模塊驗(yàn)收評(píng)價(jià)(三)

PAGE第5頁(yè)共5頁(yè)模塊驗(yàn)收評(píng)價(jià)(三)1．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料龔自珍(1792—1841)是著名的思想家、文學(xué)家及改良主義的先驅(qū)者。他的政治思想主要包括五個(gè)方面：一是理順君臣關(guān)系、主張君臣共治的思想；二是批判“停年格”(以年資深淺為錄用標(biāo)準(zhǔn)的選官制度)、改革人事制度的思想；三是倡導(dǎo)經(jīng)世致用、呼吁革新變法的思想；四是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、加強(qiáng)邊疆治理的思想；五是嚴(yán)厲查禁鴉片、反對(duì)外來(lái)侵略的思想。這些思想具有重要的歷史進(jìn)步性，又不可避免地具有一定的局限性。探究龔自珍的政治思想，不僅有利于我們了解那個(gè)風(fēng)云變幻時(shí)代的社會(huì)思潮，更有利于我們以史為鑒，指導(dǎo)現(xiàn)階段深化改革的偉大實(shí)踐?！幾岳顐ァ洱徸哉湔嗡枷霚\析》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析龔自珍主張政治改革的歷史背景。(6分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)龔自珍的政治思想。(9分)答案：(1)歷史背景：中國(guó)封建制度漸趨衰落(君主專制空前強(qiáng)化；資本主義萌芽緩慢發(fā)展；八股取士和文字獄束縛了人們的思想)；西方殖民者東來(lái)，侵?jǐn)_中國(guó)邊疆地區(qū)等。(2)評(píng)價(jià)：批判、揭露清王朝的腐朽，主張改革，具有思想啟蒙的作用；捍衛(wèi)民族利益，反對(duì)外來(lái)侵略，具有愛(ài)國(guó)性；倡導(dǎo)經(jīng)世致用，有利于解放思想，開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)；但其主張是以挽救封建統(tǒng)治為目的，帶有明顯的階級(jí)局限和時(shí)代局限性。2．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料那五權(quán)除剛才所說(shuō)三權(quán)之外，尚有兩權(quán)：一是考選權(quán)，平等自由原是國(guó)民的權(quán)利，但官吏卻是國(guó)民公仆。美國(guó)官吏有由選舉得來(lái)的，有由委任得來(lái)的。從前本無(wú)考試的制度，所以無(wú)論是選舉、是委任，皆有很大的流弊。就選舉上說(shuō)，那些略有口才的人，便去巴結(jié)國(guó)民，運(yùn)動(dòng)選舉；那些學(xué)問(wèn)思想高尚的人，反都因訥于口才，沒(méi)有人去物色他。所以美國(guó)代表院中，往往有愚蠢無(wú)知的人夾雜在內(nèi)，那歷史實(shí)在可笑……考選本是中國(guó)始創(chuàng)的，可惜那制度不好，卻被外國(guó)學(xué)去，改良之后成了美制……將來(lái)中華民國(guó)憲法，必要設(shè)獨(dú)立機(jī)關(guān)，專掌考選權(quán)。大小官吏必須考試，定了他的資格，無(wú)論那官吏是由選舉的抑或由委任的，必須合格之人，方得有效。這法可以除卻盲從濫舉及任用私人的流弊。中國(guó)向來(lái)銓選最重資格，這本是美意，但是在君主專制國(guó)中，黜陟人才悉憑君主一人的喜怒，所以雖講資格，也是虛文。至于社會(huì)共和的政體，這資格的法子正是合用。因?yàn)槟枪倮舨皇蔷鞯乃饺?，是?guó)民的公仆，必須十分稱職，方可任用。但是這考選權(quán)如果屬于行政部，那權(quán)限未免太廣，流弊反多，所以必須成了獨(dú)立機(jī)關(guān)才得妥當(dāng)。一為糾察權(quán)，專管監(jiān)督彈劾的事。這機(jī)關(guān)是無(wú)論何國(guó)皆必有的，其理為人所易曉?！獙O中山《三民主義與五權(quán)分立——在東京〈民報(bào)〉創(chuàng)刊周年慶祝大會(huì)的演說(shuō)》1906年12月2日(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孫中山實(shí)施考試權(quán)獨(dú)立的主要目的。(8分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析考試權(quán)思想形成的主要因素及其特征。(7分)答案：(1)目的：推進(jìn)選舉制度的公平；促進(jìn)社會(huì)階層的流動(dòng)；提高公務(wù)人員的素質(zhì)；保障人民民主權(quán)利；提升政府工作效率。(2)來(lái)源：吸取中國(guó)古代科舉制度的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)；批判、改造西方選官制度；孫中山等革命黨人的智慧。