藝術(shù)學(xué)概論復(fù)習(xí)資料(修訂版)

藝術(shù)學(xué)概論復(fù)習(xí)資料名詞解釋1、宗教藝術(shù)：是指在宗教影響或控制下，為宗教活動(dòng)或宗教宣傳服務(wù)的藝術(shù)。2、語(yǔ)言藝術(shù)：是指人們常說(shuō)的文學(xué)包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本等各種體裁。3、藝術(shù)形象：是指藝術(shù)反應(yīng)社會(huì)生活的特殊方式，是通過(guò)審美主體與審美客體的相互交融，并由主體創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)成果。4、藝術(shù)鑒賞：是指讀者、觀眾、聽(tīng)眾憑借藝術(shù)作品而展開(kāi)的一種積極的、主動(dòng)的審美再創(chuàng)造活動(dòng)。5、形象思維：是指人類能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和反映世界的基本形式之一，也是藝術(shù)創(chuàng)作的主要思維方式。6、藝術(shù)風(fēng)格：藝術(shù)家的創(chuàng)作在總體上表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特的創(chuàng)作個(gè)性與鮮明的藝術(shù)特色。7、藝術(shù)流派：是指在中外藝術(shù)發(fā)展的一定歷史時(shí)期里，有一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。8、藝術(shù)思潮：是指在一定社會(huì)歷史條件下，特別是在一定的社會(huì)思潮和哲學(xué)思潮的影響下，藝術(shù)領(lǐng)域所發(fā)生的具有廣泛影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。9、藝術(shù)語(yǔ)言：是指任何一門(mén)藝術(shù)都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得這門(mén)藝術(shù)具有自己獨(dú)特的美學(xué)特性和藝術(shù)特征。10、藝術(shù)意蘊(yùn)：是指深藏在藝術(shù)作品中內(nèi)在的含義或意味，常常具有多義性、模糊性和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩(shī)情或神韻，經(jīng)常是只可意會(huì)，不可言傳，需要欣賞者反復(fù)領(lǐng)會(huì)、細(xì)心感悟，用全部心靈去探究和領(lǐng)悟。11、典型：又稱典型人物、典型性格或典型形象，是指藝術(shù)作品中塑造得成功的人物形象。12、意境：是中國(guó)古典美學(xué)傳統(tǒng)的一個(gè)重要范疇。就是藝術(shù)中一種情景交融的境界，是藝術(shù)中主客觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。注意：（1）基本含義“意境”是藝術(shù)辨證法的基本范疇之一，也是美學(xué)中所要研究的重要問(wèn)題。意境是屬于主觀范疇的“意”與屬于客觀范疇的“境”二者結(jié)合的一種藝術(shù)境界。這一藝術(shù)辨證法范疇內(nèi)容極為豐富，“意”是情與理的統(tǒng)一，“境”是形與神的統(tǒng)一。在兩個(gè)統(tǒng)一過(guò)程中，情理、形神相互滲透，相互制約，就形成了“意境”。（2）其他含義：意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實(shí)相生、活躍著生命律動(dòng)的韻味無(wú)窮的詩(shī)意空間。意境是指抒情性作品中所呈現(xiàn)的的那種情景交融、虛實(shí)相生的形象系統(tǒng)，及其所誘發(fā)和開(kāi)拓的審美想象空間。他同文學(xué)典型一樣，也是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一。（3）引證解釋意境，是指一種能令人感受領(lǐng)悟、意味無(wú)窮卻又難以明確言傳、具體把握的境界。它是形神情理的統(tǒng)一、虛實(shí)有無(wú)的協(xié)調(diào)，既生于意外，又蘊(yùn)于象內(nèi)。藝術(shù)體驗(yàn)：是指一種活躍的、豐富的、深刻的內(nèi)心活動(dòng)，它伴隨著強(qiáng)烈的情感情緒，把藝術(shù)家長(zhǎng)期對(duì)于生活的感受、觀察和思考，形成藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)和前提，乃至萌發(fā)不可遏制的創(chuàng)作欲望。藝術(shù)構(gòu)思：是指作家在深入生活和體驗(yàn)生活的基礎(chǔ)上，按照其創(chuàng)作意圖把對(duì)實(shí)際生活的感受與認(rèn)識(shí)統(tǒng)一起來(lái)，醞釀、創(chuàng)造成為藝術(shù)形象而進(jìn)行的一系列的形象思維活動(dòng)。