高考作文寫作備考：2022年上海高考作文試題 深度解析

高考作文寫作備考：2022年上海高考作文試題深度解析

2022年上海高考作文題目：

小時候人們喜歡發(fā)問，長大后往往看重結(jié)論。對此，有人感到擔(dān)

憂，有人覺得正常，你有怎樣的思考?請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

要求：⑴自擬題目;⑵不少于800字。

文題解析

2022年上海高考作文試題的思辨空間如何？對于這個問題，語文教

育界有不同的看法。詹丹教授認(rèn)為這道題目的思辨空間是比較充足的，題

目呈現(xiàn)了五組概念：“發(fā)問”與“結(jié)論”、“喜歡”與“看重”、“小時候”

與“長大后”、“擔(dān)憂”與“正?！薄ⅰ八伎肌迸c“認(rèn)識”，前三組概念涉及

材料的事實部分，只是思考的過程中的起始環(huán)節(jié)，而第四組概念涉及到對

事實的態(tài)度部分，可以引出對事實的現(xiàn)實性與合理性的思考，既可以將“你”

與“有人”并列，直接面對事實加以論述，也可以把他們的態(tài)度一起納入

“你”的論述中。董毓教授認(rèn)為其是在對接測試?yán)硇哉撟C的能力，有理性

論辯的可能性，可以依據(jù)客觀理由來判斷，對于批判性思維教育有很好的

價值導(dǎo)向作用，但有可能成為單一立場的題目，因此有一定的改進(jìn)空間。

余黨緒老師認(rèn)為其是一道可以有理性論辯空間的題目，題目隱含愛發(fā)問和

重結(jié)論各有其價值的意思，兩種立場各有合理性，同時指出了第三種立場

和論證：兩者并不一定矛盾對立，可以共存，各自在一些需要或目標(biāo)上更

有重要性和價值，理想情況是相互補(bǔ)充。

以上的認(rèn)識主要側(cè)重與對試題本身的思辨空間的評價，或者對審題立

意的一些原則性的指導(dǎo)，屬于“道”或“法”的維度，還沒有從“術(shù)”的

維度，對如何利用材料的思辨空間進(jìn)行審題立意展開分析。接下來，筆者

將側(cè)重從手段和方法的維度，以批判性思維為工具，對題目的思辨價值展

開討論。

首先，我們可以利用范疇思考來厘清概念邊界，辨析概念內(nèi)涵，

是謂之一重思辨。在語言中，有一些兩兩同時出現(xiàn)的概念，出現(xiàn)一個我們

就會自然而然地聯(lián)想到另一個。如物質(zhì)與精神、運(yùn)動與靜止、必然與偶然、

規(guī)律與混沌、對立與統(tǒng)一、系統(tǒng)與要素等。這樣的概念可以稱為“對舉概

念二對舉概念是人類思維的基本范疇。在說理中，借助范疇來闡釋問題，

往往能夠透過復(fù)雜的現(xiàn)象看出事物的本質(zhì)。那么，材料中出現(xiàn)的“發(fā)問”

與“結(jié)論”是否屬于對舉概念呢？從常理來看，“發(fā)問”是為了得到“結(jié)

論”，因此，提到“發(fā)問”自然聯(lián)系到“結(jié)論”，提到“結(jié)論”自然聯(lián)系到

“發(fā)問”，這是范疇思維的結(jié)果。但是在特定情況下，“發(fā)問”與“結(jié)論”

還能構(gòu)成對舉概念嗎？我們都經(jīng)歷過孩提時代，在我們的記憶中都保留了

一種印象，即小時候的我們特別愛發(fā)問，“天為什么會黑？”“樹葉為什么

會變黃？”“人為什么不會飛？”“我為什么沒有胡子？”這個時候的我們，

就像一臺臺會發(fā)問的機(jī)器，成天冒出一些稀奇古怪的問題，往往把身邊的

大人弄得不堪其擾。小孩子的問題為什么這么多呢？是不是他們特別善于

發(fā)現(xiàn)問題，特別喜歡思考呢？根據(jù)皮亞杰理論，2-7歲的兒童處在前運(yùn)算

階段，兒童具備了符號言語功能，詞匯得到了一定的發(fā)展，但其思維還具

有不可逆性，尚未獲得守恒概念，雖然能夠運(yùn)用一些動作圖式，但這些圖

式需要與具體運(yùn)動動作相聯(lián)系。處在這一階段的孩子，還尚未建構(gòu)基于運(yùn)

