高二歷史上冊(cè)期中檢測試題

高二歷史期中試題【新人教】

命題范圍：必修3

時(shí)間：100分鐘總分：120分

一、選擇題：（20小題，60分）

1.為迎接2008年奧運(yùn)會(huì)的召開，某中學(xué)準(zhǔn)備開展以“弘揚(yáng)人文精神，構(gòu)建和諧

校園”為主題的社會(huì)科學(xué)普及周活動(dòng)。在中國古代傳統(tǒng)文化中，最有利于建

立“和諧社會(huì)”的是（）

①己所不欲，勿施于人②“天下為主，君為客”

③君主專制，君權(quán)神授④“民貴君輕”“君

舟民水”

A.①②③B.①③④C.②③④D.①②④

2.春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家的世界觀、人生觀，為塑造中華民族的民

族性格奠定了基礎(chǔ)。與儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人

格相對(duì)應(yīng)的排列組合是（）

A.君子、俠客、隱士、英雄B.英雄、俠客、

隱士、君子

C.君子、俠客、英雄、隱士D.英雄、隱士、

俠客、君子

3.“玉”具有溫潤、堅(jiān)硬的特點(diǎn)，我國古代形成了獨(dú)特的玉文化?？?/p>

子提倡君子佩玉，主要是因?yàn)?/p>

)

A.玉石的特點(diǎn)與我國古代的道德規(guī)范相吻合

B.玉非常貴重，是財(cái)富的標(biāo)志

C.玉石具有祛除疾病的功用

D.玉飾工藝精湛，具有很高的審美價(jià)值

4.“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”、“四海之內(nèi)皆兄弟也”、“己所

不欲，勿施于人”、“德不孤，必有鄰”、“禮之用，和為貴”

是2007年祭孔大典推薦的五句奧運(yùn)會(huì)迎賓語，這五句迎賓語

體現(xiàn)的人文奧運(yùn)理念包括（）

①平等團(tuán)結(jié)②友好相處③以禮治國

④和平發(fā)展

A.①②④B.①②③C.②③④D.①②③④

5.《管子》“飲食有量，衣服有制，宮室有度,六畜人徒有數(shù)，舟車陳器有

禁……”這種規(guī)定的實(shí)質(zhì)是

（）

A.劃分階級(jí)關(guān)系B.維護(hù)生活秩序

C.處理人際關(guān)系D.維護(hù)等級(jí)差別

6.《九十五條論綱》指出：“教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財(cái)富，

他為了建筑一個(gè)圣彼得教堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信

徒的錢呢?”材料反映作者的態(tài)度是（）

A.認(rèn)可教皇搜刮財(cái)富B.天主教徒應(yīng)該忠實(shí)于信仰

C.贊同教會(huì)建造教堂D.反對(duì)天主教會(huì)的經(jīng)濟(jì)掠奪

7.“必須訓(xùn)示基督教徒，如果他們看見——個(gè)貧苦困難的人置之不

顧，而使用自己的錢去購買贖罪券，那么他所得到的不是教皇所

應(yīng)許的赦罪，而是上帝的憤怒?！边@段話最有可能出自

（）

A.薄伽丘B(yǎng).馬丁?路德C.加爾文

D.伏爾泰

8.面對(duì)教皇的責(zé)難，馬丁?路德曾慷慨陳詞“我的良心是出于上帝的

命令，我不能也不愿意撤回任何意見”。馬丁?路德的主要“意

見”是：（）

A.脫離羅馬教皇統(tǒng)一德意志地區(qū)

B.教徒宗教信仰自由不必禁欲苦行

C.教徒需擺脫宗教束縛爭取自由

D.通過圣經(jīng)信仰宗教無需通過教皇

9.盧梭說：“社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣

權(quán)利，然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出諸自然的，而是建立在約定上的?！?/p>

這句話體現(xiàn)的觀點(diǎn)是（）

A.自然權(quán)利說B.社會(huì)契約論

C.公共意志論D.三權(quán)分立學(xué)說

10.2008年11月，黑人后裔奧巴馬在美國總統(tǒng)大選中獲勝。這一

現(xiàn)象可以用18世紀(jì)末杰斐遜的話來予以詮釋：“有必要吸收人民

參加政府的每一個(gè)部門，只要他們勝任。這是保證長期并正直地

管理國家權(quán)力的唯一方法?！瓕?duì)于一切人都同樣嚴(yán)格的公平對(duì)

