遼寧省遼南協(xié)作校2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

PAGEPAGE1遼寧省遼南協(xié)作校2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題第Ⅰ卷（選擇題，共48分）一、單項(xiàng)選擇題（本題共24小題，每小題2分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合要求）1.面對人民不滿及周興起的危險(xiǎn)形勢，曾有大臣提醒紂，紂說：“我生不有命在天？”后商被周取代，周特別強(qiáng)調(diào)“周雖舊邦，其命維新”，但在其統(tǒng)治者內(nèi)部卻明確表示，保民就是敬天，敬天要做到保民。據(jù)此可知，周人（）A.深受儒家思想的影響 B.從人事角度思考天命C.構(gòu)建了新型政治體制 D.旨在宣揚(yáng)傳統(tǒng)天命觀【答案】B【解析】根據(jù)材料“但在其統(tǒng)治者內(nèi)部卻明確表示，保民就是敬天，敬天要做到保民?！笨芍w現(xiàn)了周朝敬天保民的思想，說明周人重視從保民的角度思考王朝的命運(yùn)，B項(xiàng)正確；深受儒家思想的影響，不符合史實(shí)，春秋時(shí)期孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，排除A項(xiàng)；材料與周人構(gòu)建新型政治體制無關(guān)，排除C項(xiàng)；“旨在宣揚(yáng)傳統(tǒng)天命觀”與題干內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.有學(xué)者說：“在陶寺遺址中’，我們發(fā)現(xiàn)了彩陶龍盤，其中‘龍’正是紅山文化的重要元素。在陶寺也發(fā)現(xiàn)了大量的玉器，其中的玉琮被認(rèn)為是具有大汶口文化特征的元素。而常施彩繪的高領(lǐng)折肩尊、折腹尊、簋等陶器還有良渚文化的因素?！边@反映出中華文明（）A.領(lǐng)先于世界的其他文明 B.呈現(xiàn)出多元一體的特點(diǎn)C.孕育著早期國家的誕生 D.已經(jīng)形成早期禮樂制度【答案】B【解析】根據(jù)題干在陶寺遺址中發(fā)現(xiàn)紅山文化的元素、大汶口文化的元素和良渚文化的元素，反映出在新石器時(shí)期的各文化在擁有不同特點(diǎn)的同時(shí)也存在共有的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出多元一體的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；根據(jù)題干內(nèi)容無法判斷中華文明與世界文明的對比，排除A項(xiàng)；題干中龍、玉器和陶器并不能體現(xiàn)早期國家，排除C項(xiàng)；題干也并未體現(xiàn)禮樂制度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3.《清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡（玖）》整理報(bào)告共刊布竹簡124支，其中《治政之道》強(qiáng)調(diào)的各守其職、選賢任能、躬行愛民、和睦四鄰、不奪農(nóng)時(shí)、憂患意識等，屬于這一時(shí)期公共性的治國經(jīng)驗(yàn)。由此可知，《治政之道》（）A.旨在平息社會紛爭 B.倡導(dǎo)重農(nóng)抑商政策C.雜糅百家思想精華 D.成為后世治國范本【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問可知，這是本質(zhì)類題目，時(shí)空是戰(zhàn)國時(shí)期。根據(jù)材料“《治政之道》強(qiáng)調(diào)的各守其職、選賢任能、躬行愛民、和睦四鄰、不奪農(nóng)時(shí)、憂患意識等，屬于這一時(shí)期公共性的治國經(jīng)驗(yàn)?！笨芍瑧?zhàn)國時(shí)期，《治政之道》的內(nèi)容涉及儒家規(guī)范秩序、為政以德、不奪農(nóng)時(shí)、墨家尚賢等思想主張，體現(xiàn)了雜糅百家思想精華的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；《治政之道》主要側(cè)重對統(tǒng)治者的要求，并未強(qiáng)調(diào)平息社會紛爭，排除A項(xiàng)；材料未涉及重農(nóng)抑商政策，法家倡導(dǎo)重農(nóng)抑商政策，不符合題意，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出《治政之道》對后世的影響，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4.春秋時(shí)期，齊國管仲下令齊人只用魯縞，魯縞大賣，很多魯國百姓放棄種糧，加入紡織業(yè)。一年后，管仲又下令齊人不得購買魯縞，還大幅抬高本國糧價(jià)。此外，管仲還如法炮制了“買狐降代（代國）”“買械制衡（衡山國）”。材料表明（）A.齊國推行重農(nóng)抑商政策 B.戰(zhàn)爭阻礙多元一體進(jìn)程C.魯國經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后 D.經(jīng)濟(jì)手段助推諸侯爭霸【答案】D【解析】根據(jù)材料“春秋時(shí)期，齊國管仲下令齊人只用魯縞，魯縞大賣，很多魯國百姓放棄種糧，加入紡織業(yè)。一年后，管仲又下令齊人不得購買魯縞，還大幅抬高本國糧價(jià)?！笨芍呵飼r(shí)期，管仲通過經(jīng)濟(jì)手段削弱了魯國的實(shí)力，這為齊國發(fā)動爭霸戰(zhàn)爭奠定了一定基礎(chǔ)，D項(xiàng)正確；材料無法得出齊國推行重農(nóng)抑商政策的信息，與題意無關(guān)，排除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期的爭霸兼并戰(zhàn)爭客觀上有利于推動多元一體的進(jìn)程，排除B項(xiàng)；材料并未比較齊國與魯國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，無法得出魯國經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對滯后的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。