四川博物院館藏文物欣賞（上篇）

四川博物院館藏文物欣賞（上篇）四川博物院位于四川省成都市浣花溪歷史文化風(fēng)景區(qū)，2012年被評為國家一級博物館，是西南地區(qū)最大的綜合性博物館?，F(xiàn)有院藏文物26萬余件，其中珍貴文物5萬余件。常設(shè)展覽有：張大千書畫館、巴蜀青銅館、萬佛寺石刻館、漢代陶石藝術(shù)館、陶瓷館、書畫館、四川民族文物館、藏傳佛教文物館、共和之光、工藝美術(shù)館。新石器時期人面型玉佩

1959年，四川省長江流域文物保護委員會文物考古隊在巫山大溪進行考古發(fā)掘，在一座兒童墓葬中發(fā)現(xiàn)了這件人面形玉佩。玉佩只有雞蛋般大小，卻是國家一級文物。長6厘米，寬3.6厘米，厚1.6厘米，呈黑色橢圓形，兩面中部各刻有一個凸出的人面形紋飾，頂端有兩個穿孔，在人面周圍，還可以看到一些略顯凌亂的刻劃紋。

有研究人員還認(rèn)為玉面周邊那些凌亂的刻劃紋，表現(xiàn)的估計是古人的胡須。因為在五六千年以前，不可能有今天的刮胡刀這樣鋒利的工具，把胡須處理干凈，所以這件玉佩表現(xiàn)的應(yīng)該是一名男性。至于玉面的功能，有專家推測它可能是原始的玩具，也有專家認(rèn)為它是一件類似護身符性質(zhì)的器物。新石器時期中期

新石器時代中期彩陶瓶

彩陶瓶為國家一級文物，高17.7厘米，口徑6.2厘米，底徑8.3厘米，1975年巫山大溪遺址出土。瓶泥質(zhì)紅陶，形似竹筒狀，腰部略內(nèi)弧收。卷沿唇口，平底。器表施有一層紅陶衣，器身上部彩繪黑彩平行紋和繩索紋，圖案簡單而明了。該器物是大溪文化的代表，揭示了長江流域豐富多彩的彩陶文化。

新石器時期中期紅陶罐

商牧正父己銅觶（zhì）

牧正父己銅觶（zhì）1959年四川省成都市彭縣（今彭州市）竹瓦街出土，現(xiàn)藏于四川博物院。此觶制作精美，從形制、花紋以及銘文款式而論，可能為商末殷人的家族之器，被專家們認(rèn)為極可能是古蜀人參與周武王伐紂時的戰(zhàn)利品或周王頒賜的擄獲物，是中原文化與蜀文化交融于此地的證明。此器長口徑11.7厘米，短口徑9.9厘米，高15.8厘米，侈口，束頸，鼓腹，高圈足。頸、腹、上圈足處各飾一周變體夔紋帶。內(nèi)底有銘文“牧正父己”四字。西周象首耳卷體夔紋銅罍

1959年與1980年，四川彭州竹莊先后發(fā)現(xiàn)了兩處青銅器窖藏，出土器物包括容器、兵器兩類，兵器是典型的巴蜀式兵器，容器則是中原地區(qū)常見的罍、解等酒器。這件象首耳卷體夔紋銅罍便是1980年窖藏中出土的青銅容器之一。罍?zhǔn)枪糯氖⒕破?。最早見于商代晚期，流行至春秋時期。這件器物出現(xiàn)在蜀文化的腹地，卻并非蜀文化自身創(chuàng)造或吸收周文化后創(chuàng)造的冶鑄品，而反映了中原文化與蜀文化在這一時間節(jié)點上的文化交融事件。據(jù)《尚書·牧誓》記載，在武王滅商這一重大的歷史事件中，古蜀之師追隨周人，參與了滅商的戰(zhàn)爭。竹莊兩處窖藏存有中原風(fēng)格青銅容器的現(xiàn)象，反映了蜀人征戰(zhàn)凱旋，班師回朝攜帶戰(zhàn)利品或軍功品的歷史。