特征：考試權(quán)獨(dú)立；避免行政權(quán)過(guò)大；體現(xiàn)主權(quán)在民原則；分權(quán)制衡與分職合作的思想。3．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料葉適(1150—1223年)，南宋浙江永嘉(今溫州)人，人稱水心先生，永嘉學(xué)派的集大成者。青年時(shí)期常向永嘉一帶知識(shí)淵博的學(xué)者請(qǐng)教。曾任建康府兼沿江制置使、江淮制置使等職，試郡治民，辦事務(wù)實(shí)。面對(duì)南宋積弱茍安、畏戰(zhàn)無(wú)勇，葉適提出以改革求恢復(fù)的主張。經(jīng)濟(jì)上，主張“百物流通”，反對(duì)“崇本抑末”。思想學(xué)術(shù)上，葉適把萬(wàn)物歸結(jié)為“氣”，萬(wàn)物的變化“起于二氣之爭(zhēng)”，提出“物之所在，道則在焉”的唯物主義自然觀；葉適注重事功，提出功利與義理統(tǒng)一的倫理思想，認(rèn)為應(yīng)“以義和利，不以義抑利”，“有欲不能不爭(zhēng)”。這種事功主義的道德觀，對(duì)當(dāng)時(shí)理學(xué)禁欲主義是一個(gè)有力的批判。以葉適為代表的永嘉學(xué)派，對(duì)后世產(chǎn)生重要影響，明末清初黃宗羲、顧炎武，晚清譚嗣同等人都贊譽(yù)永嘉之學(xué)能“經(jīng)世致用”。——摘編自張義德《葉適評(píng)傳》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析永嘉學(xué)派興起的時(shí)代背景。(9分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括葉適的思想主張，分析其學(xué)說(shuō)的歷史影響。(6分)答案：(1)背景：內(nèi)憂外患的形勢(shì)和寬松的文化政策；東南沿海地區(qū)工商業(yè)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心南移；程朱理學(xué)維護(hù)倫理綱常、片面重義輕利束縛了人們思想。(2)主張：主張百物流通，反對(duì)崇本抑末；萬(wàn)物源于氣，唯物主義自然觀；功利與義理統(tǒng)一。影響：沖擊了理學(xué)的禁欲主張；有助于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；經(jīng)世致用思想影響了后世。4．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料1891年，陳望道出生于浙江義烏分水塘村，自幼聰明好學(xué)。1915年，留學(xué)日本，陳望道開(kāi)始接觸馬克思主義，逐漸了解、熟悉并接受馬克思主義。十月革命的成功使處于迷茫中的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子看到了曙光，急需了解、掌握馬克思主義。作為一名馬克思主義者，在陳望道看來(lái)，翻譯《共產(chǎn)黨宣言》義不容辭。1920年3月，陳望道攜帶《共產(chǎn)黨宣言》英譯本和日譯本秘密回到了家鄉(xiāng)義烏分水塘村，在極其艱難困苦的條件下，夜以繼日，終于在1920年4月下旬完成了《共產(chǎn)黨宣言》的全文翻譯工作。1920年8月，經(jīng)多方努力，《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本出版。在《共產(chǎn)黨宣言》的影響下，許多革命青年逐漸樹(shù)立對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，成長(zhǎng)為馬克思主義者。——摘編自張曙光《陳望道：嘗透“真理的味道”》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的背景。(8分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的意義。(7分)答案：(1)背景：民族危機(jī)；十月革命勝利的消息傳入中國(guó)；馬克思主義的傳入；中國(guó)國(guó)內(nèi)急需了解馬克思主義；中國(guó)國(guó)內(nèi)社會(huì)主義思想紛雜；陳望道較早了解并信仰了馬克思主義。(2)意義：促進(jìn)了馬克思主義的傳播；推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立；影響革命青年向馬克思主義者轉(zhuǎn)變；豐富了國(guó)內(nèi)馬克思主義理論著作。5．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料王充(27—約97年)，字仲任，是我國(guó)東漢時(shí)期杰出的唯物主義思想家。王充的治學(xué)以儒家為根基，但也有超越儒家之處，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，“盡知萬(wàn)物之性，必睹千道之要”。王充認(rèn)為，讀書如果僅限于一經(jīng)或數(shù)經(jīng)，那是可憐可悲的，要深入思考學(xué)術(shù)，全面認(rèn)識(shí)世界，還需研習(xí)天文學(xué)、物理學(xué)、醫(yī)學(xué)、生物學(xué)等自然學(xué)科。