算圖式的思維方式，其思維體系還不具備完整性與邏輯性。進(jìn)一步看，處

在這個年齡階段的孩子的發(fā)問是感受到了來自外界事物表征刺激的結(jié)果，

這種行為具有隨機(jī)性和隨意性，并不會伴隨復(fù)雜的心智活動，當(dāng)然也沒有

多少理性思維的介入。

因此，這一階段的孩子盡管喜歡發(fā)問，但他們對于問題的答案并

不會進(jìn)行理性思維的加工，問題的答案就如同某一行為所必然伴隨的結(jié)果

一樣。打個比方說，如同打開開關(guān)后，玩具車就會開動。孩子們是不會在

意為什么打開開關(guān)后，玩具車就會開動。對于他們而言，只要打開開關(guān)玩

具車會開動他們就滿足了，甚至對于2-3歲的孩子來說，在玩具車沒有安

裝電池的情況下，他們還會不停地擺弄開關(guān)，希望打開玩具車。同樣，對

這個階段的孩子來說，發(fā)問后只要有答案就可以了，至于答案與問題之間

到底是什么關(guān)系，為什么是這個答案，這個答案是否合理，他們是毫不在

意的。因此，結(jié)合認(rèn)知心理學(xué)理論，我們可以得出這樣一個結(jié)論，2-7歲

的兒童的“發(fā)問”與成人的發(fā)問在本質(zhì)上是有區(qū)別的，這個階段的孩子關(guān)

注的是結(jié)果而非結(jié)論，更進(jìn)一步說，2-7歲的孩子往往都表現(xiàn)出很強(qiáng)的“求

知欲”，但相當(dāng)一部分孩子的所謂的“求知欲”是很難保持到青少年階段

的。如果我們從范疇思維角度來分析這一現(xiàn)象，我們就會發(fā)現(xiàn)，2-7歲年

齡階段的孩子的“發(fā)問”只是表示他們關(guān)注到了某一事物或現(xiàn)象，這一過

程中的對舉概念是“發(fā)問”與“結(jié)果”，而如果將這個年齡階段孩子的“發(fā)