待?！边@一政治現(xiàn)象和政治理念應(yīng)該基于

①人民主權(quán)說②三權(quán)分立說③因

信稱義論④天賦人權(quán)說

A.①②B②③

C.①④D.③④

11.“詩言志，歌詠言?！毕铝蟹从碀h代文學(xué)主流形式的是

()

A.兼葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。

B.奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌；千人唱，萬人和，山陵為之

震動(dòng)，川谷為之蕩波。

C.五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

D.尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候。最難

將息。

12.下列文學(xué)體裁的繁盛，與商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、城市經(jīng)濟(jì)的活躍和市

民階層的擴(kuò)大密切相關(guān)的是

()

①漢賦②唐詩③宋詞④元曲⑤明清小

說

A.①②③④⑤B.②③④C.③④⑤

D.①②④⑤

13.王國維說：“元曲之佳處何在？一言以蔽之，自然也”。下列能體

現(xiàn)“自然”之意的有

()

①直抒胸臆②對(duì)仗押韻③格律工整④

雅俗共賞

A.①③B.①④C.①③④D.①

②③④

14.《紅樓夢》中賈府四位小姐的名字分別為元春、迎春、探春、惜

春，其諧音為“原應(yīng)嘆息”；第五回中有茶名為“千紅一窟”、有

酒名為“萬艷同杯”，其諧音為“千紅一哭”“萬艷同悲二這反

映了該書的創(chuàng)作風(fēng)格為

()

A.現(xiàn)實(shí)主義B.浪漫主義C.愛國主義D.現(xiàn)代主義

15.“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應(yīng)厭作人間語，愛聽秋

墳鬼唱時(shí)”。這是清代文壇領(lǐng)袖王士禎讀完一本短篇小說集后的

感嘆。這本小說集最有可能是()

A.《水滸傳》B.《三國演義》C.《紅

樓夢》D.《聊齋志異》

16.早在1962年時(shí)，美國的卡遜(R.Carson)出版了《靜寂的春天

》(ScientSpring)一書，書中的標(biāo)題如“不必要的大破壞”,

“再也沒有鳥兒叫了”，“死亡的河流”，“自天而降的災(zāi)難”等。

可是只不過二十來年，書中的警告，已一一出現(xiàn)在我們身邊，歷

史以充分的理由再次證明

（）

A.科技是一把雙刃劍B.聳人聽聞杞人憂天

C.靠科技人類能克服它D.環(huán)境問題始于美國

17.（下面表格是對(duì)美國一些大科學(xué)家所作調(diào)查的結(jié)果，對(duì)此認(rèn)識(shí)恰

當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

對(duì)神的信仰（年

191419331998

份）

個(gè)人相信（％）27.7157.0

個(gè)人不相信（％）52.76872.2

懷疑或不可知

20.91720.8

（%）

A.越來越多的科學(xué)家相信神的存在

B.科學(xué)對(duì)許多現(xiàn)象依然無法解釋

C.科學(xué)與宗教的斗爭是一個(gè)長期的過程

D.科學(xué)最終將消滅宗教神學(xué)

18.1982年，美國《時(shí)代》雜志“把個(gè)人電腦”選為當(dāng)年的“年度

風(fēng)云人物”，并預(yù)言“家庭電腦有朝一日會(huì)像電視和洗碗機(jī)一樣

普及。在20年后，將有60%的美國人上網(wǎng)?！?006年《時(shí)代》

雜志又把“YOU（你，指所有網(wǎng)民）”選為“年度風(fēng)云人物”，

其封面注釋說：“是的，就是你。你控制著這個(gè)信息時(shí)代，歡迎

來到你的世界?！边@反映了（）

A.《時(shí)代》的語言非常正確

B.信息技術(shù)迅速發(fā)展，影響深遠(yuǎn)

C.計(jì)算機(jī)技術(shù)由個(gè)人電腦時(shí)代進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代

D.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已十分普及

19.有學(xué)者認(rèn)為，“信息社會(huì)的戰(zhàn)略資源是信息”。下列能典型反映信

息社會(huì)到來的是（）

A.信息成為經(jīng)濟(jì)的增長點(diǎn)

B.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)

