江蘇省四校2023-2024學(xué)年上學(xué)期12月調(diào)研考試高三語文試卷（解析版）

江蘇省四校2023-2024學(xué)年上學(xué)期12月調(diào)研考試高三語文試卷注意事項：考生在答題前請認(rèn)真閱讀本注意事項及各題答題要求1.本試卷共8頁。本次考試時間為150分鐘，滿分150分?？荚嚱Y(jié)束后，請將答題卡交回。2.答題前，請考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級、姓名、準(zhǔn)考證號用0.5毫米的黑色簽字筆寫在答題卡上相應(yīng)的位置。3.選擇題每小題選出答案后，請用2B鉛筆在答題卡指定區(qū)域填涂，如需改動，用橡皮擦干凈后，再填涂其它答案。非選擇題請用0.5毫米的黑色簽字筆在答題卡指定區(qū)域作答。在試卷或草稿紙上作答一律無效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。清人趙翼贊譽崔顥的《黃鶴樓》“樓真千尺迥，地以一詩傳”，這一看法已見于南宋林希逸對李白《登金陵鳳凰臺》的評論“鳳凰臺著名，以李翰林一詩也”。鳳凰臺和黃鶴樓各自憑借李白和崔顥的一首詩而名傳后世，這就是宇文所安所說的好文章創(chuàng)造一個地點的現(xiàn)象。這個地點可以大到名山和城市，小至一處勝跡，從一座樓臺亭閣到一塊墓碑。有關(guān)金陵鳳凰臺的記載始見于唐代，如《法苑珠林》記述東晉升平年間，“有鳳凰集此地，因名其處為鳳凰臺”，南宋馬光祖的《重建鳳凰臺》以淳熙時期保寧寺的壁記為據(jù)，也得出了“晉升平已有臺”的結(jié)論。將金陵鳳凰臺當(dāng)作名勝來題寫是自李白開始的。不過，從唐詩可知，金陵鳳凰臺此時即便存在，也還沒有形成一處名勝地標(biāo)。李白作《登金陵鳳凰臺》(鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳眨L安不見使人愁)向崔顥的《黃鶴樓》致敬并與之競爭，對他來說，鳳凰臺不過是一個方便的借口或話題而已。李白的《登金陵鳳凰臺》至宋代影響漸著，題寫鳳凰臺自此蔚為風(fēng)氣。但入宋之后，鳳凰臺屢遭破壞，長期處于荒廢狀態(tài)。建炎中遭兵火荼毒，1170年陸游所見鳳凰臺已“廢為大軍甲仗庫”。兩宋時期地方官曾多次重建鳳凰臺：祥符年間“嘗著亭于斯，斯樓斯亭，咸以鳳字”；淳熙八年，“留守范成大重建，更榜曰鳳凰臺”。歷史上的重建重修往往意味著改弦更張，另起爐灶，因為遺跡所剩無幾，不足為憑。既然如此，為什么反而是在入宋之后，出現(xiàn)了題寫鳳凰臺的盛況并綿延不絕呢?在勝跡業(yè)已消逝或難以確認(rèn)之際如何繼續(xù)書寫勝跡?書寫勝跡又意味著什么?周寶偀的《亭臺類序》或許道出了其中奧秘：凡山川佳麗處，須起亭臺樓閣乃足供游人之玩賞。然古跡多堙，傾頹殆半。其間可登覽者固在所必紀(jì)，即有空名而無遺址可問者，亦必存焉，以俟考古者之窮探，更以期后賢之重建云爾。這再次證實，題寫名勝是一種非對象化的寫作。后世的詩人來到此地，不只是為了看到鳳凰臺當(dāng)下的模樣，更是為了將它從記憶中召喚回來。在所寫的勝跡消逝或失去了確定遺址之后，書寫本身變成了對它的補償與替代。消失的勝跡轉(zhuǎn)化為文本，形成文本化的勝跡，并在文本中得以存活。題寫勝跡既是關(guān)于勝跡的書寫，又最終化作勝跡的一部分，甚至取勝跡而代之，或以其他的方式介入后世的勝跡修建與景觀重構(gòu)。在勝跡毀壞和消失后，正是題寫勝跡的詩文繼續(xù)維系著、也不斷更新著關(guān)于它的歷史記憶。關(guān)于金陵鳳凰臺，吳敬梓說過兩句話，一句是“鳳凰臺以李白之詩而名”，另一句是“臺之風(fēng)景盡矣，徒以李白詩存其名耳”。這是一個近乎悖論的情形：因為李白之詩而聞名的鳳凰臺如今僅僅憑借李白詩而存其名。對后人來說，鳳凰臺之所以重要，是因為李白曾經(jīng)來過。更重要的是，他留下了題寫鳳凰臺的詩歌空間，將后世的游觀者覆蓋在今與昔和此地與彼地相互交錯的時空維度之內(nèi)，由此激發(fā)并導(dǎo)引了他們的感官經(jīng)驗和內(nèi)心冥想。這個高度文本化的鳳凰臺自此替代了物質(zhì)形態(tài)的鳳凰臺，構(gòu)成了鳳凰臺書寫的一個永恒的滋生地，在此后不斷繁衍新的作品。作為書寫的話題，每一處勝跡都具有自我衍生的潛力。在后人那里，其奠基之作獲得了履行性的言說的功能，將不復(fù)可見的勝跡重新召喚出來，甚至賦予它們以物質(zhì)的形態(tài)。晚明時期，鸚鵡洲沉入長江。江邊泥沙淤積，形成了一個新的洲嶼，被正式命名為“鸚鵡洲”，即“復(fù)鸚鵡洲之名以存古跡”。不再是把跡題寫成文，而是反過來由文生跡或因文造跡。類似情況也見于金陵鳳凰臺。宋人馬光祖為重建鳳凰臺作記曰：“今臺蓋唐布政臺，后世因以存名焉?！边@可以從宋齊丘的“上有布政臺，八顧背城墻”這一聯(lián)詩句得到印證。可知唐宋時期鳳凰臺曾一度荒廢，游覽者便將布政臺當(dāng)作鳳凰臺來憑吊。鳳凰臺之名變成了一個漂泊的能指符號，失去了它的確定所指。后人將其暫時性和策略性地附著在鄰近的地點和建筑上，“因以存名焉”。憑借命名的魔術(shù)，后人在鸚鵡洲和鳳凰臺消逝之后，召喚出它們的替代物，以此確保黃鶴樓和鳳凰臺的勝跡景觀與崔顥、李白所創(chuàng)造的詩歌空間保持一致。勝跡的文本化反過來造就了文本化的勝跡。除此之外，地名不僅與景物有關(guān)，還提供了情感和聯(lián)想的觸媒。不知從何時開始，王勃《滕王閣詩》中標(biāo)志方位的普通名詞“西山”變成了專有名詞；出自《九歌·河伯》“子交手兮東行，送美人兮南浦”和江淹《別賦》“送君南浦，傷如之何”的“南浦”也被寫進(jìn)當(dāng)?shù)氐姆街?。它所指涉的地點因此不再只是一個江邊的浦口，而變成了高度詩化的、令人黯然神傷的送別之地。金陵鳳凰臺亦復(fù)如此。(摘編自商偉《“地以一詩傳”：題寫勝地的“跡”與“文”》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.文中第一段引用的趙翼和林希逸的評論，正印證了宇文所安“好文章創(chuàng)造一個地點”的觀點。B.金陵鳳凰臺在東晉年間便已經(jīng)存在，但一直到唐代才出現(xiàn)相關(guān)記載，并被當(dāng)作名勝寫入詩文。C.李白的《登金陵鳳凰臺》一經(jīng)問世，鳳凰臺就成為了一處名勝地標(biāo)，引發(fā)了文人題寫的熱潮。D.如今的金陵鳳凰臺已經(jīng)不是李白當(dāng)時所見的樣貌，而是后人“因文生跡”所召喚出的替代物。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.從原文內(nèi)容可以得知，勝跡的知名度和與勝跡相關(guān)的名人軼事或作品的影響力有著密切的聯(lián)系。B.勝跡書寫反映的不一定是勝跡的歷史原貌，更多的是由題寫勝跡的奠基之作發(fā)展而來的文本化后的勝跡。C.文人對勝跡的題寫讓勝跡在一定意義上實現(xiàn)了永存，也脫離了單純景物的范疇，承載了更多情感價值。D.后世文人觀覽鳳凰臺并非是為了景物本身，而是想要追尋李白的腳步，體悟李白所創(chuàng)造出的詩歌空間。3.下列選項不適合作為論據(jù)來論證原文觀點的一項是(3分)A.蘭亭本是驛亭名，現(xiàn)已成為舉世聞名的書法圣地。每年農(nóng)歷三月初三，無數(shù)文人雅士趕赴蘭亭，潑墨揮毫，共襄盛舉。B.王之渙作《登鸛雀樓》之后，清王士禎亦作詩“京華故國俱千里，心折西風(fēng)鸛雀樓”，兩者共同構(gòu)成了鸛雀樓勝跡的一部分。C.很少有人在意李白《登金陵鳳凰臺》中“青天外”與“白鷺洲”失對，也忽略了“長安不見使人愁”表達(dá)上的略顯笨拙。D.蘇軾《赤壁賦》里的赤壁在蘇軾寫作時已經(jīng)改變舊貌，但這篇文章仍然增加了赤壁這一勝跡的文化價值。4.本文用哪些方法論證“題寫名勝是一種非對象化的寫作”這一觀點?請結(jié)合文本簡要分析。(4分)5.陶淵明的《桃花源記》描繪出一個令世人無比向往的桃花源，其原型究竟在何處始終未有定論。多地紛紛建設(shè)桃源景區(qū)，試圖復(fù)現(xiàn)陶淵明筆下的世外美景，吸引游客。請結(jié)合本文觀點對這一現(xiàn)象簡要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。估堆相裕亭三十年前，我哥哥就與西巷的鼎書大爺一起捉魚了。鼎書大爺是我們家族里的大爺，他與我父親是親叔兄弟。我們當(dāng)面叫他大爺，背后連他的名字一起稱呼上，叫他鼎書大爺。鼎書大爺住在我家西邊的巷子里，他家里小孩子多，挺窮的。在我的記憶里，從沒見他穿過一件新衣服，向來都是一身破舊的灰布衫。但他跟個老小孩一樣，喜歡跟我哥哥一起捉魚。我哥哥比他小二十多歲呢。他沒事的時候，背個糞筐莊前屋后地轉(zhuǎn)悠，見到水塘子里有“魚花”躥動，他會往水里扔兩塊土坷垃，試探一下是否有下網(wǎng)子的必要。他去的水域最多的地兒，應(yīng)該是我們村西的小水壩。那里，一年四季都能捉到魚蝦?！靶∷畨蔚乃欢嗔耍　倍鬆斈菢诱f時，他已經(jīng)到小水壩那邊去過不止一趟了。他此番來急促促地找我哥哥去捉魚，說明那會兒只要布下漁網(wǎng)子，準(zhǔn)能捉到魚蝦呢。我哥哥與鼎書大爺捉魚的套路很多。下掛絲網(wǎng)子攔截魚的去路是一種。那樣的捉魚方法是等魚上網(wǎng)，所捉到的魚，齊刷刷的，差不多每條魚都一般大。再者，拉兜網(wǎng)子，兩個人各站在小河堤的一邊，扯動著一條漁網(wǎng)往河道的某一個拐彎處趕。那樣捉到的魚，有大有小。他們兩人合作最好的，是在西小壩里劃劃子捉魚。說是劃劃子，其實與劃船是一個道理。只是他們的“小劃子”沒有船只那樣大，僅能容納他們兩個人。往往是我哥哥手持劃板子，在前頭“嘩——吮！嘩——吮！”地劃水，鼎書大爺坐在后面，“吱——凌！吱——凌！”地往水中理著漁網(wǎng)子。等他們把一道一道亮晶晶的漁網(wǎng)子都沉入水中以后，兩人會上岸來休息一會兒——等魚撞網(wǎng)。趕到網(wǎng)上的魚多得摘不過來時，就連網(wǎng)抱。那個連網(wǎng)抱的過程，我哥哥叫起網(wǎng)。鼎書大爺有點迷信，他叫起魚?！捌痿~呀,裕閣!”我哥哥大名叫裕閣。鼎書大爺不叫他小名，叫他裕閣。大大小小的魚捉上來十幾斤，或二十幾斤，或更多時，兩人在河邊泥里分魚，他們會很隨意地扒拉開兩堆魚兒。我哥哥說：“大爺，你挑吧！”這個時候，當(dāng)著鼎書大爺?shù)拿鎯海筒荒茉龠B帶上他的名字叫他“鼎書大爺”了。可鼎書大爺稱呼我哥哥時，反倒直呼其名：“你挑吧，裕閣?！蔽腋绺缯f：“你挑！”鼎書大爺看我哥哥硬讓他先挑，他就努努嘴兒，示意就他身邊的那一堆兒。而另外一堆，不管魚多魚少，或是魚大魚小，自然就是我哥哥的。其間，也就是鼎書大爺開始收魚，或是我哥哥開始往他自個的網(wǎng)兜里裝魚時，相互間都會往對方魚堆上扔兩條魚?！鞍舌　倍鬆敯岩粭l大白蘿卜一樣大的白鰱子，扔到我哥哥的魚堆上了。我哥哥一邊說著不要不要，一邊還會把他魚堆里的某一種肉質(zhì)好的魚，扔兩條給鼎書大爺?！靶欣?行啦!”“拿著,拿著。”……這是他們倆河溝邊分魚時，經(jīng)常出現(xiàn)的對話場面。合伙捉魚，如同合伙做生意，多一點少一點，吃虧占便宜，就是那么回事了。否則，兩個人的營生，怎么維持下去呢?所以，每回分魚時，他們都是估堆兒，都是你扔兩條給我，我再扔回兩條給你?？蛇@年秋天，正是稻花飄香、魚蟹肥美的時節(jié)，我哥哥和鼎書大爺在西小壩那兒捉到了好多大白鰱子和鞋底兒一樣大的魚瓜子。河灘邊分魚時，每人都弄了幾十斤?；仡^，兩個人抬著魚往回走。走到村頭常貴家小賣店那兒，停下腳步歇息時，常貴很是驚訝地說：“喲！今天你們爺倆捉到不少魚嘛?！倍鬆斉跎蠠熁饡r說：“想吃，你就拿兩條?！背ＹF說：“家里有。”常貴知道，鼎書大爺分的那些魚，自家人是舍不得上口的。他會趕個集日，挑到集市上換些油鹽醬醋錢來貼補家用的。