此器通高69.4厘米，口徑21.8厘米，盔形蓋（因蓋子像古代士兵的頭盔而得名），蓋四周飾四鳥形突棱，中飾夔龍，突棱恰成夔鼻。

銅壘器身的肩部、腹部之間裝飾有兩個立體的長鼻象頭耳，兩耳之間和一面腹下鑄一立體象首。

自頸部至圈足，由四道高聳的扉棱將器體分為四等份，其間分別鑄四組相同的紋飾。

每組紋飾分上、中、下三段：肩上中間為一蟠龍，兩邊間以夔紋（夔為一種變形的小龍）；腹部為濃眉大眼的夔龍、張口蜷身，獨足四趾；腹下飾牛紋一周。三段皆以云雷紋為地。

象首耳卷體夔紋銅壘的器蓋和器腹最顯著位置上都裝飾有渦龍紋，這種龍紋形似蝸牛，短暫的流行于西周早期。

此罍通體碧綠晶瑩，似有古玉的光澤，造型宏大，紋飾美觀，構(gòu)圖精巧，其造型、紋飾和鑄造技術(shù)綜合了繪畫、雕塑、造型藝術(shù)和工藝美術(shù)于一體，帶有民族原生時代的強悍、粗獷和勃勃生機，是西周時期青銅器中難得的精品，國寶級文物。西周羊首六渦紋銅罍

西周蟠龍蓋獸面紋銅罍

此器1959年在四川省彭縣竹瓦街出土，通高44.5厘米。蓋子上鑄造有立體蟠龍，前足蹲踞，四周饒三長尾夔龍紋盤繞。

器身侈口短頸，圓肩，斂腹，高圈足，肩部及兩側(cè)附獸首環(huán)耳，上腹飾對變形卷體夔紋，突目，利爪，尖齒。

下腹飾獸面紋，近底處及圈足飾夔紋，又附牛首形象鼻，通體以雷紋襯地。

西周羊首六渦紋銅罍

戰(zhàn)國錯金銀水陸攻戰(zhàn)紋銅壺

嵌錯工藝，又稱錯金銀，是古代特有的一種金屬表面裝飾工藝，其具體做法是：先在器物表面刻出凹槽，將金銀絲嵌入其中，捶打壓牢，再用錯石磨平、擦亮，構(gòu)成各種花紋、圖像、文字。

錯金銀水陸攻戰(zhàn)紋銅壺即是一件酒器，也可以裝水。1965年四川省成都市百花潭中學(xué)出土，壺口徑13.2厘米，高40.3厘米，侈口，溜肩，鼓腹、圈足。有蓋，蓋面微拱，有三鴨形鈕，并飾有卷云紋、圓圈紋及獸紋。如果把這個蓋子翻轉(zhuǎn)過來，銅壺的蓋子上有三只小鴨子形狀的鈕就變成了盤子的支架，蓋面上可以盛放一些食物。

肩部有對稱獸面銜環(huán)雙耳。

通體用金銀嵌錯出豐富多彩的圖像，畫面分四層：

第一層左邊部分為射箭的場面，

第一個人正在號召口令，第二人已經(jīng)射擊完畢放下弓箭，第三人正在拉弓瞄準(zhǔn)，后面的人依次排隊射擊，由于弓箭在狩獵和戰(zhàn)爭中都有重要作用，所以孔子將“射”列為教授弟子的六門必修課（時稱“六藝”）之一，“射”成為當(dāng)年貴族們修身養(yǎng)性的重要內(nèi)容。

右側(cè)是一組采桑的畫面，兩棵茁壯的桑樹上掛著籃筐，有人忙著采摘桑葉，有人接應(yīng)傳送。樹下有一個形體較高大的人，扭腰側(cè)胯、高揚雙臂，跳起豪放的勞動舞，旁邊兩個采桑女，面向舞者擊掌伴奏。

追溯中國養(yǎng)蠶、絲織的歷史，已有六七千年之久，而兩千三百多年前的戰(zhàn)國時期正是絲織業(yè)發(fā)展的重要階段。正是該種社會背景，使采桑成為銅器上的一個重要圖案。據(jù)統(tǒng)計，在已發(fā)現(xiàn)的青銅器中，有采桑圖案的多達五件。

