道德教育教學課件

教育學原理

專題七道德教育

向希莉博士?成都

教育部小學校長培訓中心北京師范大學教育管理學院

北京師范大學校長培訓孝院

中國道德教育特點（討論）

傳統(tǒng)德育的特點

＞在上，它是一種強制的,灌輸式的教育

＞在上，它試圖通過一切可能的方法和措施使學

生接受并最終形成特定社會所要求的固定的價值

觀念和道德行為習慣。

＞在上，所要傳授給學生的是可推崇的，并為大

多數(shù)人一致認可的、具體的道德細則、規(guī)范或宗

教教條。

＞在上，通常訴諸直接的問答式教學、規(guī)勸、說

服、紀律、強迫執(zhí)行、訓誡、獎勵和懲罰以及榜

樣等。

專題內(nèi)容

■中國道德教育問題（討論）

-道德教育類型

■道德教育的目標與內(nèi)容

■道德教育模式

-《全日制義務(wù)教育思想品德課程標準

（實驗稿）

＞中日道德教育比較

道德教育類型

■德目主義類型

■全面主義類型

德目主義類型

■德目：正直、親切、勇氣之類的帶有道德價值的

名詞。

■這種道德價值是在應用中表現(xiàn)出來的。

■德目本身是規(guī)定人類生活面貌的

重要概念。凡劃入這一類型的德育模式都開設(shè)獨

立的，把德目編成教材，通過教師的傳

授讓學生理解并熟記所規(guī)定要學的德目。

■日本、英國、法國、德蘇聯(lián)等。

全面主義類型

■通常不開設(shè)獨立的道德學科來傳授既定的德目,

而是通過的教學，同時開展大

量的道德實踐活動、生活指導、心理咨詢以及

等全面的教育來實施德育。

■這些模式遵循的中心思想是：道德是通過學生

的活動，即通過學生與其社會道德環(huán)境的相互

進而進行積極的思考和實踐而獲得的，學

校德育就是開設(shè)社會、人文學科及多種，

為學生創(chuàng)造一種道德情境，使其體驗不同的角

色承擔者，從而獲得道德的發(fā)展。

■美國

德育的目標和內(nèi)容：社會需要

■的傳遞：約定俗成的行為準則，體現(xiàn)

在修身科、宗教科、公民科、思想品德課以及

生活指導課中，這些科目的教學，旨在使個體

確立教師給他的道德觀點，養(yǎng)成一定的行為規(guī)

范。

■的傳遞：政治、經(jīng)濟、民事等多種社

會生活領(lǐng)域的法制教育，使個體能順利參加現(xiàn)

有社會的正常生活，充分行使自己的權(quán)力和承

擔應有的義務(wù)。

■:愛國主義教育內(nèi)容。

■政治目標。

德育的目標：人的發(fā)展的需要

■的需要。例如，皮亞杰乃至柯爾

伯格所提出的兒童道德認識發(fā)展的階段和發(fā)展

水平，強調(diào)選擇組織德育內(nèi)容要適應這種道德

認識的階段性發(fā)展特征。

根據(jù)人的活動范圍及經(jīng)驗逐漸擴大和豐富的客

觀事實，在進行道德行為規(guī)范教育時，使之符

合這種變化。例如，日本等國在中小學實行

“生活指導”，就是根據(jù)學生隨年齡的增長生

活范圍的擴大及其所能經(jīng)歷的情境，進行分階

段的行為規(guī)范教育。

■根據(jù)個體的不同氣質(zhì)、性格提點，在共同的要

求下施以個別教育。

德育的模式

■社會行動模式

■體諒模式

■社會認知模式

■價值澄清模式

德育模式

■理查德?哈什等著、傅維我國定義:

利等譯《道德教育模式》

■德育模式是在一定的

■德育模式是一種考慮德育思想理論的指導

教育機構(gòu)中關(guān)心、判下，經(jīng)長期德育實踐

斷和行動過程的方式。而定型的德育活動結(jié)

