家風(fēng)家訓(xùn)家規(guī)中國傳統(tǒng)美德禮儀孝傳承文化成品模板兩篇

弘揚(yáng)傳統(tǒng)家風(fēng)

員家風(fēng)建設(shè)培訓(xùn)課程，內(nèi)容完整實(shí)用，易于改造1111忌2036/10這里可以輸入單位/組織名稱倡導(dǎo)勤廉為本■前言家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚，體現(xiàn)著家庭或家族的價(jià)值觀。如何使中華民族源遠(yuǎn)流長的家庭美德通過家風(fēng)代代相傳，為塑造個(gè)體人格、形成良好社會(huì)風(fēng)尚提供支撐，是歷代政治家十分關(guān)注的問題。從當(dāng)前的實(shí)際情況看，領(lǐng)導(dǎo)的家風(fēng)連著風(fēng)政風(fēng)。同志在十八屆六次上強(qiáng)調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家?！边@為加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)、推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)指明了新的切入點(diǎn)和著力點(diǎn)。目錄Contents家風(fēng)是什么員必須重視家風(fēng)建設(shè)員如何建立勤廉家風(fēng)123中國傳統(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)欣賞4家風(fēng)是什么？壹家風(fēng)是什么？家風(fēng)的形成家風(fēng)是家族的凝聚力家風(fēng)建設(shè)是員的必修課家訓(xùn)是家庭的，家規(guī)是家庭的“基本法”；家風(fēng)是家族子孫代代恪守家訓(xùn)；家規(guī)而長期形成的具有鮮明家族特征的家庭文化，是一個(gè)家族最寶貴的財(cái)產(chǎn)，是每個(gè)家族成員自豪感的源泉，是每個(gè)家庭成員“三觀”的基石。；家風(fēng)是融化在我們血液中的氣質(zhì)，是沉淀在我們骨髓里的品格，是我們立世做人的風(fēng)范，是我們工作生活的格調(diào)；家風(fēng)是民風(fēng)社風(fēng)的根基，是社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。123家風(fēng)是什么？一家風(fēng)是一個(gè)家族代代相傳沿襲下來的體現(xiàn)家族成員精神風(fēng)貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風(fēng)格。一個(gè)家族之鏈上某一個(gè)人物出類拔萃深孚眾望而為家族其他成員所宗仰追慕，其懿行嘉言便成為家風(fēng)之源，再經(jīng)過家族子孫代代接力式的恪守祖訓(xùn)，流風(fēng)余韻，代代不絕，就形成了一個(gè)家族鮮明的道德風(fēng)貌和審美風(fēng)范。家風(fēng)的形成往往是：四個(gè)要點(diǎn)出類拔萃的榜樣有美善的言行代代接力傳承形成鮮明的家風(fēng)家風(fēng)的形成二家風(fēng)對(duì)家族的傳承至關(guān)重要。沒有淳厚家風(fēng)，無法使一個(gè)家族瓜瓞不絕，更無法使一個(gè)家族不分崩離析。有認(rèn)同感的家族才有凝聚力，這種認(rèn)同感顯然不可能是家族財(cái)產(chǎn)，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)常常被瓜分而最終罄盡，只有一種東西可以被家族中所有成員分沾，不但不會(huì)減少反而會(huì)因此增值——那就是讓所有家族成員引以為豪的“家風(fēng)”，家風(fēng)是一個(gè)有影響力有美譽(yù)度的家族必備的要素，也是一個(gè)家族最核心的價(jià)值。家風(fēng)往往體現(xiàn)在有德望的祖先定下的家訓(xùn)家規(guī)中，這些家訓(xùn)家規(guī)在中國有著諸多的名稱：“家規(guī)”“家矩”“家訓(xùn)”等等，若一言以蔽之，就是“家教”。無形的家風(fēng)必須依賴有形的家教而得以流傳并發(fā)揚(yáng)光大。家風(fēng)是家族的凝聚力三員的家風(fēng)與作風(fēng)黨風(fēng)緊密相連，家風(fēng)建設(shè)是黨員干部的必修課。古人講，修身、齊家、治國、平天下，正家風(fēng)是很重要的一環(huán)。曾國藩常年在外，卻以寫家書的方式，將其淡泊名利、只求兒孫讀書明事理的觀點(diǎn)達(dá)于后輩。也許不是因?yàn)闀r(shí)間與距離的阻隔，更多的乃是人們忽視了家風(fēng)的力量。在慨嘆一些不良現(xiàn)象時(shí)，糾結(jié)于不正之風(fēng)的源與流時(shí)，正家風(fēng)也應(yīng)成為我們的正本清源之舉。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)來說，尤應(yīng)如此。正家風(fēng)是正本清源之舉家風(fēng)建設(shè)是員的必修課“每一位領(lǐng)導(dǎo)都要把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，在管好自己的同時(shí)，嚴(yán)格要求配偶、子女和身邊工作人員?！痹谑藢昧紊蠌?qiáng)調(diào)：家風(fēng)建設(shè)是員的必修課四員必須重視家風(fēng)建設(shè)貳家風(fēng)正，社稷興家風(fēng)連接風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)家風(fēng)一破，污穢盡來家風(fēng)隳壞，禍及全家“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”。家風(fēng)好，則族風(fēng)好、民風(fēng)好、國風(fēng)好。社會(huì)精英層、特別是領(lǐng)導(dǎo)的家風(fēng)對(duì)社會(huì)風(fēng)氣有著重要影響，在一定程度上起著引導(dǎo)和示范作用。在群眾眼中，領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭與干部個(gè)人是作為一個(gè)整體的，領(lǐng)導(dǎo)干部家風(fēng)好壞、其配偶子女在社會(huì)上的言行舉止等，直接決定著干部和干伍在群眾心中的形象。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，良好家風(fēng)既是砥礪品行的“磨刀石”，又是抵御貪腐的無形“防火墻”。指出：“領(lǐng)導(dǎo)的家風(fēng)，不是個(gè)人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的重要表現(xiàn)。”砥礪品行的磨刀石抵御貪腐的防火墻家風(fēng)正，社稷興一家風(fēng)風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)家風(fēng)是基礎(chǔ)，是關(guān)系風(fēng)、連著政風(fēng)、影響民風(fēng)的根本風(fēng)氣。如家風(fēng)正，則黨風(fēng)好，政風(fēng)清，民風(fēng)醇