第二層左邊是個盛大的宴饗場景。坐在廳堂地上的就是舉行這次宴席的主人，他身邊還站著一位手持銅戈的護衛(wèi)人員，而被宴請的賓客則站起身來，手端酒杯，向主人敬酒。該種場合是一定不能缺少歌舞的，時稱“鐘鳴鼎食”。

圖中參與演出的人員遠遠多于參加宴飲的人數(shù)，他們敲編鐘、擊編磬，個個體態(tài)輕盈婉約，似是邊敲擊邊起舞。門柱旁還立有一只建鼓，有兩人正在建鼓的兩面進行擊打。建鼓旁邊的幾位舞者，一手上揚，一手拿著兵器作為舞具，相對“文舞”而言，是“武舞”。

右邊是弋射和練習(xí)射靶的場景。

右側(cè)的獵射場景描繪了幾個人正等待射靶時，天上飛來一群大鳥，引得他們興起，拉弓向大鳥射去。特別值得注意的是，那中了箭的大鳥身上分明有根長長的繩索，是因為射箭的人還要把射出的箭收回來，便用生絲線系在了箭桿的尾端，古時將箭桿上的生線叫“繳”。

第三層是整個壺身最重要也是最精彩的部分，描繪的是戰(zhàn)國時期水陸攻戰(zhàn)的場景。

他們手里拿著戈、矛、劍等各種兵器奮力廝殺，有的正敲擊鉦、鼓指揮軍隊。右邊是水戰(zhàn)，左邊是攻城戰(zhàn)。人們手持長戈、長矛，船頭兩人正在奮力廝殺，整個戰(zhàn)爭場面十分激烈。

先看水戰(zhàn)，兩條對攻的雙層戰(zhàn)船上飄揚著戰(zhàn)旗，左船的戰(zhàn)旗是用織物制成，旗上的圓點表示著最高指揮官的級別；右船的戰(zhàn)旗用鳥羽修剪、編綴而成，稱為旌旗。上層的兵士正在廝殺，手持有長兵器的或刺或鉤，持短兵器的近體肉搏，右船有泅水的戰(zhàn)士，伺機破壞敵船或登敵船格斗，奪取敵船。左船尾部則有人擂鼓助戰(zhàn)。水軍是中國春秋末期才形成的新軍種，且出現(xiàn)在傍海臨江的地區(qū)，在考古發(fā)掘中尚未發(fā)現(xiàn)春秋戰(zhàn)國時期的水軍物品，因此，該組水戰(zhàn)的圖像更顯珍貴。

陸戰(zhàn)中主要表現(xiàn)的是攻城的場景。攻城的戰(zhàn)斗簡直有些驚心動魄，圖中的橫線代表城墻，斜線代表云梯。當(dāng)時由于兼并戰(zhàn)爭比較頻繁，促使攻城和守城的戰(zhàn)術(shù)、技術(shù)、兵器都得以長足發(fā)展。從圖中看去，守城的一方有弓箭、礌石、長戈、短劍等。攻城的一方有云梯、長矛、長戈、短劍。攻的一方處于下風(fēng)，有的已身首異處，有的從云梯上摔了下來。

第四層，狩獵和雙獸桃形圖案。圈足飾菱形紋和四瓣紋。該壺通體遍布圖案，內(nèi)容豐富多彩，生動地反映了2300多年前戰(zhàn)國時期巴蜀大地上生產(chǎn)、生活、軍事、禮俗的多個生活場面。

此壺嵌錯精致、工藝高超、內(nèi)容豐富、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，整個壺身僅有40厘米高，卻刻有兩百多不同的人物形象，反映了中國戰(zhàn)國時代社會生活的許多側(cè)面，對于研究戰(zhàn)國時期社會生活各個方面提供了非常珍貴的實物資料。戰(zhàn)國時期帶蓋蟠虺銅浴缶

缶(fǒu)為盛水容器，亦可盛酒。此缶為直口，寬肩，鼓腹，下腹內(nèi)收為矮圈足。肩腹間對稱象鼻雙耳，耳系一鏈雙環(huán)。肩上刻有巴蜀圖語。蓋上有四圓圈凸起，并有一圓鈕。國家一級文物。

