2023年天津市部分區(qū)高考語文一模試卷

第1頁（共1頁）2023年天津市部分區(qū)高考語文一模試卷·學(xué)生版一、（9分）1．（9分）閱讀下面的一段文字，完成下列各題。文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實都表明，一個_____了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。（）。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。設(shè)有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個性、有神采的作品?！诿恳粋€歷史時期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，共同_____了燦爛的中國文藝歷史星河。中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強大，創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無比自豪，也應(yīng)該為此感到無比自信。一個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的精神。任何一個時代的經(jīng)典文藝作品，都是那個時代社會生活和精神的寫照，都具有那個時代的烙印和特征。任何一個時代的文藝，只有同國家和民族緊緊維系、______，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音。（摘自習(xí)近平《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》）（1）依次填入文中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是A．拋棄鑄造息息相關(guān)B．遺棄鑄造休戚與共C．拋棄鑄就休戚與共D．遺棄鑄就息息相關(guān)（2）下列填入文中括號內(nèi)的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量，是更基本、更深沉、更持久的自信B．文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量C．文化自信，是更基礎(chǔ)、更深厚、更廣泛的自信，是更持久、更深沉、更基本的力量D．文化自信，是更基礎(chǔ)、更深厚、更廣泛的力量，是更持久、更深沉、更基本的自信（3）下列文學(xué)常識的表述，不正確的一項是A．《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共305篇，又稱“詩三百”，包括風(fēng)、雅、頌三部分?！冻o》是屈原的詩歌總集，由西漢劉向編輯。B．宋詞是宋代文學(xué)的最高成就，也是中國古代文學(xué)的一顆明珠，從流派上分為豪放派和婉約派，代表作家分別是蘇軾和李清照等。C．元曲是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲。元雜劇代表作家有：關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠、白樸?！陡]娥冤》是關(guān)漢卿的代表作。D．明清是中國小說史上的繁榮時期。從明代開始，小說這種文學(xué)形式充分顯示出其社會作用和文學(xué)價值。四大名著就是這個時期的代表作。二、（9分）2．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一自電影藝術(shù)誕生一百多年以來，作為不斷發(fā)展的體系，它總在更新著一個時代到另一個時代由藝術(shù)的思考而產(chǎn)生的課題，同時與經(jīng)濟、政治、科技、文化的發(fā)展相呼應(yīng)，可以說，一代一代新電影伴隨著新的時代、新的科技而產(chǎn)生，它的創(chuàng)作也與時代、社會息息相關(guān)。著名的原創(chuàng)媒介理論家麥克盧漢說過：決定人類歷史社會形態(tài)的關(guān)鍵因素不是政治、經(jīng)濟、丈化，而是媒介。隨著時代進步，科技發(fā)展水平日新月異，大眾傳播媒介樣式越來越多，技術(shù)也更加發(fā)達、迅速，所承載的信息和文化滲透到人們生活的方方面面，潛移默化地影響著人們的認(rèn)知和思想。電影就是其中的一種新型的大眾傳播媒介。作為一種大眾傳播媒介，電影一定程度上可以滿足人們既經(jīng)濟又高雅的休閑方式，它讓每一個普通人都可以享受高層次文化。電影的內(nèi)容可以跨越時間、空間的限制，延伸到生活的方方面面，電影的受眾群體也更加龐大。所以電影在傳播效果方面是非常具有代表性的，是深入影響了受眾和社會的一種大眾傳播媒介。20世紀(jì)20年代至30年代，美國佩恩基金會進行了13項關(guān)于電影對青少年的影響的研究，研究顯示青少年會模仿影片中的形象去裝扮，并認(rèn)同其中形象的觀點和行為。電影以非常有吸引力的方式去向人們展現(xiàn)各種情境和不同的行為方式。因為這種魅力，電影中表現(xiàn)的社會關(guān)系、行為方式、態(tài)度和價值觀為青少年甚至成年人提供了可模仿并融入自己生活的模型。一部成功的電影能獲得觀眾的認(rèn)同，這種認(rèn)同最直接的表達方式就是觀眾對影片中的審美觀點認(rèn)可。傳播媒介發(fā)達的當(dāng)今社會，一部優(yōu)秀的電影同時擁有數(shù)百萬計的觀眾，每一部電影的內(nèi)涵傳達給觀賞電影的數(shù)以百萬計的觀眾，并在潛移默化中或多或少地影響了觀眾的認(rèn)知，最終形成一種文化定式，影響社會的文化構(gòu)建。例如宮崎駿的作品《幽靈公主》《風(fēng)之谷》上映之后，觀眾深刻意識到自然對于人類而言的意義和環(huán)保的重要性以及和平仁愛才是處理事件的最好方式。再比如，《可可西里》直接促成了藏羚羊保護區(qū)的建立。然而，有些電影雖然在藝術(shù)效果和攝影技術(shù)方面是非常成功的，但是其文化內(nèi)涵以及精神層面的非正面信息的傳播，也對社會文化環(huán)境的形成造成了不好的影響。從這一角度來說，電影對社會的影響具有兩面性。比如一部分血腥、暴力的電影，給受眾帶來了一定的刺激，給受眾的心理帶來了不健康的、陰暗的影響。例如美國《電鋸驚魂》系列電影，其中的傷害、血腥的鏡頭和極端人物心理的設(shè)定給受眾帶來了視覺上的刺激，進而無形中降低了受眾對血腥暴力的敏感度，甚至?xí)捎陂L期的觀看而產(chǎn)生認(rèn)同的態(tài)度，正是為了避免影片對更容易受到心理暗示和影響的兒童的心理產(chǎn)生負(fù)面影響，《電鋸驚魂》系列電影在美國的電影分級中限定18周歲以上觀眾觀看。（摘編自《淺析電影對社會的影響》）材料二（摘編自網(wǎng)絡(luò)）材料三這個世界有了光，然后有了影。電影是一種能夠?qū)⒐庥瓣P(guān)系玩弄得最出神入化的現(xiàn)代發(fā)明，有人認(rèn)為，如果要談電影，就要上溯到我國漢代出現(xiàn)的燈影戲。但是，真正有意義的電影，不是發(fā)明自中國，而是發(fā)明自科技發(fā)達的近代歐洲。1895年12月28日，法國盧米埃爾兄弟在巴黎卡普辛路14號大咖啡館的地下室放映電影成功，這正式標(biāo)志著電影時代的來臨。中國與電影的發(fā)明無緣，中國電影的發(fā)展是從電影放映開始的。1896年，盧米埃爾兄弟雇用了二十個助手前往五大洲去放映電影。就是這樣，電影這種擁有藝術(shù)和商品雙重價值的文化產(chǎn)品，在西方商人擴大市場商業(yè)策略的推動下，傳入了中國。隨后，很多歐美商人見中國的放映業(yè)有利可圖，紛紛來華投資。他們經(jīng)營放映業(yè)，修建及發(fā)展連鎖式影院，甚至在中國建立電影企業(yè)，攝制影片。從1896年至20世紀(jì)20年代，雖然外商在中國電影市場占據(jù)了壟斷地位，但亦阻止不了我國電影活動的開始。1903年，林祝三攜帶影片和放映機回國，在北京前門打磨廠天樂茶園放映電影。1905年，北京豐泰照相館的任慶泰為了給京劇表演藝術(shù)大師譚鑫培祝壽，拍攝了由譚鑫培主演的京劇《定軍山》的片段，這是中國人自己攝制的第一部影片。（摘編自程季華《中國電影發(fā)展史》）（1）下列對材料中“電影”的相關(guān)理解，正確的一項是A．自誕生一百多年來，電影一直在不斷發(fā)展，同經(jīng)濟、政治、科技、文化的發(fā)展相呼應(yīng)，它的創(chuàng)作和時代、社會息息相關(guān)。B．電影是一種新型的大眾傳播媒介，它能滿足人們既經(jīng)濟又高雅的休閑方式，讓每一個普通人都可以享受高層次文化。C．美國《電鋸驚魂》系列電影在美國的電影分級中限定18周歲以上觀眾觀看，就是因為里面有部分血腥的鏡頭。D．電影是一種能夠?qū)⒐庥瓣P(guān)系玩弄得最出神入化的現(xiàn)代發(fā)明，真正意義上的電影發(fā)明于18世紀(jì)末，地點是歐洲名城巴黎。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．麥克盧漢認(rèn)為決定人類歷史社會形態(tài)的關(guān)鍵因素是媒介，電影就是這樣一種大眾傳播媒介，它深入影響了受眾和社會。B．電影的內(nèi)容可以跨越時間和空間的限制，延伸到生活的方方面面，它的受眾群體非常龐大，經(jīng)濟效益也比較顯著。C．