。所以，對貧賤之交、生死之交，不僅終生不可忘，而且要始終一契之。⑤交友之道重點是結(jié)友。結(jié)友要結(jié)真友。無疑，在生活中，友有面友、真友之分。面友者，友而不心也。真友者，生無請言，死無托辭也。交友就要交真友。真友是需要風(fēng)浪的考驗、時間的檢驗的。人的一生不可能年年順意，事事行時。在遇到人生的逆境、背時，才能對面友或真友看得清，分得明。這方面的教訓(xùn)很多。如戰(zhàn)國中期有一對同習(xí)兵法、一師之徒的同窗朋友孫臏與龐涓，由于孫臏的才能略高一點而招致龐涓嫉恨在心，以至利用自己先到魏國并深得魏王重用的機會，密招孫臏入魏，口言善，說是要向魏王力薦；身行惡，實則借刀殺人，對孫臏?zhǔn)┮阅溞挞?，“斷其兩足而黥之”，使孫臏成為一個“刑余之人”而不能進入仕途。這就警示人們，飲酒要飲醇，結(jié)交要結(jié)真。否則，不僅自己會吃盡苦頭，而且連殘至死都不知啥個原因。⑥交友要交優(yōu)。只有多看朋友的長處，把朋友的長處吸收為自己的長處，從而讓朋友的優(yōu)點、優(yōu)勢也能體現(xiàn)在自己身上，才能在人生路上肩并肩手挽手，共譜新篇章?！咀ⅰ竣倌溞蹋汗糯蕹ドw骨的酷刑。1.閱讀全文，指出本文的中心論點。（2分）答：

2.文章開頭用俗語和古籍中的語錄有何作用？（3分）答：

3.文章第②段在文中有何作用？答：

4.指出第③段和第⑤段中畫線句子所運用的論證方法及其作用。（4分）（1）對朋友，古人們看得很重，認(rèn)為是“五倫之一”，是“平居可與共道德，緩急可與共患難?！辈⒄J(rèn)為，“友則兩相關(guān)切。若酒肉飲博，相與往還，此黨也，非友也?！保ㄆ阉升g語）論證方法：

作用：

（2）如戰(zhàn)國中期有一對同習(xí)兵法、一師之徒的同窗朋友孫臏與龐涓，由于孫臏的才能略高一點而招致龐涓嫉恨在心，以至利用自己先到魏國并深得魏王重用的機會，密招孫臏入魏，口言善，說是要向魏王力薦；身行惡，實則借刀殺人，對孫臏?zhǔn)┮阅溞?，“斷其兩足而黥之”，使孫臏成為一個“刑余之人”而不能進入仕途。論證方法：

作用：

5.閱讀第四段，仿照畫線句子，在“當(dāng)你一帆風(fēng)順”之后再續(xù)寫一個句子，是上下文語義連貫。（3分）仿照：當(dāng)你遇到挫折，甚至將要掉進深淵時，他的雙手未必來拉住你；續(xù)寫：當(dāng)你一帆風(fēng)順，

。八、1.“與朋友交，就要只取其長，不計其短．”或“交友要有選擇，更要看重并學(xué)習(xí)朋友的優(yōu)良品德?！被颉坝岩舱?，友其德也”。（共2分）2.開頭用俗語以及古籍（《詩?小雅》和《孟子?滕文公上》）中的語錄做道理論據(jù)，既表明我國自古以來都十分重視交友之道，又順勢自然引出并論證了本文的中心論點：同時也為開啟下文做引導(dǎo)和鋪墊。（3分）3.在內(nèi)容上作者用設(shè)問句進一步提出了要論述的問題；起到了引導(dǎo)讀者思考的作用；同時在文章結(jié)構(gòu)上起到了（由古到今的）過渡銜接的作用。（共3分）4.（1）論證方法：引證法（道理論證或引用論證）作用：引用古人的語錄，進一步論證了作者“不是什么人都可以成為朋友的，一定要慎重擇友的”的觀點．或進一步論證作者“交友之道首先是擇友”的觀點．（2）論證方法：例證法（舉例論證）作用：列舉戰(zhàn)國時期同窗朋友孫臏與龐涓的事例，以此來直接論證“在遇到人生的逆境、背時，才能對面友或真友看得清，分得明．”的觀點，從而進一步（從反面）論證“飲酒要飲醉，結(jié)交要結(jié)真”（“交友就要交真友”）的觀點。（每小題2分，其中論證方法、作用各1分。共4分）5.略。（示例：樂不思蜀（樂在其中），甚至誤入歧途而執(zhí)迷不悟時，他的雙手未必來指引你。）（其中句式相同，字?jǐn)?shù)相同，句意相近，各1分，共3分）九、閱讀鄧拓的《不要空喊讀書》一文，完成下列各題。（12分）①要讀書，就應(yīng)該拿起書來，一字一句地認(rèn)真讀下去，為什么會有空喊的呢？②空喊讀書的，可能有幾種人：第一種人因為自己沒有養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，坐不住，安不下心，讀不下去，但是又覺得讀書很有必要，于是就成了空喊。第二種人因為有一些誤解，以為拿起書來從頭到尾讀下去，就會變成讀死書，所以還不敢也不肯這么做，于是也變成了空喊。