5.秦始皇平定六國、統(tǒng)一中原后，“利越之犀角、象齒、翡翠、珠璣，乃使尉屠雎發(fā)卒五十萬，為五軍”。經(jīng)多次、反復(fù)而艱苦的戰(zhàn)斗取得軍事上的勝利。這一勝利使秦朝（）A.消除了邊疆威脅 B.擴(kuò)大了統(tǒng)治范圍C.穩(wěn)定了地方秩序 D.穩(wěn)固了統(tǒng)治基礎(chǔ)【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝（中國）。據(jù)題干可知，秦始皇在平定六國、統(tǒng)一中原之后，派遣大將屠睢率軍五十萬征討南越，經(jīng)過多次、反復(fù)而艱苦的戰(zhàn)斗最終取得軍事上的勝利，征服了南越之地，秦朝的統(tǒng)治已經(jīng)擴(kuò)大到了南海，疆域大大擴(kuò)大，因此材料所述有利于擴(kuò)大秦朝的統(tǒng)治范圍，B項(xiàng)正確；南越是先秦時(shí)期百越各部落的其中一支部落，它并不是一個(gè)軍事力量強(qiáng)大的國家，并沒有對秦朝統(tǒng)治構(gòu)成威脅，對南越的控制不能消除邊疆威脅，排除A項(xiàng)；題干僅是述及秦朝征服了南越之地，并沒有述及其他地區(qū)，無法得出穩(wěn)定地方秩序的結(jié)論，排除C項(xiàng)；僅憑材料所述秦朝征服南越，不能穩(wěn)固整個(gè)秦朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)，該表述夸大其作用，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6.“縣官”一詞，傳世文獻(xiàn)中先秦時(shí)期僅有兩例。秦漢以后文獻(xiàn)中則大量出現(xiàn)“縣官”一詞，如《史記》中含注共出現(xiàn)36次，《漢書》中含注共出現(xiàn)82次，《后漢書》中含注共出現(xiàn)28次。這一變化（）A.說明中央官制日趨完備 B.折射出國家治理水平的提升C.表明地方監(jiān)察體系健全 D.主要得益于史學(xué)著作的涌現(xiàn)【答案】B【解析】根據(jù)題干及所學(xué)知識，“縣官”一詞在《史記》《漢書》《后漢書》出現(xiàn)的頻率，反映出這一時(shí)期郡縣制的逐漸完善，國家對于地方的治理水平也日益完善，B項(xiàng)正確；材料中反映的是地方官制，與中央官制無關(guān)，排除A項(xiàng)；“縣官”是地方的主官，不是監(jiān)察官員，無法反映這一時(shí)期的監(jiān)察體系，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)內(nèi)容與材料內(nèi)容無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.下表為西漢時(shí)期引進(jìn)作物統(tǒng)計(jì)表。據(jù)此推知，西漢（）作物名稱類別原產(chǎn)地胡瓜蔬菜印度西北部胡豆蔬菜亞洲西南部、非洲北部胡蒜蔬菜歐洲南部和中亞胡萎蔬菜地中海沿岸、中亞石榴水果伊朗、阿富汗地區(qū)葡萄水果歐洲、西亞和北非A.注重海上絲綢之路交流 B.社會風(fēng)俗出現(xiàn)顯著變化C.與西域各地的聯(lián)系密切 D.經(jīng)濟(jì)作物種植面積擴(kuò)大【答案】C【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：西漢時(shí)期引進(jìn)的作物主要來自于絲綢之路沿線，尤其是西域、中亞地區(qū)，反映了西漢與西域各地的聯(lián)系密切，C項(xiàng)正確；材料中西漢引進(jìn)的作物主要通過陸上絲綢之路，排除A項(xiàng)；材料反映的是作物的引進(jìn)，沒有體現(xiàn)社會風(fēng)俗，排除B項(xiàng)；材料只反映了引進(jìn)了新作物，但沒有反映這些作物的種植面積，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8.有學(xué)者認(rèn)為，北魏孝文帝改革從根本上改變了鮮卑與漢族的界限，改變了鮮卑與其他民族的界限。這樣，大家只要處在北魏政權(quán)下，就無所謂夷夏之分，如此一來就消除了統(tǒng)治者的自卑心理，政權(quán)也變得堂而皇之了?！瓘臍v史發(fā)展來看，雖然后來又經(jīng)歷了東魏—北齊鮮卑化的老路，但隨著西魏—北周對東魏—北齊的統(tǒng)一，“華夏混一”觀逐漸形成，各族人民已無區(qū)分誰為夷狄、誰為華夏的必要。對此理解正確的是（）A.北魏政權(quán)的制度改革很不徹底 B.魏孝文帝改革為國家的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)C.北朝因民族交融呈現(xiàn)文化多元 D.魏孝文帝改革不利于鮮卑文化的獨(dú)立發(fā)展【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，北魏孝文帝改革促進(jìn)了各民族交融，為國家的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確；材料未涉及北魏政權(quán)制度改革情況，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)北朝文化多元，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)魏孝文帝改革為國家的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)，未體現(xiàn)不利于鮮卑文化的獨(dú)立發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.據(jù)研究，北朝《地令》的實(shí)施是雙軌制：在鮮卑拓跋族為主體的聚居區(qū)，實(shí)行的是普遍授田制，有實(shí)際的授田與土地還受；而在以漢人為主體的地區(qū)，各戶的原有土地未被觸動，也未見實(shí)際授田與土地還受，只是實(shí)行限田制和戶籍登記。由此可見（）A.均田制缺乏實(shí)施的社會基礎(chǔ) B.土地所有權(quán)的變更頻繁C.土地私有觀念影響制度實(shí)踐 D.