高三各地質(zhì)檢歷史試題分專(zhuān)題匯編與解析：史學(xué)常識(shí)

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專(zhuān)精2011年福建省各地市質(zhì)檢歷史試題匯編：史學(xué)常識(shí)一、選擇題（本大題共23小題,共0分）1．(2011年3月莆田市質(zhì)檢7題）美籍華人學(xué)者張馨保在《林欽差與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》一文中指出：“在所有19世紀(jì)的中國(guó)政治家中，林則徐的形象和影響都超過(guò)了其他人?！仍鴩?guó)藩、李鴻章早二、三代人的時(shí)間，林則徐就已提倡和發(fā)動(dòng)了向‘蠻夷’學(xué)習(xí)的自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)。"這一評(píng)述體現(xiàn)的史學(xué)觀點(diǎn)是(）A．革命史觀B．社會(huì)史觀C．全球史觀D．近代化史觀2．（2011年5月寧德市質(zhì)檢13題）現(xiàn)存的青島瑯琊臺(tái)刻石上刻有記述秦朝皇帝功績(jī)的文字，它是我們了解秦史的A．間接證據(jù)B．旁證材料C．原始史料D．轉(zhuǎn)手資料3．（2011年3月福州市質(zhì)檢13題）圖7是《明代兩京十三布政使司圖》,圖中陰影部分是湖廣布政使司的管轄范圍。當(dāng)時(shí)“湖廣"指的是今天的（)A．湖南、廣東B．湖南、湖北C．湖南、江西D．廣東、廣西4．（2011年1月廈門(mén)市質(zhì)檢1題）按中國(guó)古代常用的干支紀(jì)年法，20世紀(jì)有兩個(gè)辛亥年。其中一年發(fā)生了辛亥革命，在另一年里（） A．八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā) B．中國(guó)共產(chǎn)黨誕生 C．日軍制造南京大屠殺 D．中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位5．(2009年高考福建文綜13題）中國(guó)象棋中“楚河漢界”的來(lái)歷與歷史上的“楚漢之爭(zhēng)”（公元前206年—-公元前202年）相關(guān)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生于A。公元前2世紀(jì)早期B。公元前2世紀(jì)晚期C。公元前3世紀(jì)早期D.公元前3世紀(jì)晚期6．（2011年1月龍巖市高三質(zhì)檢1題）中國(guó)古代地名的由來(lái)多種多樣，明洪武十四年(1381年)朝廷將明州改稱(chēng)寧波，下列哪個(gè)選項(xiàng)最可能是寧波得名的原因？（）A.年號(hào)B.方位C.避諱 D。特產(chǎn)7．（2011年5月莆田市質(zhì)檢13題）“經(jīng)史子集"是中國(guó)古籍按內(nèi)容區(qū)分的四大部類(lèi)。如果要查閱蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》，應(yīng)該查閱A．經(jīng)部B．史部C．子部D．集部8．（2011屆福建名校樣本分析13題）中國(guó)古代的人們認(rèn)為，黑、白、紅、青、黃五種色彩分別對(duì)應(yīng)北、西、南、東、中五個(gè)方位，以下是某古城四座門(mén)樓上的“鎮(zhèn)門(mén)神獸"，位于南門(mén)的應(yīng)是A．青龍B．白虎C．朱雀D．玄武9．（2011年1月廈門(mén)市質(zhì)檢24題)《新史學(xué)》指出：“敘述數(shù)千年來(lái)各種族所以盛衰興亡之跡者，是歷史之性質(zhì)也；敘述數(shù)千年來(lái)各種族所以盛衰興亡之故者，是歷史之精神也”；“歷史者,敘述人群進(jìn)化之現(xiàn)象，而求得其公理公例者也?！