【高中語文】《登泰山記》課件15張+統(tǒng)編版+必修上冊

登泰山記姚鼐關(guān)于作者：姚鼐，字姬傳，室名惜抱軒，清代詩人，桐城人。人稱惜抱先生，并曾參與編修《四庫全書》。姚鼐是桐城派的集大成者。桐城派崛起于清初，是中國清代文壇上最大的散文流派，文派以城為名，以其代表人物戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐的籍貫均為江南安慶府桐城得名，桐城派統(tǒng)領(lǐng)清代文壇200余年，這也使得素有“文章甲天下，冠蓋滿京華”的桐城獲得了“文都”的美譽(yù)。戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐被稱為桐城派“四祖”。本文寫作背景：姚鼐參加纂修的《四庫全書》于乾隆三十七年告成，以御史記名。乾隆三十九年（1774年）以養(yǎng)親為名，告歸田里，道經(jīng)泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子穎）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山頂，第二天即除夕（當(dāng)年十二月?。┪甯鼤r(shí)分至日觀峰的日觀亭后，觀賞日出，寫下了這篇游記。任務(wù)一：熟讀課文，梳理文意，整體感知。登泰山記泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟(jì)。當(dāng)其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。

山水的陰陽：山水陰陽：山南水北叫做陽，山北水南叫做陰。我國許多地名也與此有關(guān)，如江陰，淮陰，漢陽，漢陰，華陽，華陰等。

余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環(huán)水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復(fù)循西谷，遂至其巔。古時(shí)登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔，崖限當(dāng)?shù)勒撸澜灾^之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。

戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之?；蛟?，此東海也?；匾暼沼^以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠(yuǎn)古刻盡漫失。僻不當(dāng)?shù)勒?，皆不及往。山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。任務(wù)二：探究情感。無我之文見景而未見情王先謙《續(xù)古文辭類纂》：“典要凝括。”“讀此益服其狀物之妙。”“具此神力，方許作大文。世多有登岳，輒作，讀此當(dāng)為擱筆。”《登泰山記》是桐城派古文的名篇。學(xué)者王克煜將這篇散文和楊朔的《泰山極頂》、李健吾的《雨中登泰山》、馮驥才的《挑山工》并稱為泰山四大著名散文。時(shí)間與空間自京師乘風(fēng)雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未戊申晦景物的特點(diǎn)：道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負(fù)雪，明燭天南大風(fēng)揚(yáng)積雪擊面。亭東自足下皆云漫。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。絳皓駁色，而皆若僂。山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數(shù)里內(nèi)無樹，而雪與人膝齊。泰山不一般：泰山并非一座普通的山岳，它凝聚了中國古代一系列重要的王朝儀式、崇高的精神信仰和神圣的情感，是儒、釋、道共尊的圣山。秦始皇統(tǒng)一中原后，不遠(yuǎn)千里至泰山舉行祭天祭地的封禪大典，可見泰山之祀關(guān)系王朝興衰、天下治亂。歷史上的名人登覽泰山，也并非一般地欣賞風(fēng)景，如孔子“登泰山而小天下”（《孟子·盡心上》），表現(xiàn)了孔子志在天下的偉大抱負(fù)；司馬遷想到了泰山之重（《報(bào)任安書》），所以才隱忍茍活，完成了偉大史學(xué)著作《史記》；杜甫遠(yuǎn)望泰山，想到“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”（《望岳》），流露出志在天下的偉大理想。姚鼐登泰山和歷史上其他詩人的感受與表現(xiàn)不同。他沒有突出泰山的神秘與莊嚴(yán)，也沒有表現(xiàn)志在天下的宏偉抱負(fù)，他刻意突出泰山的雄偉、登上泰山所見景觀之壯美、登覽泰山的艱險(xiǎn)，其中流露出鮮明的從容、淡定的心態(tài)。這種從容、淡定不僅來自山水風(fēng)景的心理撫慰，還來自理學(xué)信仰帶來的道德自足與人格