第三種人因為太懶了，不愿意自己花時間去讀書，只希望能找到什么秘訣，不必費很多力氣，一下子就能吸收很多知識，所以成天叫喊要讀書，實際上卻沒有讀。③這三種人即使是極少數(shù)的，我們也應(yīng)該耐心地給以幫助，使他們不再空喊，而認(rèn)真地坐下來讀書。并且對這三種人還要有所區(qū)別，采取不同的辦法給以幫助。④三種人之中最難辦的是懶病太深的人。這怎么辦呢？唯一的辦法是要促使他痛下決心，勤學(xué)苦讀。雖然不必采取什么“以錐刺股”那樣的辦法，但是，也要有相當(dāng)?shù)陌l(fā)憤之心，否則是一事無成的。而只要真的勤學(xué)苦讀了，那么，有時候才有可能達到“豁然貫通”的境界。唐代大詩人李白“夢筆生花”的故事，不是全屬無稽之談。古人類似這樣的故事還多得很。例如，唐代鮑堅的《武陵記》一書，還寫了這樣的一個故事：“后漢馬融勤學(xué)。夢見一林，花如錦繡。夢中摘此花食之；及寤，見天下文詞，無所不知。時人號為繡囊?！雹莺苊黠@，馬融所以能夠變成“繡囊”，并非真的因為他做夢吃了花兒的緣故，而是因為他勤學(xué)苦讀的緣故。⑥聽了這個故事，如果不從勤學(xué)苦讀方面去向馬融學(xué)習(xí)，而光想做夢吃花兒，那又會有什么結(jié)果呢?、呖墒牵凑諔腥说南敕ǎ瑓s很可能不從勤學(xué)苦讀上著眼。他也許會想到：這真妙?。」艜r馬融做夢吃了花兒，醒來就能通曉天下的文詞；那么，現(xiàn)在能不能請一位科學(xué)家，發(fā)明一種神奇的辦法，比如用注射針之類，對人腦進行注射，來代替讀書呢？如果能發(fā)明這樣的方法就太好了。到那時候，打一針或者吃一服藥，就能吸收多少部書；這么一來，只消一個早上就培養(yǎng)成千上萬的知識分子和專門人才，豈不妙哉?、喈?dāng)然這只不過是癡人說夢而已，決不會真有人做這樣的想法。但我們能從中體會到老老實實的讀書態(tài)度的重要性，便有極大的受用。⑨然而，是不是一字一句從頭到尾地讀書，又會被批評為讀死書呢？決不會的。我們反對讀死書主要是指那種目的不正確的而言，并非說：認(rèn)真讀書都是讀死書。要是這樣理解，就大錯特錯了。其實，有許多人根本還沒有讀什么書，完全說不上什么讀死書或者讀活書的問題。⑩有的人老愛高談闊論。什么事也沒有做，先要談?wù)搨€不休。大家都曾見到，有的成天在訂計劃，開書目，請人講讀書方法，在許多場合都很熱心地泛論讀書的重要性，如此這般耗費了許多時間和精力，結(jié)果誤了別人也誤了自己，倒不如把耗費的這些寶貴時間，放在老老實實的認(rèn)真讀書上面，也許可以得益不淺。?至于那種坐不住的人，只要下決心坐下來，很快就能養(yǎng)成習(xí)慣。這種人的毛病最輕，最好治。?一句話，讀書不要空喊，到處叫嚷毫無用處。你覺得自己最需要什么知識，就趕快到圖書館去找有關(guān)的書籍，如有可能再想法買到這些書籍，抓住一天半天的時間，老老實實地從頭到尾地一字一句地耐心讀下去，遇到自己有用的重要材料就用本子記下來。這樣做，從自己最需要的地方下手，興趣很快也會培養(yǎng)起來，日積月累，就能讀好多書，掌握好多知識。舍此以外，別無路子可走。（原文有刪改）1.請用簡潔的語言提煉文章的中心論點。（3分） 2.第五段運用了什么論證方法？有什么樣的作用？（3分） 3.第九段劃線句子中“這樣”指代什么？為什么說這樣的理解大錯特錯？（3分） 4.文章中“夢筆生花”“后漢馬融勤學(xué)”的故事，對你的學(xué)習(xí)有哪些啟發(fā)？（3分） 九、1.【答案】要讀書，就應(yīng)該拿起書來認(rèn)真讀下去。【解答】（1）【解析】本題主要考查論點的提煉和概括．論點是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝全文，一般是文章的標(biāo)題，或出現(xiàn)在文章的首尾段，也有的需要自己來概括。本文的標(biāo)題給出了議論的話題，文章圍繞著“空喊讀書”這一錯誤的讀書現(xiàn)象展開，作者在開篇第一段擺出了自己的觀點，“要讀書，就應(yīng)該拿起書來，一字一句地認(rèn)真讀下去”。2.【答案】比喻論證；將讀書有所成的馬融比作“繡囊”，論證了只有勤學(xué)苦讀才能達到豁然貫通的境界的觀點，形象生動，通俗易懂。【解析】本題主要考查論證方法的判斷與作用分析．解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進行解答。本段中將馬融比作“繡囊”，運用的是比喻論證，來證明上段提出的問題，即：只有勤學(xué)苦讀，才能達到豁然貫通的境界。3.