庇纱丝梢?jiàn)，歷史研究的主要目的在于（） A．考證歷史事實(shí) B．描述歷史現(xiàn)象 C．分析歷史原因 D．把握歷史規(guī)律10．(2009年高考福建文綜23題)西方歷史哲學(xué)家柯林伍德指出：“一切歷史都是思想史。"在這里，柯林伍德強(qiáng)調(diào)的是A．思想史構(gòu)成了全部歷史的主干B．一切歷史都可以被置換為思想史C．思想史決定了整個(gè)歷史的發(fā)展D．歷史學(xué)離不開(kāi)人的主觀判斷11．（2011年3月福州市質(zhì)檢14題)史料是研究歷史和編纂史書(shū)所用的資料。它包括文字史料、口述史料和非文字史料。下列說(shuō)法不正確的是(）A．對(duì)同一個(gè)史料，人們可能會(huì)做出有多種解釋B．所有的歷史結(jié)論都必須依靠史料才能得出C．在三種史料類(lèi)型中文字史料的價(jià)值最高D．對(duì)同一事件的記載，不同的史料可能完全不同12．（2011年3月泉州市質(zhì)檢23題）西方史學(xué)家克羅齊提出:“歷史是生活的教師?！痹谶@里，克羅齊強(qiáng)調(diào)的是（)A．歷史來(lái)源于生活B．歷史具有實(shí)用價(jià)值C．歷史教學(xué)生活化D．歷史與生活相互依存13．（2010年高考福建文綜17題）李大釗在《史學(xué)要論》中指出，“一時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的歷史觀,一時(shí)代有一時(shí)代比較進(jìn)步的知識(shí)；史觀與知識(shí)的不斷進(jìn)步，人們對(duì)歷史事實(shí)的解喻自然要不斷的變動(dòng)."他在這里強(qiáng)調(diào)歷史研究要A．與時(shí)代同行B．有歷史觀引導(dǎo)C．為現(xiàn)實(shí)服務(wù)D．充分掌握史實(shí)14．(2011年5月南平市質(zhì)檢13題）《春秋》書(shū)法體系的五個(gè)命題：“天人有序”“中外有別”“褒貶有道”“隱諱有法"和“修辭有術(shù)”。這里“書(shū)法”的含義是A．寫(xiě)字的筆法藝術(shù) B．古人的治史態(tài)度C．中國(guó)傳統(tǒng)的人生態(tài)度 D．古人的書(shū)法創(chuàng)作要求15．（2011年1月福州市質(zhì)檢24題）《周谷城學(xué)術(shù)精華錄》:“史學(xué)成立的經(jīng)過(guò)，當(dāng)在求真；其存在的理由，則為致用?！弊髡咴谶@里主要強(qiáng)調(diào)的是 （） A．真實(shí)歷史和史學(xué)研究的區(qū)別 B．史學(xué)方法與實(shí)用價(jià)值的矛盾 C．歷史教學(xué)與真實(shí)歷史的關(guān)系 D．史學(xué)根本原則與社會(huì)功能的統(tǒng)一16．（2011年5月南平市質(zhì)檢24題）意大利史學(xué)家克羅齊說(shuō),“文獻(xiàn)資料以及事件本身不構(gòu)成歷史，只有對(duì)于那些集中思考過(guò)或?qū)⒓兴伎妓鼈兊娜藖?lái)說(shuō),它們才是或?qū)⑹菤v史"。文中“歷史”的含義是A．先人無(wú)意遺留 B．史學(xué)家之覺(jué)識(shí) C．后人的材料整理 D．文人的重新創(chuàng)作17．(2011年5月廈門(mén)市質(zhì)檢13題)歷史上對(duì)中國(guó)的稱(chēng)謂大致可分為如下三類(lèi)：類(lèi)別稱(chēng)謂舉例第一類(lèi)蘊(yùn)含深意的歷代國(guó)號(hào)夏、商、周、秦、漢……第二類(lèi)延用不衰的古今名號(hào)中華、赤縣、東土……第三類(lèi)域外有關(guān)中國(guó)的稱(chēng)謂真丹、震丹……下列稱(chēng)謂應(yīng)劃歸第二類(lèi)的是A．