我國電影票房收入在2015年至2019年間，呈逐年上升趨勢，這幾年中增速也相對穩(wěn)定，說明在此期間中國的電影市場越來越繁榮。D．電影的雛形可以追溯到我國漢代出現(xiàn)的燈影戲，但電影不是中國人發(fā)明的，中國人拍攝的第一部電影是京劇《定軍山》。（3）根據(jù)材料，下列說法不正確的一項是A．科技水平的發(fā)展既豐富了大眾傳播媒介的樣式，也使大眾傳播媒介所承載的信息和文化更加深入地影響了人們的認(rèn)知和思想。B．電影的傳播效果極具代表性，它極具吸引力的表現(xiàn)方式會使觀眾在現(xiàn)實生活中以電影中的情境和人物行為為模型進行模仿。C．一部優(yōu)秀的電影能夠影響數(shù)百萬計的觀眾，而觀眾對影片中的審美觀點是否認(rèn)可是評價一部電影成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。D．中國電影的發(fā)展史是從盧米埃爾兄弟的世界五大洲電影放映開始的，而中國最初的電影市場也是由西方商人所壟斷的。三、（15分）3．（26分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。【甲】秦人阻險不守，關(guān)梁不闔，長戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰(zhàn)于鴻門，曾無藩籬之難。于是山東大擾，諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯①將而東征，章邯因其三軍之眾要市于外，以謀其上。群臣之不相信，可見于此矣。子嬰立，遂不寤。藉使子嬰有庸主之材，僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎！當(dāng)此時也，也非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士，傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑而天下治。其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震。及其衰也，百姓怨而海內(nèi)畔矣。故周王序得其道，而千余歲不絕，秦本末并失，故不長久。由此觀之，安危之統(tǒng)相去遠矣！鄙諺曰：“前事之不忘，后之師也?！笔且跃訛閲?，觀之上古，驗之當(dāng)世，參之人事。察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。（節(jié)遠自賈誼《過秦論?下篇》，有刪改）【乙】秦有天下，裂都會而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運于掌握之內(nèi)，此其所以為得也。不數(shù)載而天下大壞，其有由矣：亟役萬人，暴其威刑，竭其貨賄，負(fù)鋤梃謫戍之徒圜視而合從大呼而成群時則有叛人而無叛吏人怨于下而吏畏于上，天下相合，殺守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。秦之事跡，亦斷可見矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣?？ひ夭坏谜渲?，守宰不得行其理。酷刑苦役，而萬人側(cè)目。失在于政，不在于制，秦事然也。（節(jié)選自柳宗元《封建論》）[注]①章邯：秦朝末年著名將領(lǐng)。（1）下列加點的字，解釋不恰當(dāng)?shù)囊豁検茿．子嬰立，遂不寤寤：醒悟B．先王知壅蔽之傷國也壅：堵塞C．百姓怨望而海內(nèi)畔矣畔，通“叛”，背叛D．都六合之上游都：都城（2）下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一項是A．戰(zhàn)于鴻門青，取之于藍B．然所以不敢盡忠指過者石之鏗然有聲者C．故使天下之士士大夫之族D．有理人之制，而不委郡邑惑而不從師（3）文中畫波浪線的部分，斷句正確的是A．負(fù)鋤梃謫戍之徒圜視/而合從大呼/而成群時則/有叛人而無叛吏/人怨于下而吏畏于上B．負(fù)鋤梃謫戍之徒/圜視而合從大呼/而成群時則有叛人/而無叛吏人怨于下/而吏畏于上C．負(fù)鋤梃謫戍之徒/圜視而合從/大呼而成群/時則有叛人而無叛吏/人怨于下而吏畏于上D．負(fù)鋤梃謫戍之徒圜視/而合從大呼/而成群時則有叛人/而無叛吏人怨于下/而吏畏于上（4）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．山東，指崤山以東，戰(zhàn)國七雄中，除秦外的韓、趙、魏、齊、楚、燕六國都在崤函以東，故有“山東六國”之稱。B．社稷，社為谷神，稷為土神。社稷為土谷之神，土載育萬物，谷養(yǎng)育民眾，所以“社稷”常常被用來代指國家或朝廷。C．賈誼，西漢政論家、文學(xué)家。擅寫政論文，風(fēng)格樸實峻拔，魯迅稱之為“西漢鴻文”，代表作《過秦論》《論積貯疏》等。D．郡邑，即郡縣制，是中國古代分封制之后出現(xiàn)的以郡統(tǒng)縣的兩級地方管理行政制度。它有利于中央集權(quán)的加強和國家統(tǒng)一。（5）下列對甲乙兩文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．甲文作者指出在“諸侯并起，豪俊相立”之時，如果子嬰能改變原來錯誤的政策，是可以守住三秦之地，保全宗廟的。B．甲文認(rèn)為秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，進獻忠言容易被殺戮，因此秦王朝盡管有深謀遠慮看清形勢的人，卻因恐懼而不敢進言。C．甲文認(rèn)為，治理國家應(yīng)該“察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，變化因時”，不同的局勢采取不同的政策，所謂“攻守之勢異也”。D．乙文寫秦朝在統(tǒng)一天下后，不分諸侯國而設(shè)置郡縣，廢除諸侯而任命郡縣長官，在當(dāng)時形勢下是不符合秦國的發(fā)展的。（6）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語，①二世受之，因而不改，暴慮以重禍。②是以君子為國，觀之上古，驗之當(dāng)世。（7）結(jié)合甲乙兩個語段，說明秦朝滅亡的原因。四、（14分）4．（8分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。即事①杜甫暮春三月巫峽長，皛皛②行云浮日光。雷聲忽送千峰雨，花氣渾如百和香。黃鶯過水翻回去，燕子銜泥濕不妨。飛閣卷簾圖畫里，虛無只少對瀟湘。[注]①這首詩是杜甫客居夔州（今重慶奉節(jié)）時所作。②皛皛（xiǎo）：又作“皎皎”，潔白明亮貌。（1）下列對這首詩的理解，不正確的一項是A．首句“長”字，統(tǒng)領(lǐng)全詩，把夔州暮春三月和崢嶸險長的“巫峽”聯(lián)系在一起，突出峽中的暮春較其他地方似更長。B．第五、六句寫過水翻回的黃鶯與冒雨銜泥的燕子，以黃鶯的狼狽、嬌弱，襯托燕子不懼風(fēng)雨的豪壯。C．詩人充分調(diào)動感官寫景，既有“黃鶯過水”“燕子銜泥”的視覺形象，又有“雷聲忽送”的聽覺形象和“花氣百合香”的嗅覺形象。D．尾聯(lián)上句實寫“飛閣卷簾”，總結(jié)即景風(fēng)光，指出美景盡在圖畫中；下句忽然蕩開作結(jié)，寫出了峽中美景的不足。（2）“雷聲忽送千峰雨，花氣渾如百和香”這一聯(lián)描繪了怎樣的畫面？（3）本詩與杜甫同一年所作的《登高》相比，請說出在思想情感上有什么不同？5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）駕一葉之扁舟，。（蘇軾《赤壁賦》）（2），悠悠我心。（陶淵明《歸園田居》）（3）子曰：“見賢思齊焉，?！保ā墩撜Z》十二章）（4）其稱文小而其指極大，。（司馬遷《屈原列傳》）（5）《歸園田居》中“，，”兩句寫掙脫牢籠、回歸田園的愉悅之情。五、（22分）6．（22分）閱讀下面的文章，完成下列各題。女織王開嶺①古人的生活圖景，一語概之：女織男耕?！胺蚴翘镏欣?，妾是田中女。當(dāng)年嫁得君，為君乘機杼?！碧锓蛐Q妾、牛郎織女，乃最典型的人生單元，亦是最完美的衣食組合與溫飽設(shè)計，堪稱天意?！耙环虿桓蚴苤?，一婦不織或受之寒?！比A夏先民的棲息史，五千年的村野炊煙，就這么飄飄裊裊，在“鋤禾日當(dāng)午”的揮汗和“唧唧復(fù)唧唧”的織聲中，走到了二十世紀(jì)。②突然，它像滴空了水的漏鐘一樣，停了。這個樸素的生活方程、貌似永恒的家務(wù)公式，邏輯解散了，使命結(jié)束了。城市，徹底步入男不耕女不織的“大脫產(chǎn)”時代；鄉(xiāng)村，耕雖依舊，織卻消匿。這是技術(shù)飛躍和社會分工之果，無可非議。③我想說說“女織”，從人生美學(xué)的角度。對“女織”的蒸發(fā)，我略感惋惜。我指的不是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的她，我看重的是“織”的情感內(nèi)容和性別審美。當(dāng)一位女性在為戀人、丈夫、孩子織一件毛衣、圍巾或襪子時，她用手指和棒針、用密密麻麻的經(jīng)緯和幾個月聚精會神——所完成的僅僅是一個物嗎？當(dāng)然不，這更像一場無聲的抒情。她用溫婉和柔韌，用細(xì)膩和漫長，用遐想和勞累，實現(xiàn)了一樁女性獨有的心愿。每一針、每一環(huán)，都是一記筆劃、一個字眼，她把所有心思都織了進去，融入這件最貼身的東西里去了。