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不可纏繞的心靈曹文軒我們的天性是自由的，但我們卻會因為一些僵硬的知識的束縛而失去自由。十二歲那年春天，我在田野上發(fā)現(xiàn)了一株很瘦弱的小樹苗，便將它挖回來栽在菜園里。它一天一天地長大了，兩年后就躥成一米多高。春天來臨，它的樹干是亮燦燦的紫銅色。它長得結(jié)實而漂亮。再過兩年，它就能掛果——我想。然而，兩年后，它并沒有如我所期盼的那樣。我的小桃樹再也沒有長高，而且還顯出奄奄一息的樣子。記得那時我很難過。后來我終于找到了原因：我的老祖母借它為瓜架，在它的跟下種了絲瓜，那些刁鉆的絲瓜藤就沿著它的樹干攀緣而上。若是直上也罷了，卻是像鎖鏈那樣一道道地把樹干箍扎起來，對它千纏百繞。我把它們?nèi)兜袅?。第二年，桃樹又生機勃勃地成長起來。那年，春寒料峭，它開花了。夏天，桃子成熟了，十分可愛。如果我們也像這株桃樹一樣，被僵硬的知識的藤蔓所纏繞，我們就會失去創(chuàng)造力，失去生命的光彩，甚至?xí)裰舷?。一位從事詩歌研究的朋友曾介紹過兩首臺灣小孩寫的詩。詩的題目我都記不得了，詩句也已忘卻，但大概意思還記得。一首詩說一群孩子去捉魚，可是已沒有什么魚好捉了，他們自己就互相把對方作為魚而玩起捉魚的游戲來。在他們的歡笑聲中，透出了一股悲哀。另一首詩說一個無拘無束的小孩光著腳丫在地板上跑起來，留下的腳印就像游動的魚。媽媽來了，卻用拖把將這些“魚”一網(wǎng)打盡。這兩首詩簡直妙極了。我想，它們只能出自兩顆未被僵硬的知識束縛的心靈。失去的滋味東方穹“得到時不珍惜，失去時才努力?！碑?dāng)人們認(rèn)為一切為理所當(dāng)然時，人們就不會認(rèn)為這彌足珍貴。失去是不易訴的，那是人心底的暗色。也許惟有其暗，才反襯出人生的明亮來。不是有句明言這樣說云：失去的才知道珍貴。除夕爆竹一響，大步一邁就嘻嘻哈哈不知愁滋味地跨進了二十的門檻。瞀然回首，才發(fā)覺往前去的一道道大門笑口大開迎著你，只有通過的門緊緊關(guān)閉著，任你千呼萬喚，不予理睬。記得有位年輕的作家說要學(xué)鋼琴，惹得他的學(xué)生們大惑不解。失去已無可奈何，何必老來風(fēng)雅。他的理由是：藝術(shù)是相通的，沒有年齡的區(qū)分。于是他以遠(yuǎn)離青春的年輕從零開始認(rèn)識五線譜上跳躍的蝌蚪，居然在侃侃而論樂理之余，還能駁業(yè)余的實踐一番。一日，他又注意起外語，全然不顧記憶力什么的。青春太不懂得他。然而，風(fēng)雨總是伴隨著幸福而來的，一個月后，他患了失聰，永久性的。他不再彈琴，不再學(xué)習(xí)外語，他首起了本分，作家就是作家，除了寫作，什么都是假的，只是陪襯而已。終于失去了感慨，不僅僅只是遺憾，那已經(jīng)是一種人生的體驗，生命神圣的體驗了。這種體驗，惟有失去，才能獲得。這種失去誰能說只是遺憾而沒有美麗動人呢？作家走出了極地。青春雖然漸漸逝去，但留下的一半是朝氣；一半是經(jīng)驗；一半是資本；一半是未來。一個人面壁的時候，我的心絕不輕松。心里盛著太多的失去和遺憾，但體驗失去是一番際遇?；匚妒ナ且黄坝^，享受失去則是一種境界，接受自己的境界。慕然回首，青春漸逝。但生命的華彩樂章卻正在奏響。生命正是那里洋洋灑灑地招手。