戰(zhàn)國時期虎鈕錞于

戰(zhàn)國虎鈕錞于出土于1972年四川省涪陵縣小田溪2號墓，通高47厘米，底徑19厘米?；⑩o錞于是巴屬文化中最具特征的一種青銅打擊樂器，常和鉦鼓之類的樂器一起用于戰(zhàn)爭和祭祀。盛行于春秋戰(zhàn)國和漢代，以吳、楚地區(qū)出土較多。器為橢圓筒形，頂部成盤形，翻唇，鈕為一張口齜牙翹尾欲撲的猛虎，極為生動?；⑸盹椌碓萍y。巴蜀青銅器多有虎紋，錞于則具虎鈕，可能與文獻記載的巴族以白虎為圖騰的傳說有關(guān)。

戰(zhàn)國燙銀青銅戈

銅戈是巴蜀青銅兵器中出現(xiàn)最早，流行范圍最廣，流行時間最長的兵器。從商周時期流行的三角形直內(nèi)戈，到戰(zhàn)國時期的中胡戈，各種形制的銅戈在新都的馬家墓內(nèi)組合完整。折腰圓刃式鉞、長骹銅矛是巴蜀地區(qū)流行的式樣；觀虎斑紋戈，則可見到相當(dāng)高的銅器表面處理水平。展陳的青銅兵器，歷經(jīng)二千多年仍熠熠閃光，不得不令我們驚嘆不已。

戰(zhàn)國虎紋銅戈

虎紋銅戈出土于1972年四川省成都市郫都區(qū)獨柏樹。此戈長25.2厘米，寬13.6厘米，高2.4厘米，長援中胡，長方形內(nèi)。近欄處有三穿。援后部至內(nèi)兩面飾半浮雕虎頭，張口吐舌，口中一穿；虎身陰刻，延于內(nèi)上，內(nèi)中一穿。戈的一面浮鑄一椎髻、腰懸寶刀之人，另一面陰刻巴蜀文圖語，援脊下兩面均飾滴水紋。此戈既有挽“椎髻”的蜀人形象，又有屬于巴人圖騰的虎紋，足可證明戰(zhàn)國時期巴人和蜀人在文化上已經(jīng)相互融合，是我國古代巴蜀文化的一件藝術(shù)珍品。戰(zhàn)國時期帶鞘銅雙劍