C.電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明

D.證券行業(yè)的成熟

20.科技的發(fā)展極大地促進(jìn)了人們生活質(zhì)量的提高，下列說法不正確

的是（）

A.蒸汽機(jī)車的出現(xiàn)，改善了人們外出旅行的方式

B.電力的使用，使人們的思想交流方式多樣化

C.內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明與使用，拓寬了人們活動(dòng)的空間范圍

D.互聯(lián)網(wǎng)的普及，使人與人之間的交往日益減少

二、非選擇題：（5小題，60分）

21.閱讀下列材料：

在孔子已遠(yuǎn)逝于我們兩千余年的今天，“孔子熱”成了一道鮮明的

文化景觀。

2005年9月28日，即孔子的誕辰日，中國孔子基金會(huì)、國際儒

學(xué)聯(lián)合會(huì)和臺(tái)灣孔孟學(xué)會(huì)等單位將聯(lián)合舉行“海峽兩岸同祭孔”

活動(dòng)。此前的9月23日，孔子標(biāo)準(zhǔn)像在山東曲阜正式發(fā)布。一

百多所孔子學(xué)院在世界各地興建、國學(xué)專家呼吁將孔子誕辰定為

教師節(jié)、人大代表建議將“仁義禮智信”納入教材、現(xiàn)代課堂開

講四書五經(jīng)……

請(qǐng)完成：

(1)“國學(xué)專家呼吁將孔子誕辰定為教師節(jié)”的根據(jù)主要是什么？

(3分)

(2)首先提出“仁義禮智信”的為人處世道德標(biāo)準(zhǔn)是誰？人大代

表建議將?“仁義禮智信”納入教材，你認(rèn)為是否合理？說出

你的理由。(4分)

（3）對(duì)于“孔子熱”的興起，有人認(rèn)為這代表了中國人向傳統(tǒng)文

化的回歸，你如何理解這一觀點(diǎn)？（2分）

（4）今天，我們紀(jì)念孔子，但孔子的思想是否已遠(yuǎn)離了現(xiàn)代生活?

請(qǐng)舉例說明。（3分）

22.（12分）閱讀材料：

14到18世紀(jì)，是人類歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期。當(dāng)歐洲文藝復(fù)

興運(yùn)動(dòng)興起的時(shí)候，中國的理學(xué)逐漸的興盛、發(fā)展并占據(jù)統(tǒng)治思

想地位；當(dāng)歐洲發(fā)生宗教改革運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，中國出現(xiàn)明清之際的

思想批判；當(dāng)歐洲發(fā)生啟蒙思想運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，中國清代大興“文

字獄”。

請(qǐng)回答：

⑴就如何“做人”，文藝復(fù)興的思想家與中國的理學(xué)家的觀點(diǎn)有何

不同？（3分）

⑵1903年，蔡元培在《紹興教育會(huì)之關(guān)系》一文中，尊黃宗羲為

“東方盧梭”，你如何評(píng)論？（3分）

⑶歐洲啟蒙思想和明清之際的民主思想各自的前途命運(yùn)有何不

同？（3分）

⑷請(qǐng)結(jié)合有關(guān)史實(shí)，分別從政治、經(jīng)濟(jì)方面分析這種不同的原因。

（3分）

23.閱讀下列材料：（12分）

材料一蘇格拉底終生從事教育工作，具有豐富的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)

并有自己的教育理論。關(guān)于教育的內(nèi)容，他主張首先要培養(yǎng)人的

美德，教人學(xué)會(huì)做人，成為有德行的人。其次要教人學(xué)習(xí)廣博而

實(shí)用的知識(shí)?！藗冎挥蝎@得概念的知識(shí)，才會(huì)有智慧、勇敢、

節(jié)制和正義等美德。教育目的是造就治國人才。他認(rèn)為治國人才

必須受過良好的教育，主張通過教育來培養(yǎng)治國人才。蘇格拉底

強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的普遍法則和“認(rèn)識(shí)自己”。

----啟蒙歷史網(wǎng)論壇

材料二馬丁路德說“我的良心，是出于上帝的命令，我不能也

不愿意撤回任何意見/

----啟蒙歷史網(wǎng)論壇

材料三難道農(nóng)民的兒子生來頸上帶著項(xiàng)圈，而貴族的兒子生來

在腿上帶著提馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是

平等的?！朔芍?，不依賴任何別的東西，這就是自由

的人。

----《伏爾泰語錄》

材料四政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避

免把權(quán)利單獨(dú)托給一個(gè)人、幾個(gè)人或少數(shù)人。因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的

人都容易濫用權(quán)利，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此提出一條原

貝”，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)利來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)

合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)利既調(diào)節(jié)配合，有互相制約，即權(quán)

力要分開掌握和使用。

一一孟德斯鳩《羅馬盛衰的原因》

請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明：蘇格拉底的主要主張有哪些?