藝術(shù)傳達(dá)：是指藝術(shù)家借助一定的物質(zhì)材料和藝術(shù)媒介，運(yùn)用藝術(shù)技巧和藝術(shù)手法，將自己在藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)中形成的審美意向物態(tài)化，成為可供其他人欣賞的藝術(shù)作品和藝術(shù)形象。靈感思維：是指在創(chuàng)造活動(dòng)中，人的大腦皮層高度興奮時(shí)的一種特殊的心理狀態(tài)和思維形式，它是在一定的抽象思維或形象思維的基礎(chǔ)上，突如其來(lái)地產(chǎn)生出新概念或新意象的頓悟式思維形式。17、共鳴：是指在藝術(shù)鑒賞中，鑒賞主體在審美直覺(jué)和審美體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)而深深地被藝術(shù)作品所感動(dòng)、所吸引，以至于達(dá)到忘我的境界，使鑒賞主題與藝術(shù)形象之間契合一致、物我同一，物我兩忘。18、電影藝術(shù)：電影藝術(shù)是20世紀(jì)誕生的一種藝術(shù)類別，以現(xiàn)代科技為手段，以畫(huà)面與聲音為媒介，在運(yùn)動(dòng)著的時(shí)間和空間里創(chuàng)點(diǎn)擊此處添加圖片說(shuō)明造銀幕形象，反映和表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活和思想感情的一種藝術(shù)。？19、建筑藝術(shù)：建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律，運(yùn)用建筑藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，使建筑形象具有\(zhòng)t"/item/%E5%BB%BA%E7%AD%91%E8%89%BA%E6%9C%AF/_blank"文化價(jià)值和\t"/item/%E5%BB%BA%E7%AD%91%E8%89%BA%E6%9C%AF/_blank"審美價(jià)值，具有象征性和\t"/item/%E5%BB%BA%E7%AD%91%E8%89%BA%E6%9C%AF/_blank"形式美，體現(xiàn)出\t"/item/%E5%BB%BA%E7%AD%91%E8%89%BA%E6%9C%AF/_blank"民族性和時(shí)代感。并以其功能性特點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn)，建筑藝術(shù)可分為紀(jì)念性建筑、宮殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、園林建筑、生產(chǎn)建筑等類型，它也是一種實(shí)用性與審美性相結(jié)合的藝術(shù)。20、造型藝術(shù)：是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料（如顏料、紙張、泥石、木料等），通過(guò)塑造靜態(tài)的視覺(jué)形象來(lái)反映社會(huì)生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感的藝術(shù)。？21、悲劇：悲劇是戲劇主要體裁之一，主要是以劇中主人公與現(xiàn)實(shí)之間不可調(diào)和的沖突及其\t"/subview/103973/_blank"悲慘的結(jié)局，構(gòu)成基本內(nèi)容的作品。它的主人公大都是人們理想、愿望的代表者。悲劇以悲慘的結(jié)局，來(lái)揭示生活中的罪惡，從而激起觀眾的悲憤及崇敬，達(dá)到提高思想情操的目的。22、繪畫(huà)藝術(shù)：是一門(mén)運(yùn)用線條、色彩和形體等藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)構(gòu)圖、造型和設(shè)色等藝術(shù)手段，在二度空間（及平面）里塑造出靜態(tài)的視覺(jué)形象的藝術(shù)。23、雕塑藝術(shù)：是\t"/item/%E9%9B%95%E5%A1%91%E8%89%BA%E6%9C%AF/_blank"造型藝術(shù)的一種，又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料（如\t"/item/%E9%9B%95%E5%A1%91%E8%89%BA%E6%9C%AF/_blank"石膏、樹(shù)脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質(zhì)材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、\t"/item/%E9%9B%95%E5%A1%91%E8%89%BA%E6%9C%AF/_blank"瑪瑙等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。24、攝影藝術(shù)：是攝影師運(yùn)用照相機(jī)作為基本工具，根據(jù)創(chuàng)作構(gòu)思將人物或景物拍攝下來(lái)，再經(jīng)過(guò)暗房工藝處理，塑造出可視的藝術(shù)形象，用來(lái)反映社會(huì)生活與自然現(xiàn)象，并表達(dá)作者思想感情的一種藝術(shù)形式。