【答案】①一字一句從頭到尾地讀書，會被批評為讀死書．②因為反對讀死書指的是讀書目的不正確，并不是說認(rèn)真讀書就是讀死書。【解析】本題考查代詞指代對象及文章內(nèi)容的理解分析。第一問，代詞指代對象基本上分為兩種情況：一是需要聯(lián)系上下文加以概括的；二是原文中找出指代的內(nèi)容，這種情況，指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前，找到后可用其替換代詞，通讀句子視句意變化與否來檢驗其正誤．“這”代指的一般是上文，“那”是代指下文內(nèi)容．結(jié)合前文內(nèi)容的理解，可以看出，“這樣”指的就是本段開頭提出的“一字一句從頭到尾地讀書，會被批評為讀死書”。第二問在讀懂本段內(nèi)容的情況下，可以發(fā)現(xiàn)原因在文中作者也分析了，是因為“我們反對讀死書主要是指那種目的不正確的而言”，用自己的話表述出來即可。4.【答案】①讀書要認(rèn)真仔細，善于思考；②廣泛的讀書積累是學(xué)習(xí)成績提高的關(guān)鍵；③有付出才會有收獲?！窘馕觥勘绢}考查閱讀啟示的表達。這是一道開放題，解答要讀懂故事，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)實際來表述感悟啟發(fā)，注意表述流暢，語言簡潔明了，最好能做到有創(chuàng)意的表達。十、議論文閱讀（10分）“知入”與“知出”張運輔①怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法?！贝苏摰莱隽俗x書的精髓。②閱讀中的“入”，是指對所讀之書全身心融入，潛心對其進行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進行心靈的對話。如此“入書”，方可“見得親切”，實現(xiàn)雙方心情的“契合”。③在閱讀中怎樣“入”呢？一個方法是堅持“精思”。朱熹認(rèn)為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！本褪钦f閱讀要慢嚼細咽，通過揣摩語言，達到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊與情趣之目的。④在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩后寫道：“采菊東籬下，悠然見南山”這兩句時，發(fā)現(xiàn)“見”字能表達悠然自得之感。又想到在俗本中改為“望”，“望南山”就變?yōu)橹鲃訉で?，這不但破壞了全詩的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖?！巴迸c“見”雖一字之差，但意境全異。蘇軾的體會，表明他對全詩意蘊和詩人的心境都有了深刻認(rèn)識；這種認(rèn)識若離開了對全詩全身心的“入”，離開反復(fù)思索，是無法達到的。⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過重復(fù)他的思想活動的過程而已”；方可在讀后能解其意、識其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。⑥閱讀，要“入”，也要“出”?！叭搿笔恰俺觥钡幕A(chǔ)，不“入”則無所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去了閱讀的價值與意義。既能“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。1.對本文中心論點表述最正確的一項是（

）（2分）A．閱讀后要能解其意、識其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。B．在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。C．本文主要論述了閱讀時“入”與“出”的方法。D．處理好閱讀中的“如”與“出”是讀書取得效果的關(guān)鍵所在。2.根據(jù)本文的內(nèi)容，談?wù)勯喿x中“入”與“出”的辯證關(guān)系。（2分）答：

3.本文第④段劃橫線的文字采用了什么論證方法，請簡要分析其作用。（2分）答：