這些主張?bào)w現(xiàn)了什么精神？（4分）

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，材料二中馬丁路德的“意見”是什么?

這些“意見”產(chǎn)生了什么影響？（2分）

（3）概括材料三、材料四所體現(xiàn)的主要思想及其所產(chǎn)生的歷史影

響。（4分）

（4）以上思想家提出的思想主張?jiān)谌祟悮v史進(jìn)程中有什么共同影

響?（2分）

24.文學(xué)藝術(shù)是反映現(xiàn)實(shí)生活的一面鏡子。觀察下列圖片，回答問題。

（9分）

既哈

總

同

九

行

羅

牟

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粒

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菜

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x泡

人

幼

人

裁

云

圖一張旭《古詩四帖》圖二顏真卿

書法

圖三北宋張擇端《清明上河圖》（局部）圖四南宋

馬遠(yuǎn)《山徑春行圖》

圖五明清時(shí)期深受人們喜愛的通俗小說《三言二拍》和

《水滸傳》。

（1）圖一、圖二兩位書法家的作品各有何特點(diǎn)？它們共同反映的

時(shí)代特征是什么？（3分）

（2）圖三、圖四分別屬于中國畫哪一畫種？請(qǐng)結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背

景說明形成兩種畫風(fēng)差異的原因。（3分）

（3）依據(jù)圖五，說明明清時(shí)期我國文學(xué)的主流形式是什么?簡要

說明出現(xiàn)的原因。（3分）

25.閱讀下列材料

材料一1276年，皇帝忽必烈委派郭守敬等人主持修改誤差較大

的歷法，郭守敬認(rèn)真學(xué)習(xí)研究天文知識(shí)，制造出精密的天文儀器

一簡儀，并在全國各地設(shè)立了二十七個(gè)觀測點(diǎn)（東到高麗，西到

滇池和涼州，北到鐵勒，南到瓊州），收集資料。通過三年多的

測量，結(jié)合可靠資料加以歸算，得出一回歸年的長度為365.2425

日。這個(gè)值通現(xiàn)今世界上通用的公歷值一樣。

——《中國傳統(tǒng)天文學(xué)數(shù)學(xué)的發(fā)展與沒落》

材料二水為什么往低處流？太陽為什么升起落下？這些今天看

來簡單之極的問題，在當(dāng)時(shí)確實(shí)是根本無法認(rèn)識(shí)和把握的。直到

艾薩克?牛頓出現(xiàn)，人類才終于結(jié)束了這種狀態(tài)。牛頓的發(fā)現(xiàn)，

給人類帶來從來未有過的自信，曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終

于大膽地抬起頭來，開始用自己理性的眼光打量世界。

在近代科學(xué)誕生之前的兒千年當(dāng)中，人類憑經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行生產(chǎn)，在漫

長的生產(chǎn)過程中，提煉出技術(shù)，然后在改進(jìn)技術(shù)的過程中產(chǎn)生科

學(xué)。所以走了不少的彎路和錯(cuò)路。瓦特沒有重走人類兒千年走過

的彎路，為了對(duì)舊式蒸汽機(jī)進(jìn)行脫胎換骨的改造，瓦特曾鉆研過

力學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)，做過系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)并仔細(xì)計(jì)算過氣缸的熱效能。

他對(duì)于生產(chǎn)、技術(shù)、科學(xué)三者關(guān)系的認(rèn)知從何而來？在瓦特研制

蒸汽機(jī)之前的一個(gè)世紀(jì)里，正是歐洲歷史上一個(gè)科學(xué)鼎盛的時(shí)

期。在這批科學(xué)巨人當(dāng)中排在最中心位置的是一位婦孺皆知的

人，他就是艾薩克?牛頓。

——《世界科學(xué)史》

請(qǐng)回答：

(1)根據(jù)材料一，結(jié)合中國古代經(jīng)濟(jì)、政治狀況，扼要說明郭守

敬等人取得天文學(xué)成就的原因。(4分)