；若家風(fēng)不正，就有可能導(dǎo)致黨風(fēng)差、政風(fēng)濁、民風(fēng)劣，進(jìn)而引發(fā)腐敗，敗壞社會(huì)風(fēng)氣。因而黨員的家風(fēng)建設(shè)，絕不是小事、私事，而是關(guān)乎黨風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)的大事要事。即的作風(fēng)，是全黨在政治、思想、組織、工作、生活等方面體現(xiàn)黨性原則的一貫的態(tài)度和行為政風(fēng)是指行政執(zhí)法、經(jīng)濟(jì)管理和公共服務(wù)等部門的行業(yè)風(fēng)氣。民風(fēng)是指一個(gè)國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。家風(fēng)連接風(fēng)政風(fēng)民風(fēng)二家風(fēng)純正，雨潤萬物；家風(fēng)一破，污穢盡來?，F(xiàn)實(shí)生活中，一些領(lǐng)導(dǎo)之所以腐化，與其家規(guī)不嚴(yán)、家風(fēng)不正有很大關(guān)系。從大量揭露出來的違紀(jì)違法案件看，很多腐敗之禍的起因，“不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”，家風(fēng)敗壞已成為領(lǐng)導(dǎo)干部走向違法犯罪的重要原因。2015年10月17日，在對(duì)河北省委原書記、省人大常委會(huì)原主任周本順被“雙開”的通報(bào)中，首次使用了“家風(fēng)敗壞”這個(gè)詞語。通報(bào)指出，周本順為其子經(jīng)營活動(dòng)謀取利益，家風(fēng)敗壞、對(duì)配偶子女放任縱容?！安簧兕I(lǐng)導(dǎo)不僅在前臺(tái)大搞權(quán)錢交易，還縱容家屬在幕后收錢斂財(cái)，子女等也利用父母影響經(jīng)商謀利、大發(fā)不義之財(cái)。有的將自己從政多年積累的‘人脈’和‘面子’，用在為子女非法牟利上，其危害不可低估。”指出：家風(fēng)一破，污穢盡來三普通家庭家風(fēng)不正、管教不嚴(yán)，子女很容易招惹禍端；而領(lǐng)導(dǎo)家庭，如果家風(fēng)崩毀，則不僅禍害家族，而且還直接損害和政府的形象。領(lǐng)導(dǎo)干部掌握著一定的公權(quán)，如若家風(fēng)不良，其妻子兒女多是貪欲叢生、借權(quán)生財(cái)或借勢欺人、違法亂紀(jì)，現(xiàn)實(shí)中常有“貪腐父子兵”、“受賄夫妻檔”、“一人當(dāng)官全家涉腐”，最終下場只能是“一人落馬牽出全家”。從近幾年查處的一些案件看，出問題的干部普遍家規(guī)不嚴(yán)、家風(fēng)不正，家屬親屬相互影響、惡性循環(huán)，形成家族式窩案、家族式腐敗。在對(duì)蘇榮嚴(yán)重違紀(jì)違法的通報(bào)中，指出其“自身嚴(yán)重腐敗，并支持、縱容親屬利用其特殊身份擅權(quán)干政，謀取巨額非法利益，嚴(yán)重破壞了內(nèi)政治生活，損害了當(dāng)?shù)卣紊鷳B(tài)，性質(zhì)極其嚴(yán)重，影響十分惡劣”。蘇榮落馬后在懺悔錄中寫道：“正常的同志關(guān)系，完全變成了商品交換關(guān)系。我家成了‘權(quán)錢交易所’，我就是‘所長’，老婆是‘收款員’?！奔绎L(fēng)隳壞，禍及全家四“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。沒有好的家規(guī)家風(fēng)，既難以清白做人，也無法專心做事。