4.下面這段文字放在本文的哪一段最恰當(dāng)？說明理由。（2分）葉圣陶認(rèn)為：“文字是一道橋梁，橋這邊站著讀者，橋那邊站著作者。通過這一道橋梁，讀者才和作者會面，不但會面，而且了解了作者的心情，是作者的心靈契合?！贝穑?/p>

5.聯(lián)系實際，談?wù)劚疚慕o你的啟示。（2分）答：

十、1.D（2分）2.閱讀，要“入”，也要“出”．“入”是“出”的基礎(chǔ)，“出”則是“入”的目的。（2分）3.采用了舉例論證。（1分）作用：通過舉蘇軾閱讀陶淵明《飲酒》詩的事例，論證了“在熟讀基礎(chǔ)上的精思，確為‘入書’之妙訣”這個觀點，增強了說服力。（1分）（共2分）4.第②段。（1分）這段文字引用了葉圣陶的話，闡述了“閱讀中的‘入’，就是讀者通過文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進行心靈的對話，以達到心靈的契合”這一觀點，和第②段的內(nèi)容一致。（1分）（共2分）5.答題要點：首先要聯(lián)系實際（1分），只要圍繞閱讀要熟讀、精思、質(zhì)疑、用得透脫等相關(guān)的內(nèi)容得出啟示就可給分。（1分）（共2分）示例：我們閱讀《鋼鐵是怎樣煉成的》一書時，就會感受到主人公保爾全身癱瘓，雙目失明后堅持寫作的鋼鐵般的意志，就會激勵自己克服學(xué)習(xí)、生活中的一切困難。十一、閱讀下面文字，完成1－4題。（11分）母語是教育的起點周國平①尼采曾經(jīng)指出：母語是“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象”，良好的訓(xùn)練是“一切后續(xù)教育工作”的“自然的、豐產(chǎn)的土壤”；教師應(yīng)當(dāng)使學(xué)生從少年時代起就嚴(yán)肅地對待母語，“對語言感到敬畏”，最好還“對語言產(chǎn)生高貴的熱情”。我完全贊同他的見解。②教育是心智成長的過程，而母語是心智成長最重要的環(huán)境之一。母語就好比文化母乳，我們在母語的滋養(yǎng)下學(xué)會了思考、表達和交流。雖然后續(xù)教育有不同領(lǐng)域和學(xué)科之分，但一切教育的基本要求是正確地讀、想和寫，而這種正確性正是通過良好的母語訓(xùn)練打下基礎(chǔ)的。認(rèn)真對待語言，力求準(zhǔn)確地使用每一個詞，這不僅是為了避免他人的誤解，更是對待心智生活的嚴(yán)肅態(tài)度。不能想象，一個對寫給別人看的文字極其馬虎的人，自己思考時會非常認(rèn)真。相反，凡是嘔心瀝血于精神勞動的人，因為珍惜勞動成果，在傳達時對文字往往都近乎懷有一種潔癖。③如果說文化是一種教養(yǎng)，那么，母語就是教養(yǎng)的基本功，教養(yǎng)上的缺陷必定會在語言上體現(xiàn)出來。一個語言粗鄙的人，我們會立刻斷定他沒文化。一個語言華而不實的人，我們也可以立刻斷定他偽文化。舉止上的高貴風(fēng)度來自平時最一絲不茍的訓(xùn)練和自我訓(xùn)練，語言上的良好作風(fēng)也是如此。不用說寫公開發(fā)表的文章，哪怕是寫只給某一個人看的信，只給自己看的日記，都講究用詞和語法的正確，文風(fēng)的端正，不肯留下一個不修邊幅的句子，如此持之以恒，良好的文字習(xí)慣就化作本能了，而這便是文字上的教養(yǎng)，因為教養(yǎng)無非是化作本能的良好習(xí)慣罷了。④一百多年前，尼采埋怨德國青少年不是向德語經(jīng)典作家、而是從媒體那里學(xué)習(xí)母語，使得他們“尚未成型的心靈被印上了新聞審美趣味的野蠻標(biāo)記”。如果尼采生活在今天這個網(wǎng)絡(luò)時代，真不知他會作何感想。我本人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語文的繁榮極大地拓寬了寫作普及的范圍和發(fā)表自由的空間，誠然是好事，但也因此更應(yīng)該警惕尼采所說的“新聞審美趣味”的蔓延。網(wǎng)絡(luò)語文往往是急就章，因此可能導(dǎo)致兩個后果，一是內(nèi)容上的淺薄，缺乏醞釀和積累，成為即興發(fā)泄和時尚狂歡的娛樂場；二是語言上的粗率，容易滋生馬虎對待母語的習(xí)氣，成為錯別字和語病的重災(zāi)區(qū)。⑤所以，我提倡，各民族都擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，這個傳統(tǒng)存在于本民族的經(jīng)典作品之中，它們理應(yīng)成為母語學(xué)習(xí)的范本，而不該是網(wǎng)絡(luò)語文。