日本建筑考察報(bào)告

PAGEPAGE4日本建筑考察報(bào)告——古建掠影JapanConstructionReport2013.10.10日本國(guó)位于亞洲東部，其獨(dú)特的地理?xiàng)l件和悠久的歷史，孕育了別具一格的日本文化。在建筑方面受到中國(guó)及歐洲文化的影響，但其建筑仍具有鮮明的民族特色。此次赴日本考察，希望能從點(diǎn)滴中品味到原汁的日本味道。古城堡、神社和寺院可謂是日本最常見(jiàn)的古建筑，它們是日本文化遺產(chǎn)中的精華，是人們了解日本文化的一個(gè)重要途徑。一、古城堡圖1-01圖1-02天守閣古城堡又叫“城”，是諸侯的居城。老百姓并不住在“城”中，而是散居在“城”圖1-01圖1-02天守閣日本城堡，從公元前后到近代有著將近二千多年的歷史，其建筑主要目的是為了御敵于外，因此大多結(jié)構(gòu)堅(jiān)固，實(shí)戰(zhàn)性強(qiáng)。城堡外圍以壕溝，堆砌石垣，并修筑有堅(jiān)固的城門(mén)箭樓。內(nèi)筑有5-7層的瞭望塔，塔下部為城主的宅邸。這個(gè)瞭望塔現(xiàn)今被稱(chēng)作天守閣，以往日本的建筑多仿承中國(guó)的建筑樣式，但天守閣卻是日本人的自創(chuàng)。難波宮就是其中典型的古城堡。公元645年，孝德天皇將首都從奈良的飛鳥(niǎo)遷至大阪，建造了一座名叫“難波宮”的宮殿，是日本現(xiàn)存的一座最古老的宮殿，由豐臣秀吉營(yíng)建，后昭和年間又再重建，幾經(jīng)戰(zhàn)亂，幾經(jīng)重建，呈現(xiàn)我們眼前的是——大阪公園。這座古城最具歷史厚重感，20多米高而陡峭的城墻及外圍幽深的雙重護(hù)城河都保留至今（圖1-01），內(nèi)有數(shù)棟重要建筑物，是其他任何一座日本古城都無(wú)法相比的。走過(guò)護(hù)城河上的橋，這座古城氣派寧?kù)o美麗，路面寬廣平坦整潔，步行五百米又見(jiàn)一護(hù)城河，同樣的石切城墻，苔痕點(diǎn)點(diǎn)，這種城中城得天獨(dú)厚的軍事格具，也給當(dāng)時(shí)帶來(lái)過(guò)輝煌成就。厚重的硬木城門(mén)，兩旁櫻樹(shù)指路，又是沙石的廣場(chǎng)，右邊一排是歷史博物館，外墻與城墻色調(diào)一致。圖2-01正中位置是金碧輝煌的天守閣（圖1-02），高約五十六米，為五層九重建筑，內(nèi)保存有豐臣秀吉的木圖2-01像、武器和美術(shù)作品等。經(jīng)過(guò)1997年3月的大改修后，其閣樓層層素白，斗拱屋檐穿插其間，給人以既威武又巧致的感覺(jué)。綠色屋頂上的黃金裝與白墻相互輝映，其華美的姿態(tài)得以重現(xiàn)，給人一種甚具魅力的美感。天守閣巍峨屹立在城中央，象征著大阪昔日輝煌與榮耀，一種全新異域的人文景觀讓你體驗(yàn)著日本對(duì)古城堡的特殊情懷。圖2-01鳥(niǎo)居圖2-02鳥(niǎo)居圖2-01鳥(niǎo)居圖2-02鳥(niǎo)居圖2-03妻入口圖2-04平入口二、神社在日本傳統(tǒng)建筑中，神社建筑占有突出的地位。早期神社是模仿當(dāng)時(shí)的居住建筑，其作為日本特有的神道教祭祀場(chǎng)所，古樸自然的建筑風(fēng)格已成為日本傳統(tǒng)建筑的代表。神社的布局與環(huán)境同樣體現(xiàn)出日本人所追求的恬淡與清幽的審美趣味。神社總體建筑多采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)，表面古樸自然，毫無(wú)華麗可言。周?chē)嘤袊鷫Νh(huán)繞，內(nèi)有不少古杉，茂林修竹，林蔭參天。