戰(zhàn)國時期銅胄頂

銅胄是古代戰(zhàn)士作戰(zhàn)時所戴的用以保護頭部的“盔”。此銅胄頂為“盔”的頂端，上部有四個小方孔，下沿有八個方形小孔。戰(zhàn)國銅俎

銅俎為古代祭祀時盛放牛羊的禮器，其使用介于鑊鼎、升鼎和豆之間，是承載、切割肉食的器具，一般應(yīng)是每鼎配一俎。戰(zhàn)國陶虎

灰陶，捏塑，眼部凸出，嘴張開，似吼狀，周身橫條紋飾，系刻劃。戰(zhàn)國蜻蜓眼琉璃珠

蜻蜓眼是古代一種飾物的俗稱。為玻璃制成，玻璃又稱琉璃，公元前兩千五百年人造玻璃首次出現(xiàn)于西亞及埃及，最早的用途是制造珠飾，先是出現(xiàn)單色玻璃，一千年后又出現(xiàn)彩色玻璃。公元前十五世紀(jì)玻璃珠上開始有彩斑條紋或點狀圖案。公元前十世紀(jì)，在玻璃珠母體上鑲同心圓，制造出“眼睛”效果的鑲嵌玻璃經(jīng)終于在地中海沿岸出現(xiàn)?！把劬Α蔽幕瘬?jù)說發(fā)源于西亞或印度，當(dāng)時人民相信眼睛有避邪功能的這種信仰，多盛形于從事畜牧的草原民族，在游牧民族遷徙的路途中，身上佩戴這種鑲嵌玻璃珠，一方面可以避邪，一方面隨時都有可能用來交換所需之物。戰(zhàn)國時候有一個關(guān)于“隨侯珠”的故事流傳甚廣。傳說，某日，隨縣的曾侯行至溠水河邊的一個土丘，看到一條靈蛇受傷，覺得它很可憐，就命人用草藥封住其傷口，醫(yī)治它的傷。隨后，在一個月圓之夜，這條靈蛇口銜明珠獻予曾侯。人們就把這些珠飾稱為“隨侯珠”。在歷史上，“隨侯珠”的確存在。1978年，在湖北曾侯乙墓(又稱隨侯墓)中，出土了173顆帶有蜻蜓眼紋路的古玻璃珠，做工精美絕倫，堪稱古玻璃珠飾中的佳品。戰(zhàn)國語匯中還有一個“隨珠和璧”的說法，把“隨侯珠”與和氏璧擺在并駕齊驅(qū)的位置上，也可以從另一側(cè)面證明，當(dāng)時古玻璃珠飾價值連城。唐代玉觿(xī)

玉觿為角形玉器，造型源于獸牙。原始社會有佩戴獸牙的習(xí)俗，后來以玉仿之，遂有玉觿之形。商代之前是人們用于解系繩結(jié)的工具。佩戴裝飾的玉觿于商代流行，其后歷西周、春秋戰(zhàn)國，至漢而不衰。唐觀音菩薩頭造像

觀音菩薩頭像是1954年四川省成都市萬佛寺出土的文物，頭像高41厘米，紅砂石質(zhì)，立體圓雕。觀音菩薩頭像頭梳高髻留海兩分，戴花蔓式寶冠，寶冠由左、中、右三個“卷云捧月”式圓形寶飾組成，正面寶飾上忍冬草紋中鐫刻一阿彌陀佛像。

寶冠及頭發(fā)刻畫相當(dāng)寫實亦非常精美，用刻線將露在外面的頭發(fā)規(guī)律地表現(xiàn)出來，寶冠上的枝蔓縱橫，形式感非常強。

頭像面龐稍長，面相飽滿，眉弓高且細(xì)長，細(xì)長的雙眉似彎月，雙眼丹鳳而微合似在靜思，眉目疏朗，眉眼間流露智慧和善良，鼻梁細(xì)高直通額際，鼻翼圓潤，上嘴唇略厚于下嘴唇且微微上翹，其俊秀豐潤的臉寵和含蓄、安詳?shù)纳袂楸槐憩F(xiàn)得淋漓盡致。容貌典雅秀美，慈祥端莊，充分體現(xiàn)出唐代佛像的特征。

此頭像塑造手法洗練而且細(xì)膩，充滿風(fēng)采別致的理想美，被稱為“東方美神”，曾被《文物》雜志選為封面像，曾多次參加國內(nèi)外的展覽，人們對它的精美絕倫嘆賞不已，是萬佛寺造像藝術(shù)中大唐風(fēng)范的代表作。萬佛寺遺址位于四川省成都市西門外通錦橋西，從清光緒八年（1882）以來，先后五次出土大批石刻造像，約200余件，其中有兩次出土的造像大多為四川博物院收藏，內(nèi)容有佛像、菩薩像、造像碑、造像龕、佛頭像、菩薩頭像、伎樂像和各種建筑構(gòu)件等，其中大量精美的唐代菩薩像的出現(xiàn)，說明了觀世音信仰在萬佛寺石刻造像占有特殊的地位。唐'石澗敲冰'七弦琴