（摘自《中國教育報》）1．選文的中心論點是什么？（3分）答：2．第②段畫線句子運用了什么論證方法？有何作用？（3分）答：3．下列對文本信息理解不正確的一項是（）（2分）A．文章第②③段從母語環(huán)境的重要性及母語是教養(yǎng)的基本功兩個方面，正面論述了中心論點。B．作者堅決否定了網(wǎng)絡(luò)語文學(xué)習(xí)母語的做法，并指出了網(wǎng)絡(luò)語文的缺點及危害。C．作者善于引用，巧妙分析，使文章富有文化底蘊。D．作者號召我們要擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，母語學(xué)習(xí)的范本應(yīng)該是民族的經(jīng)典作品。4．書寫，是母語教育的基礎(chǔ)；鍵盤打字，是時代進步的必然。結(jié)合文本，聯(lián)系自身實際，談?wù)勀銓h字書寫及鍵盤打字的看法。（3分）答：十一、1．答案：母語是教育的起點（或母語是“真正的教育由之開始的最重要、最直接的對象”）2．示例：畫線句子運用了比喻論證，（1分）把“母語”比全“文化母乳”，形象生動地論述了母語在心智成長過程中的重要性及在思考、表達和交流方面的重要作用，使深奧抽象的道理變得通俗易懂。（2分）3．B（作者對網(wǎng)絡(luò)語文既有肯定，同時也指出其不足，并非全盤否定）4．示例：漢字是我們民族文化的載體，寫一手好字，不但便于與人交流，還體現(xiàn)我們個人的修養(yǎng)和情趣。同時，我們在書寫過程中學(xué)會了思考、表達和交流，還能感受到傳統(tǒng)文化的血脈。用鍵盤打字，字體規(guī)范、速度快，準(zhǔn)確性高，所以，我們既要重視漢字書寫，也要重視鍵盤打字，把鍵盤打字作為學(xué)習(xí)漢語的輔助手段。（言之有理即可）十二、閱讀下文，完成1-4題。（13分，共4小題）寒門貴子，貴在奮斗①古人云：“自古寒門出貴子，從來紈绔少偉男?！痹诋?dāng)今社會，這樣的觀點也許有些片面，但它對于當(dāng)今處于寒門的青年來說確實是起到了一定的鼓勵作用。[中^國教@育%&*出版②那么，誰才是今天社會中的“貴子”？③“貴”并不意味著一定要升官發(fā)財，也不意味著必須擁有多么高的社會地位，“貴”代表的是人生進步的可能性以及實現(xiàn)人生價值的機會。富二代、官二代無疑符合傳統(tǒng)意義上的“貴”，但如果沒有一技之長，不能憑借自身本領(lǐng)干事創(chuàng)業(yè)，所謂“貴”也不過停留在人生的淺表。相反，白手起家的寒門青年，憑借自身努力打拼出一片天地，努力創(chuàng)造屬于自己乃至整個社會的價值，“貴子”的稱謂自然當(dāng)之無愧。作為哈佛大學(xué)優(yōu)秀畢業(yè)生代表之一的中國寒門學(xué)子何江，曾講到自己成功的經(jīng)驗：“每到一個更大的地方、更大的平臺，你會發(fā)現(xiàn)自己不懂的東西很多，而我相對來說，好奇心比較多，我就會有壓力去把它學(xué)會，讓自己不斷補足短處?！雹芎T貴子的成功很大程度上與他的刻苦奮斗和擁有的社會信任以及社會支持力量相關(guān)。在價值多元化、傳播渠道扁平化的今天，“貴子”的意涵有了更豐富的面向，同時，網(wǎng)絡(luò)也為寒門青年走向成功提供了強大的社會支持力量。一位網(wǎng)名為“搬家小偉”的湖北青年石神偉，憑借一系列高難度健身視頻，在短視頻分享平臺上吸引了超過百萬粉絲。這位寒門青年從留守兒童、網(wǎng)癮少年一路走來，用健身不斷磨練和改變自己，傳遞著積極進取、拼搏向上的正能量，感動了無數(shù)網(wǎng)友。今天，許多像“搬磚小偉”這樣寒門出生的“網(wǎng)紅”，借助網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)了自身的價值，也為社會進步傳遞著正能量。有人感慨，小偉的堅韌、低調(diào)和樸素，是這個時代的奢侈品，他是真正屬于今天的“寒門貴子”。⑤當(dāng)今社會，家庭出身、教育背景和工作平臺確實影響著一個人的成長路徑。但寒門貴子的誕生，在于自己的打拼。一篇名為《寒門貴子》的文章中，有這樣一句話：“我們大部分人都不是出身豪門的，我們都要靠自己！所以你要相信：命運給你一個比別人低的起點是想告訴你，讓你用你的一生去奮斗出一個絕地反擊的故事?！