這比花要美，比甜言蜜語動聽，比珠寶首飾貴重。為此，她的手可能會磨繭，但她不在乎，心里甜。④我記得年少時，中國女人的懷里都有一團毛線，須臾不離，像抱著嬰兒。即便在我青春時，這個情景仍隨處可見。那是個用手工抒情的時代。那個時代的女人，都會留下一枚標(biāo)志：食指和中指的上部略顯糙厚。她們是美麗聰慧的女人，多情而勤奮的女人，懂得“織”的元素和成分，懂得“親手”的含義，懂得用“繁瑣”“辛苦”構(gòu)造一件貼身之物意味著什么。她們享受這個過程，感動別人，也感動自己。一梭一縷一寸癡，絲絲編就陽春意。⑤織的背后，你總隱約看到那個字：情。無論春染梢頭的豆蔻、賢妻良母的人婦，還是離愁黯景的癡妾、發(fā)婚姻牢騷的怨女，手中都有一情感道具：飛梭、織機或繡針?！疤鎏鰻颗Ｐ牵ê訚h女。纖纖擢素手，札札弄機杼?！薄罢{(diào)梭輟寒夜，鳴機罷秋日。良人在萬里，誰與共成匹?！倍凇犊兹笘|南飛》中，有一段自白：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦?！边@是一個普通少女的成長簡歷和才藝檔案。蠶、織、裁、縫、繡——乃天下女子的技能必修課。即便家境再優(yōu)，鳳嬌名媛，頂多免去蠶紡之苦，纖繡之靈則不可少。⑥我覺得這是人生美學(xué)，乃女性的主動選擇和天賦所賜，乃女性靈魂之閃光?？椀囊隆⒓{的襪、繡的巾，可浸的是情、是意，是對生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的線腳、纖巧靈盈的游走，織就的是女子的美和美德。所以，以織品傳情遞意，作媒介和信物，即成了女子專利，成了流傳幾千年的紅顏技巧。直至八十年代末，我在鄉(xiāng)下還遇見過那種瑰麗的手繡鞋墊，按說，鞋墊這種藏匿至深、最難公開的東西，即使繡上鴛鴦牡丹，又有何用呢？當(dāng)然有用。⑦我一直覺得，女子一生總該織點什么，否則有遺憾。不為別的，就因她是妻子、是母親，一個男人、一個孩子，身上若無一件由家中女性親手完成的衣物，至少遜了一份溫馨。對敏感的體質(zhì)來說，靈魂會覺微涼罷。⑧過去常用一詞夸贊女子：心靈手巧?，F(xiàn)代女性心靈綽余，手卻未必巧了。逢搬家或整理櫥柜，總會翻出幾件舊時的毛衣，皆母親所為。每次太太都贊嘆：織得真好，像工藝品！雖穿的機會少，可總舍不得扔。我知道，這些東西再難復(fù)制了。母親很聰明，兒時總變著花樣給我們兄弟添毛衣，每年的流行款和圖案，只要大街上有，她瞅幾眼就會了。母親這輩子織了多少件衣物？數(shù)不清，至少上百件吧。母親年齡大了，眼花了，織得便少了。幾年前，春節(jié)回家，母親說，這是她最后一件線活了，留給孫子們。第二年春節(jié)，母親卻還在織，她說再織幾件。⑨有一個母織的故事，曾讓我淚流滿面。這是2006年一則新聞，題目是：《骨癌媽媽臨終為兒子織好25歲前所有毛褲》。吉林白山一位家境貧寒、以烙煎餅為生的母親，得知自己患絕癥后，15個月里與死神賽跑，終于為9歲兒子織完了25歲前需要的所有毛褲，看著那幅照片，一個小小的孩子守著遺像，床上一排排長短不一的毛褲，我流淚了。也許，這位母親想的是，等兒子25歲時，就能穿上另一個女人織的衣物了吧？⑩只是她的這個美好“織愿”能實現(xiàn)嗎？（1）下列各組加點詞的讀音都正確的一項是A．棲息（qī）邏輯（jì）消匿（nì）遐想（xiá）B．磨繭（jiǎng）仍然（réng）豆蔻（kòu）拔擢（zhuó）C．輟學(xué)（chuò）檔案（dàng）纖繡（qiān）瑰麗（guī）D．添置（tiān）憧撮（chōng）漸染（jiān）綽余（chuò）（2）下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検茿．作者筆下的“女織”充滿了溫馨和詩意。織品浸潤著情意，蘊含著對生活的憧憬和幸福感，是傳情遞意的媒介和信物。B．第②段行文陡轉(zhuǎn)，寫“女織”的蒸發(fā)，既表明了作者的惋惜與無奈，也表現(xiàn)出作者對男耕女織的社會生活圖景的向往。C．本文說古論今，將記敘、抒情、議論融為一體，緊扣女性與針織的關(guān)系，行文看似閑散，實則緊湊有序，形散而神聚。D．第⑤段中“春染梢頭的豆蔻”是由唐代詩人杜牧的“豆蔻梢頭二月初”化用而來，形象描繪出了富有青春朝氣的少女。E．文章⑧⑨兩段，借助兩位母親形象，將“女織”抽象化，謳歌了手工抒情時代女性的閃光靈魂，豐富了文章內(nèi)容。（3）第①段在文中有哪些作用？請簡要分析。（4）請賞析文中畫線句子。（5）請?zhí)骄课恼伦詈笠痪涞呢S富內(nèi)涵，并針對“女織”的蒸發(fā)，簡單談?wù)勀愕目捶?。六、?0分）7．（7分）湘山學(xué)校校友準(zhǔn)備向2021級高一新生贈送《鄉(xiāng)土中國》一書，請你結(jié)合全書內(nèi)容，以學(xué)長身份，向新同學(xué)推薦這本書，撰寫150字左右的推薦詞。8．學(xué)校戲劇節(jié)排演《紅樓夢》，請你為林黛玉的扮演者租借一套戲服。租借處只剩大紅、純白、淡綠的三套，你會選擇哪一套？請選擇并說明理由，要求：闡釋色彩內(nèi)涵，解說黛玉形象或經(jīng)歷。9．（3分）請任選如圖的一幅圖畫，描繪畫面的內(nèi)容，并指出其中所蘊含的中華民族傳統(tǒng)美德。要求：內(nèi)容具體，描寫生動。七、（60分）10．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?？鬃釉允鲂闹荆骸帮埵枋筹嬎哦碇?，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！彼址Q贊顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”孔子與顏回樂在何處，所樂何事，周敦頤也曾要求程頤、程顥好好參悟。作為儒家思想重要內(nèi)容的“孔顏之樂”，千百年來，一直啟迪與引導(dǎo)著無數(shù)人積極探索人生真諦，努力實現(xiàn)人生價值。它對生活在新時代、擔(dān)當(dāng)新使命的青年人，仍然有著重要意義。語文老師計劃在課堂上舉行“品孔顏之樂，做幸福青年”主題交流會。請結(jié)合上述材料，寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕母惺芎退伎肌Ｒ螅哼x好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023年天津市部分區(qū)高考語文一模試卷·教師版一、（9分）1．（9分）閱讀下面的一段文字，完成下列各題。文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實都表明，一個_____了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。（）。堅定文化自信，是事關(guān)國運興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨立性的大問題。設(shè)有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個性、有神采的作品?！诿恳粋€歷史時期，中華民族都留下了無數(shù)不朽作品。從詩經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩、宋詞、元曲、明清小說等，共同_____了燦爛的中國文藝歷史星河。中華民族文藝創(chuàng)造力是如此強大，創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)該為此感到無比自豪，也應(yīng)該為此感到無比自信。一個時代有一個時代的文藝，一個時代有一個時代的精神。任何一個時代的經(jīng)典文藝作品，都是那個時代社會生活和精神的寫照，都具有那個時代的烙印和特征。任何一個時代的文藝，只有同國家和民族緊緊維系、______，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音。（摘自習(xí)近平《在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話》）（1）依次填入文中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是CA．拋棄鑄造息息相關(guān)B．遺棄鑄造休戚與共C．拋棄鑄就休戚與共D．遺棄鑄就息息相關(guān)（2）下列填入文中括號內(nèi)的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁検荁A．文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量，是更基本、更深沉、更持久的自信B．文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量C．文化自信，是更基礎(chǔ)、更深厚、更廣泛的自信，是更持久、更深沉、更基本的力量D．文化自信，是更基礎(chǔ)、更深厚、更廣泛的力量，是更持久、更深沉、更基本的自信（3）下列文學(xué)常識的表述，不正確的一項是AA．《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共305篇，又稱“詩三百”，包括風(fēng)、雅、頌三部分。《楚辭》是屈原的詩歌總集，由西漢劉向編輯。B．宋詞是宋代文學(xué)的最高成就，也是中國古代文學(xué)的一顆明珠，從流派上分為豪放派和婉約派，代表作家分別是蘇軾和李清照等。C．元曲是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲。元雜劇代表作家有：關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠、白樸?！陡]娥冤》是關(guān)漢卿的代表作。D．明清是中國小說史上的繁榮時期。從明代開始，小說這種文學(xué)形式充分顯示出其社會作用和文學(xué)價值。四大名著就是這個時期的代表作。【分析】（1）本題考查正確使用詞語的能力。此類試題答題時要熟記所有詞語的含義，然后結(jié)合語境弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)暗示信息。（2）本題考查學(xué)生語言表達連貫的能力。此類型題首先要通讀語段，了解句意，然后注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。（3）本題考查學(xué)生對文學(xué)常識的識記能力。解答時，要在平時學(xué)習(xí)中多積累?！窘獯稹浚?）第一處，拋棄：扔掉不要；丟棄。遺棄：是指家庭成員中負(fù)有贍養(yǎng)、扶養(yǎng)、撫養(yǎng)義務(wù)的一方，對需要贍養(yǎng)、扶養(yǎng)和撫養(yǎng)的另一方，不履行其應(yīng)盡的義務(wù)的違法行為。語段中談一個民族對其歷史文化的態(tài)度，故應(yīng)選“拋棄”。第二處，鑄就：本指把熔化的金屬倒入特制的模子里，也指塑造人的性格或脾氣，多指有益的性格或脾氣。鑄造：本指熔化金屬鑄模成型的技術(shù)。可以理解成“鑄造”是正在“鑄就”的過程中，“鑄就”是鑄造而成，已經(jīng)形成。語段中“燦爛的中國文藝歷史星河”已經(jīng)形成，故“鑄就”更合適。第三處，休戚與共：彼此共同承受幸福與禍患。息息相關(guān)：呼吸相關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系密切。語段中“任何一個時代的文藝，只有同國家和民族緊緊維系”，文藝與國家和民族的關(guān)系應(yīng)是共同承受幸福與禍患的，故選用“休戚與共”。故選：C。（2）從邏輯上講，闡述“文化自信”的問題，首先應(yīng)該解釋“文化自信”是什么樣的“自信”，然后是什么樣的“力量”，故排除A、D；第二個分句“基本”應(yīng)在最先，其次是“深沉”和“持久”。故排除C。故選：B。（3）A．“《楚辭》是屈原的詩歌總集”錯?！冻o》收錄了屈原、宋玉、東方朔、王褒等人的辭賦作品，是繼《詩經(jīng)》之后，我國文學(xué)史上第一部浪漫主義詩歌總集，相傳是屈原創(chuàng)作的一種新詩體。故選：A。答案：（1）C（2）B（3）A二、（9分）2．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一自電影藝術(shù)誕生一百多年以來，作為不斷發(fā)展的體系，它總在更新著一個時代到另一個時代由藝術(shù)的思考而產(chǎn)生的課題，同時與經(jīng)濟、政治、科技、文化的發(fā)展相呼應(yīng)，可以說，一代一代新電影伴隨著新的時代、新的科技而產(chǎn)生，它的創(chuàng)作也與時代、社會息息相關(guān)。著名的原創(chuàng)媒介理論家麥克盧漢說過：決定人類歷史社會形態(tài)的關(guān)鍵因素不是政治、經(jīng)濟、丈化，而是媒介。隨著時代進步，科技發(fā)展水平日新月異，大眾傳播媒介樣式越來越多，技術(shù)也更加發(fā)達、迅速，所承載的信息和文化滲透到人們生活的方方面面，潛移默化地影響著人們的認(rèn)知和思想。電影就是其中的一種新型的大眾傳播媒介。作為一種大眾傳播媒介，電影一定程度上可以滿足人們既經(jīng)濟又高雅的休閑方式，它讓每一個普通人都可以享受高層次文化。電影的內(nèi)容可以跨越時間、空間的限制，延伸到生活的方方面面，電影的受眾群體也更加龐大。所以電影在傳播效果方面是非常具有代表性的，是深入影響了受眾和社會的一種大眾傳播媒介。20世紀(jì)20年代至30年代，美國佩恩基金會進行了13項關(guān)于電影對青少年的影響的研究，研究顯示青少年會模仿影片中的形象去裝扮，并認(rèn)同其中形象的觀點和行為。電影以非常有吸引力的方式去向人們展現(xiàn)各種情境和不同的行為方式。因為這種魅力，電影中表現(xiàn)的社會關(guān)系、行為方式、態(tài)度和價值觀為青少年甚至成年人提供了可模仿并融入自己生活的模型。一部成功的電影能獲得觀眾的認(rèn)同，這種認(rèn)同最直接的表達方式就是觀眾對影片中的審美觀點認(rèn)可。傳播媒介發(fā)達的當(dāng)今社會，一部優(yōu)秀的電影同時擁有數(shù)百萬計的觀眾，每一部電影的內(nèi)涵傳達給觀賞電影的數(shù)以百萬計的觀眾，并在潛移默化中或多或少地影響了觀眾的認(rèn)知，最終形成一種文化定式，影響社會的文化構(gòu)建。例如宮崎駿的作品《幽靈公主》《風(fēng)之谷》上映之后，觀眾深刻意識到自然對于人類而言的意義和環(huán)保的重要性以及和平仁愛才是處理事件的最好方式。再比如，《可可西里》直接促成了藏羚羊保護區(qū)的建立。然而，有些電影雖然在藝術(shù)效果和攝影技術(shù)方面是非常成功的，但是其文化內(nèi)涵以及精神層面的非正面信息的傳播，也對社會文化環(huán)境的形成造成了不好的影響。從這一角度來說，電影對社會的影響具有兩面性。比如一部分血腥、暴力的電影，給受眾帶來了一定的刺激，給受眾的心理帶來了不健康的、陰暗的影響。例如美國《電鋸驚魂》系列電影，其中的傷害、血腥的鏡頭和極端人物心理的設(shè)定給受眾帶來了視覺上的刺激，進而無形中降低了受眾對血腥暴力的敏感度，甚至?xí)捎陂L期的觀看而產(chǎn)生認(rèn)同的態(tài)度，正是為了避免影片對更容易受到心理暗示和影響的兒童的心理產(chǎn)生負(fù)面影響，《電鋸驚魂》系列電影在美國的電影分級中限定18周歲以上觀眾觀看。（摘編自《淺析電影對社會的影響》）材料二（摘編自網(wǎng)絡(luò)）材料三這個世界有了光，然后有了影。電影是一種能夠?qū)⒐庥瓣P(guān)系玩弄得最出神入化的現(xiàn)代發(fā)明，有人認(rèn)為，如果要談電影，就要上溯到我國漢代出現(xiàn)的燈影戲。但是，真正有意義的電影，不是發(fā)明自中國，而是發(fā)明自科技發(fā)達的近代歐洲。1895年12月28日，法國盧米埃爾兄弟在巴黎卡普辛路14號大咖啡館的地下室放映電影成功，這正式標(biāo)志著電影時代的來臨。中國與電影的發(fā)明無緣，中國電影的發(fā)展是從電影放映開始的。1896年，盧米埃爾兄弟雇用了二十個助手前往五大洲去放映電影。就是這樣，電影這種擁有藝術(shù)和商品雙重價值的文化產(chǎn)品，在西方商人擴大市場商業(yè)策略的推動下，傳入了中國。隨后，很多歐美商人見中國的放映業(yè)有利可圖，紛紛來華投資。他們經(jīng)營放映業(yè)，修建及發(fā)展連鎖式影院，甚至在中國建立電影企業(yè)，攝制影片。從1896年至20世紀(jì)20年代，雖然外商在中國電影市場占據(jù)了壟斷地位，但亦阻止不了我國電影活動的開始。1903年，林祝三攜帶影片和放映機回國，在北京前門打磨廠天樂茶園放映電影。1905年，北京豐泰照相館的任慶泰為了給京劇表演藝術(shù)大師譚鑫培祝壽，拍攝了由譚鑫培主演的京劇《定軍山》的片段，這是中國人自己攝制的第一部影片。（摘編自程季華《中國電影發(fā)展史》）（1）下列對材料中“電影”的相關(guān)理解，正確的一項是AA．自誕生一百多年來，電影一直在不斷發(fā)展，同經(jīng)濟、政治、科技、文化的發(fā)展相呼應(yīng)，它的創(chuàng)作和時代、社會息息相關(guān)。B．電影是一種新型的大眾傳播媒介，它能滿足人們既經(jīng)濟又高雅的休閑方式，讓每一個普通人都可以享受高層次文化。C．美國《電鋸驚魂》系列電影在美國的電影分級中限定18周歲以上觀眾觀看，就是因為里面有部分血腥的鏡頭。D．電影是一種能夠?qū)⒐庥瓣P(guān)系玩弄得最出神入化的現(xiàn)代發(fā)明，真正意義上的電影發(fā)明于18世紀(jì)末，地點是歐洲名城巴黎。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是DA．麥克盧漢認(rèn)為決定人類歷史社會形態(tài)的關(guān)鍵因素是媒介，電影就是這樣一種大眾傳播媒介，它深入影響了受眾和社會。B．電影的內(nèi)容可以跨越時間和空間的限制，延伸到生活的方方面面，它的受眾群體非常龐大，經(jīng)濟效益也比較顯著。C．我國電影票房收入在2015年至2019年間，呈逐年上升趨勢，這幾年中增速也相對穩(wěn)定，說明在此期間中國的電影市場越來越繁榮。D．電影的雛形可以追溯到我國漢代出現(xiàn)的燈影戲，但電影不是中國人發(fā)明的，中國人拍攝的第一部電影是京劇《定軍山》。（3）根據(jù)材料，下列說法不正確的一項是CA．科技水平的發(fā)展既豐富了大眾傳播媒介的樣式，也使大眾傳播媒介所承載的信息和文化更加深入地影響了人們的認(rèn)知和思想。B．電影的傳播效果極具代表性，它極具吸引力的表現(xiàn)方式會使觀眾在現(xiàn)實生活中以電影中的情境和人物行為為模型進行模仿。C．一部優(yōu)秀的電影能夠影響數(shù)百萬計的觀眾，而觀眾對影片中的審美觀點是否認(rèn)可是評價一部電影成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。D．中國電影的發(fā)展史是從盧米埃爾兄弟的世界五大洲電影放映開始的，而中國最初的電影市場也是由西方商人所壟斷的?