追隨生命，那將是一番怎樣的境界。我愿體味。人，總要仰望點什么白帆不知你是否看到過拉磨的驢，雙眼蒙上黑布，終日不停腳步，卻永遠(yuǎn)在進行著出發(fā)點上相同的循環(huán)。對它來說，走上一步便是一步，生活，不過是腳步的無心拼湊。又不知你是否見過熱帶雨林中那些高大的喬木，向著濃密森林上方的陽光，一刻也不停息地生長，直到能俯視一切。對它來說，生活，是對目標(biāo)精心的編制。同樣，人也是有兩種生活方式的。真正有意義的人生，需要仰望，仰望與否，它所決定的，不僅是人生的最終結(jié)果，更是每一天，每一刻的生活狀態(tài)。而仰望的東西，不一定非要是多么多么偉大的理想，更可以是一個目標(biāo)，一個希望。有一個少年，曾經(jīng)這樣計劃過自己的人生：最終要當(dāng)上美國總統(tǒng)，這之前他要當(dāng)上州長，但是，自己出生太平凡，所以自己要娶一為有政治背景的妻子，而要做到這一點，最有把握的便是成為電影明星。于是他開始走上了健美的道路，進軍好來塢。而現(xiàn)在他是美國加州州長，而他的妻子是美國最受尊敬的總統(tǒng)之一肯尼迪的外甥女。他就是好來塢電影巨星阿諾施瓦辛格。在人生的道路上，阿諾向我們展示了仰望的力量的偉大。試想，如果他只是為生活而生活，不心懷大的志向，他會有現(xiàn)在的成就嗎？不會！可見，仰望理想，可以讓我們更好地規(guī)劃屬于我們自己的人生，并實現(xiàn)人生的價值。的事情還是不足以依靠啊!”孔子不愧是偉大的教育家，面對顏回所謂的“偷吃”事實，并沒有“當(dāng)機立斷”作出常規(guī)性的評價，而是多了一份等待，想看看究竟是怎么回事。結(jié)果，就是因為多了一個等待的“逗號”，最終收獲了完美的“句號”。對此，臺灣著名作家林清玄也寫過一篇類似的意味深長的哲理故事。在驅(qū)車去看望朋友的路上，作者看到水田里一片純白的花，形似百合，卻開得比百合花還要繁盛，姿態(tài)非常優(yōu)美，當(dāng)場就被那雄渾的美震懾了。“‘這是什么花?’我拉著田邊的農(nóng)夫問道?！@是空心菜的花呀!’老農(nóng)夫說。原來空心菜可以開出這么美麗明艷的花。我問農(nóng)夫：‘可是我也種過空心菜，怎么沒有開花呢?’他說：‘一般人種空心菜，都是還沒有開花就摘來吃。怎么會看到花呢?我種的這些是為了做種，才留到開花呀!’……”是啊，很多時候正是因為我們的急切，缺少那份執(zhí)著信任的等待，因而撿拾的往往是自鳴得意的“菜”，而錯失了更好的——“花”的美麗。等待是一種涵養(yǎng)的展示。心智尚未成熟的學(xué)生難免會犯一些錯誤，作為一名有涵養(yǎng)的教育工作者應(yīng)平和待之，繼續(xù)一如既往地幫助學(xué)生。等待是一種信任的傳遞。為人師者應(yīng)充分相信并尊重自己的每一個學(xué)生，相信他們都是可以教育成材的好學(xué)生。尤其當(dāng)學(xué)生已經(jīng)盡了力卻還未能達到理想效果時，教師應(yīng)積極送上信任的眼神，讓他們看到老師還在期待著我能做到更好。蘇霍姆林斯基說過：“要做到摘下花朵而又不使露珠被抖落，該需要多么的小心謹(jǐn)慎……”學(xué)生的心靈是敏感脆弱的，稍有不當(dāng)，也許就會傷害他們的心靈。因此，教育需要耐心等待，在等待中想出最合適的方