边@并不是雞湯，而是說出了一個更為關(guān)鍵的問題：在今天這樣一個充滿無限可能的時代，寒門能否出貴子，很大程度上并不是一個關(guān)于“命運”的話題，而是關(guān)于一個“奮斗”的故事。⑥由此看來，努力奮斗，成就寒門貴子。（選自2017年5月4日《人民日報》，有刪改）1．閱讀全文，下列對文章的表述正確的兩項是（）（3分）A．湖北青年石神偉的成功，主要是借助了網(wǎng)絡(luò)力量。B．文章第③自然段加點字“傳統(tǒng)意義”指的是“有一技之長，能憑借自身本領(lǐng)干事創(chuàng)業(yè)”。C．文章所說的“寒門”，指的是生活貧窮、社會地位較低的家庭。D．寒門貴子普遍具有“勤奮、堅韌、低調(diào)、樸素、積極進取、拼搏向上、創(chuàng)造社會價值、傳遞著正能量”等品質(zhì)。2．請歸納這篇議論文的中心論點。（3分）3．文章運用了多種論證方法，請任選出其中一種并作分析。（3分） 4．請聯(lián)系生活實際，談?wù)勀銓Φ冖葑匀欢萎嬀€句“命運給你一個比別人低的起點是想告訴你，讓你用你的一生去奮斗出一個絕地反擊的故事”的理解。（4分） 十二、1．（3分）C.D（C選項著眼于局部，1分；D選項著眼于全文，2分；A選項“主要是借助了網(wǎng)絡(luò)力量”錯誤；B基，“傳統(tǒng)意義”指的是“升官發(fā)財，擁有較高的社會地位”）2．（3分）“寒門貴子，貴在奮斗”或“努力奮斗，成就寒門貴子”3．（3分）論證方法1分，作用2分。示例：第③自然段對比論證和舉例論證（事例論證）（1分）；對比論證：將富二代、官二代與白手起家的寒門青年的不同特點的“貴”加以比較，突出強調(diào)了“‘貴’代表的是人生進步的可能性以及實現(xiàn)人生價值的機會”這一觀點（2分）；舉例論證：列舉中國寒門學(xué)子何江取得成功經(jīng)驗的事例，具體地論證了“‘貴’代表的是人生進步的可能性以及發(fā)現(xiàn)人生價值的機會”這一觀點（2分）。第④段運用了舉例論證（事例論證）（1分），列舉湖北青年石鐘神成為“網(wǎng)紅”的事例，具體地論證了“寒門貴子的成功很大程度上與他們刻苦奮斗和擁有的社會信任以及社會支持力量相關(guān)”這一觀點（2分）。第⑤段運用了引用論證（道理論證）（1分），引用《寒門貴子》當(dāng)中的話，論證了：寒門貴子的誕生，在于自己的打拼“這一觀點（2分）。4．（4分）（圍繞“寒門貴子，貴在奮斗”這一中心論點，并聯(lián)系生活實際回答，言之有理即可給滿分。）示例：在現(xiàn)實生活中，雖然我們出身寒門，社會地位、教育背景、物質(zhì)生活條件遠不及富二代或官二代，但是我們只要憑借自身的本領(lǐng)，靠著堅韌的品質(zhì)，通過自身的努力，積極進取，創(chuàng)造出一定的社會價值，我們就會成為當(dāng)之無愧的貴子！十三、閱讀下面文章，回答問題。（9分）品讀經(jīng)典，聆聽高處的聲音白龍①站在不同高度的書籍上，人們看到的風(fēng)景各異；從低處的一葉障目到高處的霞光萬丈，閱讀的厚度，決定了人生格局與眼界心胸。如果把人類文明比做一座山峰，那么雄踞高山之巔的，就是歷經(jīng)世代淘洗而篩選出的經(jīng)典文本。②閱讀經(jīng)典，如同聆聽山巔之城的智者們穿越時空的遙遠回響。經(jīng)典作品代表著人類精神的復(fù)雜性，標(biāo)志著我們共同的先輩曾經(jīng)抵達過的精神高度和思想深度。它對人心的理解和體恤，猶如一雙越過時空的溫暖臂膀，環(huán)住一個個困在冰冷湖面的靈魂。它以銳利的穿透力，讓那些只知和現(xiàn)實討價還價的人們，懂得什么叫對這個世界愛得深沉、情之激越，什么叫思想的力道和思考的痛感。③然而，在紛紜萬狀的信息社會，進入經(jīng)典文本所構(gòu)成的精神世界是困難的，也是奢侈的。那似乎是一個和我們廁身其間的世界相平行的空間，獨立、縹緲而易碎，一個電話或者微信的侵?jǐn)_，就能迅速把我們拉回現(xiàn)實。古人說，閉門即是深山，讀書隨處凈土。而現(xiàn)在，對于奔波忙碌的現(xiàn)代人來說，僅僅閉門恐怕是不夠的，只有在靜謐無聲的夜晚，待一天的工作結(jié)束，關(guān)上手機，才能翻開泛黃的書頁，小心翼翼地捕捉來自遙遠時空的細弱聲響。那個高處的世界并不許諾我們具體的好處，但入得其門，自然會感受宗廟之美、百官之富，產(chǎn)生一種“只有高貴純潔心靈能夠感受的歡愉”。④正如登山需要階梯，進入經(jīng)典作品的世界同樣需要拾階而上。