封建人身依附關(guān)系強(qiáng)化【答案】C【解析】由材料可知，均田制在鮮卑族聚居區(qū)和漢人聚居區(qū)實(shí)行雙軌制，在以漢人為主體的地區(qū)，各戶的原有土地未被觸動，也未見實(shí)際授田與土地還受，只是實(shí)行限田制和戶籍登記，可見土地私有觀念影響土地制度的實(shí)踐，C項(xiàng)正確；均田制在鮮卑族聚居區(qū)實(shí)行普遍授田制，排除A項(xiàng)；依據(jù)題干可知在漢人為主體的地區(qū)并沒有觸動土地所有權(quán)，排除B項(xiàng)；材料中未體現(xiàn)封建人身依附關(guān)系強(qiáng)化，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.公元733年，唐玄宗改唐初的10道為15道，置采訪、觀察使以常駐，使其主管監(jiān)察，道逐漸成為州以上的一級行政區(qū)劃；“安史之亂”后，軍事成為道的主要政務(wù)，朝廷遂將原在邊防實(shí)行的鎮(zhèn)守節(jié)度使制應(yīng)用于諸道。這一變化（）A.體現(xiàn)了中央對現(xiàn)實(shí)政治的妥協(xié) B.有利于不斷加強(qiáng)中央集權(quán)C.完善了中央對地方的監(jiān)察制度 D.加速了唐王朝的土崩瓦解【答案】A【解析】根據(jù)材料“‘安史之亂’后，軍事成為道的主要政務(wù)，朝廷遂將原在邊防實(shí)行的鎮(zhèn)守節(jié)度使制應(yīng)用于諸道”并結(jié)合所學(xué)可知，安史之亂后,中央勢微，地方形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面,材料中的演變正是中央政府對當(dāng)時(shí)政治形勢的妥協(xié),A項(xiàng)正確；安史之亂后，軍事成為道的主要政務(wù),且唐政府將鎮(zhèn)守節(jié)度使制應(yīng)用于諸道,這使地方易于形成藩鎮(zhèn)割據(jù),不利于中央集權(quán),排除B項(xiàng)；材料信息顯示地方監(jiān)察職能在演變中不斷弱化，不是“完善”，排除C項(xiàng)；安史之亂后雖然地方節(jié)度使掌握地方軍政大權(quán),但多數(shù)節(jié)度使在形式上是服從中央的,客觀上延續(xù)了唐朝的統(tǒng)治,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.唐代尚書省實(shí)行制敕、管理行政的會商制度，尚書省的首腦機(jī)構(gòu)都省有都堂會議。六部尚書每天上午都前往都省，有事則開會商討，午時(shí)則在都堂會食，下午仍回本部處置都務(wù)。這一會商制度（）A.提高了中央政府決策效率B.對宰相政務(wù)工作有監(jiān)督作用C.有助于權(quán)力的制約和平衡D.有利于行政部門的分工協(xié)作【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干提示詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代（中國）。據(jù)材料“六部尚書每天上午都前往都省，有事則開會商討，午時(shí)則在都堂會食，下午仍回本部處置都務(wù)”可知，尚書省的會商制度既能方便不同部門的協(xié)作，又能提高各部門工作效率，D項(xiàng)正確；尚書省為執(zhí)行機(jī)構(gòu)，排除A項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)對宰相政務(wù)工作的監(jiān)督，排除B項(xiàng)；材料僅涉及尚書省的工作制度，無法體現(xiàn)中央權(quán)力的制衡，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.唐代兩稅法實(shí)行“量出為入”原則，先預(yù)算國家財(cái)政支出的數(shù)額，再把總稅額分?jǐn)偨o各個(gè)地方。它沒有制定全國統(tǒng)一的稅收標(biāo)準(zhǔn)，而是按照各地的實(shí)際情況征收。這表明兩稅法旨在（）A.確保財(cái)政收入 B.減輕地主負(fù)擔(dān) C.消除地方割據(jù) D.強(qiáng)化人身控制【答案】A【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝。根據(jù)所學(xué)可知，“量出為入”是以國家開支為依據(jù)收稅，說明兩稅法的實(shí)行是為了保證國家的財(cái)政收入能夠平衡，A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是保證國家財(cái)政的目的，而不是減輕地主負(fù)擔(dān)，兩稅法使地主要交更多的稅，排除B項(xiàng)；兩稅法并不涉及地方割據(jù)，排除C項(xiàng)；兩稅法削弱了政府對民眾的控制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.漢武帝推行以察舉制為主體薦舉取士制度，包括孝廉賢良以及異科。所謂孝廉，“孝謂善事父母者，廉謂清潔有廉隅者”。與孝廉相比，賢良更強(qiáng)調(diào)被舉薦者在才能智力等方面的突出性或稀缺性。據(jù)此可推知，察舉制在當(dāng)時(shí)（）A.推動了豪強(qiáng)地主崛起 B.體現(xiàn)了公平公正的原則C.加快了社會階層的流動 D.適應(yīng)了國家治理的需要【答案】D【解析】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)次題干提示詞可知，這是本質(zhì)題、影響題，時(shí)空是漢代（中國）。根據(jù)材料可知，漢代察舉制主要選拔孝廉、賢良之人，使統(tǒng)治者得到了品行優(yōu)良、才智突出的各類人才，適應(yīng)了國家統(tǒng)治的需要，D項(xiàng)正確；察舉制屬于選官制度，與豪強(qiáng)地主的崛起關(guān)系不大，排除A項(xiàng)；材料主要講察舉制選拔人才的種類，看不出選拔人才的方式和程序，不能得出公平公正，排除B項(xiàng)；科舉制加快了社會階層的流動，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.曹魏初期，九品中正制最初規(guī)定，各郡中正官在現(xiàn)任朝官中的本郡人中選擇，并經(jīng)朝廷委任，負(fù)責(zé)評定當(dāng)?shù)厝耸?