62在實踐中追求和發(fā)展真理8

二、在實踐中追求和發(fā)展真理第六課求索真理的歷程

1、什么是實踐?認識？2、實踐有何特點?3、為什么說“實踐是認識的基礎(chǔ)”？4、實踐和認識辯證關(guān)系？復(fù)習(xí)【原理要求】

堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐，在實踐中檢驗和發(fā)展認識。實踐決定認識原理（實踐是認識的基礎(chǔ)原理）【原理內(nèi)容】

實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認識的目的和歸宿。認識反作用原理【原理內(nèi)容】認識對實踐具有反作用。正確認識、科學(xué)理論對實踐有促進作用；錯誤認識、非科學(xué)理論則把實踐引入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗恐匾曊胬?、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅持理論和實踐具體的、歷史的統(tǒng)一。實踐和認識（理論）的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】實踐決定認識（理論）：實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認識的目的和歸宿；認識（理論）對實踐有反作用，正確認識、科學(xué)理論對實踐有促進作用，錯誤認識、非科學(xué)的理論對實踐有阻礙作用?！痉椒ㄕ摗考纫獔猿謱嵺`第一的觀點，積極投身社會實踐；又要重視真理、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅持理論和實踐相結(jié)合原則，做到理論和實踐具體的、歷史的統(tǒng)一?！惧e誤傾向】反對教條主義，反對思想僵化。近水知魚性，近山識鳥音。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問打樵人。竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

實踐是認識的來源精通的目的全在于應(yīng)用學(xué)以致用造燭為求明，求知為運用，學(xué)而不用如同耕地不播種，終無所獲。實踐是認識的目的和歸宿是騾子是馬，拉出來遛遛真理無價寶，實踐里面找路遙知馬力，日久見人心實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)吃一塹，長一智學(xué)然后知不足書到用時方恨少實踐是認識發(fā)展的動力我們要以實際行動實踐《公民道德建設(shè)實施綱要》。表明實踐是認識的目的我國古代大發(fā)明家魯班，在一次攀登山崖時，抓住一撮絲茅草，被草葉的細齒劃破了手，他從這里受到啟示，發(fā)明了鋸子。這說明實踐是認識的來源毛澤東同志指出：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)。”這句話告訴我們實踐是認識的目的恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。說明實踐是認識發(fā)展的根本動力我國著名教育家陶行知原叫陶知行，后改為陶行知。說明實踐決定認識當(dāng)前社會主義實踐證明，科學(xué)發(fā)展觀是新形勢下加強黨的建設(shè)和推進各項工作的行動指南。表明實踐是檢驗認識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)6.2在實踐中

追求和發(fā)展真理自學(xué)導(dǎo)引:1.真理是什么(概念)，其最基本的屬性是什么？2.真理的特征及原因是？3.認識的特征及原因是？例如，“釣魚島是日本領(lǐng)土”這一命題對日本政府是“有用的”，但它不是真理，沒有任何真實性可言?！钤谌藗儗κ挛锏恼J識中，什么樣的結(jié)論能夠被稱為真理？1.定義:標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一、真理是客觀的2.真理最基本的屬性——客觀性①任何真理所反映的內(nèi)容是客觀的.（形式是主觀的）②真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。1、圣人之言、領(lǐng)袖之話就是真理。2、被多數(shù)人承認的就是真理。觀點辨析”真”是客觀的,正確就是正確,它不以人的意志(包括權(quán)力、地位)為轉(zhuǎn)移.真理面前人人平等.與客觀對象相符合的認識與客觀對象不相符合的認識真理謬誤☆對同一種事物的認識為何會有真理和謬誤的區(qū)分？由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力和認識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即只能有一個真理。認識、真理、謬誤？認識：主體對客體的能動的反映。真理謬誤區(qū)分認識、真理、謬誤正確錯誤a2+b2=c2AbCBaca2+b2=c2BacCAb這告訴我們什么道理?X真理是有條件的

2.真理是具體的“造反有理”這個觀點是真理還是謬誤？在中國人民身受帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫時，毛澤東說“造反有理”，指人民要求解放。在20世紀(jì)60年代，一些別有用心的人在十年浩劫中又打出“造反有理”，要造人民政權(quán)的反，造社會主義的反。

說明真理是具體的，要在具體的歷史范疇來判別某個觀點是真理還是謬誤.（2008·廣東單科，23）泰戈爾說：“真理之川從他的錯誤之溝渠中流過?！边@說明

A.真理與謬誤相互區(qū)別

B.真理與謬誤相比較而存在C.真理與謬誤相互融合

D.真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在

√據(jù)醫(yī)學(xué)史記載，17世紀(jì)20年代英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲的醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。探究：上述材料體現(xiàn)了認識的什么特征？三、追求真理是一個過程1.認識具有反復(fù)性（人的認識是怎樣的過程？）實踐認識再實踐再認識……為什么?