日本神社建筑的最大特點(diǎn)是，其入口處都設(shè)有一個(gè)形似“開(kāi)”字的“鳥(niǎo)居”①(即牌坊，一般是用木料或石料搭建的)（圖2-01～圖2-02），是神社的重要標(biāo)志。神社建筑的樣式按入口不同分為妻入口和平入口。正面為三角形屋頂?shù)氖瞧奕肟冢▓D2-03），平直形的是平入口（圖2-04）。又按屋檐樣式不同分為切妻造和入母造。由兩塊斜面組成只有兩道屋檐的簡(jiǎn)單樣式稱(chēng)為切妻造。四面都有屋檐的稱(chēng)為入母造。另外四面都有屋檐卻看不見(jiàn)三角形屋檐的稱(chēng)為寄棟。神社內(nèi)最大的建筑是本殿，即神祗的安奉處。進(jìn)入神社庭院，有一個(gè)或多個(gè)石制水槽，槽上橫放著幾把竹木做的長(zhǎng)柄杓。香客在進(jìn)香祭拜之前可在此漱口洗手，然后再以潔凈之身入內(nèi)敬神。神社建筑中大阪天滿(mǎn)宮及奈良春日大社都各具代表性。大阪天滿(mǎn)宮（圖2-05）是全日本最著名的神社之一。最初的神殿建于公元949年，是村上天皇為了慰藉道真公的靈魂而下令建造的。因遭受了數(shù)次火災(zāi)，現(xiàn)在主殿和入口大門(mén)是1845年重建的。這里供奉著被視為“學(xué)識(shí)之神”的10世紀(jì)的學(xué)者——菅原道真。圖2-05天滿(mǎn)宮入口圖2-06大鳥(niǎo)居一鳥(niǎo)居圖2-05天滿(mǎn)宮入口圖2-06大鳥(niǎo)居一鳥(niǎo)居圖2-07石燈籠圖2-08春日大社本殿與天滿(mǎn)宮不同，奈良春日大社是所有春日神社的總社,舊稱(chēng)春日神社。建于710年，社內(nèi)供奉的神明包括武甕槌命、經(jīng)津主命、天兒屋根命和比賣(mài)神。建設(shè)者為藤原不比等。作為古奈良?xì)v史遺跡的一部分而被登入世界文化遺產(chǎn)，與伊勢(shì)神宮、石清水八幡宮一起被稱(chēng)為日本的三大神社。春日大社的一鳥(niǎo)居（圖2-06）與氣比神宮、嚴(yán)島神社的大鳥(niǎo)居并列為“日本三大鳥(niǎo)居”。漫長(zhǎng)的參道兩邊樹(shù)木繁密茂盛，兩旁一排排年代久遠(yuǎn)的石燈籠嚴(yán)陣以待。燈籠的材料有木制的、金制的、陶制的和石制的，其中石制的燈籠最普遍（圖2-07）。春日大社的本殿（圖2-08）由四座神殿組成，這四個(gè)正殿是春日造②的代表性建筑，很好地保留了平安時(shí)代的獨(dú)特設(shè)計(jì)。日本人與神社的關(guān)系極為密切，其一生的某些特殊日子，如嬰兒出生；每年的男孩節(jié)、女孩節(jié)；青年男女訂婚、結(jié)婚等都要去參拜以求神靈保佑。今日的神社不僅是供人參觀游覽的文物古跡，還是人們慰藉心靈、領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的場(chǎng)所。過(guò)年時(shí)，全家人一起到有名的神社參拜，參加那里一年一度熱鬧非凡的祭典活動(dòng)，已是過(guò)新年的一項(xiàng)重要內(nèi)容。神社寧?kù)o、自然及所帶有的濃郁的傳統(tǒng)文化氣息，對(duì)在現(xiàn)代化高節(jié)奏生活的大都市人們來(lái)說(shuō)，是一個(gè)凈化心靈的地方，也是一個(gè)難得的避風(fēng)港。三、寺廟與森嚴(yán)肅穆的神社相比，作為佛教建筑的寺院則要輕松許多。日本的寺院與中國(guó)的寺廟大同小異，只不過(guò)相對(duì)中國(guó)廟宇建筑多雕梁畫(huà)棟、金碧輝煌，日本的寺院多用素色原木，顯得莊嚴(yán)肅穆。