（2）依據(jù)材料二，扼要說明牛頓的創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)帶來的科學(xué)變化。

（2分）

（3）說明郭守敬與牛頓的科學(xué)成就對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步產(chǎn)生的不同影

響。（4分）

參考答案

1.D【解析】①②④項(xiàng)思想有利于緩和階級(jí)矛盾，調(diào)節(jié)人際關(guān)系，

穩(wěn)定社會(huì)秩序，建立和諧的社會(huì)關(guān)系。而③容易造成矛盾激化,

不利于社會(huì)的和諧。

2.A【解析】注意抓住儒、墨、道、法各家代表人物的主張?jiān)龠M(jìn)

行比對(duì)即可得出結(jié)論。

3.A【解析】玉溫潤、堅(jiān)硬的特點(diǎn)，與孔子所主張的仁等相近，

所以為孔子所喜愛。

4.A【解析】“四海之內(nèi)皆兄弟也”反映了平等團(tuán)結(jié)；“有朋自

遠(yuǎn)方來，不亦樂乎,‘、"己所不欲，勿施于人”反映了友好

相處；、“德不孤，必有鄰”、“禮之用，和為貴”反映了和

平發(fā)展。而以禮治國強(qiáng)調(diào)的是等級(jí)秩序，材料中也未涉及，故

⑨不選。

5.D【解析】“量”“制”“度”“禁”規(guī)定等說明當(dāng)時(shí)存在嚴(yán)格的等

級(jí)制度和差別，屬于禮樂制度的內(nèi)容，禮樂制度是為了維護(hù)宗法

分封制而建立的。

6.D。【解析】注意分析材料，這句話的意思是說，教皇是最富有的,

他建教堂不應(yīng)該用貧困信徒的錢，而應(yīng)該用自己的錢。很顯然是

反對(duì)天主教會(huì)的經(jīng)濟(jì)掠奪。

7.B【解析】解題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解材料，這段話反映了作者反對(duì)

教皇兜售贖罪券詐取平民資財(cái)，這與馬丁?路德領(lǐng)導(dǎo)德意志宗教

改革運(yùn)動(dòng)的背景和主張一致，故B項(xiàng)正確。

8.D【解析】教會(huì)主張因行稱義，強(qiáng)調(diào)依靠以教皇為首的教階制

度和復(fù)雜的圣禮才能得救；馬丁?路德主張因信稱義，主張信仰

即可得救。

9.B【解析】提取信息結(jié)合所學(xué)：社會(huì)是按照一定契約建立的，如

果暴君違反了人民利益的契約，人民進(jìn)行暴動(dòng)，推翻暴君的統(tǒng)治,

是合法的行為。

10.C【解析】本題考查對(duì)材料信息的理解能力。由材料中“有必要

吸收人民參加政府”“對(duì)于一切人都同樣嚴(yán)格地公平對(duì)待”可作

判斷。

11.B【解析】B項(xiàng)屬于漢賦的文學(xué)形式，漢賦是漢代文學(xué)主流形

式。A項(xiàng)屬于《詩經(jīng)》的內(nèi)容，是春秋時(shí)期的詩歌；C項(xiàng)屬于唐

朝李白的詩歌；D項(xiàng)屬于宋代李清照的詞。

12.C【解析】宋詞、元曲、明清小說的出現(xiàn)都是商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、