2015年1月12日，同校第一期縣委書記研修班200余名縣委書記學(xué)員座談時(shí)指出：劉鐵男在兒子劉德成小時(shí)候便告訴他，“做人要學(xué)會(huì)走捷徑，要做人上人”。其子“從小就覺得錢是萬能的，有了錢就有了一切”，當(dāng)其子弄權(quán)斂財(cái)時(shí)，他怎么可能秉公用權(quán)？還有一些別有用心的人，往往也是從領(lǐng)導(dǎo)的家庭成員中打開缺口，拉其下水?！吧磉吶撕ξ覀冞@些為官者的不在少數(shù)，被老婆‘拉下水’、被孩子‘拉下水’、被身邊秘書和其他身邊人如七大姑八大姨‘拉下水"。由此可見，家風(fēng)敗壞是干事創(chuàng)業(yè)的負(fù)資產(chǎn)，是滋生腐敗的溫床。家風(fēng)隳壞，禍及全家四員如何建立勤廉家風(fēng)叁優(yōu)良傳統(tǒng)，星火相傳建立勤廉家風(fēng)“家之興替，在于禮義，不在于富貴貧賤”。知禮儀、重家風(fēng)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。因家風(fēng)清廉質(zhì)樸、善良守信、進(jìn)取有為而贏得贊譽(yù)的古今名人不勝枚舉。好的家風(fēng)如同無聲的教誨，助人立德立言、成人成才，讓后人銘刻在心、代代受益。優(yōu)良的家風(fēng)傳承是中華文明星火相傳、燦爛不熄的重要原因。包拯嚴(yán)厲要求其后代不犯臟濫，不違其志，否則就不是包家子孫，死了也不得葬在包家祖墳。岳母姚氏在岳飛背上刺下“精忠報(bào)國”四個(gè)大字，岳飛又嚴(yán)格教育參戰(zhàn)的兒子，一心報(bào)國。林則徐留給后輩的家訓(xùn)說：“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財(cái)，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？包拯岳飛林則徐優(yōu)良傳統(tǒng)，星火相傳一注重家風(fēng)是中華民族的優(yōu)秀品格，也是的優(yōu)良傳統(tǒng)，良好家風(fēng)是中華文明的重要組成部分，是我們成長的營養(yǎng)劑。很多人并沒有意識(shí)到，家風(fēng)構(gòu)成了其精神成長的重要源頭。有什么樣的家風(fēng)，往往就有什么樣的做人做事態(tài)度、為人處世倫理。對(duì)于不少人來說，家風(fēng)甚至影響和決定了他的一生。精神成長源頭事關(guān)德行素養(yǎng)家風(fēng)的形成，無關(guān)家庭貧富，亦無關(guān)父母文化程度，所關(guān)涉的乃是父母的德行素養(yǎng)。一個(gè)知識(shí)分子，可能在教育孩子方面差強(qiáng)人意；一對(duì)文盲父母，卻可能培育出良善品德的孩子。的優(yōu)良傳統(tǒng)優(yōu)良傳統(tǒng)，星火相傳一重視家風(fēng)建設(shè)，首先解決思想認(rèn)識(shí)問題，修德明理。修德明理“樹德風(fēng)”遵規(guī)守紀(jì)“樹潔風(fēng)”奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)“樹責(zé)風(fēng)”修身正己“正家風(fēng)”工作中勤勉做事、厚德做人，保持清正廉潔的作風(fēng)和形象全心全意地以公仆的實(shí)干精神為人民服好務(wù)，謀福祉堅(jiān)守和傳承傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)的基礎(chǔ)上，樹立新型的領(lǐng)導(dǎo)的新家風(fēng)1234對(duì)于員領(lǐng)導(dǎo)來說，家風(fēng)也是黨風(fēng)、政風(fēng)的重要組成部分。