華夏、神州B．唐、中國(guó)C．九州、中華民國(guó)D．賽里斯、支那18．（2011年5月福州市質(zhì)檢16題）某歷史讀物寫(xiě)道:“明代引進(jìn)玉米甘薯,……崇禎年間,開(kāi)始在中國(guó)推廣.這東西如果早來(lái)中國(guó)20年,明朝沒(méi)準(zhǔn)兒就滅亡不了了，因?yàn)槔习傩站蛪虺粤?。陜北農(nóng)民造反，就是因?yàn)闆](méi)得吃……”。該觀點(diǎn)是A。正確的，因?yàn)榉先蚴酚^B。正確的，因?yàn)榉衔ㄎ镏髁x“物質(zhì)第一性”的觀點(diǎn)C.錯(cuò)誤的，因?yàn)榉裾J(rèn)了歷史發(fā)展的必然性D。錯(cuò)誤的，因?yàn)榭浯罅藲v史偶然性的作用19．（2011年1月三明市三校聯(lián)考1題)在學(xué)史過(guò)程中，經(jīng)常碰到“河西"“河?xùn)|”“河南"“河北"“江東”“江南"“關(guān)東”“關(guān)中”“關(guān)西”“東洋”“西洋”“南洋”和“北洋”等一些歷史地理概念。下列選項(xiàng)中屬于同一歷史地理概念的是（）①《群英會(huì)蔣干中計(jì)》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見(jiàn)。"②李清照詩(shī)云：“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！雹邸冻啾谥畱?zhàn)》：“江表英豪，咸歸附之.”④《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》：“且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還,縱江東父兄憐而王我,我何面目見(jiàn)之！”A．①②④B．①③④C．②③④D．①②③④20．（2011年5月莆田市質(zhì)檢24題）著名史學(xué)家張傳璽說(shuō),“沒(méi)有任何一個(gè)史學(xué)家，沒(méi)有任何一本歷史書(shū)沒(méi)有理論、思想，其中包括那些倡導(dǎo)‘學(xué)術(shù)自由’的人。"這段話(huà)的主要觀點(diǎn)是A．歷史研究應(yīng)該有充足的實(shí)證材料B．歷史研究離不開(kāi)一定理論的指導(dǎo)C．強(qiáng)調(diào)理論，輕視史料D．理論建構(gòu)無(wú)益于歷史研究21．（2011年5月福州市質(zhì)檢13題）中國(guó)古代朝代命名或采用原部落名；或采用開(kāi)國(guó)之君原封號(hào)或官爵名；或取自儒家經(jīng)典。下列王朝命名取自儒家經(jīng)典的是A。商B。漢C.唐D。元22．（2011年1月福州市質(zhì)檢１題）社會(huì)習(xí)俗是特定社會(huì)的產(chǎn)物，為社會(huì)大多數(shù)人經(jīng)常重復(fù)的行為方式.《禮記》中記載的“合二娃之好，上以事宗廟，下以繼后世”的習(xí)俗是指（） A．宗教 B．祭祀 C．婚姻 D．社交23．（2011年3月福州市質(zhì)檢23題）小明對(duì)所學(xué)歷史知識(shí)進(jìn)行了梳理，整理成以下表格。他采取的學(xué)習(xí)方法是(）史實(shí)歷史推論15世紀(jì)末16世紀(jì)初,新航路開(kāi)辟世界市場(chǎng)形成聯(lián)結(jié)通道1929-1933年,世界性經(jīng)濟(jì)大危機(jī)爆發(fā)蘇聯(lián)工人成為西方工人羨慕的對(duì)象1944年，布雷頓森林會(huì)議召開(kāi)戰(zhàn)后資本主義世界貨幣體系形成上世紀(jì)90年代，三大區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)形成經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化趨勢(shì)加強(qiáng)①圖表法②分析法③比較法④推理法A．