問”與結(jié)論理解為對舉概念，就不屬于范疇思維了。

當(dāng)孩子們漸漸長大后，尤其是過了7歲以后，周圍人可能會意識

到他們的“問題”逐漸變少了。這是什么情況呢？是他們的求知欲下降了

嗎？是他們已經(jīng)沒有那么多問題了嗎？為了回答這些問題，我們先看看這

個年齡階段的孩子在心智發(fā)展上出現(xiàn)了什么變化？兒童大約在7-11歲之

間進(jìn)入具體運(yùn)算階段，這一階段發(fā)展最典型的標(biāo)志就是兒童能夠運(yùn)用符號

進(jìn)行有邏輯的思考活動。前運(yùn)算階段的兒童可以形成對事物的初步符號表

征，但他們的認(rèn)知活動還與身體經(jīng)驗密切相關(guān)。而具體運(yùn)算階段的兒童則

在分類、數(shù)字處理、時間和空間概念上有了很大的進(jìn)步。此時，兒童“自

我中心”的程度下降，他們開始克服“片面性”而注意到事物的各個方面，

發(fā)展了了解他人觀點的能力，從而增進(jìn)了自己與他人溝通的能力。而在12

歲以后，形式運(yùn)算階段的典型特征是抽象思維的發(fā)展與完善。這時青少年

不再將思維局限于具體的事物上，他們開始運(yùn)用抽象的概念，能提出合理

的假設(shè)并進(jìn)行驗證，知道事物的發(fā)生有多種可能性，從而使他們的思維具

有更大的彈性和復(fù)雜性?？梢哉f，在7歲以后，孩子的“發(fā)問”已經(jīng)與成

人的發(fā)問無異了，他們的“發(fā)問”是一套復(fù)雜的心智活動，依靠運(yùn)算圖式

來進(jìn)行。認(rèn)知運(yùn)算是一個人為得出符合邏輯的結(jié)論所進(jìn)行的內(nèi)部心理活動。

比如，一個8歲的孩子在觀察到硬幣能在地面上滾動的現(xiàn)象后，可能會提

出“硬幣為什么能在地面上滾動”的問題，而這個問題的提出標(biāo)志著這個

孩子在心智發(fā)展上的一次飛躍。為什么這么說呢？因為他的“發(fā)問”中包

含了三種認(rèn)知圖式：動作圖式、符號圖式和運(yùn)算圖式。依靠動作圖式，這

個孩子瞬間感知出了硬幣發(fā)生了位移；依靠符號圖式，這個孩子眼中的地

面成為了一個平面，硬幣成為了圓形物體，硬幣在地面上滾動，意味著一

個圓形物體在一個平面上位移；五角硬幣在地面上滾動和一元硬幣在桌面

上滾動在孩子大腦中的投射是一致的。換言之，當(dāng)孩子目睹了五角硬幣在

地面上滾動后，他大概率能完成一元硬幣在桌面上滾動的行為；依靠運(yùn)算

圖式，孩子既不會拿硬幣往墻面上滾動，也不會拿魔方往地面上滾動，這

表明對于一位8歲的孩子來說，他已經(jīng)能夠建立起“滾動”行為發(fā)生的要

素，并建構(gòu)起這種行為的抽象模型，這是邏輯運(yùn)算的結(jié)果。

由此可見，當(dāng)一位8歲的孩子提出問題時，意味著這個問題已經(jīng)

是現(xiàn)實世界的某一對象或現(xiàn)象在其意識活動中建立了抽象模型的結(jié)果，這

同時意味著他會對問題的答案有要求，最起碼是問題的答案能夠建構(gòu)到這

個抽象模型之上。換言之，他會審視這個答案，他會依據(jù)自己的認(rèn)知經(jīng)驗，

來判斷這個答案的“建構(gòu)性”的強(qiáng)弱。舉個例子來說明，當(dāng)大人給出兩個

答案，其一是因為硬幣覺得累了，它覺得滾起來更省力；其二是因為硬幣

是圓形的，8歲以上的孩子會覺得第二個答案顯然更靠譜些。對于8歲以

上的孩子來說，發(fā)問就意味著對結(jié)論的渴求，這種渴求體現(xiàn)了理性思維的

作用，可以認(rèn)為，“發(fā)問”與“結(jié)論”是屬于對舉概念。在這種情況下，

由“發(fā)問”聯(lián)系到“結(jié)論”，由“結(jié)論”聯(lián)系到“發(fā)問”，屬于范疇思維的

結(jié)果。當(dāng)然，這里并非說，2-7歲的兒童的“發(fā)問”行為是無意義的，恰

恰相反，對于這個年齡段孩子的“發(fā)問”，大人應(yīng)該學(xué)會關(guān)注并給予積極

的回應(yīng)，通過鼓勵孩子們“發(fā)問”養(yǎng)成觀察自然，接觸社會的習(xí)慣，這對

他們的一生都是大有幫助的，只是對于這個階段的孩子，充滿“詩性”的

回答比富有“理性”的更有價值。

綜上所述，小孩子喜歡“發(fā)問”是正常的，長大了就表現(xiàn)出看重

“結(jié)論”也是正常的。如果了解皮亞杰的認(rèn)知心理理論，就會覺得這兩種

情況的出現(xiàn)是正常的，而如果不了解這一理論，可能就會感到擔(dān)憂，認(rèn)為

是不是孩子的“求知欲”消退了，是不是受到了外界環(huán)境的影響，是不是

教育方法出現(xiàn)了什么問題。此外，對于2-7歲的孩子，從“發(fā)問”與“結(jié)

論”的角度去研究孩子的認(rèn)知特點，是不客觀的。這也給我們提供一則經(jīng)

驗，對于材料中出現(xiàn)的“雙概念”，不要一味地從“矛盾”的角度去分析，

有些時候材料中的兩個概念能夠建立范疇聯(lián)系，也有可能無法建立范疇聯(lián)