有時，理解經(jīng)典作品的主題是困難的，需要借助思想的階梯。理解經(jīng)典作品中的主題，一般歷千載而不變，充滿泛著古老銅綠的端莊大詞，重如千鈞、莊嚴(yán)肅穆。諸如民族和命運、歷史與興衰等等。有時，通過一部經(jīng)典去理解另一部經(jīng)典，方能參透義理之精妙，醉心于云蒸霞蔚的經(jīng)典意象，比如國學(xué)上“以傳注經(jīng)”的傳統(tǒng)就是如此。有時，理解經(jīng)典也需要人生的準(zhǔn)備。正如陳年老茶需要用沸水才能澆出厚重余味，理解經(jīng)典也需要我們用老水手般的人生閱歷，用經(jīng)久不息的溫?zé)醿?nèi)心，澆開經(jīng)典作品中只屬于獨特個體的專屬氣息。惟其如此，方能找到每個人心中的哈姆雷特，讓經(jīng)典的鑒賞者代代不絕。⑤經(jīng)典只會讓人變得謙遜，因為見識了大海而更懂得什么叫沉潛往復(fù)，登上了群山之巔而更能體會山花的璀璨只若指間流沙。而愈了解人類精神的由來和思想的系譜，人們才會愈發(fā)認(rèn)清自己在這個世界所處的位置，從而擁抱真正屬于自己的未來，寫下屬于我們時代的經(jīng)典。（2017年04月25日《人民網(wǎng)》，有改動）1．選文第③段的劃線句子運用了什么論證方法？有什么作用？（3分）答： 2．在選文第⑤段中，作者認(rèn)為應(yīng)該怎樣去理解經(jīng)典？（3分）答：3．在互聯(lián)網(wǎng)+時代，有不少同學(xué)熱衷于網(wǎng)絡(luò)小說、動漫作品，覺得這些比經(jīng)典作品要通俗、有趣、刺激。結(jié)合選文，說說你對這種現(xiàn)象的看法。（3分）答： 十三、1．對比論證，將古人與現(xiàn)代人的閱讀環(huán)境進行比較，突出強調(diào)了“在紛紜萬狀的信息社會，進入經(jīng)典文本所構(gòu)成的精神世界是困難的，也是奢侈的”觀點，使論證更加深刻.2．閱讀經(jīng)典，理解經(jīng)典，關(guān)鍵要讀懂經(jīng)典中暗含的精神，表現(xiàn)出的思想內(nèi)涵。3．我認(rèn)為這些同學(xué)的觀點是不對的．經(jīng)典是思想豐富的作品，它重如千鈞、莊嚴(yán)肅穆，閱讀之后會讓人思想厚重，給人以“一覽眾山小”的感覺；而網(wǎng)絡(luò)小說、動漫作品雖然通俗、有趣、刺激，但思想膚淺，沒有教育意義，甚至還會將讀者引入歧途，作為一時的娛樂可以，長期閱讀還是經(jīng)典能提升一個人的氣質(zhì)與精神。十四、閱讀下面文章，回答問題。說“正”（12分）李建永①每一個漢字的組成結(jié)構(gòu)部分，往往都包含著豐厚的意蘊。“正”字由“一”與“止”構(gòu)成，故其本義乃“守一以止”。東漢許慎《說文》講：“正，是也。從止，一以止。徐鍇曰：‘守一以止也。’”②那么，“一”是什么？何以守‘一’？③《說文》講：“一，惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物?！逼浯笠馀c老子《道德經(jīng)》之“道生一，一生二，二生三，三生萬物”相近。我倒覺得，由于《易·乾卦》的六個陽爻（yáo），是由六個“一”組成的，因而“一”體現(xiàn)的正是《易·乾卦·文言》中闡釋的“剛健中正”。故我認(rèn)為，“一”的本義乃“剛健中正”。④“天地有正氣，雜然賦流形。”對于生長與天地之間的人來說，剛健中正的“正”來自于“中”，正氣來自于中氣，中氣源自養(yǎng)氣，正如孟子所謂“我善養(yǎng)吾浩然之氣”！儒家講正心誠意，修齊治平，就是從自身的“養(yǎng)中持正”做起，蘊藉涵養(yǎng)胸中之正氣，氤氳淳化為道德、智慧和力量，不僅道潤自身，裨益家庭，而且成就事業(yè)，造福人民。⑤然而，理論不能只停留于理論階段，理想也不能僅止于理想化，迄今為止，在塞北的許多村莊，每逢村干部換屆選舉以及其他事宜的投票活動，仍然沿用老輩人傳法，畫下一個個“正”字來計票，這種計票方式，倒不完全因為“正”字恰好五畫方便計數(shù)，其注重并尋求的正是“正”字所蘊含傳統(tǒng)政治文化意義。⑥孔子曰：“政者，正也。”正直的全部要義，就在于一個“正”字。而“正”者，“守一以止”，當(dāng)“止”于“剛健中正”?！皠偨　蹦司\堅守，一以貫之；“中正”乃公平正義，一身正氣。至于“守一以止”的“守”，對為政者來說，既要求人秉持公道正義，不越雷池半步的操守與堅守；亦包含我疆我理守土有責(zé)，對崗位事業(yè)的擔(dān)當(dāng)與使命。