城市經(jīng)濟(jì)的活躍和市民階層的擴(kuò)大的結(jié)果，這些文藝形式適合市

民階層的情趣和欣賞口味。

13.B【解析】②對(duì)仗押韻和③格律工整屬于詩歌的特點(diǎn)。①直抒胸

臆和④雅俗共賞能體現(xiàn)元曲的自然之意。

14?【解析】A《紅樓夢》創(chuàng)作的背景是清朝政治黑暗、官場腐敗、

各種社會(huì)矛盾加深，因而該書屬于批判現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

15.D【解析】這首詩的前兩句強(qiáng)調(diào)了讀這本書的心態(tài)和環(huán)境，后兩

句則強(qiáng)調(diào)了這本書的特點(diǎn)。從“墳”“鬼”等字眼不難推斷這本書是

《聊齋志異》。

16.A【解析】科技使人們的生產(chǎn)和生活的水平質(zhì)量提高，但是也

給人們帶來了巨大的環(huán)境破壞和污染問題，是一把雙刃劍。

17.C【解析】從表格中可以看出，雖然從上世界初到上世紀(jì)末，科

技取得了巨大進(jìn)步，一些大科學(xué)家在科技方面有很深的造詣，但

仍然堅(jiān)持對(duì)神的信仰。由此可見，科學(xué)與宗教的斗爭具有復(fù)雜曲

折性。

18.B【解析】仔細(xì)閱讀材料不難得出結(jié)論：短短的20年間信息技

術(shù)發(fā)展迅速，逐漸深入到人們的日常生活，影響深遠(yuǎn)。

19.A【解析】“信息社會(huì)的戰(zhàn)略資源是信息”強(qiáng)調(diào)的是信息的

作用。能典型的體現(xiàn)信息在當(dāng)今社會(huì)中作用的只是A

20.D【解析】互聯(lián)網(wǎng)的普及拉近了世界各地的距離，使人們獲得的

信息也更便捷，但是并沒有使人與人的交往減少。

21.參考答案：

（1）孔子是我國古代偉大的教育家。（1分）他是私學(xué)的創(chuàng)辦者;

私學(xué)打破了教育由奴隸主貴族壟斷的局面。（1分）他的“有教

無類”的思想，擴(kuò)大了教育對(duì)象，推動(dòng)文化教育下移。（1分）

（2）董仲舒。（1分）有一定的合理性。（1分）“仁義禮智信”是

中國古代儒家最基本的道德范疇，具有永恒的意義和普遍價(jià)值。

（1分）在我國今天，將“仁義禮智信”納入教材，吸取其精華

內(nèi)容，一方面可以弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，同時(shí)又有利于構(gòu)建

和諧社會(huì)。（1分）

（3）此觀點(diǎn)片面?！翱鬃訜帷辈皇峭耆騻鹘y(tǒng)文化的回歸，而是

取其精華去其糟粕，從而為我所用。（2分）

（4）沒有。（1分）如民本思想、和諧意識(shí)、憂患意識(shí)、博大的

教育思想等具有永恒的價(jià)值，與顯得生活息息相關(guān)。（2分，答

到任意兩點(diǎn)即得2分，其他言之有理也可得分）

【解析】本題考查儒家思想及其影響，試題有一定的思維力度，

注意結(jié)合所學(xué)知識(shí)和時(shí)事回答問題。

22.參考答案：

（1）提倡人性、追求現(xiàn)世幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，要求尊重人的價(jià)

值和尊嚴(yán)；提出“存天理，滅人欲”理論，要求人們恪守封建倫

理道德。（3分）

⑵①黃宗羲同盧梭一樣，對(duì)封建君主專制制度進(jìn)行激烈的批判，

對(duì)后來的民主革命產(chǎn)生了一定的影響（②但二者本質(zhì)的不同，盧

梭是資產(chǎn)階級(jí)利益代表，黃宗羲是地主階級(jí)知識(shí)分子；盧梭除批

判君主專制制度外，提出“天賦人權(quán)”、“主權(quán)在民”等資本主義

的藍(lán)圖，而黃宗羲則沒有提出新的社會(huì)方案。（3分）

⑶啟蒙運(yùn)動(dòng)則為法國大革命作了充分的思想動(dòng)員，極大地推動(dòng)了

歐美資產(chǎn)階級(jí)革命，對(duì)亞洲革命運(yùn)動(dòng)也起了作用。明清之際的

民主思想，雖然對(duì)君主專制統(tǒng)治起了一定的沖擊作用（對(duì)后來的

民主革命也起了一定的影響），但沒有形成反對(duì)封建專制的社會(huì)

思潮，也沒有推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（3分）

⑷①政治條件：中國封建制度雖然衰落，封建專制卻空前強(qiáng)化，

封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級(jí)力量；而西歐已進(jìn)入早

期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級(jí)力量空前壯

大。②經(jīng)濟(jì)條件：明清之際資本主義萌芽發(fā)展緩慢，受到封建制

度的嚴(yán)重阻礙；而歐洲資本主義手工工場迅速發(fā)展。（3分）

【解析】（1）在“做人”這一問題上，文藝復(fù)興思想家以“人文

主義”為指導(dǎo)，而中國的理學(xué)家則以“程朱理學(xué)”為指導(dǎo)。（2）

黃宗羲被稱為“東方盧梭”，因?yàn)樗诿髂┣宄醯臅r(shí)代里批判君

主