其二，“事莫名于有效，論莫定于有證”。著力于構(gòu)建以“事實(shí)判斷”為基石的方法論，主張任何學(xué)問(wèn)、論點(diǎn)，都有重新認(rèn)識(shí)的必要，治學(xué)時(shí)必先樹(shù)立懷疑精神，圣賢之言也需要“考論虛實(shí)”。其三，“冀俗人觀書而自覺(jué)”。東漢時(shí)代，民眾的文化世界籠罩于官方意識(shí)形態(tài)和世間的“俗見(jiàn)”之中，迷信、盲從大行其道。王充對(duì)此痛心疾首，他主張：以自己認(rèn)識(shí)到的科學(xué)真知，傳達(dá)于民眾之中，使他們不去相信任何未經(jīng)證實(shí)的主張，用自己的眼光觀察世界，用自己的頭腦思考問(wèn)題，從而激揚(yáng)人的獨(dú)立性、能動(dòng)性?！幾孕毂蟆墩撏醭渌枷胛幕竦膬?nèi)涵》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括王充思想的精神內(nèi)涵。(9分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析王充思想的影響。(6分)答案：(1)懷疑、批判精神；重視考證的求實(shí)精神；獨(dú)立思考的理性精神；重視啟發(fā)民智的人文精神；探索新知的創(chuàng)新精神。(2)進(jìn)一步發(fā)展儒家學(xué)說(shuō)；影響后世學(xué)者學(xué)風(fēng)；影響民眾的認(rèn)知方式和價(jià)值觀念；發(fā)展了唯物主義思想，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。6．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料袁隆平(1930—2021年)，中國(guó)雜交水稻事業(yè)的開(kāi)創(chuàng)者和領(lǐng)導(dǎo)者，被譽(yù)為“雜交水稻之父”。20世紀(jì)60年代，雜交水稻是世界性難題，就連發(fā)達(dá)國(guó)家的專業(yè)人員也沒(méi)有攻克，袁隆平卻說(shuō)：“外國(guó)人成功不了，不代表我們中國(guó)人不行！”于是，他通過(guò)一點(diǎn)一點(diǎn)地觀察、尋找、研究，沖破傳統(tǒng)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的束縛，成功選育了世界上第一個(gè)實(shí)用高產(chǎn)雜交水稻品種。雜交水稻的成果自1976年起在全國(guó)大面積推廣應(yīng)用。幾十年來(lái)，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)一次次刷新雜交稻畝產(chǎn)量。2020年，又實(shí)現(xiàn)了周年畝產(chǎn)3000斤的攻關(guān)目標(biāo)。80年代以來(lái)，袁隆平和他的團(tuán)隊(duì)為80多個(gè)發(fā)展中國(guó)家培訓(xùn)了14000多名雜交水稻的技術(shù)人才。目前全球有40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)實(shí)現(xiàn)了雜交水稻的大面積種植，每年種植面積達(dá)到700萬(wàn)公頃，比普通水稻增產(chǎn)20%以上。“造福全世界人民”，這是袁隆平的夢(mèng)想，也是全中國(guó)人的夢(mèng)想。袁隆平用自己數(shù)十年如一日的身體力行，向全世界證明，中國(guó)之崛起與創(chuàng)造，也是全世界、全人類之福?！幾詤请p江《袁隆平：初心依舊，夢(mèng)想不息》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析袁隆平研究推廣雜交水稻的意義。(9分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括袁隆平身上體現(xiàn)的時(shí)代精神。(6分)答案：(1)提高中國(guó)的糧食產(chǎn)量，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高人民的生活水平；有利于解決世界糧食短缺問(wèn)題；提高中國(guó)的國(guó)際聲譽(yù)和地位；突破傳統(tǒng)科技的束縛，推動(dòng)農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展。(2)不忘初心；以人民為中心；理論和實(shí)踐相結(jié)合；突破傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新；寬廣的世界胸懷。7．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料唐朝“安史之亂”后，一些藩鎮(zhèn)跋扈割據(jù)，朝廷力弱不能制。唐憲宗李純(805～820年在位)整頓賦稅，裁減冗員，放免宮女，使財(cái)政狀況開(kāi)始好轉(zhuǎn)。