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對文本的重要概念的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細(xì)辨別分析，認(rèn)真推敲。（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。【解答】（1）A．正確。B．“它能滿足人們既經(jīng)濟又高雅的休閑方式”有誤，材料一第一段說的是“電影一定程度上可以滿足人們既經(jīng)濟又高雅的休閑方式”，而不是電影“能滿足……休閑方式”。C．“就是因為里面有部分血腥的鏡頭”說法錯誤，根據(jù)原文材料一最后一段“正是為了避免影片對更容易受到心理暗示和影響的兒童的心理產(chǎn)生負(fù)面影響，《電鋸驚魂》系列電影在美國的電影分級中限定18周歲以上觀眾觀看”可知，是為了避免影片對更容易受到心理暗示和影響的兒童的心理產(chǎn)生負(fù)面影響。D．“18世紀(jì)末”錯誤，原文材料三第一段表述為“1895年12月28日，法國盧米埃爾兄弟在巴黎卡普辛路14號大咖啡館的地下室放映電影成功，這正式標(biāo)志著電影時代的來臨”，是1895年12月，應(yīng)該是19世紀(jì)末。故選：A。（2）D．“電影的雛形可以追溯到我國漢代出現(xiàn)的燈影戲”錯誤，材料三第一段表述為“電影是一種能夠?qū)⒐庥瓣P(guān)系玩弄得最出神入化的現(xiàn)代發(fā)明，有人認(rèn)為，如果要談電影，就要上溯到我國漢代出現(xiàn)的燈影戲”，這只是“有人認(rèn)為”。故選：D。（3）C．“觀眾對影片中的審美觀點是否認(rèn)可是評價一部電影成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)”于文無據(jù)，材料一第三段只是說“一部成功的電影能獲得觀眾的認(rèn)同，這種認(rèn)同最直接的表達方式就是觀眾對影片中的審美觀點認(rèn)可”。故選：C。答案：（1）A（2）D（3）C三、（15分）3．（26分）閱讀下面的文言文，完成下列各題?！炯住壳厝俗桦U不守，關(guān)梁不闔，長戟不刺，強弩不射。楚師深入，戰(zhàn)于鴻門，曾無藩籬之難。于是山東大擾，諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯①將而東征，章邯因其三軍之眾要市于外，以謀其上。群臣之不相信，可見于此矣。子嬰立，遂不寤。藉使子嬰有庸主之材，僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子嬰孤立無親，危弱無輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎！當(dāng)此時也，也非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士，傾耳而聽，重足而立，闔口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽之傷國也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑而天下治。其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震。及其衰也，百姓怨而海內(nèi)畔矣。故周王序得其道，而千余歲不絕，秦本末并失，故不長久。由此觀之，安危之統(tǒng)相去遠矣！鄙諺曰：“前事之不忘，后之師也。”是以君子為國，觀之上古，驗之當(dāng)世，參之人事。察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化因時，故曠日長久而社稷安矣。（節(jié)遠自賈誼《過秦論?下篇》，有刪改）【乙】秦有天下，裂都會而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，攝制四海，運于掌握之內(nèi)，此其所以為得也。不數(shù)載而天下大壞，其有由矣：亟役萬人，暴其威刑，竭其貨賄，負(fù)鋤梃謫戍之徒圜視而合從大呼而成群時則有叛人而無叛吏人怨于下而吏畏于上，天下相合，殺守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。秦之事跡，亦斷可見矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，是矣?？ひ夭坏谜渲?，守宰不得行其理。酷刑苦役，而萬人側(cè)目。失在于政，不在于制，秦事然也。（節(jié)選自柳宗元《封建論》）[注]①章邯：秦朝末年著名將領(lǐng)。（1）下列加點的字，解釋不恰當(dāng)?shù)囊豁検荄A．子嬰立，遂不寤寤：醒悟B．先王知壅蔽之傷國也壅：堵塞C．百姓怨望而海內(nèi)畔矣畔，通“叛”，背叛D．都六合之上游都：都城（2）下列各組句子中，加點字的意義和用法相同的一項是DA．戰(zhàn)于鴻門青，取之于藍B．然所以不敢盡忠指過者石之鏗然有聲者C．故使天下之士士大夫之族D．有理人之制，而不委郡邑惑而不從師（3）文中畫波浪線的部分，斷句正確的是CA．負(fù)鋤梃謫戍之徒圜視/而合從大呼/而成群時則/有叛人而無叛吏/人怨于下而吏畏于上B．負(fù)鋤梃謫戍之徒/圜視而合從大呼/而成群時則有叛人/而無叛吏人怨于下/而吏畏于上C．負(fù)鋤梃謫戍之徒/圜視而合從/大呼而成群/時則有叛人而無叛吏/人怨于下而吏畏于上D．負(fù)鋤梃謫戍之徒圜視/而合從大呼/而成群時則有叛人/而無叛吏人怨于下/而吏畏于上（4）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是BA．山東，指崤山以東，戰(zhàn)國七雄中，除秦外的韓、趙、魏、齊、楚、燕六國都在崤函以東，故有“山東六國”之稱。B．社稷，社為谷神，稷為土神。社稷為土谷之神，土載育萬物，谷養(yǎng)育民眾，所以“社稷”常常被用來代指國家或朝廷。C．賈誼，西漢政論家、文學(xué)家。擅寫政論文，風(fēng)格樸實峻拔，魯迅稱之為“西漢鴻文”，代表作《過秦論》《論積貯疏》等。D．郡邑，即郡縣制，是中國古代分封制之后出現(xiàn)的以郡統(tǒng)縣的兩級地方管理行政制度。它有利于中央集權(quán)的加強和國家統(tǒng)一。（5）下列對甲乙兩文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是DA．甲文作者指出在“諸侯并起，豪俊相立”之時，如果子嬰能改變原來錯誤的政策，是可以守住三秦之地，保全宗廟的。B．甲文認(rèn)為秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，進獻忠言容易被殺戮，因此秦王朝盡管有深謀遠慮看清形勢的人，卻因恐懼而不敢進言。C．甲文認(rèn)為，治理國家應(yīng)該“察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，變化因時”，不同的局勢采取不同的政策，所謂“攻守之勢異也”。D．乙文寫秦朝在統(tǒng)一天下后，不分諸侯國而設(shè)置郡縣，廢除諸侯而任命郡縣長官，在當(dāng)時形勢下是不符合秦國的發(fā)展的。（6）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語，①二世受之，因而不改，暴慮以重禍。②是以君子為國，觀之上古，驗之當(dāng)世。（7）結(jié)合甲乙兩個語段，說明秦朝滅亡的原因?！痉治觥浚?）本題考查對文言實詞的理解能力，涉及一詞多義等?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（2）本題考查文言虛詞的用法及意思，注意結(jié)合具體的語境分析虛詞。（3）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（4）本題考查識記古代文化常識的能力，答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。（5）本題考查歸納內(nèi)容要點、概括中心意思的能力，注意將選項和原文進行比較。（6）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯過來的內(nèi)容進行適當(dāng)調(diào)整，達到詞達句順。（7）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括。【解答】（1）D.建都于全國的上游。都：名詞活用為動詞，建立都城。（2）A.介詞，在/介詞，從。B.者……也，表判斷/定語后置標(biāo)志。C.結(jié)構(gòu)助詞，的/代詞，這。D.連詞，表轉(zhuǎn)折。故選：D。（3）“圜視而合從”與“大呼而成群”句式前后對照，中間需斷開，排除A、B、D。故選：C。句子翻譯為：于是那些扛著鋤木棍被責(zé)罰防守邊境的人們，彼此遞個眼色就聯(lián)合起來，怒吼著匯合成群，（奮起反秦）。那時有造反的老百姓而沒有反叛的官吏，老百姓在下怨恨秦王朝；官吏在上懼怕朝廷。（4）B.“社稷，社為谷神，稷為土神”表述錯誤，社為土神，稷為谷神。（5）D.“不分諸侯國而設(shè)置郡縣……在當(dāng)時形勢下是不符合秦國的發(fā)展的”表述錯誤，乙文原文為“失在于政，不在于制，秦事然也”，秦朝的滅亡不在于制度，不在于郡縣制。（6）①因：沿襲、繼承；以：以致于；重：形容詞作動詞，加重。