所以，常貴不好意思白拿他們的魚。但他看到我哥哥和鼎書大爺捉來那么多的白鰱子、魚瓜子，他很眼饞！他問鼎書大爺：“每人有三四十斤魚吧?”鼎書大爺“吧嗒”著煙袋，尚未回話，我哥哥卻說：“哪有，連毛帶屎，每人也就二十幾斤魚?！背ＹF是開店的，他的眼睛就是秤，他連連擺手說：“不止不止?！彼燹D(zhuǎn)身進(jìn)屋，拿出他平時稱豬毛、過桐油的秤來一稱，好家伙！鼎書大爺那份魚三十七八斤，快四十斤了。再稱我哥哥這份魚，乖乖！接近五十斤。我哥哥的這份魚，硬生生地比鼎書大爺?shù)哪欠蒴~多出了七八斤。當(dāng)時，我哥哥的臉就紅了。因為，那魚堆兒是我哥哥分的。尤其聯(lián)想到每回分魚時，鼎書大爺都是就近要他身邊的那一堆兒。我哥哥是不是掌握到那個規(guī)律，故意往鼎書大爺身邊的那堆魚上少分了一些魚呢。鼎書大爺是不是那樣想的，不好說。可我哥哥心里一定是那樣想的。當(dāng)下，我哥哥很不好意思地要抓些魚給鼎書大爺。鼎書大爺卻抓住他自個的魚兜口兒，一再說：“不要不要！”可事情已經(jīng)明朗化了，我哥哥的魚比鼎書大爺?shù)聂~多出了七八斤，他怎么好意思比人家多拿走七八斤魚回家呢?我哥哥硬要再抓些魚給他。鼎書大爺卻說什么也不要。事情看似就那樣過去了。可當(dāng)天我哥哥回到家以后，越想這事情越不對勁兒，他讓我嫂子用小竹籃子，又裝了些魚給鼎書大爺家送去。這一回，盡管鼎書大爺留下了幾條魚(沒全要)，算是把那件事兒給圓過去了。可自那以后，我哥哥與鼎書大爺一起捉魚的時機好像是少了。以至后期，西小壩那邊水深水淺，我哥哥都很少知道了——鼎書大爺不來跟我哥哥說那些了。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.小說敘寫我哥哥和鼎書大爺捉魚套路的文字，表現(xiàn)了人物的智慧，向讀者展示了獨特的地域風(fēng)土人情。B.“起魚呀，裕閣”，鼎書大爺叫我哥哥的大名，體現(xiàn)了他對晚輩的尊重，與下文“你挑吧，裕閣”中的稱呼意味相同。C.我哥哥與鼎書大爺每回分魚時，都是估堆兒，“你扔兩條給我，我再扔回兩條給你”，體現(xiàn)了雙方的和諧。D.小說中寫店主常貴“眼睛就是秤”，非得用秤來稱魚，既寫出了他的職業(yè)習(xí)慣，也表現(xiàn)了他的好奇心。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.小說開頭部分說鼎書大爺家里窮、小孩子多，為下文寫他舍不得吃魚而用它去換日用品來補貼家用的情節(jié)埋下伏筆。B.小說常用一些簡短而重復(fù)的語句刻畫人物，富有表現(xiàn)力，如“行啦！行啦！”“拿著，拿著?！薄安灰灰?！”等。C.小說在故事講述中運用了突轉(zhuǎn)的手法，常貴的出現(xiàn)中斷了我哥哥和鼎書大爺合伙捉魚的故事，改變了小說的主題。D.小說以第三人稱全知視角，用中國式筆記小說的方式講述“三十年前”發(fā)生的事，表達(dá)中國式的微妙人性。8.小說描寫我哥哥和鼎書大爺“劃劃子”的這段文字，語言極具特色，請結(jié)合文本簡要分析。(4分)9.有評者認(rèn)為，相裕亭的小說擅長用富有張力的情節(jié)對人性作深刻的揭示，請結(jié)合這篇文章談?wù)勀愕目捶ā?6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：來書云：“真知即所以為行，不行不足謂之知，此為學(xué)者吃緊立教，俾務(wù)躬行則可。若真謂行即是知，恐其專求本心，遂遺物理，必有暗而不達(dá)之處。抑豈圣門知行并進(jìn)之成法哉?”知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。知行工夫本不可離，只為后世學(xué)者分作兩截用功，失卻知行本體，故有合一并進(jìn)之說。真知即所以為行，不行不足謂之知，即如來書所云“知食乃食”等說可見，前已略言之矣。此雖吃緊救弊而發(fā)，然知行之體本來如是，非以己意抑揚其間，姑為是說，以茍一時之效者也。“專求本心，遂遺物理”，此蓋失其本心者也。夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，無物理矣；遺物理而求吾心，吾心又何物邪?心之體，性也，性即理也。故有孝親之心，即有孝之理；無孝親之心，即無孝之理矣。有忠君之心，即有忠之理；無忠君之心，即無忠之理矣。理豈外于吾心邪?晦庵①謂“人之所以為學(xué)者，心與理而已。心雖主乎一身，而實管乎天下之理；理雖散在萬事，而實不外乎一人之心?！笔瞧湟环忠缓现g，而未免已啟學(xué)者心、理為二之弊。此后世所以有“專求本心，遂遺物理”之患，正由不知心即理耳。夫外心以求物理，是以有暗而不達(dá)之處，此告子義外之說②，孟子所以謂之不知義也。心一而已，以其全體惻怛而言謂之仁，以其得宜而言謂之義，以其條理而言謂之理。不可外心以求仁，不可外心以求義，獨可外心以求理乎?外心以求理，此知、行之所以二也。求理于吾心，此圣門知行合一之教，吾子又何疑乎?(王守仁《傳習(xí)錄·答顧東橋書》，有刪改)材料二：守仁天姿異敏。年十七謁上饒婁諒，與論朱子格物大指。還家，日端坐，講讀《五經(jīng)》，不茍言笑。游九華歸筑室陽明洞中泛濫二氏學(xué)數(shù)年無所得。謫龍場，窮荒無書，日繹舊聞。忽悟格物致知，當(dāng)自求諸心，不當(dāng)求諸事物，喟然曰：“道在是矣?！彼旌V信不疑。其為教，專以致良知為主。謂宋周、程二子后，惟象山陸氏簡易直捷，有以接孟氏之傳。而朱子《集注》《或問》之類，乃中年未定之說。學(xué)者翕然從之，世遂有“陽明學(xué)”云。(《明史·王守仁傳》，有刪改)【注】①晦庵：朱熹的號。②告子義外之說：語出《孟子·告子上》“告子曰：‘仁，內(nèi)也，非外也；義，外也，非內(nèi)也?！?0.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)游九華A歸B筑C室D陽明E洞中F泛濫G二氏H學(xué)Ⅰ數(shù)J年K無所得。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.俾，指“使、讓”，與“又囑學(xué)使俾入邑庠”（《促織》）)中的“俾”詞義相同。B.“失卻知行本體”和“李牧連卻之”（《六國論》）中的“卻”意義和用法不同。C.“當(dāng)自求諸心”和“不識有諸”（《齊桓晉文之事》）中的“諸”意義和用法相同。D.集注，意思是匯集或綜合前人對某書的注釋，有時附上自己的見解，多用作書名。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.顧東橋認(rèn)為如果把行當(dāng)作知，人們就可能只注重本心而遺漏萬物之理，這并非是圣學(xué)關(guān)于知行并進(jìn)的正確方法。B.在心外尋求萬物之理，實際上是告子的“義外”觀點，也是孟子所說的“不知義”的觀點，是偏頗不通的。C.顧東橋說“知食乃食”，王守仁認(rèn)為擁有忠孝之心就是擁有忠孝之理，這兩種觀點反映出的知行關(guān)系是不一致的。D.王守仁認(rèn)為宋代周敦頤、二程兄弟以后，只有象山陸九淵的學(xué)說能夠上接孟子學(xué)統(tǒng)，而朱熹的部分學(xué)說還不成熟。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)非以己意抑揚其間，姑為是說，以茍一時之效者也。(4分)(2)謫龍場，窮荒無書，日繹舊聞。(4分)14.請根據(jù)材料內(nèi)容，概括王守仁與朱熹在“心”與“理”關(guān)系問題上的不同觀點。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。籌筆驛①李商隱魚鳥猶疑畏簡書，風(fēng)云長為護(hù)儲胥②。徒令上將揮神筆，終見降王走傳車。管樂③有才真不忝，關(guān)張無命欲何如。他年錦里經(jīng)祠廟，梁父吟④成恨有馀。【注】①籌筆驛：古驛名。遺址在四川省廣元市北。相傳諸葛亮出師，曾駐軍于此，制定軍令，運籌帷幄。②儲胥：此處指藩籬。③管樂：管仲樂毅合稱，分別為春秋時齊國名相，戰(zhàn)國時燕國名將。④梁父吟：樂府楚調(diào)曲名。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》?！?5.下列對這首詩歌的理解與賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)起興，寫數(shù)百年后魚鳥依然畏懼軍中法令，而風(fēng)云卻長久保護(hù)著籌筆驛的藩籬，點明諸葛亮治軍有術(shù)、法令嚴(yán)明。B.頷聯(lián)“徒令”“終見”二詞簡易平淡，與《蜀相》中“自”“空”二字的含不盡之意于言外有異曲同工之妙。C.頸聯(lián)著眼于諸葛亮的個體生活體驗，關(guān)羽、張飛天不假命，更讓我們感受一種交游零落之感，因此深化了個體命運的悲劇性。D.尾聯(lián)想象來年所為，亦是全詩情感的凝聚，對句極寫長歌當(dāng)哭之意，既包含了對孔明舊事的無限感傷，也暗含無人賞識的無奈。16.元代文學(xué)家方回《瀛奎律髓》稱此詩：“起句十四字，壯哉！五六痛恨至矣。”結(jié)合本詩的首聯(lián)和頸聯(lián)，談?wù)勀銓@句話的理解。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共3小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《紅樓夢》中林黛玉“瀟湘妃子”的別號與李賀《李憑箜引》中“”句典故的由來相同。(2)“主客移位”是指抒情主人公對對方有所舉動和思想，作者卻不直接描述，而從對方入筆的手法，比如周邦彥的《蘇幕遮·燎沉香》中“，，”。(3)“櫓”在古代有很多含義。如在蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“檣櫓灰飛煙滅”一句中指船槳，在賈誼的《過秦論》中指大盾牌，文中相應(yīng)的語句是“，”。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共兩小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~19題。(1)金秋時節(jié)，層林盡染，樹葉有的變紅，有的變黃，有的變橙?！?】，這其中有什么奧秘?(2)這要從人眼的感知原理說起。人眼能分辨色彩，實質(zhì)是對物體反射光線的識別。植物葉片里的葉綠素吸收藍(lán)光、紅光的能力很強，當(dāng)陽光照到葉片上時，藍(lán)光、紅光被吸收，綠光-黃光波段的光被反射出來。【2】，所以在我們的眼里，葉片通常是綠色的。但秋天到來后，葉綠素的降解使得殘存的葉紅素、葉黃素開始起主導(dǎo)作用。葉紅素、葉黃素主要吸收藍(lán)紫光和綠光，照在葉片上的黃光、橙光和紅光則被反射出來，人眼所見便是黃橙色或紅色的樹葉。(3)除了色彩的絢爛，植物生長過程中也充滿著生存的智慧。①家喻戶曉，②葉片的主要作用是進(jìn)行光合作用，③并將合成的有機營養(yǎng)輸送給樹木，以供其繁殖生長。④當(dāng)天氣變得寒冷時，⑤葉片里的水分會結(jié)冰，⑥細(xì)胞結(jié)構(gòu)會破壞，⑦失去光合作用的能力，⑧葉片表面的蒸騰作用還將進(jìn)一步降低樹木的溫度。因此，為了生存，植物進(jìn)化出更敏銳的機制，植物體內(nèi)的光敏色素和隱花色素會根據(jù)一天內(nèi)的光照時長和溫度來感知氣候變化。18.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。(4分)19.文中第(3)段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。