，吏部再依?jù)中正官評定的品第加以任用。這一制度設(shè)計(jì)（）A.體現(xiàn)了中央集權(quán)的訴求 B.保證了官員的文化素養(yǎng)C.打擊了世家大族的勢力 D.削弱了地方割據(jù)的基礎(chǔ)【答案】A【解析】依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，曹魏初期，中正官在中央政府的官員中進(jìn)行選擇，所推舉的官員在授官前，還要經(jīng)過吏部的監(jiān)察，較之于漢代的察舉制，突出體現(xiàn)了中央集權(quán)的訴求，A項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)評定人物要注重文化素養(yǎng)，排除B項(xiàng)；這一制度設(shè)計(jì)并不能阻礙世家大族利用其影響力舉薦其子弟為官，也難以對地方割據(jù)的基礎(chǔ)產(chǎn)生影響，排除CD兩項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.唐代科舉主試官可依據(jù)舉子平日成就與聲望決定是否錄取。進(jìn)士科的去取以文詞優(yōu)劣為標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)試舉子重視新鮮題材，盡可能將個(gè)人創(chuàng)作在考試以前送呈當(dāng)時(shí)有地位的人，請求他們向主司（主持考試的禮部侍郎）推薦，此之謂行卷。由此可見，唐代的科舉（）A.推動了考試公正公平 B.進(jìn)士科選才對象范圍擴(kuò)大C.促進(jìn)了社會流動性加強(qiáng) D.行卷之風(fēng)有利于文學(xué)發(fā)展【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐代中國。據(jù)材料可知進(jìn)士科的去取“以文詞優(yōu)劣為標(biāo)準(zhǔn)”，而行卷指的是應(yīng)試舉子“重視新鮮題材”，盡可能將個(gè)人創(chuàng)作在考試以前送呈當(dāng)時(shí)有地位的人，以求推薦，增加中舉幾率，結(jié)合所學(xué)可知，僅憑一次考試很可能會抹殺掉有才華之人，行卷則可以參考應(yīng)試之人平時(shí)的文學(xué)水平，選拔真正有文采的人，另外“行卷可以增加中舉幾率”也會使唐朝形成了爭相賦詩寫文的文學(xué)風(fēng)氣，因此行卷對于唐代文學(xué)的發(fā)展起到了一定的積極作用，D項(xiàng)正確；行卷實(shí)行之初一定程度上有利于公平和社會階層流動，但后來出現(xiàn)了朋黨之風(fēng)，不利于公平和社會階層流動，排除A、C項(xiàng)；“行卷”不會使進(jìn)士科選才對象范圍擴(kuò)大，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.下圖為唐朝石槨屏壁線刻畫。這反映了（）墮髻仕女持搔杖立于萱草旁著男裝仕女雙手展草字書法卷軸A.異域文化 B.文人意趣 C.市井風(fēng)情 D.大唐氣象【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國）。據(jù)石槨屏壁線刻畫并結(jié)合基礎(chǔ)知識可知，繪畫內(nèi)容中人物形體均標(biāo)美韻致，持物姿態(tài)具象生動，不僅自然地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女性健碩外拓的生活狀態(tài)，同時(shí)反映了上層宅邸中仕女的精神意象，是對時(shí)代風(fēng)貌和藝術(shù)境界的回應(yīng)，D項(xiàng)正確；材料所繪之圖是典型高官富戶的園林舒適奢侈生活，是中原本土文化而非異域，排除A項(xiàng)；文人意趣是指以貌寫神，重視主觀意興抒發(fā)的藝術(shù)風(fēng)格，材料所繪之圖屬于寫實(shí)主義，排除B項(xiàng)；材料僅涉及到對上層宅邸仕女的刻畫，屬于宮廷文化而非市井風(fēng)情，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17.長期以來，我國傳統(tǒng)倫理以善事父母為孝；到了魏晉南北朝時(shí)期，人們普遍認(rèn)為僧侶離親出家可通過傳教修道以榮宗耀祖，還可為祖先祈福，并不違背孝道。這反映出當(dāng)時(shí)（）A.儒學(xué)地位日益衰微 B.佛教思想廣泛流傳C.門第觀念根深蒂固 D.釋道融合漸成主流【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：中國古代魏晉南北朝時(shí)期。根據(jù)材料及所學(xué)可知，中國傳統(tǒng)的倫理觀強(qiáng)調(diào)以孝為先，而到魏晉南北朝時(shí)期，人們卻認(rèn)同佛教觀點(diǎn)，認(rèn)為出家同樣可以光宗耀祖，不違反孝道，這說明佛教思想在魏晉南北朝時(shí)期產(chǎn)生較大的影響，B項(xiàng)正確；魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)地位受到?jīng)_擊，但沒有衰微，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)佛教思想廣泛流傳，未涉及門第觀念，排除C項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期主流思想是儒學(xué)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。18.如表為1864—1869年漢口茶葉出口統(tǒng)計(jì)表，如表反映（）A.茶葉成為中外貿(mào)易的大宗商品 B.開埠后漢口近代工商業(yè)的發(fā)展C.漢口在全國商業(yè)中心地位確立 D.與世界市場聯(lián)系的區(qū)域化差異【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1864—1869年（中國）。