①④B．①②④C．②③D．①②③④二、非選擇題（本大題共1小題，共0分）24．（2011年5月漳州市質(zhì)檢38題）(37分)不同的史書(shū)呈現(xiàn)不同的世界,也體現(xiàn)了世界史觀的發(fā)展變化。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一4世紀(jì)基督教神學(xué)家圣·奧古斯丁關(guān)于歷史的終極是“上帝之國(guó)”在人間實(shí)現(xiàn)的思想，支配著中古時(shí)代的西歐史學(xué)?；浇淌穼W(xué)的世界，等于基督教傳播所及的世界.這個(gè)世界以歐洲為主體，外于此者，按基督教教理,除了圣地巴勒斯坦，都是應(yīng)受天譴的異教土壤,理應(yīng)排斥在沐受神恩的這個(gè)世界之外.材料二司馬遷的《史記》所記史事的地理范圍被籠統(tǒng)地稱(chēng)為“天下”，東起朝鮮,西訖大夏、安息，幾乎是亞歐大陸的一半，擴(kuò)及公元前2世紀(jì)中國(guó)人所知道的世界。歷代史家大都繼承了司馬遷的傳統(tǒng)，在撰寫(xiě)本國(guó)史的同時(shí)，雖然薄于“蠻夷”，但畢竟包括了同時(shí)代已知的世界。-—以上材料摘編自齊世榮主編《世界史·現(xiàn)代史編》上卷材料三《海國(guó)圖志》六十卷，何所據(jù)？一據(jù)前兩廣總督林尚書(shū)所譯西夷之《四洲志》,再據(jù)歷代史志及明以來(lái)島志及近日夷圖、夷語(yǔ)。鉤稽貫串，創(chuàng)榛辟莽，前驅(qū)先路。大都東南洋、西南洋增于原書(shū)者十之八，大小西洋、北洋、外大西洋增于原書(shū)者十之六。又圖以經(jīng)之,表以緯之，博參群議以發(fā)揮之.何以異于昔人海圖之書(shū)？曰：彼皆以中土人譚(注：通“談”）西洋，此則以西洋人譚西洋也。是書(shū)何以作？曰：為以夷攻夷而作,為師夷長(zhǎng)技以制夷而作?！涸础逗?guó)圖志》敘材料四19世紀(jì)和20世紀(jì)初葉是一個(gè)由西方享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化霸權(quán)的時(shí)代。但是,第二次世界大戰(zhàn)和接著發(fā)生的殖民地革命很快就結(jié)束了這種霸權(quán)……我們漸漸不情愿地認(rèn)識(shí)到，在今天這個(gè)世界上，傳統(tǒng)的以西方為導(dǎo)向的歷史觀已不合時(shí)宜，且具有誤導(dǎo)性。為了理解變化了的情況，我們需要一個(gè)新的全球視角。盡管伴有種種精神求索的陣痛,但世界卻完成了自己從舊到新的轉(zhuǎn)變?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》（1）根據(jù)材料一、二，指出古代史書(shū)在認(rèn)知世界方面存在的局限。（6分)（2）與材料二相比，材料三在對(duì)世界的認(rèn)知視野上有何重大變化?結(jié)合中外歷史發(fā)展進(jìn)程,分析其變化原因。（12分）（3）根據(jù)材料四指出西方史學(xué)家世界史觀的發(fā)展變化，結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以評(píng)析。（14分)（4）綜合上述材料,從世界史觀的發(fā)展變化中，可以得出什么認(rèn)識(shí)？（5分)2011年福建省各地市質(zhì)檢歷史試題匯編：史學(xué)常識(shí)參考答案一、選擇題1．D