(6分)(二)語言文字運用Ⅱ(本小題共3題，10分)閱讀下面的文字，完成第20~22題。光芒與霧氣騰騰的暈著，什么都只剩了輪廓了；所以人面的詳細(xì)的曲線，便消失于我們的眼底了。但燈光究竟奪不了那邊的月色；燈光是渾的，月色是清的。在渾沌的燈光里，滲入一派清輝，卻真是奇跡！那晚月兒已瘦削了兩三分，她晚妝才罷，盈盈的上了柳梢頭。①天是藍(lán)得可愛，仿佛一汪水似的；月兒便更出落得精神了。岸上原有三株兩株的垂楊樹，淡淡的影子，在水里搖曳著。②它們那柔細(xì)的枝條浴著月光，就像一支支美人的臂膊，交互的纏著，挽著；又像是月兒披著的發(fā)。而月兒偶爾也從它們的交叉處偷偷窺看我們，大有小姑娘怕羞的樣子。岸上另有幾株不知名的老樹，光光的立著；在月光里照起來，卻又儼然是精神矍鑠的老人。遠(yuǎn)處——快到天際線了，才有一兩片白云，亮得現(xiàn)出異彩，像是美麗的貝殼一般。白云下便是黑黑的一帶輪廓；是一條隨意畫的不規(guī)則的曲線。這一段光景，和河中的風(fēng)味大異了。但燈與月竟能并存著，交融著，使月成了纏綿的月，燈射著渺渺的靈輝，這正是天之所以厚秦淮河，也正是天之所以厚我們了。20.在學(xué)習(xí)這段文字的時候，有同學(xué)認(rèn)為加點的“瘦削”二字用在這里不符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范，因此不合適，你是否認(rèn)同他的觀點?(4分)21.下列詩句中，意境與劃線句①最契合的一項是(3分)A.梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)B.楊柳陰陰細(xì)雨晴，殘花落盡見流鶯C.無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤D.渡頭楊柳青青，枝枝葉葉離情22.劃線句②如果改成“它們那柔軟的枝條浴著月光，就像一支支交互纏挽著的美人的臂膊”，從語義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好?(3分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫作。捷徑能幫你抵達(dá)別人的終點，卻無法攀登你內(nèi)心的巔峰。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。江蘇省蘇州中學(xué)、常州中學(xué)、揚州中學(xué)、鹽城中學(xué)2023-2024學(xué)年上學(xué)期12月調(diào)研高三語文試卷注意事項：考生在答題前請認(rèn)真閱讀本注意事項及各題答題要求1.本試卷共8頁。本次考試時間為150分鐘，滿分150分?？荚嚱Y(jié)束后，請將答題卡交回。2.答題前，請考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級、姓名、準(zhǔn)考證號用0.5毫米的黑色簽字筆寫在答題卡上相應(yīng)的位置。3.選擇題每小題選出答案后，請用2B鉛筆在答題卡指定區(qū)域填涂，如需改動，用橡皮擦干凈后，再填涂其它答案。非選擇題請用0.5毫米的黑色簽字筆在答題卡指定區(qū)域作答。在試卷或草稿紙上作答一律無效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。清人趙翼贊譽崔顥的《黃鶴樓》“樓真千尺迥，地以一詩傳”，這一看法已見于南宋林希逸對李白《登金陵鳳凰臺》的評論“鳳凰臺著名，以李翰林一詩也”。鳳凰臺和黃鶴樓各自憑借李白和崔顥的一首詩而名傳后世，這就是宇文所安所說的好文章創(chuàng)造一個地點的現(xiàn)象。這個地點可以大到名山和城市，小至一處勝跡，從一座樓臺亭閣到一塊墓碑。有關(guān)金陵鳳凰臺的記載始見于唐代，如《法苑珠林》記述東晉升平年間，“有鳳凰集此地，因名其處為鳳凰臺”，南宋馬光祖的《重建鳳凰臺》以淳熙時期保寧寺的壁記為據(jù)，也得出了“晉升平已有臺”的結(jié)論。將金陵鳳凰臺當(dāng)作名勝來題寫是自李白開始的。不過，從唐詩可知，金陵鳳凰臺此時即便存在，也還沒有形成一處名勝地標(biāo)。李白作《登金陵鳳凰臺》(鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長安不見使人愁)向崔顥的《黃鶴樓》致敬并與之競爭，對他來說，鳳凰臺不過是一個方便的借口或話題而已。李白的《登金陵鳳凰臺》至宋代影響漸著，題寫鳳凰臺自此蔚為風(fēng)氣。但入宋之后，鳳凰臺屢遭破壞，長期處于荒廢狀態(tài)。建炎中遭兵火荼毒，1170年陸游所見鳳凰臺已“廢為大軍甲仗庫”。兩宋時期地方官曾多次重建鳳凰臺：祥符年間“嘗著亭于斯，斯樓斯亭，咸以鳳字”；淳熙八年，“留守范成大重建，更榜曰鳳凰臺”。歷史上的重建重修往往意味著改弦更張，另起爐灶，因為遺跡所剩無幾，不足為憑。既然如此，為什么反而是在入宋之后，出現(xiàn)了題寫鳳凰臺的盛況并綿延不絕呢?在勝跡業(yè)已消逝或難以確認(rèn)之際如何繼續(xù)書寫勝跡?書寫勝跡又意味著什么?周寶偀的《亭臺類序》或許道出了其中奧秘：凡山川佳麗處，須起亭臺樓閣乃足供游人之玩賞。然古跡多堙，傾頹殆半。其間可登覽者固在所必紀(jì)，即有空名而無遺址可問者，亦必存焉，以俟考古者之窮探，更以期后賢之重建云爾。這再次證實，題寫名勝是一種非對象化的寫作。后世的詩人來到此地，不只是為了看到鳳凰臺當(dāng)下的模樣，更是為了將它從記憶中召喚回來。在所寫的勝跡消逝或失去了確定遺址之后，書寫本身變成了對它的補償與替代。消失的勝跡轉(zhuǎn)化為文本，形成文本化的勝跡，并在文本中得以存活。題寫勝跡既是關(guān)于勝跡的書寫，又最終化作勝跡的一部分，甚至取勝跡而代之，或以其他的方式介入后世的勝跡修建與景觀重構(gòu)。在勝跡毀壞和消失后，正是題寫勝跡的詩文繼續(xù)維系著、也不斷更新著關(guān)于它的歷史記憶。關(guān)于金陵鳳凰臺，吳敬梓說過兩句話，一句是“鳳凰臺以李白之詩而名”，另一句是“臺之風(fēng)景盡矣，徒以李白詩存其名耳”。這是一個近乎悖論的情形：因為李白之詩而聞名的鳳凰臺如今僅僅憑借李白詩而存其名。對后人來說，鳳凰臺之所以重要，是因為李白曾經(jīng)來過。更重要的是，他留下了題寫鳳凰臺的詩歌空間，將后世的游觀者覆蓋在今與昔和此地與彼地相互交錯的時空維度之內(nèi)，由此激發(fā)并導(dǎo)引了他們的感官經(jīng)驗和內(nèi)心冥想。這個高度文本化的鳳凰臺自此替代了物質(zhì)形態(tài)的鳳凰臺，構(gòu)成了鳳凰臺書寫的一個永恒的滋生地，在此后不斷繁衍新的作品。作為書寫的話題，每一處勝跡都具有自我衍生的潛力。在后人那里，其奠基之作獲得了履行性的言說的功能，將不復(fù)可見的勝跡重新召喚出來，甚至賦予它們以物質(zhì)的形態(tài)。晚明時期，鸚鵡洲沉入長江。江邊泥沙淤積，形成了一個新的洲嶼，被正式命名為“鸚鵡洲”，即“復(fù)鸚鵡洲之名以存古跡”。不再是把跡題寫成文，而是反過來由文生跡或因文造跡。類似情況也見于金陵鳳凰臺。宋人馬光祖為重建鳳凰臺作記曰：“今臺蓋唐布政臺，后世因以存名焉。”這可以從宋齊丘的“上有布政臺，八顧背城墻”這一聯(lián)詩句得到印證?？芍扑螘r期鳳凰臺曾一度荒廢，游覽者便將布政臺當(dāng)作鳳凰臺來憑吊。鳳凰臺之名變成了一個漂泊的能指符號，失去了它的確定所指。后人將其暫時性和策略性地附著在鄰近的地點和建筑上，“因以存名焉”。憑借命名的魔術(shù)，后人在鸚鵡洲和鳳凰臺消逝之后，召喚出它們的替代物，以此確保黃鶴樓和鳳凰臺的勝跡景觀與崔顥、李白所創(chuàng)造的詩歌空間保持一致。勝跡的文本化反過來造就了文本化的勝跡。除此之外，地名不僅與景物有關(guān)，還提供了情感和聯(lián)想的觸媒。不知從何時開始，王勃《滕王閣詩》中標(biāo)志方位的普通名詞“西山”變成了專有名詞；出自《九歌·河伯》“子交手兮東行，送美人兮南浦”和江淹《別賦》“送君南浦，傷如之何”的“南浦”也被寫進(jìn)當(dāng)?shù)氐姆街?。它所指涉的地點因此不再只是一個江邊的浦口，而變成了高度詩化的、令人黯然神傷的送別之地。金陵鳳凰臺亦復(fù)如此。(摘編自商偉《“地以一詩傳”：題寫勝地的“跡”與“文”》)1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.文中第一段引用的趙翼和林希逸的評論，正印證了宇文所安“好文章創(chuàng)造一個地點”的觀點。B.金陵鳳凰臺在東晉年間便已經(jīng)存在，但一直到唐代才出現(xiàn)相關(guān)記載，并被當(dāng)作名勝寫入詩文。C.李白的《登金陵鳳凰臺》一經(jīng)問世，鳳凰臺就成為了一處名勝地標(biāo)，引發(fā)了文人題寫的熱潮。D.如今的金陵鳳凰臺已經(jīng)不是李白當(dāng)時所見的樣貌，而是后人“因文生跡”所召喚出的替代物。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)A.從原文內(nèi)容可以得知，勝跡的知名度和與勝跡相關(guān)的名人軼事或作品的影響力有著密切的聯(lián)系。B.勝跡書寫反映的不一定是勝跡的歷史原貌，更多的是由題寫勝跡的奠基之作發(fā)展而來的文本化后的勝跡。C.文人對勝跡的題寫讓勝跡在一定意義上實現(xiàn)了永存，也脫離了單純景物的范疇，承載了更多情感價值。D.后世文人觀覽鳳凰臺并非是為了景物本身，而是想要追尋李白的腳步，體悟李白所創(chuàng)造出的詩歌空間。3.下列選項不適合作為論據(jù)來論證原文觀點的一項是(3分)A.蘭亭本是驛亭名，現(xiàn)已成為舉世聞名的書法圣地。每年農(nóng)歷三月初三，無數(shù)文人雅士趕赴蘭亭，潑墨揮毫，共襄盛舉。B.王之渙作《登鸛雀樓》之后，清王士禎亦作詩“京華故國俱千里，心折西風(fēng)鸛雀樓”，兩者共同構(gòu)成了鸛雀樓勝跡的一部分。C.很少有人在意李白《登金陵鳳凰臺》中“青天外”與“白鷺洲”失對，也忽略了“長安不見使人愁”表達(dá)上的略顯笨拙。D.蘇軾《赤壁賦》里的赤壁在蘇軾寫作時已經(jīng)改變舊貌，但這篇文章仍然增加了赤壁這一勝跡的文化價值。4.本文用哪些方法論證“題寫名勝是一種非對象化的寫作”這一觀點?請結(jié)合文本簡要分析。(4分)5.陶淵明的《桃花源記》描繪出一個令世人無比向往的桃花源，其原型究竟在何處始終未有定論。多地紛紛建設(shè)桃源景區(qū)，試圖復(fù)現(xiàn)陶淵明筆下的世外美景，吸引游客。請結(jié)合本文觀點對這一現(xiàn)象簡要分析。(6分)【分析】（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對文本論點、論據(jù)的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的概念的內(nèi)容，再結(jié)合選項正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生對文章論證方法的分析能力。答題時要明確相關(guān)的論證方法，再結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（5）本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運用的能力。解答時，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。【解答】（1）C.“一經(jīng)問世……就引發(fā)了文人題寫的熱潮”表述錯誤，由“李白的《登金陵鳳凰臺》至宋代影響漸著，題寫鳳凰臺自此蔚為風(fēng)氣”可知，文中說題寫鳳凰臺的風(fēng)氣是從宋代開始的。