認識受到各種條件的限制人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過“實踐——認識——實踐”的多次反復(fù)才能完成。主體客體2.認識具有無限性認識的主體（人類）認識的基礎(chǔ)（實踐）——世代延續(xù)——不斷發(fā)展人類認識無限發(fā)展每個時代、每個人的認識發(fā)展的有限性，構(gòu)成了整個人類的認識發(fā)展的無限性。認識的對象(物質(zhì)世界)——無限變化探究：人類對輸血的認識還會發(fā)展嗎？為什么？3.認識具有上升性

人的認識運動不是圓圈式的循環(huán)運動，而是波浪式前進或螺旋式上升。真理是不斷向前發(fā)展的認識具有反復(fù)性認識具有無限性認識具有上升性與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理方法論【原理內(nèi)容】認識的反復(fù)性、無限性和上升性原理認識具有反復(fù)性。受主客觀條件的限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。認識具有無限性。認識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。認識具有上升性，認識運動是一種波浪式的前進或螺旋式的上升過程。

與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理?！驹硪蟆吭趯嵺`中追求和發(fā)展真理認識是一個從實踐到認識、從認識到實踐的多次反復(fù)的波浪式前進或螺旋式上升的過程與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理方法論要求真理的含義？（與認識的關(guān)系？）真理的特征追求真理是一個過程客觀的（絕對性）具體的有條件的（相對性）認識具有反復(fù)性（原因）板書設(shè)計與課堂小結(jié)真理是什么？（為什么）認識具有限性（原因）判斷題：1、真理是有用的，有用的觀念就是真理。2、多數(shù)人的意見就是真理。3、真理是人們對事物及其規(guī)律的反映。4、人們對一個事物的正確認識，需要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的兩次反復(fù)就能完成。5、追求真理是一個永無止境的過程。6、認識運動的反復(fù)性和無限性，表明它是一個圓圈式的循環(huán)運動?！痢痢痢痢獭辽钤诤永锏男◆~聽說陸地上有一種動物叫奶牛，于是向青蛙詢問奶牛的長相。青蛙說：“奶牛體形很大，四條腿站立，頭頂上長著一堆尖尖的犄角，身上布滿黑色斑點，喜歡吃青草。”于是，小魚腦海里生成了奶牛的形象。小魚腦海中的奶牛形象及其生成過程說明

圖10A.沒有親身實踐就不可能獲得真知B.感性認識是豐富、生動和正確的C.認識的形成受主客觀因素的制約D.感性認識有必要上升到理性認識C1．真理最基本的屬性是：A．科學(xué)性B．實踐性C．客觀性D．革命性2.尊重權(quán)威，但不等于盲從和迷信權(quán)威。在真理面前人人平等，這是因為()

A．真理是絕對性和相對性的統(tǒng)一

B．真理中包含著不依賴于人的客觀內(nèi)容

C．任何真理都有其適用的條件和范圍

D．真理與人的階級地位毫無關(guān)系√√3.真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。這表明真理具有：（）A.客觀性和絕對性B.條件性和具體性C.相對性和無條件性D.永恒性和主觀性√4.在實踐中認識和發(fā)展真理，是我們不懈追求的永恒使命。關(guān)于真理和認識關(guān)系，下列說法中正確的是①認識是不斷變化的，而真理是永恒不變的②真理的內(nèi)容是客觀的，認識的內(nèi)容是主觀的③兩者都是人腦對客觀事物的反映④真理屬于認識，認識不一定是真理A．①②B．③④C．②③D．②④√5.在凹曲面上，三角形內(nèi)角之和小于180°，而在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。這說明（）①真理是無條件的②真理是有條件的③真理是具體的④任何真理都有自己適用的條件和范圍①②③B.②③④C.①②④D.①③④√6.玉樹地震，給我國帶來巨大損失,但目前,人們還不能進行準(zhǔn)確的預(yù)測：A.由于受主客觀條件的制約,人們的認識能力是有限的,應(yīng)在實踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展認識B.有些自然規(guī)律是無法掌握的C.地震的出現(xiàn)是一種偶然現(xiàn)象,并無規(guī)律可循D.人的認識能力是有限的,不可能預(yù)測到地震的發(fā)生A7.“我們只能在我們時代的條件下認識,而且這些條件達到什么程度,我們便認識到什么程度.”恩格斯的這段話說明：A.由于條件的限制,人們在每一層次上的正確認識在深度上都是有限的B.人們認識事物所能達到的程度完全取決于客觀條件本身C.人們并不能使每次獲得的認識都是正確的D.人們在每一次對事物的認識上都具有終極的意義A隨著科技水平的提高，人類對地球形狀的認識經(jīng)歷了“天圓地方”、“圓球體”、“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長過程。回答。8、（2008山東卷23）人類對地球形狀的認識過程，體現(xiàn)的哲理是

A．創(chuàng)新是對既有理論的突破和拋棄

B．認識在實踐中多次反復(fù)而無限發(fā)展C．意識隨著客觀世界的變化而變化

D．對同一確定對象會有多個真理性認識B9.（2008廣東政治卷24）.下列詞語中符合認識運動反復(fù)性和無限性的是。A.一概而論B.千慮一得C.百感交集D.三人成虎

B10.“科學(xué)是通過一次又一次的葬禮而前進的?！边@說明（）舊的學(xué)說一定要滅亡真理是不斷發(fā)展的C.要徹底否定以前的認識D.沒有破壞就沒有建設(shè)√（2008寧夏卷23）“氣象預(yù)報仍然是一門不精確的科學(xué)”，此論斷給我們的啟示是，自然現(xiàn)象的無限復(fù)雜性決定了①人