它包括關(guān)于人們?nèi)绾螛?gòu)及其配套的實施策

發(fā)展道德的理論觀點略。

以及促進道德發(fā)展的

一些原則和方法。

由弗來德?紐曼(FredNewmann)提出。這一模式旨

在教會學生如何去，培養(yǎng)學生影響環(huán)境

的能力。分解為：

1、作用客體的，包括美學能力，如繪畫,

以及功能性的能力，如建造房屋。

2、作用人們的，這一能力包括對老幼

及朋友的養(yǎng)育和對養(yǎng)育關(guān)系的處理，還包括像做買賣

這樣的經(jīng)濟手段和對經(jīng)濟關(guān)系的處理。

3、作用于，這主要是指學生

對公共事業(yè)的參與能力，如參與選舉并能幫助候選人

獲勝的能力，在各利益小組中的作用，如參與并改變

消費者保護小組中的一些政策優(yōu)先權(quán)的作用o

開設(shè)課程

■中學第一學期：政治法律課程、社會交往

課程、社區(qū)服務(wù)見習課程。

■中學第二學期：公民行動計劃課程，文學

作品中的行為計劃、公共信息課程。

政治法律課程

■為學生提供直接的機會使其實際地觀察和

體驗政治法律程序的過程，從而使學生了

解現(xiàn)實。讓學生參加會議、會見。這門課

要完成的另一任務(wù)是發(fā)展學生收集資料、

作出正確結(jié)論的能力。

社會交往課程

■旨在使學生能在自己內(nèi)心、人與人之間、

小組中、公共場合四種情境中，順利地進

行書面、口頭。

社區(qū)服務(wù)見習課程

■讓學生參加社會機構(gòu)、政府機關(guān)和公共利

益小組的，只有在這基礎(chǔ)上，學

生才可能在政治法律程序課程中

,并能在社會交往課上運用語

言技能來進行活動。

公民行動計劃課程

■要求學生作出能的行動。計劃包括:

為政治候選人進行工作、建立專門的青年機關(guān)、

修訂管理規(guī)劃等。這些工作所涉及到的范圍小到

學校，大到當?shù)貦C構(gòu)乃至國家。例如：學生在校

內(nèi)的權(quán)利、消費者的保護、種族間的合作等。

■需要學生具有游說的技巧、協(xié)商的技能、要求增

撥基金、主持會議的能力，學生可以圍繞這些能

力，開設(shè)“技能診所”，還可開設(shè)“計劃咨詢會

議”等。

文學作品中的行為計劃

■比較抽象。試圖解決這樣一些論題：

■什么才是有意義的社會變遷？

■個體能否顯示自己的不同？

■人類應如何控制自己？

■可以通過小說、傳記、詩歌、戲劇的途徑

來探索這些問題。

公共信息課程

■要求學生研究信息傳播渠道、媒介，并就

對某一渠道、媒介的研究活動準備一份報

告。從這份報告中，人們可得知學生已取

得的成就，而且學生的研究歷程可歷歷在

目。

課程-能力

通過這些課程，學生可以發(fā)展如下能力，并最終達到影

響社會、影響環(huán)境的能力：

■有效地進行口頭交談與書面交流；

■收集并富有邏輯地解釋有關(guān)公共事務(wù)方面的問題;

■描述政治法律的決策程序；

■根據(jù)公正和憲法上的民主原則，從理論上證明個人關(guān)于

有爭議的公共論題和行動策略所作的決策的正確；

■與他人合作；

■討論自己所親身經(jīng)歷的具體事情以及他人的親身經(jīng)歷，

有助于解決個人在公民行動中所碰到的棘手的事情，能

把這些事情同較為一般的有關(guān)人員的論題聯(lián)系起來；

■當對專門論題施加影響需要一些專門的技能時，就能選

擇運用一定的技能。

教師的角色

■:提供程序和策略的信息，提供社

區(qū)中有關(guān)人、地方、資源的信息；

■:教師要對所有計劃中學生的一切需求作

出答復。還要處理社區(qū)聯(lián)系或行動策略的信息，

更要處理學生情緒上、心理上、哲學上的棘手問

■充工專門領(lǐng)域中的；

■積極的教師要影響公共政策并積極參與

這個計劃。

■由彼特?麥克費爾(PeterMcphail)提出。

■1960年代末出現(xiàn)于英國的學校道德教育課程.