他任用主張“削藩”的李吉甫等人為宰相，先后討伐不服從朝廷的劍南西川(今四川中南部)與浙西鎮(zhèn)(今蘇南、浙西地區(qū))，取得勝利，割據(jù)多年的魏博鎮(zhèn)(今冀南、豫北)主動(dòng)歸順。814年，朝廷發(fā)兵討伐反叛的淮西鎮(zhèn)(今河南南部)，仍沿舊例以宦官監(jiān)軍，將帥不肯出力，戰(zhàn)而無(wú)功。憲宗聽(tīng)取建議，取消宦官監(jiān)軍制度，將帥自行處理軍務(wù)。817年平定淮西，俘殺淮西節(jié)度使吳元濟(jì)。迫于此戰(zhàn)之威，原割據(jù)的藩鎮(zhèn)主動(dòng)投附，一些藩鎮(zhèn)被分割裁減。藩鎮(zhèn)跋扈局面告一段落，唐朝一時(shí)興盛。因憲宗年號(hào)“元和”，史稱“元和中興”?！幾园讐垡涂傊骶帯吨袊?guó)通史》(1)根據(jù)材料，概括唐憲宗平定“跋扈”藩鎮(zhèn)的原因。(9分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明唐憲宗作為中興之君，與唐太宗歷史功績(jī)的共同之處。(6分)答案：(1)原因：開(kāi)源節(jié)流，增加朝廷財(cái)政收入；態(tài)度堅(jiān)決、重用主張加強(qiáng)中央集權(quán)的官員；靈活調(diào)整征討策略；剿、撫并用。(2)共同之處：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；加強(qiáng)中央集權(quán)；努力實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。8．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料范蠡，公元前536年出生于宛地三戶邑。年輕時(shí)生活很貧困，但獨(dú)有所學(xué)，胸懷霸王之道，不為鄉(xiāng)里常人所理解。后為縣令文種所遇，引為知己。二人相約共勉，欲去楚赴越，共建奇功。越王興師伐吳，兵困于會(huì)稽，已成束手待斃之勢(shì)。范蠡建議越王及王妃、親近之臣數(shù)百人入?yún)菫榕７扼蛔约阂仓鲃?dòng)請(qǐng)求隨越王入?yún)菫榕?。越王、范蠡君臣以其超乎常人的忍辱、?jiān)定，終于贏得吳王的同情、懈怠，于魯哀公五年被赦歸國(guó)。越王君臣一踏上國(guó)土，范蠡就開(kāi)始給越王謀劃“節(jié)事”強(qiáng)吳之計(jì)，對(duì)內(nèi)努力發(fā)展生產(chǎn)，提高國(guó)民素質(zhì)；對(duì)外卑弱以自持，柔順以事吳，同時(shí)接好齊國(guó)，親近楚國(guó)，依附晉國(guó)。靜觀守志，以待時(shí)機(jī)。哀公十六年，“吳人伐慎，白公敗之”，于是，范蠡認(rèn)為戰(zhàn)略進(jìn)攻的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)，越“遂興師伐吳”，最終成就了越國(guó)霸業(yè)。(滅吳后)范蠡不貪求勾踐“與子分國(guó)”的許諾，滅吳之后，飄然而去。據(jù)司馬遷的記載，范蠡去越入齊之后，主要經(jīng)商，把自己的哲學(xué)思想、軍事思想用于商戰(zhàn)謀略中，故所謀必成，“致貲累巨萬(wàn)，天下稱陶朱公”“十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟”?！幾责埡憔谩斗扼簧娇颊摗?1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述范蠡的品格特性。(8分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析范蠡成為載入史冊(cè)的一代名臣的客觀原因。(7分)解析：第(1)問(wèn)，據(jù)材料“年輕時(shí)生活很貧困……共建奇功”反映了范蠡有理想、有抱負(fù)的個(gè)人品性；據(jù)材料“范蠡自己也主動(dòng)請(qǐng)求隨越王入?yún)菫榕?。越王、范蠡君臣以其超乎常人的忍辱、?jiān)定……范蠡就開(kāi)始給越王謀劃‘節(jié)事’強(qiáng)吳之計(jì)”可以看出范蠡忠誠(chéng)守信、有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神；據(jù)材料“對(duì)內(nèi)努力發(fā)展生產(chǎn)，提高國(guó)民素質(zhì)；對(duì)外卑弱以自持，柔順以事吳，同時(shí)接好齊國(guó)，親近楚國(guó)，依附晉國(guó)”可以看出范蠡不好高騖遠(yuǎn)、審時(shí)度勢(shì)、腳踏實(shí)地；而范蠡在滅吳之后，不貪求勾踐“與子分國(guó)”的許諾，退而經(jīng)商、三聚三散，反映了其淡泊名利和好善樂(lè)施的品性。第(2)問(wèn)，結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的時(shí)代背景，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面分析。