這就要求我們的每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)守家風(fēng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在工作中勤勉做事、厚德做人，保持清正廉潔的作風(fēng)和形象，全心全意地以公仆的實(shí)干精神為人民服好務(wù)，謀福祉。在生活中更應(yīng)該嚴(yán)格要求家人、子女，在堅(jiān)守和傳承傳統(tǒng)家訓(xùn)家風(fēng)的基礎(chǔ)上，樹立新型的領(lǐng)導(dǎo)干部的新家風(fēng)。建立勤廉家風(fēng)二建立勤廉家風(fēng)的三個(gè)要點(diǎn)修已身賢配偶育子女領(lǐng)導(dǎo)在“育子女”應(yīng)該做到“三不忘”不可忘了“上梁不正下梁歪”不可忘了“養(yǎng)兒不教父之過”不可忘了“全心全意”為人民服務(wù)的宗旨。建立勤廉家風(fēng)二老一輩革命家如何正家風(fēng)？之家應(yīng)該有什么樣的家風(fēng)呢？老一輩革命家早就用實(shí)際行動(dòng)給我們作出了表率。毛澤東同志在家風(fēng)上堅(jiān)持三條原則：“戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟(jì)親不為親撐腰”。毛澤東同志對(duì)待子女總是要求他們與老百姓一樣，不允許搞特殊化，他常說的一句話是：“誰叫你是毛澤東的兒女呢？”無論是對(duì)待毛岸英的婚姻問題，還是對(duì)李訥的上學(xué)問題，毛澤東同志都是這一句話。陳云同志為親人定下“三不準(zhǔn)”：周恩來同志曾專門召開家庭會(huì)議，并定下不謀私利、不搞特殊化的“十條家規(guī)”：晚輩不能丟下工作專程去看望他；來者一律住國務(wù)院招待所；一律到食堂買飯菜，有工作的自費(fèi)，沒有工作的代付伙食費(fèi)；看電影(戲)以家屬身份買票入場，不準(zhǔn)用招待券；不準(zhǔn)請(qǐng)客送禮；不準(zhǔn)動(dòng)用公家的車子；個(gè)人生活凡能自己做的事，不要?jiǎng)e人辦，生活要艱苦樸素；任何場合都不要講出與總理的關(guān)系，不要炫耀自己；不謀私利，不搞特殊化。一是不準(zhǔn)家人搭乘他的車；二是不準(zhǔn)家人接觸他看的文件；三是不準(zhǔn)家人隨便進(jìn)出他的辦公室。2001年10月15日，在寫給父親的祝壽信中說：習(xí)仲勛同志教育子女要“勤儉持家、低調(diào)做人”。這些家規(guī)嚴(yán)、家風(fēng)正的佳話，既彰顯了共產(chǎn)人特有的風(fēng)骨，也為今天的樹立了榜樣?！白晕疫蛇陕涞匾詠恚央S父母相伴四十八年，對(duì)父母的認(rèn)知也和對(duì)父母的感情一樣，久而彌深，從父親這里繼承和吸取的高尚品質(zhì)很多。父親的節(jié)儉幾近苛刻。家教的嚴(yán)格，也是眾所周知的。我們從小就是在父親的這種教育下，養(yǎng)成勤儉持家習(xí)慣的。這是一個(gè)堪稱楷模的老布爾什維克和共產(chǎn)人的家風(fēng)。這樣的好家風(fēng)應(yīng)世代相傳?！敝袊鴤鹘y(tǒng)家風(fēng)家訓(xùn)欣賞肆朱熹的《朱子家訓(xùn)》山西祁縣喬氏家訓(xùn)無錫華氏《慮得集》福建龍巖客家家訓(xùn)一代大儒朱熹把儒學(xué)精華和自身的教育思想融入到家規(guī)家訓(xùn)之中，寫就三百余字的家訓(xùn)名篇《朱子家訓(xùn)》。全文短短三百余字，講述了個(gè)人在家庭和社會(huì)中應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，精辟闡明了修身立德治家之道。