■1967—1971年麥克菲爾特對800多名英國中學生作了問

卷調(diào)查：舉一個成人對他好的實例，舉一個成人對他

不好的實例。

■調(diào)查結(jié)果：“待人好表現(xiàn)出關(guān)心一個人的需要，情感

和興趣；待人不好則相反。”

■道德教育觀：道德教育不能簡單地視之為規(guī)范與律令

的分析，應該把重點放在人與自我，以及與他人的關(guān)

上，《生命線》課程的中心在于使學生學會關(guān)懷，

學會理解他人。

■“體諒”既指教師在道德教育中對學生要“多關(guān)心，

少評價”，又意味著道德教育應使學生學會體諒他人,

學會關(guān)心。

■將道德情感視為首要和中心的問題,

在鞏固學校德育課程計劃的基礎(chǔ)上,

提出的教育

■是值得獎勵的、令人激動的，并且可以在一種

真正的意義上把它描述成為了自己而生活。

德育的目的就是把個體從“那些打著個性幌子的破壞性和

自我破壞性的沖動中解救出來，把個體從在不幸與不健康

的社會中所養(yǎng)成的自我中心、自戀、自私和暴戾及其它特

征中解救出來”。為了增強學生，

兄弟般的情誼在德育中具有指導性的意義。

■生命線系列還要求學生要善于人們的需要、興

趣、情感，這樣，有關(guān)的科學知識和預測能力便成為必不

可少的了。

生命線系列的教育

■第一部分：圍繞人們在家庭、學?；蜞徖?/p>

中所經(jīng)歷到的人際關(guān)系問題設(shè)置問題情境。

■第二部分：在學生步入成年并即將在平等

的基礎(chǔ)上與其他成人共同生活、工作時，可能會產(chǎn)生

很多問題，這一部分就是給學生找出解決這些問題的

方法的機會。分五個單元，從較為簡單的人際關(guān)系的

壓力與沖突的事例進到較為復雜的小組利益和權(quán)威問

題。

■第三部分：學生遇到了以歷史事件為

基礎(chǔ)的戲劇性的道德困境，歷史上的戲劇性時刻為道

德反省提供了出發(fā)點?？梢赃\用描寫不同的歷史背景、

事件的小說作為材料，它可以擴大學生的道德視野，

使之超越直接的社會，以發(fā)展一種更為深刻、更為普

遍的判斷結(jié)構(gòu)。

設(shè)身處地3-1

第一單元：

■宣讀或標書一種體諒的情境；

■請全班學生寫出如他們處于此情境中的所作所

用；

■選擇一種行為作為開始；

■角色扮演；

■班級同學前角色的反應進行評論；

■如興致仍高，可繼續(xù)扮演并進一步討論學生提

出的問題；

■學生與教師共同總結(jié)。

設(shè)身處地3-2

■第二單元：不再讓學生站在當事者雙方的

立場上進行考慮，而要求他們處在旁觀者

的地位更客觀更廣泛地思考道德問題。其

具體過程類似第一單元。

設(shè)身處地3-3

■第三單元較復雜，可以圍繞對待兩性的態(tài)

度、年齡沖突、班級態(tài)度、種族、文化、

政治和宗教因素以及心理沖突來設(shè)計一些

情境。

證明規(guī)則5」：討論

■一個規(guī)則的的復雜性。“規(guī)則”可以是法律、

常規(guī)、原則、社會規(guī)則，而這不同的規(guī)則是以不

同的方式融進了道德。

■當發(fā)生沖突時，所產(chǎn)生的問題的性質(zhì)