故選C。

（2）D.“后世文人觀覽鳳凰臺并非是為了景物本身，而是想要追尋李白的腳步，體悟李白所創(chuàng)造出的詩歌空間”錯，原文說“不只是為了看到鳳凰臺當(dāng)下的模樣”，因此景物也是觀覽的原因之一，不能全然否定。

故選D。

（3）由“這再次證實，題寫名勝是一種非對象化的寫作”可知，材料的主要觀點是題寫名勝是非對象化的寫作。

C.重在賞析《登金陵鳳凰臺》的表達(dá)特點，與材料觀點無關(guān)。

故選C。

（4）①舉例論證。由“李白的《登金陵鳳凰臺》至宋代影響漸著，題寫鳳凰臺自此蔚為風(fēng)氣。但入宋之后，鳳凰臺屢遭破壞，長期處于荒廢狀態(tài)。建炎中遭兵火荼毒，1170年陸游所見鳳凰臺已‘廢為大軍甲仗庫’。兩宋時期地方官曾多次重建鳳凰臺：祥符年間‘嘗著亭于斯，斯樓斯亭，咸以鳳字’；淳熙八年，‘留守范成大重建，更榜曰鳳凰臺’”可知，文中舉了入宋之后題寫鳳凰臺的熱潮并未因鳳凰臺舊貌不復(fù)而衰減這一事例來論證“題寫名勝是非對象化的寫作”。②引用論證。由“周寶偀的《亭臺類序》或許道出了其中奧秘：凡山川佳麗處，須起亭臺樓閣乃足供游人之玩賞。然古跡多堙，傾頹殆半。其間可登覽者固在所必紀(jì)，即有空名而無遺址可問者，亦必存焉，以俟考古者之窮探，更以期后賢之重建云爾”可知，文中引用周寶偀《亭臺類序》的相關(guān)表述對“題寫名勝的非對象化”這一現(xiàn)象進(jìn)行了解釋并提供佐證。