句子翻譯為：二世承襲父過，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。②是以：因此；為：治理。句子翻譯為：因此君子治理國家，用上古的歷史考察它，用當(dāng)代的情況驗證它。（7）根據(jù)甲文“二世受之，因而不改，暴慮以重禍”可知：治國策略有誤，子嬰延續(xù)錯誤的治國策略，施行暴政。根據(jù)甲文“當(dāng)此時也，也非無深謀遠慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒矣。故使天下之士，傾耳而聽，重足而立，闔口而不言”可知：君臣互不信任，秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，進獻忠言容易被殺戮，忠臣、智士、謀士側(cè)目觀望。根據(jù)甲文“其強也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震。及其衰也，百姓怨而海內(nèi)畔矣”可知：秦朝治國沒有因時變化，繁法嚴(yán)刑，導(dǎo)致百姓怨恨，失民心。根據(jù)乙文“亟役萬人，暴其威刑，竭其貨賄，負(fù)鋤梃謫戍之徒圜視而合從大呼而成群時則有叛人而無叛吏人怨于下而吏畏于上，天下相合，殺守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也”可知：多次征發(fā)數(shù)以萬計的百姓服役，使刑法越來越殘酷，耗盡了財力，以致民怨四起。不在于郡縣制，而在于人怨。答案：（1）D（2）D（3）C（4）B（5）D（6）①二世承襲父過，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。②因此君子治理國家，用上古的歷史考察它，用當(dāng)代的情況驗證它。（7）①治國策略有誤，子嬰延續(xù)錯誤的治國策略，施行暴政。②君臣互不信任，秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，進獻忠言容易被殺戮，忠臣、智士、謀士側(cè)目觀望。③秦朝治國沒有因時變化，繁法嚴(yán)刑，導(dǎo)致百姓怨恨，失民心。④多次征發(fā)數(shù)以萬計的百姓服役，使刑法越來越殘酷，耗盡了財力，以致民怨四起。不在于郡縣制，而在于人怨。參考譯文：（甲）秦朝險阻之地防守不住了，關(guān)卡橋梁封鎖不住了，長戟刺不了，強弩射不了。楚軍很快深入境內(nèi)，鴻門一戰(zhàn)，竟然像籬笆一樣的阻擋都不曾遇到。于是崤山以東大亂，諸侯紛紛起事，豪杰相繼立王。秦王派章邯率兵東征，章邯憑著三軍的眾多兵力，在外面跟諸侯相約，做交易，圖謀他的主上。秦君相互之間不信任，從這件事情上就可以看出來了。子嬰登位，最終也沒有覺悟，假使子嬰有一般君主的才能，僅僅得到中等的輔佐之臣，崤山以東地區(qū)雖然混亂，秦國的地盤還是可以保全的，宗廟的祭祀也不會斷絕。秦王滿足一己之功，不求教于別人，一錯到底，不知改變。二世承襲父輩的錯誤，因循不改，殘暴苛虐，以致加重了禍患。子嬰孤立無親，形勢危急而又勢力微弱無人輔佐。三位君主一生昏惑而始終沒有覺悟，秦朝的滅亡，不也是應(yīng)該的嗎？在這個時候，世上并不是沒有深謀遠慮且懂得形勢變化的謀士，然而他們之所以不敢竭誠盡忠，糾正主上之過，就是因為秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒說完而自己就已經(jīng)被殺戮了。所以使得天下的謀士只能側(cè)著耳朵聽，疊足而立，不敢邁步，閉上嘴巴不敢說話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進諫言，智士不敢出主意，天下已經(jīng)大亂，皇上自己卻還不知道，這難道不可悲嗎？先王知道壅塞不通就會傷害國家，所以設(shè)置公卿、大夫和士，來整治法律設(shè)立刑罰，天下因而得到治理。強盛的時候，禁止殘暴誅討叛亂，天下服從；衰弱的時候，五霸為天子征討，諸侯也順從；土地被割削的時候，在內(nèi)能自守備，在外還有親附，社稷得以保存。所以秦朝強盛的時候，繁法嚴(yán)刑，天下震驚；等到它衰弱的時候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而傳國一千多年不斷絕。而秦朝則是本末皆失，所以不能長久。由此看來，安定和危亡的綱紀(jì)相距太遠了！俗話說“前事不忘，后事之師”。因此君子治理國家，用上古的歷史考察它，用當(dāng)代的情況驗證它，還要通過人事加以檢驗，從而了解興盛衰亡的規(guī)律，詳知謀略和形勢是否合宜，做到取舍有序，變化適時，所以歷時長久，國家安定。（節(jié)遠自賈誼《過秦論?下篇》，有刪改）（乙）秦朝統(tǒng)一了全國后，不分諸侯國而設(shè)置郡縣，廢除諸侯而委派郡縣長官，秦占據(jù)了天下的險要地勢，建都于全國的上游，控制著全國，把局勢掌提在手里，這是它做得對的地方。但沒過幾年便天下大亂，那是有原因的。它多次征發(fā)數(shù)以萬計的百姓服役，使刑法越來越殘酷，耗盡了財力。于是那些扛著鋤木棍被責(zé)罰防守邊境的人們，彼此遞個眼色就聯(lián)合起來，怒吼著匯合成群。那時有造反的老百姓而沒有反叛的官吏，老百姓在下怨恨秦王朝；官吏在上懼怕朝廷。全國四面八方互相配合，殺郡守劫縣令的事情在各地同時發(fā)生。錯誤在于激起了人民的怨恨，并不是郡縣制的過失。秦朝的情況，也完全可以看清楚了：朝廷有治理百姓的制度，卻不讓郡縣專權(quán)，這是正確的；中央有管理政務(wù)的大臣，不讓地方官自行其是，這也是正確的。但是郡縣不能正確發(fā)揮郡縣制的作用，郡守、縣令不能很好地治理人民。殘酷的刑罰、繁重的勞役，使萬民怨恨。這種過失在于政治方面，不在于郡縣制本身，秦朝的情況便是這樣。（節(jié)選自柳宗元《封建論》）四、（14分）4．（8分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。即事①杜甫暮春三月巫峽長，皛皛②行云浮日光。雷聲忽送千峰雨，花氣渾如百和香。黃鶯過水翻回去，燕子銜泥濕不妨。飛閣卷簾圖畫里，虛無只少對瀟湘。[注]①這首詩是杜甫客居夔州（今重慶奉節(jié)）時所作。②皛皛（xiǎo）：又作“皎皎”，潔白明亮貌。（1）下列對這首詩的理解，不正確的一項是AA．首句“長”字，統(tǒng)領(lǐng)全詩，把夔州暮春三月和崢嶸險長的“巫峽”聯(lián)系在一起，突出峽中的暮春較其他地方似更長。B．第五、六句寫過水翻回的黃鶯與冒雨銜泥的燕子，以黃鶯的狼狽、嬌弱，襯托燕子不懼風(fēng)雨的豪壯。C．詩人充分調(diào)動感官寫景，既有“黃鶯過水”“燕子銜泥”的視覺形象，又有“雷聲忽送”的聽覺形象和“花氣百合香”的嗅覺形象。D．尾聯(lián)上句實寫“飛閣卷簾”，總結(jié)即景風(fēng)光，指出美景盡在圖畫中；下句忽然蕩開作結(jié)，寫出了峽中美景的不足。（2）“雷聲忽送千峰雨，花氣渾如百和香”這一聯(lián)描繪了怎樣的畫面？（3）本詩與杜甫同一年所作的《登高》相比，請說出在思想情感上有什么不同？【分析】（1）本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查學(xué)生分析詩歌內(nèi)容的基本能力。首先，根據(jù)描述景物和場面以及人物活動等特點進行分層；接著，提取幾個概括性詞語分點概括幾幅畫面；最后，結(jié)合詩句分析各個畫面內(nèi)容。（3）本題的考點是比較分析詩歌的意境和思想情感。首先要把這兩句詩發(fā)在原詩中理解，再讀懂這兩句詩的意思，以及運用的藝術(shù)手法和詩人的情感抒發(fā)。分析時不能籠統(tǒng)的答表達了作者或感傷或愉悅的感情，要說具體，再結(jié)合所涉及到表達思想感情的詩句作具體的分析?！窘獯稹浚?）A.“首句‘長’字，統(tǒng)領(lǐng)全詩”錯誤，“長”字沒有統(tǒng)領(lǐng)全詩。只是把暮春和“巫峽長”聯(lián)系起來，似乎峽中的暮春三月也較其他地方的暮春三月為長，這就一反惜春的老調(diào)，有了新意。故選：A。（2）“雷聲忽送千峰雨，花氣渾如百和香”的意思是：突然傳來雷聲，馬上就下起大雨，天地之間，高山群峰都籠罩在蒼茫雨中，大雨驟聚驟散，清新的空氣中馬上充滿了各種花香。上句“雷聲忽送千峰雨”是兀起之筆，也反映了彼時彼地忽晴忽雨的實際風(fēng)光。而且，正是這一句，寫出了壯麗場面。凡寫暮春風(fēng)光，即使能夠避免哀愁，卻也不易寫得壯麗。雷雨千峰，卻正是一種壯麗的場面。下句“花氣渾如百和香”是由雨寫花。如按老套，就會有雨打花落，或者濕花垂枝之類。杜甫摒卻這些，卻采用前人寫雨后花更艷的意境，這里杜甫稍作變化，寫雨后花氣更濃，描繪一幅壯麗明快的暮春山居圖。（3）《登高》中杜甫以登高見聞，緊扣秋天的季節(jié)特色，描繪了江邊空曠寂寥的景致。前兩聯(lián)極力描寫秋景，直到頸聯(lián)，才點出一個“秋”字?！蔼毜桥_”，則表明詩人是在高處遠眺，這就把眼前景和心中情緊密地聯(lián)系在一起了?！俺Ｗ骺汀保赋隽嗽娙孙h泊無定的生涯。“百年”，本喻有限的人生，此處專指暮年?！氨铩眱勺謱懙贸镣?。秋天不一定可悲，只是詩人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境，故生出無限悲愁之緒。尾聯(lián)對結(jié)，并分承五六兩句。詩人備嘗艱難潦倒之苦，國難家愁，使自己白發(fā)日多，再加上因病斷酒，悲愁就更難排遣。抒發(fā)了詩人在重陽佳節(jié)登高望遠下，窮困潦倒、年老多病、漂泊無依、國事多艱的愁苦沉郁之情?！