大量漢口商品經(jīng)上海中轉(zhuǎn)運(yùn)往國外，說明漢口和上海與世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系緊密程度存在差異，D項(xiàng)正確；材料沒有涉及其他出口貨物種類的信息，無比較，無法得出茶葉成為中外貿(mào)易的大宗，排除A項(xiàng)；材料統(tǒng)計(jì)的是漢口地區(qū)茶葉的出口量，無法得出整個(gè)工商業(yè)的發(fā)展情況，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.下圖為關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定徽標(biāo)。其中上方是關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定的英文縮寫，下方的橫線寓意世界貿(mào)易在公平的基準(zhǔn)上進(jìn)行。中部呈“U”字型，是英文“聯(lián)合體”的縮寫?！癠”字型由下往上逐漸解除，對這一設(shè)計(jì)理解正確的是（）A.表達(dá)對世界分裂局面的擔(dān)憂 B.象征世界貨幣體系正在解體C.體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展歷程 D.寓意各國關(guān)稅壁壘逐漸瓦解【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1947年關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定。根據(jù)材料“關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定的英文縮寫，下方的橫線寓意世界貿(mào)易在公平的基準(zhǔn)上進(jìn)行。中部呈‘U’字型，是英文‘聯(lián)合體’的縮寫?！甎’字型由下往上逐漸解除”可知，“U”字型由下往上逐漸解除，結(jié)合關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定的宗旨“促使成員國達(dá)成互利互惠，以求大幅度削減關(guān)稅和其他貿(mào)易壁壘，消除國際貿(mào)易中的歧視待遇，以促進(jìn)世界資源的充分利用，擴(kuò)大商品生產(chǎn)和交換，增加就業(yè)，提高生活水平?！?，這一設(shè)計(jì)寓意各國關(guān)稅壁壘逐漸瓦解，D項(xiàng)正確；關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定是一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織，其關(guān)注的非世界分裂局面，排除A項(xiàng)；關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定倡導(dǎo)削減關(guān)稅和其他貿(mào)易壁壘，沒有涉及貨幣體系和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展歷程，排除B項(xiàng)和C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20.為波斯人以粗蠶絲織就，并以金銀錢和寶石點(diǎn)綴精美圖案。因光彩奪目、厚實(shí)耐用，唐朝中后期波斯錦漸靡神州，中國士大夫尤其喜好，其織就技術(shù)也隨之傳入。當(dāng)時(shí)波斯錦上最流行的圖案是“三拼湊”：太陽神端坐蓮花座，四周紋飾以龍首龍身。這表明唐朝中后期（）A.政局動蕩導(dǎo)致手工業(yè)漸趨衰落 B.中外交流盛況空前C.外來文化影響士人的主流意識 D.社會生活開放多元【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝中后期（中國）。根據(jù)材料信息得出主要結(jié)論：唐朝中后期，波斯錦在社會上廣受歡迎和喜愛，這說明當(dāng)時(shí)社會生活開放多元，D項(xiàng)正確；材料只反映了唐朝中后期波斯錦的流行情況，未涉及政局與手工業(yè)發(fā)展的關(guān)系，排除A項(xiàng)；唐朝前期中外交流盛況空前，而不是唐朝中后期，排除B項(xiàng)；唐朝中后期，士人的主流意識并沒有因外來文化而改變，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。21.下圖為1575年左右佛羅倫薩根據(jù)中國瓷器樣品制作的油—醋瓶；圖1為1690年左右荷蘭生產(chǎn)的裝飾有中國圖案的茶葉瓶。由此可知（）A.歐亞地區(qū)生活習(xí)俗交融 B.國際貿(mào)易促進(jìn)文化傳播C.茶文化推動了文明交流 D.全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)基本形成【答案】B【解析】根據(jù)材料“1575年左右佛羅倫薩根據(jù)中國瓷器樣品制作的油—醋瓶；1690年左右荷蘭生產(chǎn)的裝飾有中國圖案的茶葉瓶”可知，新航路開辟后，世界聯(lián)為一個(gè)整體，東西方國際貿(mào)易的往來，促進(jìn)彼此間的文化的傳播與交流，B項(xiàng)正確；材料中沒有體現(xiàn)生活習(xí)俗的交融，排除A項(xiàng)；茶文化推動了文明交流，說法過于片面，排除C項(xiàng)；通過材料中的信息，無法判定全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)是否基本形成，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。22.塞古一世（約前358~前281）在底格里斯河畔建塞西亞城為都城?？脊殴ぷ髡咴诖税l(fā)現(xiàn)了希臘式的市場、劇場與體育館，以及大量刻有希臘語的錢幣、印章、封印。由此見，該城的建立（）A.立足于因俗而治的懷柔政策 B.旨在實(shí)現(xiàn)希臘文化中心的東移C.適應(yīng)了王國領(lǐng)土擴(kuò)張的需求 D.體現(xiàn)亞歷山大統(tǒng)治模式的延續(xù)【答案】D【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：約前358~前281年（西亞）。據(jù)本題材料“考古工作者在此發(fā)現(xiàn)了希臘式的市場、劇場與體育館，以及大量刻有希臘語的錢幣、印章、封印?