（5）由“作為書寫的話題，每一處勝跡都具有自我衍生的潛力”可知，桃花源在陶淵明寫作《桃花源記》之后成為一處勝跡，變成后世之人書寫的話題，具有自我衍生的潛力。

桃花源具體所在并不可考，但各地憑借《桃花源記》中的記載復(fù)現(xiàn)桃花源，由“在后人那里，其奠基之作獲得了履行性的言說的功能，將不復(fù)可見的勝跡重新召喚出來，甚至賦予它們以物質(zhì)的形態(tài)”可知，復(fù)現(xiàn)桃花源是借助勝跡的文本造就了文本化的勝跡。

桃花源成為精神樂園的象征，寄寓著人們對美好生活的向往，這是各地復(fù)現(xiàn)的桃花源景觀能吸引游客的原因。由“除此之外，地名不僅與景物有關(guān)，還提供了情感和聯(lián)想的觸媒”可知，桃花源變成了寄寓某種情感的標(biāo)志。

答案：

（1）C

（2）D

（3）C

（4）①舉例論證。文中舉了入宋之后題寫鳳凰臺的熱潮并未因鳳凰臺舊貌不復(fù)而衰減這一事例來論證“題寫名勝是非對象化的寫作”。②引用論證。文中引用周寶偀《亭臺類序》的相關(guān)表述對“題寫名勝的非對象化”這一現(xiàn)象進(jìn)行了解釋并提供佐證。

（5）①這一現(xiàn)象說明勝跡具有自我衍生的潛力。桃花源在陶淵明寫作《桃花源記》之后成為一處勝跡，變成后世之人書寫的話題，具有自我衍生的潛力。②消失的勝跡可以借由奠基之作復(fù)現(xiàn)，因文造跡。桃花源具體所在并不可考，但各地憑借《桃花源記》中的記載復(fù)現(xiàn)桃花源，借助勝跡的文本造就了文本化的勝跡。③勝跡在景物之外提供了情感和聯(lián)想的觸媒，變成了寄寓某種情感的標(biāo)志。桃花源成為精神樂園的象征，寄寓著人們對美好生活的向往，這是各地復(fù)現(xiàn)的桃花源景觀能吸引游客的原因。【點評】整合文本重要信息

l.審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料。

2.在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。

3.歸納整合。

4.對于選擇題，要在文本中找到每個選項的出處，仔細(xì)比較選項和原文的差別，注意有無偷換概念、以偏概全、混淆時態(tài)、答非所問、無中生有、強加因果等問題。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。估堆相裕亭三十年前，我哥哥就與西巷的鼎書大爺一起捉魚了。鼎書大爺是我們家族里的大爺，他與我父親是親叔兄弟。我們當(dāng)面叫他大爺，背后連他的名字一起稱呼上，叫他鼎書大爺。鼎書大爺住在我家西邊的巷子里，他家里小孩子多，挺窮的。在我的記憶里，從沒見他穿過一件新衣服，向來都是一身破舊的灰布衫。但他跟個老小孩一樣，喜歡跟我哥哥一起捉魚。我哥哥比他小二十多歲呢。他沒事的時候，背個糞筐莊前屋后地轉(zhuǎn)悠，見到水塘子里有“魚花”躥動，他會往水里扔兩塊土坷垃，試探一下是否有下網(wǎng)子的必要。他去的水域最多的地兒，應(yīng)該是我們村西的小水壩。那里，一年四季都能捉到魚蝦?！靶∷畨蔚乃欢嗔?！”鼎書大爺那樣說時，他已經(jīng)到小水壩那邊去過不止一趟了。他此番來急促促地找我哥哥去捉魚，說明那會兒只要布下漁網(wǎng)子，準(zhǔn)能捉到魚蝦呢。我哥哥與鼎書大爺捉魚的套路很多。下掛絲網(wǎng)子攔截魚的去路是一種。那樣的捉魚方法是等魚上網(wǎng)，所捉到的魚，齊刷刷的，差不多每條魚都一般大。再者，拉兜網(wǎng)子，兩個人各站在小河堤的一邊，扯動著一條漁網(wǎng)往河道的某一個拐彎處趕。那樣捉到的魚，有大有小。他們兩人合作最好的，是在西小壩里劃劃子捉魚。說是劃劃子，其實與劃船是一個道理。只是他們的“小劃子”沒有船只那樣大，僅能容納他們兩個人。往往是我哥哥手持劃板子，在前頭“嘩——吮！嘩——吮！”地劃水，鼎書大爺坐在后面，“吱——凌！吱——凌！”地往水中理著漁網(wǎng)子。等他們把一道一道亮晶晶的漁網(wǎng)子都沉入水中以后，兩人會上岸來休息一會兒——等魚撞網(wǎng)。趕到網(wǎng)上的魚多得摘不過來時，就連網(wǎng)抱。那個連網(wǎng)抱的過程，我哥哥叫起網(wǎng)。鼎書大爺有點迷信，他叫起魚?！捌痿~呀,裕閣!”我哥哥大名叫裕閣。鼎書大爺不叫他小名，叫他裕閣。大大小小的魚捉上來十幾斤，或二十幾斤，或更多時，兩人在河邊泥里分魚，他們會很隨意地扒拉開兩堆魚兒。我哥哥說：“大爺，你挑吧！”這個時候，當(dāng)著鼎書大爺?shù)拿鎯?，就不能再連帶上他的名字叫他“鼎書大爺”了?？啥鬆敺Q呼我哥哥時，反倒直呼其名：“你挑吧，裕閣?！蔽腋绺缯f：“你挑！”鼎書大爺看我哥哥硬讓他先挑，他就努努嘴兒，示意就他身邊的那一堆兒。而另外一堆，不管魚多魚少，或是魚大魚小，自然就是我哥哥的。其間，也就是鼎書大爺開始收魚，或是我哥哥開始往他自個的網(wǎng)兜里裝魚時，相互間都會往對方魚堆上扔兩條魚?！鞍舌　倍鬆敯岩粭l大白蘿卜一樣大的白鰱子，扔到我哥哥的魚堆上了。我哥哥一邊說著不要不要，一邊還會把他魚堆里的某一種肉質(zhì)好的魚，扔兩條給鼎書大爺?！靶欣?行啦!”“拿著,拿著?！薄@是他們倆河溝邊分魚時，經(jīng)常出現(xiàn)的對話場面。合伙捉魚，如同合伙做生意，多一點少一點，吃虧占便宜，就是那么回事了。否則，兩個人的營生，怎么維持下去呢?所以，每回分魚時，他們都是估堆兒，都是你扔兩條給我，我再扔回兩條給你?？蛇@年秋天，正是稻花飄香、魚蟹肥美的時節(jié)，我哥哥和鼎書大爺在西小壩那兒捉到了好多大白鰱子和鞋底兒一樣大的魚瓜子。河灘邊分魚時，每人都弄了幾十斤?；仡^，兩個人抬著魚往回走。走到村頭常貴家小賣店那兒，停下腳步歇息時，常貴很是驚訝地說：“喲！今天你們爺倆捉到不少魚嘛?！倍鬆斉跎蠠熁饡r說：“想吃，你就拿兩條?！背ＹF說：“家里有?！背ＹF知道，鼎書大爺分的那些魚，自家人是舍不得上口的。他會趕個集日，挑到集市上換些油鹽醬醋錢來貼補家用的。所以，常貴不好意思白拿他們的魚。但他看到我哥哥和鼎書大爺捉來那么多的白鰱子、魚瓜子，他很眼饞！他問鼎書大爺：“每人有三四十斤魚吧?”鼎書大爺“吧嗒”著煙袋，尚未回話，我哥哥卻說：“哪有，連毛帶屎，每人也就二十幾斤魚?！背ＹF是開店的，他的眼睛就是秤，他連連擺手說：“不止不止。”遂轉(zhuǎn)身進(jìn)屋，拿出他平時稱豬毛、過桐油的秤來一稱，好家伙！鼎書大爺那份魚三十七八斤，快四十斤了。再稱我哥哥這份魚，乖乖！接近五十斤。我哥哥的這份魚，硬生生地比鼎書大爺?shù)哪欠蒴~多出了七八斤。當(dāng)時，我哥哥的臉就紅了。因為，那魚堆兒是我哥哥分的。尤其聯(lián)想到每回分魚時，鼎書大爺都是就近要他身邊的那一堆兒。我哥哥是不是掌握到那個規(guī)律，故意往鼎書大爺身邊的那堆魚上少分了一些魚呢。鼎書大爺是不是那樣想的，不好說。可我哥哥心里一定是那樣想的。當(dāng)下，我哥哥很不好意思地要抓些魚給鼎書大爺。鼎書大爺卻抓住他自個的魚兜口兒，一再說：“不要不要！”可事情已經(jīng)明朗化了，我哥哥的魚比鼎書大爺?shù)聂~多出了七八斤，他怎么好意思比人家多拿走七八斤魚回家呢?我哥哥硬要再抓些魚給他。鼎書大爺卻說什么也不要。事情看似就那樣過去了。可當(dāng)天我哥哥回到家以后，越想這事情越不對勁兒，他讓我嫂子用小竹籃子，又裝了些魚給鼎書大爺家送去。這一回，盡管鼎書大爺留下了幾條魚(沒全要)，算是把那件事兒給圓過去了?？勺阅且院?，我哥哥與鼎書大爺一起捉魚的時機好像是少了。以至后期，西小壩那邊水深水淺，我哥哥都很少知道了——鼎書大爺不來跟我哥哥說那些了。(有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)A.小說敘寫我哥哥和鼎書大爺捉魚套路的文字，表現(xiàn)了人物的智慧，向讀者展示了獨特的地域風(fēng)土人情。B.“起魚呀，裕閣”，鼎書大爺叫我哥哥的大名，體現(xiàn)了他對晚輩的尊重，與下文“你挑吧，裕閣”中的稱呼意味相同。C.我哥哥與鼎書大爺每回分魚時，都是估堆兒，“你扔兩條給我，我再扔回兩條給你”，體現(xiàn)了雙方的和諧。D.小說中寫店主常貴“眼睛就是秤”，非得用秤來稱魚，既寫出了他的職業(yè)習(xí)慣，也表現(xiàn)了他的好奇心。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)A.小說開頭部分說鼎書大爺家里窮、小孩子多，為下文寫他舍不得吃魚而用它去換日用品來補貼家用的情節(jié)埋下伏筆。B.小說常用一些簡短而重復(fù)的語句刻畫人物，富有表現(xiàn)力，如“行啦！行啦！”“拿著，拿著。”“不要不要！”等。C.小說在故事講述中運用了突轉(zhuǎn)的手法，常貴的出現(xiàn)中斷了我哥哥和鼎書大爺合伙捉魚的故事，改變了小說的主題。D.小說以第三人稱全知視角，用中國式筆記小說的方式講述“三十年前”發(fā)生的事，表達(dá)中國式的微妙人性。8.小說描寫我哥哥和鼎書大爺“劃劃子”的這段文字，語言極具特色，請結(jié)合文本簡要分析。(4分)9.有評者認(rèn)為，相裕亭的小說擅長用富有張力的情節(jié)對人性作深刻的揭示，請結(jié)合這篇文章談?wù)勀愕目捶ā?6分)【分析】（1）本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。解答時，要了解文本內(nèi)容，再判斷選擇。