和廣度；

■當規(guī)則與沖突時，所產(chǎn)生的問題的性質(zhì)與廣

度；

■道德也的重要性。

■要設(shè)計一些短小的：設(shè)計情境、提問、

角色扮演。

證明規(guī)則5-2

■幫助青少年更明晰地考察成人社會的準則和結(jié)構(gòu)。

■可討論的問題有—

■父親忽視其子女的心理狀態(tài)，

■強迫教育的問題與法定成人的年齡；

■學生的免檢權(quán)力，

■受剝削的工人的選擇職業(yè)權(quán)力……

這些問題有關(guān)社會關(guān)系，更為復雜。

證明規(guī)則5-3

■處理對人的感知和定義自我的論題。

■前提：如果青少年要面對社會論題，他們

就必須在安全和現(xiàn)實的基礎(chǔ)上發(fā)展人的概

念。

■這個單元通過幫助學生建立一個他們自己

和別人是重要的、獨一無二的并能影響情

境和作出決策的個體的觀念來幫助青少年

更好地處理沖突情境。

證明規(guī)則5-4

■注重，幫助學生發(fā)現(xiàn)小組活動對

于個人和政治都是重要的，它還要解決小

組活動中可能產(chǎn)生的沖突。

證明規(guī)則5-5

中心議題是權(quán)威—

■父母的權(quán)威

■小組的權(quán)威

■社會規(guī)則的權(quán)威

■神化的權(quán)威

■科學的權(quán)威等。

■要在青少年的心目中，使權(quán)威的作用非神秘化。

幫助學生以正式的、客觀的態(tài)度去考察權(quán)威。

沒闔

■代表人物：勞倫斯?柯爾伯格(Lawrence

Kohiberg)

■兒童道德發(fā)展的三個水平、六個階段。

道德發(fā)展水平道德發(fā)展階段

不成熟的前習俗水平以懲罰與服從為定向階段

以相對的工具主義為定向階段

與社會一致的習俗水以人與人之間的和諧或“好孩子”為定向階段

平以社會系統(tǒng)和良心為定向階段

成熟的、走向自律的以社會契約為定向階段

后習俗水平以普遍的倫理原則為定向階段

內(nèi)容：兩難問題

■為幫助學生發(fā)展較為客觀的推理思路,

教師必須有效使用：

案例分析

一位婦女得了特殊的病而瀕臨死亡。

同一鎮(zhèn)上的一位制藥商有一種新藥）可以

治療這種病。但是制藥商要求制造成本十

倍的售價Q病人的丈夫海因茨到處借錢僅

搞到藥價的一半。他告訴制藥商，自己的

妻子就要死了，請求便宜一些或是允許以

后再付錢，但遭到制藥商的拒絕。于是海

因茨決定鋌而走險，為自己的妻子偷藥Q

道德兩難問題的來源

■:像海因茨偷惟利是圖的藥商的藥以拯救妻子

的生命的材料，它不是以某一真實事件為根據(jù)，但卻是可

信的。運用假設(shè)材料的價值是：由于學生沒有在實際上卷

入這一事件，他們就可以放心大膽地進行討論并總結(jié)出有

關(guān)的原則。

■:以在特定的學科中所發(fā)現(xiàn)的事實為

根據(jù)，如杜魯門總統(tǒng)決定投擲原子彈。這類材料的價值是:

它們可以向?qū)W生演示他們正在研究的那些人物在生活中道

德方面，且這類道德論題是超越了時空限制的；

■:學生在生活中所碰到的問題，如：我應該告訴

老師我朋友在測驗中作弊嗎？充分重視學生的情緒參與，

并由此弓起人們對這一題目的興趣。

提問的藝術(shù)