家訓(xùn)以簡樸的語言，勾勒出富含哲學(xué)思辨的道德倫理思想，是朱熹關(guān)于治家方面的一篇重要著作。八百多年來，朱熹后裔繁衍生息，已歷經(jīng)三十多代，子孫遍布各地，達(dá)數(shù)百萬之眾。然而不管身處何處，《朱子家訓(xùn)》始終是朱子后裔共同的人生指引。一代大儒—朱熹的《朱子家訓(xùn)》一慎勿談人之短，切勿矜己之長。仇者以義解之，怨者以直報(bào)之。人有小過，含容而忍之，人有大過，以理而諭之。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也；弟之所貴者，恭也。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報(bào)橫逆，勿非禮而害物命。見不義之財(cái)勿取，遇合理之事則從。余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠(yuǎn)之。大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其諂諛輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也。但恐志趣卑凡，不能克己從善，則益者不期疏而日遠(yuǎn)，損者不期近而日親。修身齊家守正崇文尚德?lián)裼岩淮笕濉祆涞摹吨熳蛹矣?xùn)》一江蘇無錫蕩口鎮(zhèn)，風(fēng)光秀麗，人杰地靈。繁衍生息于此的華氏一族，書香悠久，人才輩出。明清兩朝，就出了22位進(jìn)士。到了近現(xiàn)代，更是涌現(xiàn)了一批科學(xué)、文化、藝術(shù)、實(shí)業(yè)等領(lǐng)域的翹楚。人才濟(jì)濟(jì)，長興不衰，與其家族的傳世家勸--《慮得集》有著密不可分的關(guān)系?！稇]得集》不僅秉持“以農(nóng)為本”思想，還強(qiáng)調(diào)親慈子愛，孝德治家，義善天下，成為家族長期奉行的訓(xùn)誡。書中內(nèi)容凝結(jié)了華貞固一生的感悟，表達(dá)了他對(duì)家族基業(yè)穩(wěn)固和后世發(fā)展的深思遠(yuǎn)慮，正合書名“千慮一得”。他還為族內(nèi)堪稱楷模的先祖作傳，記載其嘉言懿行作為族人奉行孝德之禮的依據(jù)。無錫華氏傳世家勸—《慮得集》二華氏家訓(xùn)，代代相繼，孝德齊家，義善天下，不僅樹立了良好的家族形象，也產(chǎn)生了積極的社會(huì)影響。我愿汝等繼承上世一氣所生慈善之性、純良之德、務(wù)農(nóng)濟(jì)物之道，修之于躬。復(fù)用勸告于子子孫孫，俾人人相守、世世相傳，篤信而力行之。勤業(yè)篇廣學(xué)問，博學(xué)不厭，下問不恥，孜孜奉國，憂公如家，卿大夫之道也。修身篇此吾所以不憂子孫之乏財(cái)，惟憂子孫之不德爾。噫！設(shè)或不賢，雖貲貨充積，亦弗能有適，足為累身之具.行事篇凡遇事務(wù)，必要明白參問，具陳情實(shí)，精思、詳慮、熟議可否，擇善而行。勿執(zhí)己見，勿恃己能，勿遂己欲。孝悌篇為兄為弟，為子為孫，宜思孝悌忠信，力行禮儀以和順之，則福祉備膺矣。勸學(xué)篇無錫華氏傳世家勸—《慮得集》二山西祁縣喬家堡喬氏是清末民初聞名全國的商業(yè)家族，是晉商的代表。走進(jìn)喬家大院，200多年的歷史滄桑、歲月風(fēng)云撲面而來。來自全國各地的參觀者，既驚嘆“北方民居典范”的宏偉氣勢、精巧造型，更思索著喬家為何能白手起家而登頂財(cái)富之巔，并且影響深遠(yuǎn)？家業(yè)發(fā)達(dá)、家族興旺，與家規(guī)家訓(xùn)有關(guān)。