都词隆芬辉?，詩人借“虛無只少對瀟湘”一句抒寫漂泊之感，不能去瀟湘的惆悵，尾聯(lián)前一句是對眼前之景的總結(jié)，而后一句則表達了他對瀟湘的向往。杜甫離開成都原本是打算出峽，東下瀟湘，卻在夔州滯留了將近兩年，夔州風(fēng)景秀麗，清新的空氣中充滿了各種花香，可見更多是樂觀不改、喜愛春色的生活態(tài)度的流露。譯文：???巫峽的暮春三月似乎要比其他地方長一些，上空的白云隨風(fēng)疾行，映著日光，很是明亮。???突然傳來雷聲，馬上就下起大雨，天地之間，高山群峰都籠罩在蒼茫雨中，大雨驟聚驟散，清新的空氣中馬上充滿了各種花香。???嬌弱的黃鶯遇到雷雨，驚恐翻回，棲止不定；而燕子就不同了，它冒雨勞作，迎風(fēng)飛翔。???打開我窗前的卷簾，眼前就是一幅美麗的畫卷，峽中的風(fēng)景圖畫是壯麗的，山高水險，雷雨千峰，但還缺少瀟湘洞庭的廣闊浩茫。賞析：???舊時注釋家都稱贊此詩“寫景之妙”，清代的黃生說這首詩“可作暮春山居圖看”。第一句，“暮春三月巫峽長”。自重慶奉節(jié)到湖北宜昌之間的長江兩岸，層巒疊嶂，無處不峽，其中最險者稱“三峽”。晉代左思的《蜀都賦》中就寫道：“經(jīng)三峽之崢嶸?！钡珰v代關(guān)于三峽的名稱的說法不一，如明月峽、黃牛峽也曾被列入三峽中，在杜詩中也有“三峽傳何處”的發(fā)問句。通常習(xí)慣上把瞿唐峽、巫峽和西陵峽稱為三峽。在三峽中，巫峽數(shù)長，所謂“巴東三峽巫峽長”。暮春，春將過去。在唐代以前，南北朝人寫詩，不時表達惜春的感情，如“無令春色晚”，“處處春心動，常惜光陰移”，“不愁花不飛，倒畏花飛盡”，等等。杜甫寫“暮春三月巫峽長”，把暮春和“巫峽長”聯(lián)系起來，似乎峽中的暮春三月也較其他地方的暮春三月為長，這就一反惜春的老調(diào)，有了新意。第二句，“皎皎行云浮日光”。清代著名杜詩注家仇兆鰲解釋道：“云浮日光而過，其色皎皎然，雷雨將作矣?！背鹗系囊馑际钦f詩人寫這第二句是為了引出寫雷雨的第三句。清代另一位注家楊倫也作同樣的理解。按照一般的詩法觀念，說七言律的第二句引出第三句，或者說第三句承應(yīng)第二句，大致無錯。但對于大詩人的作品，卻也不能一概地用詩法模式去套，從而作出刻板的解釋。杜甫的這首《即事》詩是拗體七律，對拗體詩，前人常從它的平仄、黏連等形式不合常規(guī)律詩的格律這點上作解釋。杜甫的拗體詩不僅在平仄形式上表現(xiàn)為“拗”，就是在詩意的起承轉(zhuǎn)合上也會表現(xiàn)出“拗”。這首《即事》詩的第二句未必就是起到引出第三句的作用，而且，“皎皎”是形容皎明之貌，陶淵明詩句“皎皎川上平”，即為例證。杜甫寫?zhàn)ò椎男性戚p疾而過，并不是寫陰云密布，所以仇氏“雷雨將作矣”的見解未必正確。第二聯(lián)的上句“雷聲忽送千峰雨”是兀起之筆，也反映了彼時彼地忽晴忽雨的實際風(fēng)光。而且，正是這一句，寫出了壯麗場面。凡寫暮春風(fēng)光，即使能夠避免哀愁，卻也不易寫得壯麗。雷雨千峰，卻正是一種壯麗的場面。第二聯(lián)的下句“花氣渾如百和香”是由雨寫花。如按老套，就會有雨打花落，或者濕花垂枝之類。杜甫摒卻這些，卻采用前人寫雨后花更艷的意境，李世民《詠雨》詩就寫“花沾色更鮮”，虞世南也有“山花濕更燃”的詩句。這里杜甫稍作變化，寫雨后花氣更濃。關(guān)于“百和香”，宋代著名杜詩研究者趙次公引古詩“博山爐中百和香，郁金蘇合及都梁”，說明“百和香”是各種香物的混稱。沈約《和劉雍州繪博山香爐》也云：“百和清夜吐，蘭煙四面充?！被蛑^在實際吟唱時，杜甫此詩中“百和香”的“和”字當(dāng)讀仄聲?？蓚湟徽f，可惜未見訓(xùn)詁文獻根據(jù)。第三聯(lián)寫鶯燕：“黃鶯過水翻回去，燕子銜泥濕不妨?！鼻叭嗽伌涸娭谐Ｒ霈F(xiàn)鶯燕，卻又最易流入老套。杜甫由雷雨而捕捉住黃鶯的一種特殊情狀，“黃鶯過水”即“過水黃鶯”，被雨水打濕了翅膀。仇兆鰲解釋道：“鶯畏雨，故翻回”。浦起龍《讀杜心解》說：“翻回去，雨中棲止不定也”。不少杜詩中寫黃鶯都很可愛，這首詩中卻寫它的狼狽形狀。嬌弱的黃鶯遇到雷雨，驚恐翻回，棲止不定，這才真符合它的“性格”。燕子就不同，詩人寫它冒雨勞作，“燕子銜泥”即“銜泥燕子”，浦起龍說“濕，不指泥”，也很有見地，這里寫燕子身濕。如果僅僅理解為燕子銜濕泥筑巢，那就流于一般了。細(xì)雨蒙蒙，燕子銜泥是常見的，但隆隆雷雨中不一定有燕子飛翔。詩人這里未必是實寫，而是賦予想象。既然他寫過水黃鶯的狼狽，必然要寫銜泥燕子的豪壯。詩人必然會憑借石燕的傳說，《湘州記》：“零陵山有石燕，遇風(fēng)雨即飛?！绷懔暄嘧鳛橐粋€壯勇的形象，南北朝時人就有描寫：“詎得零陵燕，隨風(fēng)時共舞?！保◤堈姟顿x新題梅林輕雨應(yīng)教詩》）杜甫巧妙地把勤勞的銜泥燕和豪壯的迎風(fēng)燕結(jié)合起來描寫，卻也正切合這春雷千峰雨的環(huán)境，也就使這首《即事》詩的壯麗意境再次升華起來。尾聯(lián)上一句“飛閣卷簾圖畫里”是總結(jié)即景風(fēng)光，此時詩人客居夔州西閣，“飛閣卷簾”當(dāng)是實寫。但結(jié)句宕開得很遠，一下子說到湖南，“虛無只少對瀟湘”。這看來似為突兀，其實也不奇怪。早在陰鏗《渡青草湖》詩中就寫道：“洞庭春溜滿，平湖錦帆張。源水桃花色，湘流杜若香。穴去茅山近，江連巫峽長……”青草湖即洞庭湖，這是描寫“瀟湘”之詩，卻聯(lián)系到上游，出現(xiàn)“江連巫峽長”的句子。而杜甫此詩分明寫峽中光景，卻縱筆飛思，一直寫到下游。杜甫曾說他自己“頗學(xué)陰何苦用心”，陰是陰鏗，何是何遜。杜甫在寫這首詩的時候，或許也是受到了陰鏗《渡青草湖》詩的啟發(fā)。峽中的風(fēng)景圖畫是壯麗的，山高水險，雷雨千峰，但還缺少一點什么，缺少浩茫廣闊。瀟湘洞庭，正是浩闊所在。杜甫《長江》詩中就寫道：“色借瀟湘闊”。有的注家釋為：“瀟湘之闊，其色皆借資于此，以瀟湘乃江水下流也?！睘橛虚L江之水，更呈洞庭之闊；長江雖然壯麗，洞庭卻為浩曠。詩人本極狀峽中暮春景色，忽然蕩開作結(jié)，寫它的不足﹣﹣“虛無只少對瀟湘”，這才真叫大家筆法。杜甫的《去蜀》詩中說：“五載客蜀郡，一年居梓州。如何關(guān)塞阻，轉(zhuǎn)作瀟湘游？”東下瀟湘，是他早有的打算。他寫《即事》詩時正滯留峽中，這“虛無只少對瀟湘”句正是他東下意念的自然流露。正如他在《暮春》詩中寫“臥病擁塞在峽中，瀟湘洞庭虛映空”一樣，所以這種宕開作結(jié)更顯得情景交融。此詩詩體屬七言拗律，第二聯(lián)本應(yīng)是仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平格式，卻作了平起格式，這樣就構(gòu)成首聯(lián)、頷聯(lián)和頸聯(lián)都作平起式。首句末三字作“平仄平”，由于此詩首句取平起式，也就呈現(xiàn)所謂“孤平”現(xiàn)象，也屬拗句。大凡細(xì)檢唐代著名詩人近體詩，這類拗體大致自成一格，尤其首句末三字作“孤平”，不時可見，或許自有其規(guī)律在，當(dāng)也不害吟唱。答案：（1）A（2）通過暮春時節(jié)，雷聲傳來，大雨急下，高山群峰都籠罩在蒼茫的雨中，大雨散去，清新的空氣中充滿了各種花香，描繪一幅壯麗明快的暮春山居圖。（3）思想情感：《登高》這首詩抒發(fā)了詩人在重陽佳節(jié)登高望遠下，窮困潦倒、年老多病、漂泊無依、國事多艱的愁苦沉郁之情?！都词隆芬辉姡娙穗m也借“虛無只少對瀟湘”一句抒寫漂泊之感，不能去瀟湘的惆悵，但更多是樂觀不改、喜愛春色的生活態(tài)度的流露。5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。（蘇軾《赤壁賦》）（2）青青子衿，悠悠我心。（陶淵明《歸園田居》）（3）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！保ā墩撜Z》十二章）（4）其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。（司馬遷《屈原列傳》）（5）《歸園田居》中“，久在樊籠里，復(fù)得返自然”兩句寫掙脫牢籠、回歸田園的愉悅之情?！痉治觥看祟}考查了默寫常見的名句名篇的能力，能力層級為A。高考時，以《考試說明》規(guī)定的篇目為主，文體側(cè)重于詩歌和散文。完成此類型題目，主要是靠同學(xué)們平時的積累，同時也要注意突破關(guān)鍵字（生僻字，通假字，同義異形字，語氣助詞等），避免錯別字的出現(xiàn)。做題時，書寫要工整清晰，留意語句的出處和具體的語境（情景默寫的方式增加了對學(xué)生理解能力的考查，學(xué)生要在理解文意的基礎(chǔ)上進行識記）?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）舉匏樽以相屬（重點字：匏、樽）（2）青青子衿（重點字：衿）（3）見不賢而內(nèi)自省也（重點字：?。?）舉類邇而見義遠（重點字：邇）（5）久在樊籠里復(fù)得返自然（重點字：樊）五、（22分）6．（22分）閱讀下面的文章，完成下列各題。女織王開嶺①古人的生活圖景，一語概之：女織男耕。“夫是田中郎，妾是田中女。當(dāng)年嫁得君，為君乘機杼?！碧锓蛐Q妾、牛郎織女，乃最典型的人生單元，亦是最完美的衣食組合與溫飽設(shè)計，堪稱天意?！耙环虿桓蚴苤?，一婦不織或受之寒。”華夏先民的棲息史，五千年的村野炊煙，就這么飄飄裊裊，在“鋤禾日當(dāng)午”的揮汗和“唧唧復(fù)唧唧”的織聲中，走到了二十世紀(jì)。②突然，它像滴空了水的漏鐘一樣，停了。這個樸素的生活方程、貌似永恒的家務(wù)公式，邏輯解散了，使命結(jié)束了。城市，徹底步入男不耕女不織的“大脫產(chǎn)”時代；鄉(xiāng)村，耕雖依舊，織卻消匿。