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)知識可知，塞古一世是亞歷山大逝世后成為繼業(yè)者之一，在繼業(yè)者戰(zhàn)爭中塞琉古占領(lǐng)亞歷山大帝國東部的領(lǐng)土，并自立為國王，建立塞琉古帝國，領(lǐng)土包含美索不達(dá)米亞、波斯、小亞細(xì)亞一帶，在遠(yuǎn)征過程中將希臘文化傳播至新建立的都城塞西亞城中，使得城中大量物品出現(xiàn)希臘化符號，而亞歷山大在遠(yuǎn)征過程中曾積極傳播希臘文化，所以該城的建立是對亞歷山大統(tǒng)治模式的延續(xù)，D項(xiàng)正確；材料中沒有關(guān)于因俗而治的懷柔政策的相關(guān)論述，排除A項(xiàng)；材料主旨是希臘文化傳播至西亞產(chǎn)生的影響，而不是希臘文化中心東移，排除B項(xiàng)；因“適應(yīng)了王國領(lǐng)土擴(kuò)張的需求”與本題主要結(jié)論亞歷山大統(tǒng)治模式在西亞的延續(xù)不一致，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23.一位希臘人曾說：“拿破侖的所作所為使世人知道了世界的真相。人民曾認(rèn)為國王是地球上的神，認(rèn)為國王有理由說自己不管做什么都做得妙。通過現(xiàn)在這一變化，統(tǒng)治人民更困難了?！痹撗哉摽梢宰糇C拿破侖戰(zhàn)爭后，歐洲（）A.民族獨(dú)立意識不斷高漲 B.封建、專制成為眾矢之的C.各國普遍確立共和政體 D.資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動應(yīng)運(yùn)而生【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝（中國）。據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：拿破侖戰(zhàn)爭使人民質(zhì)疑國王權(quán)威，反對王權(quán)和專制，結(jié)合所學(xué)知識可知，拿破侖戰(zhàn)爭傳播了自由、平等的啟蒙思想，促進(jìn)歐洲人民的民主意識加強(qiáng)，打擊封建勢力，使封建、專制成為眾矢之的，B項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)知識“民族獨(dú)立意識”指的是反抗侵略和剝削，贏取民族獨(dú)立的思想，材料信息是說拿破侖戰(zhàn)爭推動了歐洲國家人民反對本國封建專制，應(yīng)該是民主意識高漲，排除A項(xiàng)；“各國普遍確立共和政體”的表述過于絕對，與史實(shí)不符，而且材料沒有歐洲國家確立民主制度的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動產(chǎn)生于17世紀(jì)，早于拿破侖戰(zhàn)爭，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24.美國學(xué)者本特利認(rèn)為：“因?yàn)闅W洲看起來被削弱了，分裂了，而且易受攻擊，所以白人統(tǒng)治者看起來不再能統(tǒng)治殖民地人民了。從歐洲和西南亞戰(zhàn)場返回自己國家的殖民地居民，根據(jù)他們的觀察加深了這種印象，更加不愿意成為順從的帝國主義國家的臣民?！痹搶W(xué)者意在強(qiáng)調(diào)（）A.一戰(zhàn)導(dǎo)致殖民體系崩潰 B.被壓迫地區(qū)民族意識覺醒C.拿破侖戰(zhàn)爭重構(gòu)歐洲文化 D.歐洲中心的國際秩序終結(jié)【答案】B【解析】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代（歐洲）。根據(jù)材料“因?yàn)闅W洲看起來被削弱了，分裂了，而且易受攻擊，所以白人統(tǒng)治者看起來不再能統(tǒng)治殖民地的人民了。從歐洲和西南亞戰(zhàn)場返回自己國家的殖民地居民根據(jù)他們的觀察加深了這種印象，更加不愿意成為順從的帝國主義國家的臣民”并結(jié)合所學(xué)知識可知，第一次世界大戰(zhàn)使歐洲的“白人”殖民者意識到他們有可能不再是殖民的統(tǒng)治者了，即殖民地人民民族意識覺醒，不斷反抗殖民統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；二戰(zhàn)導(dǎo)致殖民體系的瓦解，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是一戰(zhàn)的影響，而不是拿破侖戰(zhàn)爭的影響，排除C項(xiàng)；一戰(zhàn)后，以歐洲中心的國際秩序終結(jié)，但材料強(qiáng)調(diào)的是被壓迫地區(qū)民族意識覺醒，與材料主旨無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題，共52分）二、非選擇題（本大題共4小題，共52分。）25.徽派建筑和徽州村落民俗文化是珍貴的中國古代文化遺產(chǎn)a閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識，完成下列要求。材料一徽州地處皖、浙、贛三省交界處，其自然地理特征以“八山一水一分田”著稱，地處眾山環(huán)繞之中，水系縱橫。明清時(shí)期徽州民居的建筑逐步演變?yōu)闃窍赂叽髮挸?、樓上簡易的形式。“粉墻黛瓦馬頭墻”是其顯著的外觀特征，白色粉墻，便于吸收水汽，保持墻體干燥；而基于阻擋火勢需要，修建了高出屋面的馬頭山墻。白墻黑瓦，掩映在青山綠水之間，如詩如畫；跌落起伏的馬頭沖破了一般墻體的單調(diào)，增加了建筑的美感?！幾躁惏采对囌摶张山ㄖ纬傻膸讉€(gè)條件》材料二明清時(shí)期，徽商致富后，購置土地，修建祠堂，同時(shí)還修譜志書，收歸族人將宗族組織和制度確立了下來?；罩葑谧逵米遄V家訓(xùn)等內(nèi)容嚴(yán)格約束族人，褒揚(yáng)善行，懲戒惡行，如績溪《章氏家訓(xùn)》教導(dǎo)后人勤“耕”勤“讀”，西遞《胡氏家訓(xùn)》推崇“儒仕”等，并通過鄉(xiāng)規(guī)民約加強(qiáng)對社會治理，維護(hù)社會優(yōu)良民俗?！幾怨乳L保《鄉(xiāng)村振興視域下徽州村落民俗文化的傳承與發(fā)展》（1）概括材料一中徽州民居建筑的設(shè)計(jì)理念。（2）根據(jù)材料二，簡析明清時(shí)期徽州村落民俗文化形成的原因。（3）綜上所述，我們應(yīng)該如何傳承村落民俗文化？