系，即使有些表面上看具有范疇聯(lián)系的兩個概念，有些情境中可以建構(gòu)起

范疇聯(lián)系，有些情境中又難以建構(gòu)范疇聯(lián)系。

其次，我們可以通過復(fù)合視角，審視材料的命題邏輯，是謂之二重

思辨。我們可以先從共時的角度來檢視材料的命題邏輯，既一個人同時出

現(xiàn)喜歡發(fā)問而不看重結(jié)論或者不喜歡發(fā)問而又看重結(jié)論的情況，這兩種情

形是否有可能存在呢？如果我們把“發(fā)問”類比成“釣魚”，“結(jié)論”類比

為“魚”，喜歡“釣魚”卻不看重“釣到魚”的人應(yīng)該是不存在的，由此

可以推導(dǎo)出“發(fā)問”就是為了獲得“結(jié)論”，喜歡“發(fā)問”卻不看重“結(jié)

論”的人應(yīng)該也是不存在的?？梢?，“發(fā)問”與“結(jié)論”不可分割，應(yīng)該

是一體兩面的事物。那么，既然喜歡發(fā)問必然意味著看重結(jié)論，而看重結(jié)

論必然意味著喜歡發(fā)問，材料討論這個話題還有什么意義呢？顯然，審題

的關(guān)鍵在于，我們有沒有足夠的思維力將這兩個概念拆開?；蛟S在不同人

的眼中，“發(fā)問”與“結(jié)論”的內(nèi)涵不同，你認(rèn)為他在“發(fā)問”，但很有可

能他在“釋放煙幕”“宣泄情緒”，而你認(rèn)為他在推導(dǎo)“結(jié)論”，但很有可

能他只是在“人云亦云”“自說自話”。因此，在現(xiàn)實生活中，“出發(fā)”的

一刻就“到達(dá)”了，是不可能的，然而喜歡“發(fā)問”而不看重“結(jié)論”，

或反之不喜歡“發(fā)問”而看重“結(jié)論”，完全是有可能的，因為，“發(fā)問”

未必是發(fā)問，“結(jié)論”也未必是結(jié)論。從這個角度思考，便可以找到材料

的一個價值點。

接下來，我們再從歷時角度再來檢視材料的命題邏輯。如果認(rèn)為

材料的命題邏輯是存在且合乎情理的，那么，只有一種可能，小時候的喜

歡的“發(fā)問”和長大后喜歡的“發(fā)問”未必是同一回事，長大后看重的“結(jié)

論”與小時候看重的“結(jié)論”也未必是同一回事，這一理解對審題者的思

辨力著實是一個考驗。

我們可以先對材料的現(xiàn)象描述展開思辨，找到這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原

因。好比一個曾經(jīng)喜歡釣魚的人，現(xiàn)在卻不喜歡釣魚，而屢屢跑到市場買

魚了，一個曾經(jīng)喜歡發(fā)問的人，現(xiàn)在卻不喜歡發(fā)問了，卻看重現(xiàn)成的結(jié)論

了，這意味著什么呢？這種情況的出現(xiàn)，或許只能解釋為“結(jié)論”太多了。

如果現(xiàn)成的“結(jié)論”很容易獲得，誰還會去總是費勁“發(fā)問”呢？今天我

們處在信息社會，信息資源生成與交換的成本大大降低，我們生活的方方

面面都充斥著大量的信息，甚至可以說我們是被信息塑造的一代。這一變

化使得結(jié)論的獲取異常便捷，啟動搜索引擎，輸入問題，各種結(jié)論如同潮

水般涌來，缺乏信息素養(yǎng)的人很容易淹沒在結(jié)論大潮之中。當(dāng)結(jié)論已經(jīng)變

得唾手可得，誰還會在意發(fā)問呢？當(dāng)每個人都只相信自己認(rèn)為正確的“結(jié)

論”，誰還會去關(guān)注問題的本身呢？小的時候人接觸的信息少，獲得信息

的手段也很單一，卻喜歡發(fā)問，而長大了人接觸的信息多了，獲得信息的

手段也大大增強(qiáng)，卻不喜歡發(fā)問了，而依賴于現(xiàn)成的結(jié)論，這或許只能解

釋為“信息詛咒”的緣故。

但細(xì)讀材料，我們發(fā)現(xiàn)關(guān)鍵問題出在“成長”上面，年齡這個變

量因素讓一個看似一體兩面的事物分裂成了兩個不同事物。年齡的增長,

意味著心智的成熟，意味著人變得更加理性，然而在某些情況下，人卻經(jīng)