'石澗敲冰'七弦琴通長122.7厘米，額寬17.5厘米，肩寬15厘米。該琴為神農(nóng)式，琴面桐底梓，黑間紅漆，鹿角霜灰胎，通體有蛇腹斷紋和少許梅花圈紋。

琴面張弦七根，嵌圓形螺鈿十三徽。項中呈弧狀尖凸，凸起較小，凸起的位置在一徽附近，岳山和承露長與邊齊，肩在三徽附近，腰中在九徽偏下，足在腰中位置，

底面首部陰刻行草“石澗敲冰”四字，龍池下腹部刻有篆書“玉泉”方印一枚。此琴形制渾厚古樸，聲音純正圓潤，有典型的唐琴風(fēng)韻，是研究唐琴的重要史料。

古琴，古稱“琴”，因縛弦七條，習(xí)稱“七弦琴”。史跡中因其創(chuàng)製、用材及典故等，還有“瑤琴”、“雅琴”、“舜琴”、“綠綺”、“絲桐”、“焦桐”等別名。古琴位列中國傳統(tǒng)文化四藝（琴棋書畫）之首，是中國最古老的彈撥樂器之一，代表了古典音樂文化的最高成就。目前海內(nèi)外存世的唐琴不過二十余張，'石澗敲冰'七弦琴是1951年由一位叫藍敬禮的藏家出售給博物館的。此前“石澗敲冰”一直被認(rèn)為是一張北宋古琴，1996年國家文物鑒定委員會專家將其定為一級文物。上世紀(jì)八十年代，故宮博物院古琴研究專家鄭瑉中曾專赴川博看琴。經(jīng)過十多年研究，他通過琴身上“玉泉”印章的篆文章法和大小，與美國紐約大都會博物館的耶律楚材大字詩卷中的印章對比后，得出了“石澗敲冰”古琴曾為耶律楚材收藏的結(jié)論，更為這把古琴增添了幾分傳奇色彩和不一樣的歷史人文價值。根據(jù)記載，耶律楚材又號玉泉老人，是遼太祖耶律阿保機的九世孫，博學(xué)多識，精通漢文，匡佐蒙古，任中書令后。積極恢復(fù)文治，逐步實施“以儒治國”，促進了各民族的穩(wěn)定與團結(jié)，在成吉思汗、窩闊臺汗兩朝任事近三十年，功高不賞，后因彈劾皇后寵信之人，漸被排擠，憂憤而終。耶律楚材最好古琴，不僅善彈《廣陵散》，自稱有“琴癖”，曾在詩文中提到所收藏的“春雷”、“石澗鳴泉”、“升元寶器”等傳世名琴。到他去世時，家中遺產(chǎn)“唯名琴數(shù)張，金石遺文數(shù)百卷而已”。耶律楚材曾經(jīng)居於北京西郊別墅玉泉山莊，因此在他珍藏的這把古琴上刻下“玉泉”方印，而“石澗敲冰”則喻其可發(fā)金石之聲。五代前蜀玉大帶

1940年時，成都有關(guān)部門在當(dāng)?shù)負(fù)崆倥_附近發(fā)現(xiàn)一座古墓，經(jīng)考證此墓為該前蜀皇帝王建的陵墓。王建墓，史稱永陵，“陵”是帝王葬所的專稱，“永”則是寓意長久。永陵是全國范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的第一座平地起建的皇陵（即墓的墓室是直接搭在地面上的），也是目前為止唯一的一座。玉大帶便是出土于此。

王建（847年—918年），字光圖，小字行哥，許州舞陽（今河南舞陽）人。年輕時是個無賴之徒，以殺牛、偷驢、販賣私鹽為業(yè)，又因排行第八，故被鄉(xiāng)人稱為“賊王八”。后來，王建犯罪入獄，被獄吏偷偷放走，藏匿在武當(dāng)山上。武當(dāng)山僧人處洪指點他前去投軍，唐末王建加入忠武軍，成為忠武八都的都將之一。因救護唐僖宗有功，成為神策軍將領(lǐng)，天復(fù)三年（903年）被唐昭宗封為蜀王，成為當(dāng)時最大的割據(jù)勢力。天復(fù)七年（907年），唐朝滅亡。朱溫篡位，建立后梁。王建因不服后梁而自立為帝，國號大蜀，史稱“前蜀”。

永陵內(nèi)出土的玉大帶經(jīng)考證為前蜀皇帝王建生前佩戴的玉質(zhì)腰帶，是一件國寶級文物，是迄今所知唐、五代時期唯一一件完整的成套玉帶，也是唯一一件能夠確定為帝王本人所使用的玉大帶。