提問的階段:

■始動階段

■深蘊階段。

始動階段-1

■:對話的策動者，要求學生站在一定的

上看待道德論題。這些問題有助于學生確定

兩難情境，又必須有解決沖突或使人們進行選擇的方

法。這些問題通常含有“應該”、“對或錯”，如：

海因茨應該偷藥嗎？偷一個人的藥用來拯救另一個人

的生命錯了嗎？人們在這種情形下偷藥應受懲罰嗎？

這些問題闡明了使兩難變?yōu)榈赖聝呻y的情境當中的特

定兀素。

■:要求學生解釋理由。給學生機會,

使之看到，自己可以和別人站在同一立場上，但相互

之間所持的理由卻不同。而這些不同的思維可以激發(fā)

起學生的興趣，引起他們之間的對話。比如為什么你

覺得你的解決兩難問題的辦法正確？為什么你要采用

這種方法去解決問題？

始動階段-2

■使情形復雜起來：

■(1)給原來的問題增加一些新的信息或新的

情況，以增加問題的復雜性并引起學生的認知

沖突。如假設(shè)海因茨之妻曾要(或不要)海因

茨去偷藥，你會有什么不同的看法？審判此案

的法官是海因茨的朋友，他應采取什么立場？

以引起思維的變異，尤其是在角色扮演場合。

(2)為了幫助學生使其免于逃避道德問題，

可以提第二類問題，實質(zhì)是補充說明，如：救

生船超載，必須有人跳海，讓誰跳下去的問題,

教師可以說明除了跳海，別無它法；如果讓你

的母親和一位18歲的兒子當中作出選擇，你選

誰作為犧牲品？這問題盡管令人不悅，但學生

還是它。

教師的作用

■確信學生已這個道德兩難問題;

■幫助學生問題

■確定其中的

■使學生自己的判斷;

■鼓勵學生相互。

深蘊階段-1:界說問題

■五種類型:

■:要求學生解釋他們所用的術(shù)語，教師就不

會把自己的意思強加于學生所用的術(shù)語上。

■:要求學生討論與所討論的問題有關(guān)的道德

論題，如權(quán)威、情感作用、合同義務(wù)、生活價值等，

讓學生有機會充分考察他們的信念的根據(jù)；

■可激發(fā)人們探索并尋求一個

解決兩個相互沖突的道德論題的方法，而學生對某一

論題的偏重恰恰反映了他所處的道德推理的發(fā)展階段;

■:它要求學生假設(shè)一個人對沖突的觀點,

從而鍛煉他們從另一個人的眼中看待同樣情境的能力;