歷著一番“逆成長”，就像童話故事《皇帝的新裝》中的那些大臣們，他

們的見識甚至“不及”一位孩童，是他們真的愚蠢至極嗎？他們真的看不

出騙子的伎倆嗎？他們真的看不懂皇帝和同僚的心思嗎？恐怕只能解釋

為揣著明白裝糊涂。生活中，我們的人生閱歷愈發(fā)豐富，而發(fā)問的意愿卻

在消退，“我的問題是不是多了”，“我提這個問題合適嗎”，“我提這個問

題周圍人怎么看我”，“提問題有用嗎”，“問題的結(jié)論不是明擺著的嗎”，

既然“發(fā)問”已經(jīng)變得多余，真正的“答案”也就可有可無了，而所謂的

“看重結(jié)論”只不過是一種自我麻痹罷了。當(dāng)人長大后，就無法全憑自身

的主觀意愿去決定是提出問題還是接受定論，有時你甚至沒有機(jī)會發(fā)問，

有時你只有接受結(jié)論的份。能夠“發(fā)問”的機(jī)會少了，接受“結(jié)論”的場

合多了，這或許就是成長的代價。想到這里，我們就找到了材料的第二個

價值點，我們對于題目的命題邏輯的理解也更進(jìn)一步了。

最后，我們可以通過區(qū)別事實與觀點，來定位價值坐標(biāo)原點，是謂

之三重思辨?！靶r候人們喜歡發(fā)問，長大后往往看重結(jié)論”，是對一類現(xiàn)

象的描述，雖然這一概括略顯主觀，而且也很難找到確鑿的證據(jù)來證明，

但在審題時還是將其理解為事實比較合理?！皩Υ?，有人感到擔(dān)憂，有人

覺得正?！?，是分析了人們對于以上事實的態(tài)度，“感到憂慮”和“覺得正

?！笨赡苁菍ι鲜鍪聦嵉闹髁鲬B(tài)度，在審題時，我們可以將其理解為觀點。

“你有怎樣的思考?請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識”，是題目的寫作要求,

這一要求表明我們既可以對材料中的事實發(fā)表觀點，也可以對材料中的觀

點發(fā)表觀點。第一種情況，前文已經(jīng)做了分析，不再贅述。接下來，針對

材料中的觀點差異，來分析其背后的深層原因。

不喜歡“發(fā)問”，而看重“結(jié)論”，身邊一旦真的出現(xiàn)這種人，周

圍人也很有可能分化成兩種態(tài)度，“覺得正?！被蛘摺案械綉n慮”。周圍人

對此，為什么會產(chǎn)生態(tài)度上的差異？如果我們對兩種態(tài)度的差異展開思辨,

重點在于辨析雙方矛盾的分歧點。我們可以從材料的表層矛盾入手，即有

人“感到憂慮”，而有人卻“感到正?！薄Ｒ恍┤恕案械秸！钡脑驘o外

乎對這一現(xiàn)象早已習(xí)以為常，司空見慣了，正所謂“久居鮑室不聞其臭二

一個社會如同一個生態(tài)系統(tǒng)，是需要有“自潔”能力的，而由“發(fā)問”引

出“結(jié)論”，再由既有的“結(jié)論”引出新的''發(fā)問”，如此循環(huán)往復(fù)，“自

潔”的效果才能實現(xiàn)。由此可見，一個社會是否能夠包容不同的聲音，是

否能夠容納不同的結(jié)論，是否有一個理性的社會氛圍引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎?、?/p>

斷、發(fā)聲，這是非常關(guān)鍵的。

一些人“感到憂慮”的原因，恐怕是因為大人與孩子對于“發(fā)問”存

在理解上的差異，材料中的現(xiàn)象讓這些人聯(lián)想到了人們的“發(fā)問”能力正

在退化，他們甚至將“發(fā)問”理解為社會肌體健康的重要標(biāo)志，不會“發(fā)

問”表明人類社會出現(xiàn)了“健康”問題。仔細(xì)研究，我們發(fā)現(xiàn)對此感到憂

慮的人的心中似乎預(yù)設(shè)了一個假設(shè)前提，就是人小時候喜歡什么，長大就

應(yīng)該喜歡什么。比如，小時候喜歡吃甜，長大了還是喜歡吃甜，就是順理

成章的，倘若小時候喜歡吃甜，長大了不喜歡吃甜而喜歡吃辣了，就是不

合常理了