解析:林則徐是近代中國(guó)開(kāi)眼看世界第一人，邁出向西方學(xué)習(xí)的第一步。林則徐向西方學(xué)習(xí)的思想推動(dòng)了中國(guó)近代化.

2．C

3．B

解析:考查識(shí)圖能力。根據(jù)歷史常識(shí)，明代地方最高行政區(qū)劃仍習(xí)慣稱(chēng)為行省，湖廣包括今天的湖南、湖北;從地圖上的陰影部分與江西、廣西、廣東、陜西等接攘,可知是湖南、湖北兩省.

4．D

解析：本題考查新中國(guó)的外交.根據(jù)題干信息干支紀(jì)年法60年為一輪，辛亥革命發(fā)生于1911年，60年之后是1972年，A發(fā)生在1900年至1901年，B發(fā)生在1927年，C發(fā)生在1937年12月。

5．D

解析:本題主要考查公元紀(jì)年與世紀(jì)紀(jì)年的換算，公元紀(jì)年的第一位（三位數(shù)時(shí)）或第一二位（四位數(shù)時(shí)）加1即為世紀(jì)紀(jì)年的，如本題是2加1為公元三世紀(jì)，本題還要注意，公元前的紀(jì)年數(shù)字是倒數(shù)的，即本題06—02年是晚期。

6．C

7．D

解析:根據(jù)相關(guān)所學(xué),經(jīng)部收錄儒家“十三經(jīng)”及相關(guān)著作;史部收錄史書(shū);子部收錄諸子百家著作和類(lèi)書(shū)；集部收錄詩(shī)文詞總集和專(zhuān)集等。本題中要查閱蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》應(yīng)查閱集部.

8．C

解析：紅色代表南方位，在四個(gè)選項(xiàng)中,朱代表紅色，因此朱雀位于南門(mén)。

9．D

解析：本題考查歷史學(xué)習(xí)的方法。根據(jù)題干信息分析，強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的內(nèi)在精神、規(guī)律和變化.

10．D

解析：材料強(qiáng)調(diào)人的主觀性對(duì)歷史的影響。

11．C

解析：文字史料一般是后人使用第一手資料整理而成的史料，如史書(shū)；口述史料一般是用于研究現(xiàn)代歷史，通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)的參與者與親身經(jīng)歷者的訪(fǎng)問(wèn)，口述而獲得對(duì)歷史更直接深入的了解；非文字史料，有圖像類(lèi)、實(shí)物類(lèi)等等。三種類(lèi)型史料中,非文字史料應(yīng)是最具價(jià)值的，如挖掘出來(lái)的文物.

12．B

解析:本題考查歷史學(xué)習(xí)的方法。根據(jù)引文信息分析，強(qiáng)調(diào)了歷史這門(mén)學(xué)科的教育作用,體現(xiàn)了歷史學(xué)科的實(shí)用價(jià)值。

13．A

解析：此題是觀點(diǎn)理解型,解題要決是把握觀點(diǎn)內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系，李大釗的這句話(huà)涉及到三個(gè)事物（概念）歷史觀、知識(shí)和歷史事實(shí)的解喻，其關(guān)系是后者受前兩者影響，但都具有時(shí)代性,故選A。觀點(diǎn)理解型試題解題要決在于抓住觀念中所述事物的內(nèi)在聯(lián)系，抓住其本質(zhì).這與09年高考一切歷史都是思想史題如出一轍，加強(qiáng)對(duì)史學(xué)基本知識(shí)的掌握是必不可少的。

14．B

解析：'天人有序’、’中外有別’、'褒貶有道’、'隱諱有法’、’修辭有術(shù)’這五個(gè)命題,總體性地否定了中國(guó)史官文化產(chǎn)生客觀性意識(shí)的任何可能。

15．D

解析：史學(xué)追求的是真實(shí),而史學(xué)存在是為了致用，故D項(xiàng)正確.

16．B

解析：抓住材料有效信息“只有對(duì)于那些集中思考過(guò)或?qū)⒓兴伎妓鼈兊娜藖?lái)說(shuō)，它們才是或?qū)⑹菤v史"，說(shuō)明是史學(xué)家的認(rèn)識(shí)。

17．A

18．D

19．A

20．B

解析：通過(guò)材料分析，歷史學(xué)家張傳璽認(rèn)為每位史學(xué)家、每本歷史著作都有理論和思想，包括一些倡導(dǎo)“學(xué)術(shù)自由”的人，在其著作、言論中也有理論和思想.據(jù)此,這段