這也是日本自然觀的一個(gè)體現(xiàn)。且在造型風(fēng)格上比中國(guó)木塔更為輕盈飄灑。圖3-01四天王寺入口鳥(niǎo)居圖3-02五重塔圖3-03大佛殿圖3-04盧舎那佛圖3-05南大門(mén)日本佛教最早的寺院是大阪四天王寺（圖3-01），593年由圣德太子所建立，是日本早期佛教建筑的典型圖3-01四天王寺入口鳥(niǎo)居圖3-02五重塔圖3-03大佛殿圖3-04盧舎那佛圖3-05南大門(mén)寺院多次遭遇戰(zhàn)火和天災(zāi)的毀壞，但每次都得以重建，所以至今仍保持著最初建造時(shí)的飛鳥(niǎo)時(shí)代的雄姿，充分體現(xiàn)了這座寺廟的悠久歷史和它在大阪人心中的地位。奈良縣東大寺是奈良時(shí)期最重要，規(guī)模最宏大的佛教建筑。建于圣武天皇743年，位于奈良東，是全國(guó)68所國(guó)分寺的總寺院，1998年作為古奈良?xì)v史遺跡的組成部分被列為世界文化遺產(chǎn)，東大寺大佛殿（圖3-03），又稱(chēng)金堂，為東大寺中心，其多次被焚毀，現(xiàn)在主殿是1706年建造的第三代，規(guī)模比原先縮小了三分之一，為最世界上最大的木造建筑。大佛殿內(nèi)，放置著高15米以上的大佛像——盧舎（古同“舍”）那佛（圖3-04）。東大寺院內(nèi)還有南大門(mén)、\o"二月堂"二月堂、三月堂、正倉(cāng)院等。南大門(mén)（圖3-05）是正門(mén)，寬約50米、高約25米。于760年建成但因?yàn)榛馂?zāi)燒毀了，于鐮倉(cāng)時(shí)期被修復(fù)重建，被稱(chēng)為世界遺產(chǎn)。東大寺寺域廣闊，規(guī)模宏大，其整體布局，完全是參照唐朝最高級(jí)的寺院規(guī)制興建的，如今在中國(guó)已找不到同類(lèi)型及同規(guī)模的建筑。說(shuō)神社是日本人凈化心靈的地方，那寺廟就是他們的精神故鄉(xiāng)，他們用自己特別的保護(hù)方法保護(hù)著他們，使得這些寺廟建筑至今仍保留著其神韻。四、古建筑的傳承從古城堡，神社及寺廟中我們看到了日本對(duì)古建筑的保護(hù)所采取的原則是不求原汁原味，但求神韻與風(fēng)格的統(tǒng)一。日本對(duì)一個(gè)城市古都風(fēng)貌的保護(hù)，主要是通過(guò)建筑風(fēng)格及人們的生活方式來(lái)體現(xiàn)，而不僅僅是對(duì)古老破舊的古建筑的維護(hù)。當(dāng)一座建筑破舊得已無(wú)法修復(fù)時(shí)，干脆將它拆除，再按原樣重建，保持其古老的建筑風(fēng)格，即修舊如新，雖新但卻是按古法重建，這說(shuō)明日本經(jīng)千百年傳承，建筑手藝也傳承下來(lái)。其次，對(duì)古建筑的保護(hù)還在于很好地保留了古建筑的原有功能與活力。作為具有悠久歷史的古建筑，要想使之長(zhǎng)久地活在人們的心里，就要使它成為人們生活的一部分，只要它與人們的生活緊密相連，即使并非原造，也能長(zhǎng)久地存在下去。神社至今仍被日本人作為祭祀朝拜的固定場(chǎng)所，而對(duì)佛教的信仰也構(gòu)成了日本社會(huì)的精神核心。正是這些帶有濃郁民俗風(fēng)情的傳統(tǒng)文化的存在，才使日本古建筑仍然不失古老的傳統(tǒng)風(fēng)韻。反觀中國(guó)的古建筑，多為修舊如舊，單純保護(hù)，僅供游覽，少了些許活力，相比之下日本對(duì)于古建筑的保護(hù)及日本人的自然生態(tài)觀也許會(huì)給予我們一些啟示。注釋?zhuān)孩嬴B(niǎo)居：一種類(lèi)似于