喬家祖上傳下了六條家規(guī)：不準(zhǔn)納妾、不準(zhǔn)賭博、不準(zhǔn)嫖娼、不準(zhǔn)吸毒、不準(zhǔn)虐仆、不準(zhǔn)酗酒，共24字，簡明不簡單，淺顯不淺薄。山西祁縣喬氏家訓(xùn)三有家規(guī)的約束，有家訓(xùn)的教化，喬氏一族形成了優(yōu)良的家風(fēng)并傳之后世，影響深遠(yuǎn)。家訓(xùn)主要內(nèi)容：不準(zhǔn)納妾；不準(zhǔn)賭博；不準(zhǔn)嫖娼；不準(zhǔn)吸毒；不準(zhǔn)虐仆；不準(zhǔn)酗酒。治家我不識(shí)何等為君子，但看每事肯吃虧的便是；我不識(shí)何等為小人，但看每事好便宜的便是；彼之理是我之理非，我讓之，能容之人是大人……修德讀書即未成名究竟人品高雅，修德不期獲報(bào)自然夢(mèng)穩(wěn)心安。詩書于我為曲蘗，嗜好與俗殊酸咸。讀書經(jīng)濟(jì)會(huì)通守紀(jì)律，言詞安定去雕鐫。讀書好經(jīng)商亦好學(xué)好便好，創(chuàng)業(yè)難守成尤難知難不難。經(jīng)商傳家有道唯存厚，處世無奇但率真。行事莫將天理錯(cuò)，立身宜與古人處世山西祁縣喬氏家訓(xùn)三定居于福建龍巖永定的客家先祖把念祖追宗、耕讀傳家、開拓進(jìn)取、興家報(bào)國等優(yōu)秀品質(zhì)以楹聯(lián)的形式鐫刻、張貼在土樓門框及廳堂墻上，讓族人耳濡目染、潛移默化，成為各個(gè)家族的家規(guī)家訓(xùn)。這些楹聯(lián)潤澤一代又一代客家人茁壯成長，為家族增光，為國家服務(wù)。振成樓的主人林遜之就是一例，他前前后后在振成樓精心撰寫、鐫刻了20多副楹聯(lián)，如“振綱立紀(jì)，成德達(dá)材”“能不為息患挫志，自不為安樂肆志；在官無儻來一金，居家無浪費(fèi)一金”。這些傳家楹聯(lián)，大都旨趣高遠(yuǎn)，意義深刻，有濃郁的家國情懷。其主要內(nèi)容包含立業(yè)、報(bào)國、修養(yǎng)、處世、氣節(jié)等方面。為其裔孫確立了為人處世的規(guī)范，樹起了自我修養(yǎng)的標(biāo)桿。福建龍巖客家家訓(xùn)四“振乃家聲，好就孝悌一邊做去；成些事業(yè)，端從勤儉二字得來?！币衿鸺衣?，應(yīng)當(dāng)沿著孝順父母、敬愛兄長這方面做去；凡能成就些事業(yè)，都是從勤和儉中得來的。家國篇修養(yǎng)篇處世篇立業(yè)篇1.干國家事，讀圣賢書。2.振作那有閑時(shí)，少時(shí)壯時(shí)老年時(shí)，時(shí)時(shí)須努力；成名原非易事，家事國事天下事，事事要關(guān)心。3.振刷精神擔(dān)當(dāng)宇軸，成些事業(yè)垂裕后昆。“從來人品恭能壽，自古文章正乃奇?！贝寺?lián)告誡后人要恭和寬厚才能健康長壽，寫文章也要浩然正氣才能出奇制勝?！澳懿粸橄⒒即熘?，自不為安樂肆志；在官無儻來一金，居家無浪費(fèi)一金?！辈荒芤?yàn)闆]有了憂患而松懈奮發(fā)向上的意志；做官不得非分僥幸獵取一文錢，居家不得浪費(fèi)一文錢。福建龍巖客家家訓(xùn)四■后記家風(fēng)連著風(fēng)，家事連著國事，領(lǐng)導(dǎo)務(wù)必時(shí)時(shí)牢記使命，在“正好家風(fēng)、管好家人、處好家事”上下功夫，真正以良好的家風(fēng)養(yǎng)成廉潔的作風(fēng)、促成優(yōu)良的黨風(fēng)，孕育向善的政風(fēng)。就像劉云山同志所說的那樣：“踐行人人可為、人人有責(zé)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭堅(jiān)定理想信念，帶頭加強(qiáng)道德修養(yǎng)，帶頭樹立良好家風(fēng)，用模范行為帶動(dòng)全民共同行動(dòng)?！?/p>