【答案】（1）理念：因地制宜；強(qiáng)調(diào)實(shí)用性（注重防水防火）注重藝術(shù)性（美感）。（2）原因：商品經(jīng)濟(jì)繁榮（徽商實(shí)力雄厚）科舉制的推動；儒家思想強(qiáng)調(diào)倫理教化；重農(nóng)抑商觀念的影響；宗法觀念濃厚。（3）立足于人文環(huán)境和地理區(qū)位，發(fā)掘村落民俗文化；從實(shí)際出發(fā)，保護(hù)村落民俗文化；注重村落民俗文化的創(chuàng)新；借助鄉(xiāng)賢力量來宣揚(yáng)和傳播村落民俗文化。【解析】【小問1】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是明清時(shí)期的徽州。根據(jù)材料“白色粉墻，便于吸收水汽，保持墻體干燥”可知因地制宜；根據(jù)材料“而基于阻擋火勢需要，修建了高出屋面的馬頭山墻”可知強(qiáng)調(diào)實(shí)用性（注重防水防火）；根據(jù)材料“白墻黑瓦，掩映在青山綠水之間，如詩如畫”可知注重藝術(shù)性（美感）?！拘?】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是明清時(shí)期的徽州。根據(jù)材料“明清時(shí)期，徽商致富后”可知商品經(jīng)濟(jì)繁榮（徽商實(shí)力雄厚）；根據(jù)材料“推崇‘儒仕’”可知科舉制的推動；根據(jù)材料“通過鄉(xiāng)規(guī)民約加強(qiáng)對社會治理，維護(hù)社會優(yōu)良民俗”可知儒家思想強(qiáng)調(diào)倫理教化；根據(jù)材料“購置土地，修建祠堂，同時(shí)還修譜志書”可知重農(nóng)抑商觀念的影響；宗法觀念濃厚?！拘?】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是明清時(shí)期的徽州。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)從發(fā)掘、保護(hù)、創(chuàng)新和宣傳等角度分析，可知立足于人文環(huán)境和地理區(qū)位，發(fā)掘村落民俗文化；從實(shí)際出發(fā)，保護(hù)村落民俗文化；注重村落民俗文化的創(chuàng)新；借助鄉(xiāng)賢力量來宣揚(yáng)和傳播村落民俗文化。26.閱讀材料，完成下列要求。材料一第二次鴉片戰(zhàn)爭后，天津被迫開埠通商，西醫(yī)亦隨之傳入。西方教會設(shè)立醫(yī)院，招收華人學(xué)徒，興辦醫(yī)學(xué)校，發(fā)行中文報(bào)刊以及翻譯西方醫(yī)學(xué)書籍等。西醫(yī)由于自身的優(yōu)勢，逐漸為國人所接受。在這種背景下，李鴻章創(chuàng)辦了北洋醫(yī)學(xué)堂，成為中國人最早創(chuàng)辦的官方西醫(yī)學(xué)校，培養(yǎng)了最早的一批西醫(yī)專業(yè)人才。面對西醫(yī)西藥的傳入，名醫(yī)張錫純主張把中西醫(yī)匯通思想應(yīng)用于臨床，中西藥物并用，產(chǎn)生重大影響。經(jīng)施今墨、程價(jià)三等名醫(yī)的不斷努力，天津中醫(yī)藥界交融互通中西醫(yī)，創(chuàng)造了中西醫(yī)結(jié)合的新醫(yī)學(xué)派，在中西醫(yī)結(jié)合治療急腹癥、危重病等方面結(jié)出了碩果?！幾灾x敬《近代天津的中西醫(yī)交融》材料二1978年—1984年，我國對醫(yī)療衛(wèi)生體制改革進(jìn)行了初步的探索，主要內(nèi)容是加強(qiáng)醫(yī)療機(jī)構(gòu)內(nèi)部的管理。1984年—1992年，改革正式啟動，其核心思想是“放權(quán)讓利”，擴(kuò)大醫(yī)院自主權(quán)，內(nèi)容涉及到辦醫(yī)體制、管理體制、分配機(jī)制、收費(fèi)制度、事業(yè)經(jīng)費(fèi)補(bǔ)償機(jī)制等醫(yī)療體制的多個(gè)方面。1992年—2005年，改革進(jìn)一步向前推進(jìn)，內(nèi)容主要涉及城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保障制度、醫(yī)藥衛(wèi)生體制、城市衛(wèi)生服務(wù)體系、農(nóng)村衛(wèi)生體制等方面。2005年至今，在總結(jié)我國醫(yī)療衛(wèi)生體制改革的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上醫(yī)改進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段?！幾岳钣駱s《改革開放以來我國醫(yī)療衛(wèi)生體制改革的回顧與反思》（1）根據(jù)材料一，概括西醫(yī)在天津傳播的表現(xiàn)。并結(jié)合所學(xué)知識，分析西醫(yī)傳入對中國醫(yī)學(xué)發(fā)展的影響。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括我國新時(shí)期醫(yī)療衛(wèi)生體制改革的背景及特點(diǎn)。【答案】（1）表現(xiàn)：建立新式西醫(yī)院和西醫(yī)學(xué)校；通過報(bào)刊和書籍傳播西醫(yī)理論。

影響：助推了中國近代醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展；促進(jìn)了中西醫(yī)結(jié)合，有利于促進(jìn)中國醫(yī)療事業(yè)的近代化，客觀上促進(jìn)了中國社會的進(jìn)步；但也沖擊了中醫(yī)的主體地位。（2）背景：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端；改革開放的決策。