■:讓學生考慮，如果每個人都這樣想

且這樣做，那會造成什么結(jié)果，從而使學生遵守規(guī)則、

遵循對每個人都平等的道德決策。

深蘊階段-2-4

■突出臨近階段的。

■教師角色的變換。他從問題的引

發(fā)者走向問題的澄清者和總結(jié)者。

■角色扮演角色扮演的重要性在于

它給學生以機會去嘗試體驗另一人的思想，這

是跳出自我中心的第一步。以道德沖突為中心

的角色扮演、爭論，學生設(shè)計的戲劇、電影或

幻燈片等能喚起學生設(shè)身處地的經(jīng)歷，能使他

們考慮別人的思想、感情和權(quán)力，并站在他人

的角度發(fā)表看法。

評價：認知發(fā)展模式

■認知發(fā)展模式的長處在于它有牢固的心理

學、哲學和教育學的基礎(chǔ)；對道德論題傾

注了全部心力，全力尋求解決特定的價值

沖突的方法；承認人類發(fā)展的復雜性，承

認社會因素和時間是道德發(fā)展中的有力成

份。

■但如果教師在使用模式方面沒有受到良好

訓練，他們就會濫用模式。

命福耨篦篁

■代表人物：劉易斯啦思斯(LouisRaths)>

麥里爾?哈明(MerrillHarmin)。

>價值澄清理論最早是作為一種教學方法于上世

紀20年代間出現(xiàn)，為進步主義教育采用，直到

60年代時才逐漸形成一個德育流派，美國紐約大

學教育學院教授路易斯?拉斯思是這一學派的公

認創(chuàng)建人。

>1966年《價值與教學》一書的出版，標志著價

值澄清方法作為一個獨立的理論流派誕生。價

值澄清理論是旨在人的價值混亂時促進同一價

值觀的形成，并在這一過程中有效地發(fā)展學生

思考和理解人類價值觀的能力。

兩個假設(shè)

■其一，當代學生處于充滿互相沖突的價值

觀的社會中，這些價值觀深深地影響著他

們的身心發(fā)展

■其二，在當代社會中，根本就沒有一套公

認的道德原則或價值觀。

價值澄清模式理論基礎(chǔ)

■代表人物為美國拉斯、哈明、西蒙等人,

認為社會是變化或展弟的，不犍伙傳就

靠種?炙的價值也點，而■要的是栽會

號金電何不同的遣德價值，上于點

復東的社會情詵中做*明鴦的o

■理論基礎(chǔ)：運用對于人類潛能、人文主

義理論、做決策、認知理論，以及思考

的了解。視人的品質(zhì)是好的且有做價值

假設(shè)的潛能；價值依經(jīng)驗而來，并非一

成不變。

價值澄清理論的觀點」

■價值來自于個人的，每個人都有自己

的價值觀，經(jīng)驗的變化導致價值的變化，

價值是相對的、個人的，因而是不能教給

別人的。

■價值澄清運用必須注意，應

把注意力放在解決有關(guān)生活問題上；注意

讓學生接受實然狀況，在接受自己中與他

人真誠相處，并進一步反省，進行價值觀

思維，做出明智的選擇。

價值澄清理論的觀點-2

■價值澄清理論是旨在人的價值混亂時促進

同一價值觀的形成，并在這一過程中有效

地發(fā)展學生思考和理解人類價值觀的能力。

它主張價值觀形成不能通過灌輸，而是通

過澄清的方法，通過選擇、贊揚和評價實踐

過程來增進富有理智的價值選擇O

■“價值澄清法的主要任務(wù)不是認同和傳授

'正確的'價值觀，其目的是幫助學生澄

清他們的價值陳述與行為。”

價值澄清模式的第步驟將人們的定

，

H評生

他們所價的事物的活上。它們包括,行

標負受n

度、目興趣、抱、感、信念或

在或虞公第唐瞿

去修有聯(lián)，簿濟鷺篇的，論置

，O

|￥

、接納事實與既存的意見與立場

為求價值澄清，對于別人的立場、看法應抱持“無條

不同”、”