特別是各級機關(guān)單位的一把手——尤其是主政一方或一個方面的主官，“一”與“正”一身雙荷，擔(dān)子艱巨，責(zé)任重大，位高權(quán)重，影響深遠，在其能否“守”“止”之間，不僅關(guān)乎一己之榮辱，同時還關(guān)系到一項事業(yè)的成敗，關(guān)系到一方土地乃至一個系統(tǒng)的安危，“政”與“正”相較，多了一個反文旁，意為敲打、敲擊、打擊。所以，監(jiān)督、約束、制約乃至懲治、法治、制裁等等，也是為政者必須接受的要求。⑦俗話說：“出家如初，成佛有余”可見“止一”不易，“守一”更難；更何況有人明知故犯。倘若有的人——特別是官員，不甘“守”，不愿“止”，不肯“養(yǎng)中持正”以厚德載物，不能“剛健中正”以自強不息，必然失之毫厘，謬以千里！現(xiàn)實中有太多反面教材給人以警示：迷失航向、偏離正道、貪贓枉法、行險僥幸者，就會像俗語所言“一失足成千古恨，再回頭已百年身”?、嗥鋵?，做人做官，一個道理。（選自2016年12月9日《人民日報》，有改動）1．請用自己的話歸納本文的中心論點。（3分） 2．文章對“為政者”提出了哪些要求？（3分） 3．文章對第⑦段劃線句作用了什么論證方法？請簡析其作用。（3分） 4．請你聯(lián)系生活實際，談?wù)勗鯓印梆B(yǎng)中持正”。（3分） 十四、1．人應(yīng)剛健中正（3分）（人應(yīng)具有正義、正氣。答對1點給2分，共3分）2．秉持公道正義，不越雷池半步的操守與堅守（要秉持公道正義，有不越雷池半步的操守與堅守）（1分）；我疆我理守土有責(zé)，對崗位事業(yè)的擔(dān)當(dāng)與使命（對自己的崗位事業(yè)的擔(dān)當(dāng)和使命）（1分）；接受監(jiān)督、約束、制約乃至懲治、法治、制裁（1分）（共3分）3．道理論證（引證法）（1分）。引用俗語通俗地闡述了不堅守正義，就會產(chǎn)生嚴(yán)重后果的道理（1分），進而論證了本文要堅守正義的論點，增強了文章的文學(xué)性（1分）。（共3分）4．實例：要有正氣，有責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；要守正氣，守住底線，不忘初心，不隨波逐流；要接受別人的批評與監(jiān)督，聽取別人好的意見。（每點1分，意近即可，共3分）十五、閱讀下面文章，完成1—3題。（8分）知入與知出張運輔①怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法?！贝苏摰莱隽俗x書的精髓。②閱讀中的“入”，是指對所讀之書全身心融入，潛心對其進行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進行心靈的對話。如此“入書”，方可“見得親切”，實現(xiàn)雙方心情的“契合”。③在閱讀中怎樣“入”呢？一個方法是堅持“精思”。朱熹認(rèn)為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾。”就是說閱讀要慢嚼細咽，通過揣摩語言，達到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊與情趣之目的。④在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩后寫道：“‘采菊東籬下，悠然見南山’，因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣?！碧K軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶詩所表達的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見”字來表達悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃訉で螅筒坏茐牧巳姷囊饩?，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會，表明他對全詩意蘊和詩人的心境都有了深刻認(rèn)識；這種認(rèn)識若離開了對全詩全身心的“入”，離開反復(fù)思索，是無法達到的。⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過重復(fù)他的思想活動的過程而已”；方可