外國建筑史 復(fù)習(xí)要點總結(jié) 9第十一講 意大利文藝復(fù)興建筑(A.D.15C.-17C.)

第十一講:意大利文藝復(fù)興建筑(A.D.15C.-17C.)文藝復(fù)興在歐洲文化史上是一個偉大的時期,意大利文藝復(fù)興是典型的代表.“這是一個人類前所未有的最偉大的進步的變革,這是一個需要巨人而且產(chǎn)生巨人的時代”.Renaissance是“再生”之意,意味著古典文化藝術(shù)的再生.但歷史是不能完全重復(fù)的,文藝復(fù)興并非重復(fù)古典,而是利用古典文化來與根深蒂固的封建宗教神學(xué)斗爭.意大利文藝復(fù)興的產(chǎn)生4-15C.的意大利有歐洲最先進的一批城市共和國,他們從事東西方中介貿(mào)易,佛羅倫薩,熱那亞,威尼斯等經(jīng)濟都非常繁榮,產(chǎn)生了許多大企業(yè)和新興的資產(chǎn)階級,包括工業(yè)家,銀行家,商人等,他們相信人的力量,贊成享受人生,反對神學(xué)對人性的壓抑.古希臘古羅馬贊美人性的思想正是他們所追求的促進文藝復(fù)興的歷史事件1453年土耳其人占領(lǐng)君士坦丁堡,大批東羅馬知識分子逃亡意大利,帶來了古典文化傳統(tǒng).15C.末美洲和環(huán)繞非洲的航線開通,空前刺激了工商運輸業(yè)的發(fā)展,新興的資產(chǎn)階級力量加強.人文主義的興起，1517年德國進行宗教改革，打擊了天主教對新文化的束縛?？萍歼M步,尤其是印刷術(shù)的發(fā)明,書籍普遍起來,大大促進了文藝復(fù)興知識的傳播.人文主義口號:“我是人,人的一切特性我無所不有”.世俗性倡古典人性反宗教神性倡人權(quán)反神權(quán)文學(xué)藝術(shù)要表現(xiàn)人的思想感情,科學(xué)要為人生某福利.人文主義占領(lǐng)了大學(xué)校園人文主義繼承了湮沒以久的古典文化,動搖了教會的權(quán)威,打破了禁錮人心的封建愚昧,為近代文學(xué),藝術(shù),建筑等發(fā)展開辟了道路.古典復(fù)興反封建,反教會教條的斗爭,使資產(chǎn)階級知識分子轉(zhuǎn)向古代,古典文化中的唯物主義哲學(xué),自然科學(xué)和人文主義得到推崇.古典著作和藝術(shù)品成了典范,倍受知識分子和藝術(shù)家的崇拜.文藝復(fù)興先驅(qū):但丁(Tantin),佩脫拉克(Petrarch),薄伽丘(Boccaccio)文藝復(fù)興時期建筑的繁榮與復(fù)興--為現(xiàn)實生活服務(wù)的世俗建筑的類型大大豐富，質(zhì)量大大提高，大型府第成了這一時期的代表作品之一；--各類建筑的型制和藝術(shù)形式都有很多新的創(chuàng)造；--建筑技術(shù)，尤其是穹頂結(jié)構(gòu)技術(shù)進步很大。大型建筑，都用拱券覆蓋。由于哥特建筑沒有在意大利傳播，所以主要還是使用古羅馬的筒形拱；--建筑師完全擺脫了工匠師傅的身份，他們中許多人士多才多藝的“巨人”，個性強烈的創(chuàng)造者，建筑師大多身兼雕刻家和畫家，建筑作為藝術(shù)綜合，創(chuàng)造了很多新的經(jīng)驗；--建筑理論空前活躍，著作不少，不過大多祖述維特魯威的《建筑十書》，把它當(dāng)作最高權(quán)威，多次出版，并且從拉丁文譯成意大利文；--恢復(fù)了中斷達千年之久的古典建筑風(fēng)格，重新使用柱式作為建筑構(gòu)圖的基本因素和骨干；--建筑師是新的思想文化潮流的代表，他們在維護自己的獨立人格和自由意志的同時，實現(xiàn)和成就了時代的里程碑。伯魯乃列斯基Brunelleschi伯魯乃列斯基是文藝復(fù)興初期的建筑大師.他出身于行會工匠,精通機械,鑄工,是杰出的雕刻家,畫家,工藝家和學(xué)者,在透視學(xué)和數(shù)學(xué)等方面都有所建樹,是文藝復(fù)興特有的那種多才多藝的巨人.伯魯乃列斯基重新采用了古典的造型元素和構(gòu)圖,如穹頂,半圓形拱廊,古典柱式,古典檐口,古典裝飾等,但在結(jié)構(gòu)上運用了哥特建筑的結(jié)構(gòu)經(jīng)驗,甚至借鑒了阿拉伯的結(jié)構(gòu)手段,綜合了前人的建筑經(jīng)驗,創(chuàng)造了全新的建筑形象,為后人開辟了新的道路.伯魯乃列斯基雖然重新運用了古典設(shè)計手法,但卻不受古典法則的約束,他的設(shè)計很自由.圣安德列教堂伯拉孟特

帕拉第奧被認為是歐洲學(xué)院派古典建筑的肇始人,他制定了嚴(yán)格的柱式,但他自己的建筑卻較少受柱式規(guī)則的束縛.帕拉第奧府邸特點方形平面,底層雜務(wù),二層為主.大些的將雜務(wù)用房設(shè)在離開主題的兩個或四個附屬房屋里,對稱布置,用廊子與主體相連.主要的第二層劃分為左右中三部分前后分為大廳和客廳;左右部分為臥室和起居房間.樓梯在三部分的間隙里.外形為簡潔的幾何體.底層處理成基座,頂層為女兒墻式或不高的閣樓;二層最高,正門在一層,門前設(shè)大臺階;窗大,略有裝飾.較大的府邸立面中央用巨柱式的壁柱或冠戴著山花的列柱裝飾,這也是立面構(gòu)圖的新手法.呂卡弟府邸PalazzoRicardi

建筑理論見Pg161.《論建筑》1485,注重探討基本理論《建筑四書》1570，偏重柱式構(gòu)圖和柱式各部分的量化，并推薦很多實例?！段宸N柱式規(guī)范》，規(guī)范總結(jié)成功經(jīng)驗，同時又僵化了經(jīng)驗，束縛“平庸的人”。深受維特魯威的影響，并結(jié)合了作者自己的建筑實際經(jīng)驗。哲學(xué)上受畢達哥拉斯、亞里斯多德、柏拉圖的影響，追求抽象的理想美，把美的客觀性用幾何和數(shù)的比例關(guān)系固定下來。也有基督教神學(xué)的神秘性。理論特點追求：實用、經(jīng)濟、美觀美是客觀存在的，建筑美不同于裝飾美，前者是內(nèi)在的（指結(jié)構(gòu)、比例等方面），后者是外在的、后加的、附屬的。美就是和諧與完整，局部與整體彼此協(xié)調(diào)，共同遵守一定的比例關(guān)系。而且要有主次部分，突出主要部分的美。美是有規(guī)律的：幾何與數(shù)的和諧，存在于整個宇宙。建筑不僅自身和諧，還應(yīng)是整個宇宙和諧的一部分。使聲音悅耳的數(shù)字，就是使我們眼睛和頭腦舒服的數(shù)字，所以要借用音樂的和諧規(guī)則。古典柱式完美體現(xiàn)了數(shù)的和諧，因此古典柱式成為建筑的最重要部分。文藝復(fù)