這是技術(shù)飛躍和社會分工之果，無可非議。③我想說說“女織”，從人生美學(xué)的角度。對“女織”的蒸發(fā)，我略感惋惜。我指的不是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的她，我看重的是“織”的情感內(nèi)容和性別審美。當(dāng)一位女性在為戀人、丈夫、孩子織一件毛衣、圍巾或襪子時，她用手指和棒針、用密密麻麻的經(jīng)緯和幾個月聚精會神——所完成的僅僅是一個物嗎？當(dāng)然不，這更像一場無聲的抒情。她用溫婉和柔韌，用細(xì)膩和漫長，用遐想和勞累，實現(xiàn)了一樁女性獨有的心愿。每一針、每一環(huán)，都是一記筆劃、一個字眼，她把所有心思都織了進去，融入這件最貼身的東西里去了。這比花要美，比甜言蜜語動聽，比珠寶首飾貴重。為此，她的手可能會磨繭，但她不在乎，心里甜。④我記得年少時，中國女人的懷里都有一團毛線，須臾不離，像抱著嬰兒。即便在我青春時，這個情景仍隨處可見。那是個用手工抒情的時代。那個時代的女人，都會留下一枚標(biāo)志：食指和中指的上部略顯糙厚。她們是美麗聰慧的女人，多情而勤奮的女人，懂得“織”的元素和成分，懂得“親手”的含義，懂得用“繁瑣”“辛苦”構(gòu)造一件貼身之物意味著什么。她們享受這個過程，感動別人，也感動自己。一梭一縷一寸癡，絲絲編就陽春意。⑤織的背后，你總隱約看到那個字：情。無論春染梢頭的豆蔻、賢妻良母的人婦，還是離愁黯景的癡妾、發(fā)婚姻牢騷的怨女，手中都有一情感道具：飛梭、織機或繡針?！疤鎏鰻颗Ｐ?，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼?！薄罢{(diào)梭輟寒夜，鳴機罷秋日。良人在萬里，誰與共成匹。”而在《孔雀東南飛》中，有一段自白：“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦?！边@是一個普通少女的成長簡歷和才藝檔案。蠶、織、裁、縫、繡——乃天下女子的技能必修課。即便家境再優(yōu)，鳳嬌名媛，頂多免去蠶紡之苦，纖繡之靈則不可少。⑥我覺得這是人生美學(xué)，乃女性的主動選擇和天賦所賜，乃女性靈魂之閃光?？椀囊隆⒓{的襪、繡的巾，可浸的是情、是意，是對生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的線腳、纖巧靈盈的游走，織就的是女子的美和美德。所以，以織品傳情遞意，作媒介和信物，即成了女子專利，成了流傳幾千年的紅顏技巧。直至八十年代末，我在鄉(xiāng)下還遇見過那種瑰麗的手繡鞋墊，按說，鞋墊這種藏匿至深、最難公開的東西，即使繡上鴛鴦牡丹，又有何用呢？當(dāng)然有用。⑦我一直覺得，女子一生總該織點什么，否則有遺憾。不為別的，就因她是妻子、是母親，一個男人、一個孩子，身上若無一件由家中女性親手完成的衣物，至少遜了一份溫馨。對敏感的體質(zhì)來說，靈魂會覺微涼罷。⑧過去常用一詞夸贊女子：心靈手巧?，F(xiàn)代女性心靈綽余，手卻未必巧了。逢搬家或整理櫥柜，總會翻出幾件舊時的毛衣，皆母親所為。每次太太都贊嘆：織得真好，像工藝品！雖穿的機會少，可總舍不得扔。我知道，這些東西再難復(fù)制了。母親很聰明，兒時總變著花樣給我們兄弟添毛衣，每年的流行款和圖案，只要大街上有，她瞅幾眼就會了。母親這輩子織了多少件衣物？數(shù)不清，至少上百件吧。母親年齡大了，眼花了，織得便少了。幾年前，春節(jié)回家，母親說，這是她最后一件線活了，留給孫子們。第二年春節(jié)，母親卻還在織，她說再織幾件。⑨有一個母織的故事，曾讓我淚流滿面。這是2006年一則新聞，題目是：《骨癌媽媽臨終為兒子織好25歲前所有毛褲》。吉林白山一位家境貧寒、以烙煎餅為生的母親，得知自己患絕癥后，15個月里與死神賽跑，終于為9歲兒子織完了25歲前需要的所有毛褲，看著那幅照片，一個小小的孩子守著遺像，床上一排排長短不一的毛褲，我流淚了。也許，這位母親想的是，等兒子25歲時，就能穿上另一個女人織的衣物了吧？⑩只是她的這個美好“織愿”能實現(xiàn)嗎？（1）下列各組加點詞的讀音都正確的一項是DA．棲息（qī）邏輯（jì）消匿（nì）遐想（xiá）B．磨繭（jiǎng）仍然（réng）豆蔻（kòu）拔擢（zhuó）C．輟學(xué)（chuò）檔案（dàng）纖繡（qiān）瑰麗（guī）D．添置（tiān）憧撮（chōng）漸染（jiān）綽余（chuò）（2）下列對文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身検荁EA．作者筆下的“女織”充滿了溫馨和詩意。織品浸潤著情意，蘊含著對生活的憧憬和幸福感，是傳情遞意的媒介和信物。B．第②段行文陡轉(zhuǎn)，寫“女織”的蒸發(fā)，既表明了作者的惋惜與無奈，也表現(xiàn)出作者對男耕女織的社會生活圖景的向往。C．本文說古論今，將記敘、抒情、議論融為一體，緊扣女性與針織的關(guān)系，行文看似閑散，實則緊湊有序，形散而神聚。D．第⑤段中“春染梢頭的豆蔻”是由唐代詩人杜牧的“豆蔻梢頭二月初”化用而來，形象描繪出了富有青春朝氣的少女。E．文章⑧⑨兩段，借助兩位母親形象，將“女織”抽象化，謳歌了手工抒情時代女性的閃光靈魂，豐富了文章內(nèi)容。（3）第①段在文中有哪些作用？請簡要分析。（4）請賞析文中畫線句子。（5）請?zhí)骄课恼伦詈笠痪涞呢S富內(nèi)涵，并針對“女織”的蒸發(fā)，簡單談?wù)勀愕目捶ā！痉治觥浚?）本題考查識記正確字音的能力。注意平時多積累。（2）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。此類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特點）分析，思想情感賞析，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要結(jié)合題干的選擇要求，到底選正確還是選錯誤；其次，要明確題目的考查點，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析、比較。（3）本題考查考生把握重點語段的作用的能力。解答此類試題，結(jié)合句子或段落在文章中位置來回答。有指定就問題回答，沒有指定，一般從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面來回答。（4）本題考查學(xué)生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術(shù)的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后看如何寫的，達到什么效果。（5）本題考查探究和拓展。注意發(fā)表看法的同時不要脫離文本?！窘獯稹浚?）A.“邏輯”的“輯”應(yīng)讀為jí；B.“磨繭”的“繭”應(yīng)讀為jiǎn；C.“纖繡”的“繡”應(yīng)讀為xiù。故選D。（2）B.“對男耕女織生活的向往”錯誤，曲解文意，作者沒有要回到過去時代的意思。E.應(yīng)為將“女織”具象化。故選BE。（3）①結(jié)合“古人的生活圖景，一語概之：女織男耕。‘夫是田中郎，妾是田中女。當(dāng)年嫁得君，為君乘機杼。’田夫蠶妾、牛郎織女，乃最典型的人生單元，亦是最完美的衣食組合與溫飽設(shè)計，堪稱天意”可知，勾勒“女織男耕”的美好生活圖景，表達對“女織”的肯定和贊美。②結(jié)合“夫是田中郎，妾是田中女。當(dāng)年嫁得君，為君乘機杼”“一夫不耕或受之饑，一婦不織或受之寒”“鋤禾日當(dāng)午”“唧唧復(fù)唧唧”可知，引用古詩文，說明“女織”的悠久歷史和傳統(tǒng)淵源，增添歷史厚重感。③結(jié)合“城市，徹底步入男不耕女不織的‘大脫產(chǎn)’時代；鄉(xiāng)村，耕雖依舊，織卻消匿。這是技術(shù)飛躍和社會分工之果，無可非議”可知，引出下文對“女織”生發(fā)的感慨。④結(jié)合“華夏先民的棲息史，五千年的村野炊煙，就這么飄飄裊裊，在‘鋤禾日當(dāng)午’的揮汗和‘唧唧復(fù)唧唧’的織聲中，走到了二十世紀(jì)”可知，與下文“女織”的消失形成對比。（4）結(jié)合“當(dāng)一位女性在為戀人、丈夫、孩子織一件毛衣、圍巾或襪子時，她用手指和棒針、用密密麻麻的經(jīng)緯和幾個月聚精會神——所完成的僅僅是一個物嗎？當(dāng)然不，這更像一場無聲的抒情”可知，運用白描和動作描寫，粗線條勾勒女織的溫馨畫面；結(jié)合“她用手指和棒針、用密密麻麻的經(jīng)緯和幾個月聚精會神——所完成的僅僅是一個物嗎？當(dāng)然不，這更像一場無聲的抒情”可知，設(shè)問；結(jié)合“當(dāng)一位女性在為戀人、丈夫、孩子織一件毛衣、圍巾或襪子時”可知，排比；贊美女子情有獨專、融情入織的美好感情。（5）內(nèi)涵：結(jié)合“有一個母織的故事，曾讓我淚流滿面。這是2006年一則新聞，題目是：《骨癌媽媽臨終為兒子織好25歲前所有毛褲》”可知，對絕癥母親美好人性的贊揚；結(jié)合“只是她的這個美好‘織愿’能實現(xiàn)嗎？”可知，暗示絕癥母親美好愿望的落空；結(jié)合“我覺得這是人生美學(xué)，乃女性的主動選擇和天賦所賜，乃女性靈魂之閃光?？椀囊?、納的襪、繡的巾，可浸的是情、是意，是對生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的線腳、纖巧靈盈的游走，織就的是女子的美和美德”可知，對以女織為載體的手工抒情的認(rèn)同；