特點(diǎn)：順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求；覆蓋范圍日漸擴(kuò)大；政府主導(dǎo)；逐步推進(jìn)；城鄉(xiāng)兼顧?！窘馕觥浚?）表現(xiàn)：依據(jù)材料西方教會設(shè)立醫(yī)院，招收華人學(xué)徒，興辦醫(yī)學(xué)?！啊保贸鼋⑿率轿麽t(yī)院和西醫(yī)學(xué)校；依據(jù)材料“發(fā)行中文報(bào)刊以及翻譯西方醫(yī)學(xué)書籍等?！?，得出通過報(bào)刊和書籍傳播西醫(yī)理論。影響：依據(jù)材料“在這種背景下，李鴻章創(chuàng)辦了北洋醫(yī)學(xué)堂”，得出助推了中國近代醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展；依據(jù)材料“面對西醫(yī)西藥的傳入，名醫(yī)張錫純主張把中西醫(yī)匯通思想應(yīng)用于臨床，中西藥物并用”，得出促進(jìn)了中西醫(yī)結(jié)合，有利于促進(jìn)中國醫(yī)療事業(yè)的近代化，客觀上促進(jìn)了中國社會的進(jìn)步；從對中醫(yī)本身的影響分析，得出但也沖擊了中醫(yī)的主體地位。（2）背景：從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的角度分析，得出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端；依據(jù)材料“1978年—1984年，我國對醫(yī)療衛(wèi)生體制改革進(jìn)行了初步的探索”，得出改革開放的決策。特點(diǎn)：從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度分析，得出順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求；依據(jù)材料“改革進(jìn)一步向前推進(jìn)，內(nèi)容主要涉及城鎮(zhèn)職工醫(yī)療保障制度、醫(yī)藥衛(wèi)生體制、城市衛(wèi)生服務(wù)體系、農(nóng)村衛(wèi)生體制等方面”，得出覆蓋范圍日漸擴(kuò)大；依據(jù)材料“我國對醫(yī)療衛(wèi)生體制改革進(jìn)行了初步的探索”，得出政府主導(dǎo)；依據(jù)材料“2005年至今，在總結(jié)我國醫(yī)療衛(wèi)生體制改革的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上醫(yī)改進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段”，得出逐步推進(jìn)；城鄉(xiāng)兼顧。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一書院，起源于唐，是民間興辦、官方扶助的文化教育機(jī)構(gòu)。兩宋時(shí)期，書院通過官民捐贈的學(xué)田征收地租，獲得了穩(wěn)定的經(jīng)費(fèi)來源。為專意治學(xué)，書院多避開喧囂之所，并定期舉行講學(xué)、辯論等形式多樣的活動探討義理。這些學(xué)術(shù)活動通常會向社會大眾完全開放，師生在活動中也可評議時(shí)政，并對國家政治施加影響?！幾酝蹊で?、袁敏英《中國古代教育的辦學(xué)類型及現(xiàn)代啟示》材料二12世紀(jì)，西歐各國的大中城市先后建立起了大學(xué)。大學(xué)的師生實(shí)行自我管理，不受他人管轄。起初大學(xué)以培訓(xùn)教士為主，后發(fā)展出文、法、醫(yī)、神四科。13世紀(jì)后，大學(xué)課程以規(guī)程或教皇赦令固定下來，課程體系也逐漸統(tǒng)一。教學(xué)方法多以講授和練習(xí)為主，辯論僅是必要補(bǔ)充。完成課程后，學(xué)生通過考試和公開答辯獲得學(xué)士、碩士和博士等學(xué)位?！幾酝跬χ稓W洲中世紀(jì)的教育》等（1）根據(jù)材料一、二，分別概括宋代書院與中世紀(jì)大學(xué)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析宋代書院和中世紀(jì)大學(xué)呈現(xiàn)不同特點(diǎn)的背景?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：書院：民辦官助；教授儒家經(jīng)典，注重探究義理；關(guān)注時(shí)政。中世紀(jì)大學(xué)：自治性質(zhì)；課程多樣；注重實(shí)用技能訓(xùn)練；培養(yǎng)制度層次化（2）背景：宋代：以文治國（重文）；社會管控相對松弛；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；理學(xué)興起；學(xué)術(shù)下移。西歐：教會神權(quán)統(tǒng)治；工商業(yè)繁榮、自治城市興起；古典文明傳承；東西文化交流【解析】【小問1】本題是特點(diǎn)類材料分析題。時(shí)空是宋朝中國和中世紀(jì)歐洲。書院：據(jù)材料一“是民間興辦、官方扶助的文化教育機(jī)構(gòu)”得出民辦官助；結(jié)合所學(xué)宋代主流思想是宋明理學(xué)，據(jù)材料一“并定期舉行講學(xué)、辯論等形式多樣的活動探討義理”得出教授儒家經(jīng)典，注重探究義理；據(jù)材料一“師生在活動中也可評議時(shí)政，并對國家政治施加影響”得出關(guān)注時(shí)政。中世紀(jì)大學(xué)：據(jù)材料二“大學(xué)的師生實(shí)行自我管理，不受他人管轄”得出自治性質(zhì)；據(jù)材料二“后發(fā)展出文、法、醫(yī)、神四科”得出課程多樣，注重實(shí)用技能訓(xùn)練；據(jù)材料二“教學(xué)方法多以講授和練習(xí)為主，辯論僅是必要補(bǔ)充。完成課程后，學(xué)生通過考試和公開答辯獲得學(xué)士、碩士和博士等學(xué)位”得出培養(yǎng)制度層次化?！拘?】本題是背景類材料分析題。時(shí)空是宋朝中國和中世紀(jì)歐洲。宋代：結(jié)合宋代吸取了唐朝藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)，采取重文輕武的治國策略，且強(qiáng)干弱支、受內(nèi)需外，社會管控相對寬松，由此得出以文治國、社會管控相對松弛；結(jié)合宋朝經(jīng)濟(jì)上農(nóng)耕文明在宋代進(jìn)入一個(gè)新的高度可知，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)；結(jié)合宋朝思想文化上儒學(xué)復(fù)興，融合佛道思想形成了宋明理學(xué)并逐漸成為顯學(xué)，科舉制度的發(fā)展推動了社會階層的流動，學(xué)術(shù)