（2）本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。解答時，要明確小說的藝術(shù)特色，再判斷選擇。

（3）本題考查學(xué)生賞析文段語言特色的能力。解答時，要從修辭、句式等角度結(jié)合文本分析作答。

（4）本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)手法的能力。解答時，要明確文章的藝術(shù)手法，再結(jié)合文本內(nèi)容分析作答。【解答】（1）B.“意味相同”錯，前者體現(xiàn)了鼎書大爺對晚輩的尊重，后者體現(xiàn)了他的真誠樸實。

故選B。

（2）C.“改變了小說的主題”錯，應(yīng)為“深化了小說的主題”。

故選C。

（3）由“劃劃子”“漁網(wǎng)子”等可知，這段文字用詞口語化，自然親切。

由“往往是我哥哥手持劃板子，在前頭‘嘩——吮！嘩——吮！’地劃水，鼎書大爺坐在后面，‘吱——凌！吱——凌！’地往水中理著漁網(wǎng)子”可知，用“劃——吮”“吱——凌”等擬聲詞表現(xiàn)我哥哥和鼎書大爺配合默契，生動逼真，讓人如臨其境。

（4）由“往往是我哥哥手持劃板子，在前頭‘嘩——吮！嘩——吮！’地劃水，鼎書大爺坐在后面，‘吱——凌！吱——凌！’地往水中理著漁網(wǎng)子”可知，我哥哥和鼎書大爺一起捉魚，表現(xiàn)雙方合作默契，關(guān)系和諧。

由“鼎書大爺看我哥哥硬讓他先挑，他就努努嘴兒，示意就他身邊的那一堆兒。而另外一堆，不管魚多魚少，或是魚大魚小，自然就是我哥哥的”等可知，我哥哥和鼎書大爺“估堆”分魚，突出鼎書大爺謙讓大度、真誠樸實。

由“常貴是開店的，他的眼睛就是秤，他連連擺手說：‘不止不止。’遂轉(zhuǎn)身進(jìn)屋，拿出他平時稱豬毛、過桐油的秤來一稱，好家伙！鼎書大爺那份魚三十七八斤，快四十斤了。再稱我哥哥這份魚，乖乖！接近五十斤。我哥哥的這份魚，硬生生地比鼎書大爺?shù)哪欠蒴~多出了七八斤”“當(dāng)時，我哥哥的臉就紅了”可知，常貴拿秤稱魚，暴露了我哥哥人性中自私、貪便宜的一面。

答案：

（1）B

（2）C

（3）①“劃劃子”“漁網(wǎng)子”等用詞口語化，自然親切。②用“劃——吮”“吱——凌”等擬聲詞表現(xiàn)我哥哥和鼎書大爺配合默契，生動逼真，讓人如臨其境。

（4）①我哥哥和鼎書大爺一起捉魚，表現(xiàn)雙方合作默契，關(guān)系和諧。②我哥哥和鼎書大爺“估堆”分魚，突出鼎書大爺謙讓大度、真誠樸實。③常貴拿秤稱魚，暴露了我哥哥人性中自私、貪便宜的一面?！军c評】文學(xué)類選擇題解答步驟：

第一步：細(xì)讀選項，抓關(guān)鍵。

此類題4個選項，答題區(qū)域涉及文本的各個角落，因此需要仔細(xì)閱讀選項，把握選項中的部分關(guān)鍵詞語，給第二步打好基礎(chǔ)。

第二步：精準(zhǔn)定位，找區(qū)間。

根據(jù)選項中的關(guān)鍵性詞語，迅速瀏覽文本，找與之匹配的關(guān)鍵詞，從而確定選項的答題區(qū)間。

第三步兩相比較，問三問。

兩相比較就是把選項和相關(guān)區(qū)域的原文進(jìn)行比較，在具體比較時可以“問三問”：選項有沒有篡改內(nèi)容，有沒有混淆邏輯，有沒有主觀臆想；是否篡改了原文中表范圍、程度、時間等的內(nèi)容；是否混淆了原文中幾個語句之間的邏輯關(guān)系，原文中有沒有此類信息。選項命制時加入了命題者的臆想，主觀臆想的選項內(nèi)容往往是無中生有的。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：來書云：“真知即所以為行，不行不足謂之知，此為學(xué)者吃緊立教，俾務(wù)躬行則可。若真謂行即是知，恐其專求本心，遂遺物理，必有暗而不達(dá)之處。抑豈圣門知行并進(jìn)之成法哉?”知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。知行工夫本不可離，只為后世學(xué)者分作兩截用功，失卻知行本體，故有合一并進(jìn)之說。真知即所以為行，不行不足謂之知，即如來書所云“知食乃食”等說可見，前已略言之矣。此雖吃緊救弊而發(fā)，然知行之體本來如是，非以己意抑揚其間，姑為是說，以茍一時之效者也?！皩Ｇ蟊拘模爝z物理”，此蓋失其本心者也。夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，無物理矣；遺物理而求吾心，吾心又何物邪?心之體，性也，性即理也。故有孝親之心，即有孝之理；無孝親之心，即無孝之理矣。有忠君之心，即有忠之理；無忠君之心，即無忠之理矣。理豈外于吾心邪?晦庵①謂“人之所以為學(xué)者，心與理而已。心雖主乎一身，而實管乎天下之理；理雖散在萬事，而實不外乎一人之心?！笔瞧湟环忠缓现g，而未免已啟學(xué)者心、理為二之弊。此后世所以有“專求本心，遂遺物理”之患，正由不知心即理耳。夫外心以求物理，是以有暗而不達(dá)之處，此告子義外之說②，孟子所以謂之不知義也。心一而已，以其全體惻怛而言謂之仁，以其得宜而言謂之義，以其條理而言謂之理。不可外心以求仁，不可外心以求義，獨可外心以求理乎?外心以求理，此知、行之所以二也。求理于吾心，此圣門知行合一之教，吾子又何疑乎?(王守仁《傳習(xí)錄·答顧東橋書》，有刪改)材料二：守仁天姿異敏。年十七謁上饒婁諒，與論朱子格物大指。還家，日端坐，講讀《五經(jīng)》，不茍言笑。游九華歸筑室陽明洞中泛濫二氏學(xué)數(shù)年無所得。謫龍場，窮荒無書，日繹舊聞。忽悟格物致知，當(dāng)自求諸心，不當(dāng)求諸事物，喟然曰：“道在是矣?！彼旌V信不疑。其為教，專以致良知為主。謂宋周、程二子后，惟象山陸氏簡易直捷，有以接孟氏之傳。而朱子《集注》《或問》之類，乃中年未定之說。學(xué)者翕然從之，世遂有“陽明學(xué)”云。(《明史·王守仁傳》，有刪改)【注】①晦庵：朱熹的號。②告子義外之說：語出《孟子·告子上》“告子曰：‘仁，內(nèi)也，非外也；義，外也，非內(nèi)也?！?0.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。(3分)游九華A歸B筑C室D陽明E洞中F泛濫G二氏H學(xué)Ⅰ數(shù)J年K無所得。11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.俾，指“使、讓”，與“又囑學(xué)使俾入邑庠”（《促織》）)中的“俾”詞義相同。B.“失卻知行本體”和“李牧連卻之”（《六國論》）中的“卻”意義和用法不同。C.“當(dāng)自求諸心”和“不識有諸”（《齊桓晉文之事》）中的“諸”意義和用法相同。D.集注，意思是匯集或綜合前人對某書的注釋，有時附上自己的見解，多用作書名。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.顧東橋認(rèn)為如果把行當(dāng)作知，人們就可能只注重本心而遺漏萬物之理，這并非是圣學(xué)關(guān)于知行并進(jìn)的正確方法。B.在心外尋求萬物之理，實際上是告子的“義外”觀點，也是孟子所說的“不知義”的觀點，是偏頗不通的。C.顧東橋說“知食乃食”，王守仁認(rèn)為擁有忠孝之心就是擁有忠孝之理，這兩種觀點反映出的知行關(guān)系是不一致的。D.王守仁認(rèn)為宋代周敦頤、二程兄弟以后，只有象山陸九淵的學(xué)說能夠上接孟子學(xué)統(tǒng)，而朱熹的部分學(xué)說還不成熟。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)非以己意抑揚其間，姑為是說，以茍一時之效者也。(4分)(2)謫龍場，窮荒無書，日繹舊聞。(4分)14.請根據(jù)材料內(nèi)容，概括王守仁與朱熹在“心”與“理”關(guān)系問題上的不同觀點。(3分)【分析】（1）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題，學(xué)生要知道文言句式中，主謂結(jié)構(gòu)居多，但主語常省略。借助句子成分，關(guān)鍵是抓住動詞，以動詞為中心，找前后結(jié)構(gòu)關(guān)系，確定主干，從而斷開句子。

（2）本題考查學(xué)生對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容解說的辨析能力。解答此類題，學(xué)生要明確古文化常識的相關(guān)知識及詞語含義，再判斷選擇。

（3）本題考查學(xué)生理解篩選文章信息的能力。解答此類題，學(xué)生要理解文本的內(nèi)容，再結(jié)合選項比對判斷。

（4）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實，直譯為主，意譯為輔。

（5）本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此類題，學(xué)生要先找到文本中對應(yīng)的信息點，再對其進(jìn)行準(zhǔn)確翻譯的基礎(chǔ)上概括分析?！窘獯稹浚?）句意：從九華山游歷歸來，在陽明洞中建造住室。王守仁廣泛學(xué)習(xí)道釋兩家的學(xué)說，幾年下來沒有什么收獲。