我們國家的黨風(fēng)、政風(fēng)建設(shè)，就一定能夠從勝利走向勝利……感謝聆聽1111忌2036/10這里可以輸入單位/組織名稱主題中隊(duì)活動(dòng)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育文明和諧家風(fēng)傳承優(yōu)良家風(fēng)、家訓(xùn)

說到家風(fēng)，就自然少不了提起孔子倡導(dǎo)的“禮”、“仁”。

古代的家風(fēng)總結(jié)為：五常八德

五常：仁義禮智信

八德：忠孝仁愛信義和平

古之家風(fēng)36什么是家風(fēng)：

家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族長期以來形成的能影響家庭成員精神、品德及行為的一種傳統(tǒng)風(fēng)尚和德行傳承。歷史上，大凡保留有優(yōu)良家風(fēng)的家族，都制定了有很強(qiáng)約束力的道德規(guī)范。

吉鴻昌不忘父訓(xùn)

吉鴻昌，察綏同盟之一。早年在馮玉祥當(dāng)兵，以英勇善戰(zhàn)升為營長、師長，后任國民軍長和寧夏省政府主席。

1920年，父親病重。他對(duì)前來探視的吉鴻昌說："當(dāng)官要清白謙正，多為天下窮人著想，做官就不許發(fā)財(cái)。否則，我在九泉之下也不能安眠。"吉鴻昌含淚答應(yīng)。吉鴻昌父親病逝后，他把"做官不許發(fā)財(cái)"六字寫在瓷碗上，要陶瓷廠成批燒制，把瓷碗分發(fā)給所有官兵。吉鴻昌言行一致，一生清白謙正，處處為民眾。當(dāng)日本侵略中國，人民陷入水深火熱之中，他反對(duì)蔣介石的投降政策，奮起抗日。遭反動(dòng)派殺害，犧牲時(shí)年僅39歲。

古人非常重視家風(fēng)，所謂“齊家治國平天下”，“齊家”是“治國”和“平天下”的根基?！褒R”就是整肅，“齊家”就是整肅家風(fēng)家規(guī)的意思。當(dāng)然“齊家”前面還有“修身”，但自我修養(yǎng)，也需要良好家風(fēng)的熏陶。而且這種熏陶，從孩提時(shí)代就應(yīng)開始。孟母四遷岳母刺字39《朱子家訓(xùn)》堪稱我國家風(fēng)家訓(xùn)的經(jīng)典?！袄杳骷雌?，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔?！薄凹然璞阆?，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)?！?/p>

“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！薄耙宋从甓I繆，毋臨渴而掘井?！?/p>

“自奉必須儉約，宴客切勿流連?！薄捌骶哔|(zhì)而潔，瓦缶勝金玉；飯食約而精，園蔬愈珍饈?！敝熳蛹矣?xùn)40《顏氏家訓(xùn)》成書于隋文帝滅陳國以后，