玉大帶整體為和田玉質(zhì)，由七方銙（kuǎ）、一方?（chá）尾、兩節(jié)革帶（原件已腐，此系復(fù)制品）和一對銀扣組成，銙每一塊都是長8.2厘米，寬7.4厘米。

帶銙上雕刻著八條蟠龍造型，蟠龍雖樣貌相同，卻又同中有異，既整齊和諧又變化生動。龍的頭部有鹿形雙叉角，其上唇都呈上翹之狀，腿部的關(guān)節(jié)處都有羽翼修飾，四肢關(guān)節(jié)處還生有毛發(fā)，龍爪為三趾，尾部為蛇形，通體布滿了鱗紋，蟠龍們都展現(xiàn)出昂首奮爪的姿態(tài)吞吐寶珠，造型矯健有力，制作精致細(xì)膩，是力與美的和諧體現(xiàn)。帶銙背面四角處有象鼻小孔，用線或銀絲將銙附于鞓上；

?尾陰陽凹凸浮雕龍戲火球圖案，背面首部也有小孔多處，以將鉈尾系固于鞓上。所雕之龍均生動活潑，矯健靈動，線條流暢。龍頸后有須，下唇留須，龍身滿飾方格形鱗紋，背生火焰狀鰭，四肢作騰飛狀。

?尾的背面刻有一段銘文，記載了前蜀宮中的一件大事：“永平五年乙亥孟冬下旬之七日，熒惑次尾宿。尾主后宮，是夜火作，翌日于烈焰中得所寶玉一團。工人皆曰：'此經(jīng)大火，不堪矣！’上曰：'天生神物，又安能損乎！’遂命玉工解之。其溫潤潔白異常，雖良工目所未睹。制成大帶，其方闊二寸，獺尾六寸有五分。夫火炎昆崗，玉石俱焚，向非圣德所感，則何以臻此焉！謹(jǐn)記?！?/p>

這則銘文的大意是說：前蜀永平五年十月月二十七日，災(zāi)星熒惑星運行到二十八星宿中的尾宿，預(yù)示著后宮將要發(fā)生災(zāi)禍。當(dāng)天深夜，王建后宮中突然燃起了熊熊大火，無數(shù)珍寶在大火中悉數(shù)化為灰燼。第二天，在灰燼中發(fā)現(xiàn)獨有一團寶玉得以保存。常言道：“火炎昆崗，玉石俱焚”，玉最怕的就是火燒，因此工匠們都認(rèn)定這塊經(jīng)過大火焚燒的玉石已毫無用處。然而王建卻不這樣看，他說：此乃天生神物，大火又怎能損壞它呢！于是命玉工解治，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這塊玉石異常潔白溫潤，連見多識廣、技術(shù)優(yōu)良的玉工也從未見過如此好玉，于是制成了王建所佩戴的玉大帶。三年之后，王建因病去世，其子王衍繼承了皇位。又過了八年，即公元925年，后唐宗李存勖發(fā)兵攻蜀，逼迫王衍投降，致使前蜀徹底滅亡。關(guān)于此次大火的起因不明，火災(zāi)發(fā)生后，任諸軍都指揮使的王建義子王宗侃等人率兵前來救火，王建卻緊閉宮門，不讓人進宮，任后宮珍寶付之一炬。王建當(dāng)時的做法至今仍是前蜀政治史上的一個謎，有說法是當(dāng)時，王建的兒子和太子為了爭奪皇位，雙方之間刀兵相見，所幸太子被消滅，王建的王位得以繼續(xù)。但經(jīng)此一事，前蜀皇帝王建卻患上了疑心病，整日怕別人搶自己的皇位。王建緊閉宮門就是怕有人借此機會對自己不利。