“筑”在句中作動詞“歸”的賓語，故在“筑”后斷開；“室陽明”和“洞中”間省略介詞“于”，故在“洞中”后斷開；“二氏學(xué)”在句中作動詞“泛濫”的賓語，故在“二氏學(xué)”后斷開。

故選BFI。

（2）C.“意義和用法相同”錯。“當(dāng)自求諸心”意思是應(yīng)當(dāng)自求于己心。諸，兼詞，“之于”?！安蛔R有諸”意思是不知道有沒有這件事。諸，代詞，相當(dāng)于“之”。

故選C。

（3）B.“是孟子所說的‘不知義’的觀點”不正確，根據(jù)“夫外心以求物理，是以有暗而不達(dá)之處，此告子義外之說，孟子所以謂之不知義也”可知，是孟子認(rèn)為告子“不知義”。

故選B。

（4）①抑揚，褒貶；茍，姑且；效，效果。譯文：我并非按照自己的意思在其中（胡亂）褒貶，姑且提出這個說法，來貪求一時的效果。

②謫龍場，被動句；窮荒，邊遠(yuǎn)荒僻之地。繹，索、解析。譯文：（王陽明）被貶官到龍場，邊遠(yuǎn)荒僻之地?zé)o書可讀，只好每天推究舊日已學(xué)的知識。

（5）由“夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，無物理矣；遺物理而求吾心，吾心又何物邪？心之體，性也，性即理也”可知，王守仁認(rèn)為心即理，理存在于本心；由“晦庵謂‘人之所以為學(xué)者，心與理而已。心雖主乎一身，而實管乎天下之理；理雖散在萬事，而實不外乎一人之心?！瞧湟环忠缓现g，而未免已啟學(xué)者心、理為二之弊。此后世所以有‘專求本心，遂遺物理’之患，正由不知心即理耳”可知，朱熹認(rèn)為心與理是兩個方面，亦分亦合。

答案：

（1）BFI

（2）C

（3）B

（4）①我并非按照自己的意思在其中（胡亂）褒貶，姑且提出這個說法，來貪求一時的效果。

②（王陽明）被貶官到龍場，邊遠(yuǎn)荒僻之地?zé)o書可讀，只好每天推究舊日已學(xué)的知識。

（5）王：心即理，理存在于本心；朱：心與理是兩個方面，亦分亦合。

參考譯文：

材料一

你來信道：“真正的理論是能夠指導(dǎo)實踐的，而不實踐就不足以稱為認(rèn)識。向?qū)W者指出的切實的方法，讓學(xué)者們務(wù)必躬身實行，這樣說是可以的。但是如果真的把實踐當(dāng)作認(rèn)識，恐怕人們只會專門追求存養(yǎng)本心，而遺漏了萬物之理，也肯定會有偏頗不通的地方，難道這是圣學(xué)關(guān)于知行并舉的既成的方法嗎？”認(rèn)知確切之后付諸行動就是實踐，行事實踐之后明確的體察就是認(rèn)識。知行的功夫本來不能分離，只是后世學(xué)者要把它們分開作為兩部分來用功，反而丟失了知行的本體，所以之后才會有知行并舉的說法。真知是能夠指導(dǎo)實踐的，不實踐就不足以稱為認(rèn)識。像你的來信中所說“知食乃食”等，已經(jīng)能夠明白了，前面也已經(jīng)大略說過了。這雖然是為拯救時弊提出的，但是知行的本體就是這樣的，我并非按照自己的意思在其中（胡亂）褒貶，姑且提出這個說法，來貪求一時的效果。

專門追求存養(yǎng)本心，便拋棄了萬物之理，大概這是失去本心的一種表現(xiàn)。萬物之理并不存在于心外，在心外探求萬物之理，就是沒有萬物之理；遺漏萬物之理而追求存養(yǎng)自己的本心，那么本心又是何物呢？心的本體就是性，性即是理。所以擁有孝心就是有孝順父母的道理，沒有孝心也不存在孝順父母的道理了；有忠心就有侍奉君王的道理，沒有忠心也就沒有侍奉君王的道理了。理難道是在我們的本心之外的嗎？朱熹先生說“人用來學(xué)習(xí)的，不過是心和理罷了。心雖然只作為一個人的主管，但實際上掌管著天下的事理；理雖然分散在萬事之中，但實際上無法超過一個人心的范疇?！毕袼@樣把心和理先分開之后再結(jié)合起來，未免就會產(chǎn)生讓學(xué)者們把心與理分開看待的弊端。后人有“專求本心，遂遺物理”的憂患，就是因為他們不明白心就是理。在心外尋求萬物之理，實際上是告子的“義外”觀點，會有偏頗不通的地方，孟子也因此批判告子不懂得義。心，唯有一個，就它對所有人的惻隱而言就是“仁”，就它的合理而言就是“義”，就它的條理清晰而言就是“理”。不能在心外求仁、也不能在心外求義，難道就獨獨可以在心外求理嗎？在心外求理，是把知行當(dāng)作兩件事了。在我們的心里尋求理，這才是圣學(xué)知行合一的教誨，你還有什么可以懷疑的呢？

材料二

守仁天生不同于常人。十七歲時拜訪上饒人婁諒，和他講論朱子格物之學(xué)的大意?；丶乙院竺咳照矶凶x《五經(jīng)》，不輕易和人說笑。從九華山游歷歸來，在陽明洞中建造住室。王守仁廣泛學(xué)習(xí)道釋兩家的學(xué)說，幾年下來沒有什么收獲，被貶官到龍場，邊遠(yuǎn)荒僻之地?zé)o書可讀，只好每天推究舊日已學(xué)的知識。一天，忽然悟到格物致知，應(yīng)當(dāng)自求于己心，而不能去向事物求索，慨然感嘆說：“道就在這里呀?！庇谑菑拇松钚挪灰?。他因道設(shè)教，專門以致良知為主旨。他認(rèn)為宋代周敦頤、二程兄弟以后，只有象山陸九淵的學(xué)說簡易直捷，能夠上接孟軻的學(xué)統(tǒng)。而朱熹的《集注》《或問》等，是中年時還不成熟的學(xué)說。當(dāng)世學(xué)者翕然而聽從，所以社會上有“陽明學(xué)”的稱法。【點評】文言文內(nèi)容理解題，解題方法：

①引用原文句子回答。

②摘錄原文關(guān)鍵的詞語回答。

③用自己的話組織文字回答。(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題?；I筆驛①李商隱魚鳥猶疑畏簡書，風(fēng)云長為護(hù)儲胥②。徒令上將揮神筆，終見降王走傳車。管樂③有才真不忝，關(guān)張無命欲何如。他年錦里經(jīng)祠廟，梁父吟④成恨有馀?！咀ⅰ竣倩I筆驛：古驛名。遺址在四川省廣元市北。相傳諸葛亮出師，曾駐軍于此，制定軍令，運籌帷幄。②儲胥：此處指藩籬。③管樂：管仲樂毅合稱，分別為春秋時齊國名相，戰(zhàn)國時燕國名將。④梁父吟：樂府楚調(diào)曲名。《三國志·蜀志·諸葛亮傳》：“亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》?！?5.下列對這首詩歌的理解與賞析，不正確的一項是(3分)A.首聯(lián)起興，寫數(shù)百年后魚鳥依然畏懼軍中法令，而風(fēng)云卻長久保護(hù)著籌筆驛的藩籬，點明諸葛亮治軍有術(shù)、法令嚴(yán)明。B.頷聯(lián)“徒令”“終見”二詞簡易平淡，與《蜀相》中“自”“空”二字的含不盡之意于言外有異曲同工之妙。C.頸聯(lián)著眼于諸葛亮的個體生活體驗，關(guān)羽、張飛天不假命，更讓我們感受一種交游零落之感，因此深化了個體命運的悲劇性。D.尾聯(lián)想象來年所為，亦是全詩情感的凝聚，對句極寫長歌當(dāng)哭之意，既包含了對孔明舊事的無限感傷，也暗含無人賞識的無奈。16.元代文學(xué)家方回《瀛奎律髓》稱此詩：“起句十四字，壯哉！五六痛恨至矣?！苯Y(jié)合本詩的首聯(lián)和頸聯(lián)，談?wù)勀銓@句話的理解。(6分)【分析】（1）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。

（2）本題考查學(xué)生分析詩歌中意象作用的基本能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）C.“交游零落之感”和“因此”錯，“關(guān)張無命”言天不假命，既指二人也指孔明，深化回天乏術(shù)時不我與之感，并非言交游零落，自然與“深化個體命運悲劇性”沒有因果關(guān)系。

故選C。

（2）通觀全詩，本詩寫諸葛亮之威、之智、之才、之功，不是一般的贊頌，而是集中寫“恨”字。為突出“恨”字，作者用了抑揚交替的手法。首聯(lián)說魚鳥畏其軍令，風(fēng)云護(hù)其藩籬，極寫其威嚴(yán)，一揚，頷聯(lián)卻言其徒有神智，終見劉禪投降，長途乘坐驛車，被送往洛陽，蜀漢歸于敗亡，一抑；頸聯(lián)出句稱其才真無愧于管仲、樂毅，又一揚；對句寫關(guān)羽、張飛無命早亡，失卻羽翼，又一抑。尾聯(lián)是說，昔日經(jīng)過錦里諸葛武侯廟時，吟哦諸葛亮的《梁父吟》，猶覺遺恨無窮。而所謂“恨”，既是寫諸葛亮之“遺恨”，又是作者“隱然自喻”。以一抑一揚的議論來表現(xiàn)“恨”的情懷，顯得特別宛轉(zhuǎn)有致。

具體分析首聯(lián)與頸聯(lián)。

首聯(lián)出句是說，魚和鳥都畏懼諸葛亮的軍令，說明軍威尚存，對句是說，風(fēng)云還在護(hù)衛(wèi)諸葛亮的營壘，說明仍有神助。這里沒有直接刻畫諸葛亮，只是通過魚鳥風(fēng)云的狀態(tài)來突出諸葛亮的善于治軍。魚鳥風(fēng)云的狀態(tài)在作者想象中，是由諸葛亮引起的反應(yīng)，這些都作為