O

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受他們自己,

0

將可t

三、促使個人進一步的反省

個人不僅是接納別人或自己的論點，更要對它做綜合

性的反省。

■四、滋潤個人內(nèi)在的力量

■個欠囑嘉鬻鶻箍練習澄清的技巧'而且滋長

價值澄清模式的特性

■以學習者為主位的一種教學方法

■教學者是一個催化者

■教學的內(nèi)容重視情意及踐行的層面

■教學目的在使學習者變成一位自我實現(xiàn)者

■價值澄清具個別性與主觀性

■價值澄清法強調(diào)價值形成的過程

價值澄清的七個步驟

■完全自由地選擇

■在盡可能廣泛的范圍內(nèi)選擇

■對每一個選擇途徑的結(jié)果加以充分考慮后進行選

擇

■喜愛做出的選擇并感到滿足

■樂于公布自己的選擇

■按做出的選擇行事

■作為一種生活方式加以重復

步驟及教師的作用

步驟過程教師的作用教師需要注意的問題

自由地選擇鼓勵兒童多做出選擇，讓1、教師不可以把某種特定的價值觀

其自由地選擇傳授給學生，但學生形成和發(fā)展

從盡可能多的可供選擇的項目幫助兒童在面臨選擇時，自己的價值觀必須得到教師的指

中作出選擇盡可能多地發(fā)現(xiàn)各種可導和幫助；

供選擇的項目2、盡可能多地激發(fā)學生注意自己曰

評價對各種可供選擇的項目作審慎幫助兒童審慎地思考和常生活中有關(guān)價值的問題；

的、全面的思考，并考慮每一種衡量每一種選擇項目及3、必須對學生的言行表示關(guān)注的態(tài)

可供選擇的項目會有什么后果其可能發(fā)生的結(jié)果度；

估計和珍視個人的選擇，我們所鼓勵兒童考慮什么是他4,鼓勵學生對他們已經(jīng)作出的選

選擇的事物必須是我們自己所們所珍愛的事物擇、對他們的愛好和他們的行動

喜愛和珍視的進行重新思考和評價。

行動公開個人的選擇，并得到公眾的給兒童到別人面前去肯

認可定他們自己的選擇的機

根據(jù)所作的選擇去行動鼓勵兒童按照他們所作

的選擇去行動、實踐和生

活

重復這種行動并使之成為個人鼓勵兒童有意識地重復

的生活方式，然后再對我們的行這種行動，并逐漸形成他

動和選擇之間的關(guān)系作出反思們的生活方式

師生

■通過評價過程的運用，教師幫助學生澄清

了他們各自的價值觀中的混亂，評價了他

們各自所面臨的價值問題，從而得到了他

們自己的明晰的價值觀;

■學生從中學會了評價的過程、方法和技能。

評價：價值澄清模式

■關(guān)心德育的具體方法，重視發(fā)展學生的道

德意識、判斷和選擇能力，反對說教和灌

輸，要求每個人都尊重別人的價值觀，與

“多元”和“自由”的美國社會相適應。

■忽略價值的客觀性和穩(wěn)定性及共性的一面。

全日制義務(wù)教育思想品德課程標準

（實驗稿）

■從2003年秋季起，在國家級基礎(chǔ)教育課

程改革實驗區(qū)進行義務(wù)教育初中思想品

德課的實驗工作。

思想品德課程標準

第一部分前言

■一、課程性質(zhì)

■二、課程的基本理念

第二部分課程目標

■一、總目標

■二、分類目標

第三部分內(nèi)容標準

一、成長中的我

二、我與他人的關(guān)系

三、我與集體、國家和社會的關(guān)系

第四部分實施建議

一、教學建議

二、教材編寫建議

三、評價建議

四、課程資源的利用與開發(fā)

總目標

■本課程以加強初中學生思想品德教育為主要任務(wù),

幫助學生提高道德素質(zhì)，形成健康的心理品質(zhì)，

樹立法律意識，增強社會責任感和社會實踐能力,

引導學生在遵守基本行為準則的基礎(chǔ)上，追求更

高的思想道德目標，弘揚民族精神，樹立中國特

色社會主義共同理想，逐步形成正確的世界觀、

人生觀和價值觀，為使學生成為有理想、有道德、

有文化、有紀律的好公民奠定基礎(chǔ)。

分類目標

■情感、態(tài)度、價值觀

■能力

■知識

情感、態(tài)度、價值觀

■熱愛，自尊自信，樂觀向上，意志堅強。

■親近，愛護環(huán)境，勤儉節(jié)約，珍惜資源。

■孝敬，尊重他人，樂于助人，誠實守信。

■熱愛，注重實踐，熱愛科學，勇于創(chuàng)新。

■尊重，尊重權(quán)利，尊重法律，追求公正。

■熱愛，具有責任感、競爭意識、團結(jié)合作和

奉獻精神。

■熱愛社會主義，熱愛和平，具有世界眼光。

能力

培

養(yǎng)

愛

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保

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力

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鑒

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