玉帶的銙尾銘文除記載大火外，還載有制帶之原因及?尾和玉銙的尺寸，它為研究唐、五代的度量衡及玉帶制提供了寶貴的史料佐證。五代后蜀殘石經(jīng)孟蜀石經(jīng)，又名廣政石經(jīng)，肇始于后蜀廣政元年(938年)，由當(dāng)時宰相毋昭裔主持刊刻，以開成石經(jīng)為藍本，并增刻注文，歷時八年，刻成十經(jīng)，碑石上千塊，立于成都府學(xué)文翁石室(今石室中學(xué))，余下三經(jīng)在宋代補刻。這是我國古代唯一附有注文的石經(jīng)，首次將儒家“十三經(jīng)”全部匯集一堂。蜀石經(jīng)殘石迄今為止確認(rèn)者非常稀少，現(xiàn)僅存7塊，其中1塊《儀禮·特牲饋食禮》原藏重慶市博物館，現(xiàn)藏中國國家博物館，其余6塊均藏于四川博物院。四川博物院院藏的6塊中，5塊時代為后蜀，1塊為南宋。從稀有性和影響來說，四川博物院所藏的這6塊蜀石經(jīng)殘石不但是一級文物，還可稱得上是一級中的一級。本次展覽中，這6塊蜀石經(jīng)將全部集結(jié)呈現(xiàn)。(完)中國古代中央政府在碑石上刊刻官定儒家經(jīng)書，被稱為“石經(jīng)”。宋趙佶臘梅雙禽圖紈扇面

趙佶即宋徽宗，號宣和主人、教主道君皇帝、道君太上皇帝。宋神宗趙頊之子，哲宗趙熙之弟。宋朝第八位皇帝，畫家，書法家。

?趙佶初封端王，其兄哲宗趙照因死后無子，故皇太后向氏召立繼位，并由向太后協(xié)同聽政。元符四年，向太后病亡，趙佶開始執(zhí)政。其在位初期，支持蔡京等大臣，不斷改革茶法，鹽法等專賣制度，改革幣制，增加國家的財政收入，還在中國設(shè)置居養(yǎng)院等救濟機構(gòu)，普及地方州縣學(xué)校建設(shè)，大力發(fā)展大學(xué)，以升舍的方式代替科舉考試。后期卻對人民卻橫征暴斂，崇信道教，修建艮岳，大興土木，揮霍無度，立“花石綱”，豪奪天下珍奇花石鳥獸，致農(nóng)民起義頻發(fā)。加之北方金朝女真貴族乘機率兵南侵，趙佶又屈辱妥協(xié)，導(dǎo)致靖康元年(1126年)底金兵攻破汴京，次年與其子欽宗趙桓一同被俘，最后病死于五國城(今黑龍江省依蘭縣)。雖然宋徽宗趙佶雖然不是一位合格的皇帝，卻是古代少有的藝術(shù)天才，不但發(fā)展了宮廷繪畫，廣集畫家，創(chuàng)造了宣和畫院，還培養(yǎng)了像王希孟等一批杰出畫家，其組織編撰的《宜和書諧》和《宣和畫譜》《宣和博古圖》，更是美術(shù)史研究中的珍貴史籍，具有極其重要的參考價值。宋徽宗趙佶不僅擅長繪畫，而且在書法上也有較高的造詣。趙佶書法在學(xué)黃庭堅、薛曜、褚遂良的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出獨樹一幟的“瘦金體”，瘦挺爽利，側(cè)鋒如蘭竹，與其所畫工筆重彩相映成趣。瘦金書的意思是美其書為金，取富貴義，也以挺勁自詡。1955年，四川省博物館（今四川博物院前身）大量向社會征集文物。7月20日，博物館來了一位姓楊的男子，自稱手上有一套珍貴的花鳥冊頁想要賣給博物館。此套冊頁共有四幅，分別是《臘梅雙禽圖》《秋葵圖》《林原雙羊圖》以及《荷塘聚鳧圖》。經(jīng)過仔細(xì)審看，確定這四幅冊頁為宋畫，其中《臘梅雙禽圖》是宋徽宗趙佶的真跡，于是川博花了十五元買下這套冊頁（當(dāng)時中國1斤大米賣1角2分到1角5分不等，豬肉6角錢一斤）。

《臘梅雙禽圖》為國家一級文物，絹本，縱25.8厘米，橫26.1厘米。此圖繪臘梅一枝穿插于柏葉間，兩只山雀顧盼有情，鳴于枝頭。畫面右下角以“瘦金體”題“御筆”及“天下一人”簽押，上鈐“御書”葫蘆形印一方。