“賓”，用以突出諸葛亮軍威這個“主”。這些作為賓的自然景物。是擬人化，有某種特別的象征意義。魚鳥風(fēng)云，作為籌筆驛的實景，還起到渲染氣氛的作用，使人有肅穆之感；但是并不是單純的氣氛描寫，而是化實為虛，實景虛用，以賓拱主，直接突出“孔明風(fēng)烈”這一主體。

頸聯(lián)對句中的關(guān)羽、張飛為諸葛亮同時之人，是今，出句中的管仲是春秋時人，樂毅是戰(zhàn)國時人，遠(yuǎn)在三國之前，是古。用事以古今成對，出句以古人比擬諸葛亮，對句實寫諸葛亮同時關(guān)、張，即以古對今，以虛對實，而且對得極為自然。本聯(lián)既流露出以諸葛之才智威嚴(yán)卻不能興復(fù)漢室之“恨”，又表露出對關(guān)張早亡之“恨”。

答案：

（1）C

（2）①首聯(lián)通過對如今“魚鳥”“風(fēng)云”的想象，使詩歌生成了一種更為壯闊的時空感，并將肅敬之情融注其中，使情感更為剛勁雄壯。

②“畏簡書”寫軍中法令嚴(yán)明，“護(hù)儲胥”寫孔明深受愛戴，見出孔明治軍有術(shù)，赤膽忠心，矢志為國的英邁雄壯。

③頸聯(lián)寫孔明有管樂之才，但關(guān)羽張飛天不假命，在“人有志而有限”與“命運無情而無?！钡膶Ρ戎校罨丝酌魅穗y勝天、回天乏術(shù)的沉痛遺憾。

譯文：

猿鳥猶疑是驚畏丞相的嚴(yán)明軍令，風(fēng)云常常護(hù)著他軍壘的藩籬欄柵。

諸葛亮徒然在這里揮筆運籌劃算，后主劉禪最終卻乘坐郵車去投降。

孔明真不愧有管仲和樂毅的才干。關(guān)公張飛已死他又怎能力挽狂瀾？

往年我經(jīng)過錦城時進(jìn)謁了武侯祠，曾經(jīng)吟誦了梁父吟為他深表遺憾！

賞析：

這也是一首憑吊詩。張采田以為詩是大中十年（856）冬，詩人罷去梓州幕府，隨柳中郡還京，途經(jīng)籌筆驛時所作。

詩中盛贊諸葛亮的政治軍事才能，為他未能統(tǒng)一中國而惋惜。同時對懦弱昏庸、終于投降魏國的后主劉禪加以貶斥。

全詩運用擬人化的手法，以精煉的筆墨描繪諸葛亮長于治軍，軍紀(jì)嚴(yán)明，余威猶存，用以展示出他作為一個歷史上著名軍事家的形象特征。接著以劉禪和關(guān)張這兩類不同典型人物與其構(gòu)成鮮明對比。由于劉禪的昏庸，使諸葛亮一生的謀劃付之東流。關(guān)羽違反了諸葛亮抗魏的策略，而使蜀漢兵挫地削，招致自己和張飛的亡身之禍。通過對比，更顯諸葛亮的政治才能之卓越?！军c評】理解詩歌的方法：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標(biāo)題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進(jìn)而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。(三)名篇名句默寫(本題共3小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《紅樓夢》中林黛玉“瀟湘妃子”的別號與李賀《李憑箜引》中“”句典故的由來相同。(2)“主客移位”是指抒情主人公對對方有所舉動和思想，作者卻不直接描述，而從對方入筆的手法，比如周邦彥的《蘇幕遮·燎沉香》中“，，”。(3)“櫓”在古代有很多含義。如在蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》“檣櫓灰飛煙滅”一句中指船槳，在賈誼的《過秦論》中指大盾牌，文中相應(yīng)的語句是“，”。【分析】本題考查默寫常見名句名篇的能力。情境式默寫題一般都涉及正確理解文意及句子內(nèi)涵，因此平時積累時要加強理解性記憶，弄清文章內(nèi)容及句子內(nèi)涵，切不可死記硬背?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋?/p>

（1）江娥啼竹素女愁（重點字：娥）

（2）五月漁郎相憶否

小楫輕舟夢入芙蓉浦（重點字：楫）

（3）伏尸百萬

流血漂櫓（重點字：櫓）【點評】《過秦論》名句輯錄：

（1）振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合。

（2）執(zhí)敲撲而鞭笞天下。

（3）南取百越之地，以為桂林、象郡。

（4）胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。

（5）于是廢先王之道，焚百家之言。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共兩小題，10分)閱讀下面的文字，完成18~19題。(1)金秋時節(jié)，層林盡染，樹葉有的變紅，有的變黃，有的變橙。【1】，這其中有什么奧秘?(2)這要從人眼的感知原理說起。人眼能分辨色彩，實質(zhì)是對物體反射光線的識別。植物葉片里的葉綠素吸收藍(lán)光、紅光的能力很強，當(dāng)陽光照到葉片上時，藍(lán)光、紅光被吸收，綠光-黃光波段的光被反射出來。【2】，所以在我們的眼里，葉片通常是綠色的。但秋天到來后，葉綠素的降解使得殘存的葉紅素、葉黃素開始起主導(dǎo)作用。葉紅素、葉黃素主要吸收藍(lán)紫光和綠光，照在葉片上的黃光、橙光和紅光則被反射出來，人眼所見便是黃橙色或紅色的樹葉。(3)除了色彩的絢爛，植物生長過程中也充滿著生存的智慧。①家喻戶曉，②葉片的主要作用是進(jìn)行光合作用，③并將合成的有機營養(yǎng)輸送給樹木，以供其繁殖生長。④當(dāng)天氣變得寒冷時，⑤葉片里的水分會結(jié)冰，⑥細(xì)胞結(jié)構(gòu)會破壞，⑦失去光合作用的能力，⑧葉片表面的蒸騰作用還將進(jìn)一步降低樹木的溫度。因此，為了生存，植物進(jìn)化出更敏銳的機制，植物體內(nèi)的光敏色素和隱花色素會根據(jù)一天內(nèi)的光照時長和溫度來感知氣候變化。18.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。(4分)19.文中第(3)段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。(6分)【分析】（1）本題考查學(xué)生句子補寫的能力。解答時，先把握文段語脈，定位句子關(guān)系；然后根據(jù)上下語境，進(jìn)行合理推導(dǎo)。

（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類型，包括語序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，然后結(jié)合具體語境進(jìn)行修改?！窘獯稹浚?）【1】處，根據(jù)“金秋時節(jié)，層林盡染，樹葉有的變紅，有的變黃，有的變橙”“這其中有什么奧秘”可知，此處強調(diào)秋葉的色彩特點，故應(yīng)填“秋葉的顏色如此絢麗”。

【2】處，根據(jù)“人眼能分辨色彩，實質(zhì)是對物體反射光線的識別。植物葉片里的葉綠素吸收藍(lán)光、紅光的能力很強，當(dāng)陽光照到葉片上時，藍(lán)光、紅光被吸收，綠光—黃光波段的光被反射出來”“所以在我們的眼里，葉片通常是綠色的”可知，此處應(yīng)填“人眼對綠光最為敏感”。

（2）①句，“家喻戶曉”用詞不當(dāng)，可改為“眾所周知”；③句，“繁殖生長”語序不當(dāng)，改為“生長繁殖”；⑥句，“細(xì)胞結(jié)構(gòu)會破壞”不合邏輯，整句改為“細(xì)胞結(jié)構(gòu)會被破壞”。

答案：

（1）【1】秋葉的顏色如此絢麗【2】人眼對綠光最為敏感

（2）①“家喻戶曉”改為“眾所周知”；③“繁殖生長”改為“生長繁殖”；⑥整句改為“細(xì)胞結(jié)構(gòu)會被破壞”?！军c評】語段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語文基礎(chǔ)知識的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語、句子等在內(nèi)的各項基礎(chǔ)知識；二是不僅考查語文知識，還考查其他學(xué)科的相關(guān)知識。試題主要涉及這幾個方面：

①在語段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯別字；

②理解和運用語段內(nèi)的詞語、成語和熟語；

③判斷標(biāo)點符號使用是否正確；

④在語段中調(diào)整句子順序或把從語段中抽出的句子歸位；

⑤改正語段中的病句；

⑥分析語段的基本內(nèi)容歸納語段主旨。考查考生在一個語段中掌握基礎(chǔ)知識的狀況，試題材料可以來自于考生所學(xué)教材，也可來自于課外生活。(二)語言文字運用Ⅱ(本小題共3題，10分)閱讀下面的文字，完成第20~22題。光芒與霧氣騰騰的暈著，什么都只剩了輪廓了；所以人面的詳細(xì)的曲線，便消失于我們的眼底了。但燈光究竟奪不了那邊的月色；燈光是渾的，月色是清的。在渾沌的燈光里，滲入一派清輝，卻真是奇跡！那晚月兒已瘦削了兩三分，她晚妝才罷，盈盈的上了柳梢頭。①天是藍(lán)得可愛，仿佛一汪水似的；月兒便更出落得精神了。岸上原有三株兩株的垂楊樹，淡淡的影子，在水里搖曳著。②它們那柔細(xì)的枝條浴著月光，就像一支支美人的臂膊，交互的纏著，挽著；又像是月兒披著的發(fā)。而月兒偶爾也從它們的交叉處偷偷窺看我們，大有小姑娘怕羞的樣子。岸上另有幾株不知名的老樹，光光的立著；在月光里照起來，卻又儼然是精神矍鑠的老人。遠(yuǎn)處——快到天際線了，才有一兩片白云，亮得現(xiàn)出異彩，像是美麗的貝殼一般。白云下便是黑黑的一帶輪廓；是一條隨意畫的不規(guī)則的曲線。這一段光景，和河中的風(fēng)味大異了。但燈與月竟能并存著，交融著，使月成了纏綿的月，燈射著渺渺的靈輝，這正是天之所以厚秦淮河，也正是天之所以厚我們了。20.在學(xué)習(xí)這段文字的時候，有同學(xué)認(rèn)為加點的“瘦削”二字用在這里不符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范，因此不合適，你是否認(rèn)同他的觀點?(4分)21.下列詩句中，意境與劃線句①最契合的一項是(3分)A.梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)B.楊柳陰陰細(xì)雨晴，殘花落盡見流鶯C.無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