25、書(shū)法藝術(shù)：是中華民族特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)形式，它主要通過(guò)漢字的用筆用墨、點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)、行次章法等造型美，來(lái)表現(xiàn)人的氣質(zhì)、品格和情操，從而達(dá)到美學(xué)的境界。形式上，它是一門(mén)刻意追求線條美的藝術(shù)；內(nèi)容上，它是一門(mén)體現(xiàn)民族靈魂的藝術(shù)。26、表情藝術(shù)：是指通過(guò)一定的物質(zhì)媒介（音響、人體）來(lái)直接表現(xiàn)人的情感，間接反映社會(huì)活動(dòng)的這類藝術(shù)的總稱，它主要是指音樂(lè)、舞蹈這兩門(mén)表現(xiàn)性和表演性藝術(shù)。27、音樂(lè)藝術(shù)：是通過(guò)有組織的音樂(lè)在時(shí)間上的流動(dòng)來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形象、傳達(dá)思想感情、表現(xiàn)生活感受的一種表現(xiàn)形式時(shí)間藝術(shù)。28、舞蹈藝術(shù)：是以經(jīng)過(guò)提煉加工的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，運(yùn)用舞蹈語(yǔ)言、節(jié)奏、表情和構(gòu)圖等多種基本要素，塑造出具有直觀性和動(dòng)態(tài)性的舞蹈形象，表達(dá)人們的思想感情的一種藝術(shù)形式。29、戲劇藝術(shù)：時(shí)在舞臺(tái)上由演員以對(duì)話和動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，為觀眾當(dāng)場(chǎng)表演的一門(mén)綜合藝術(shù)。？30、戲曲藝術(shù)：戲曲是中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇形式的總稱。中國(guó)戲曲藝術(shù)是中國(guó)文學(xué)的重要組成部分。戲曲部分包含的精神，審美情趣，人格魅力，悲劇藝術(shù)等等，作為文化的觀念層面，構(gòu)成某一種文化特色的價(jià)值體系。戲曲對(duì)于中國(guó)文化，意義尤其重大：不僅一般地形成中國(guó)文化的價(jià)值體系，而且最終鑄成中國(guó)文化的詩(shī)性特征和人格魅力。簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述藝術(shù)起源的多元決定論。答：藝術(shù)的起源有“模仿說(shuō)”、“游戲說(shuō)”、“表現(xiàn)說(shuō)”、“巫術(shù)說(shuō)”、“勞動(dòng)說(shuō)”等五種，第六種說(shuō)法便是“多元決定論”。法國(guó)結(jié)構(gòu)主義學(xué)者阿爾都塞的“多元決定論”認(rèn)為，任何文化現(xiàn)象的發(fā)生都有多種多樣的復(fù)雜原因，而不是由一個(gè)簡(jiǎn)單原因造成的。藝術(shù)的起源或藝術(shù)的發(fā)生，經(jīng)歷了一個(gè)由實(shí)用到審美，以巫術(shù)為中介，以勞動(dòng)為前提的漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過(guò)程，其中也滲透著人類模仿的需要、表現(xiàn)的沖動(dòng)和游戲的本能。藝術(shù)產(chǎn)生于非藝術(shù)，實(shí)用價(jià)值先于審美價(jià)值，藝術(shù)的產(chǎn)生是人類的需要和滿足。我的理解是，藝術(shù)的發(fā)生雖然是多元決定的，從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實(shí)踐活動(dòng)。簡(jiǎn)述藝術(shù)的主要特征。答：藝術(shù)的主要特征：形象性、主體性和審美性。

(1)、形象性

①藝術(shù)形象是客觀與主觀的統(tǒng)一

②藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一

③藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一

(2)、主體性

①藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點(diǎn)

②藝術(shù)作品具有主體性的特點(diǎn)

③藝術(shù)欣賞具有主體性的特點(diǎn)

(3)、審美性

①藝術(shù)的審美性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)

②藝術(shù)的審美性是真、善、美的結(jié)晶

③藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一？3、如何理解藝術(shù)的社會(huì)功能？藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，使得藝術(shù)具有獨(dú)特的審美價(jià)值。雖然藝術(shù)對(duì)社會(huì)生活有著多方面的影響，但歸根結(jié)底，藝術(shù)生產(chǎn)是通過(guò)創(chuàng)造具有審美價(jià)值的藝術(shù)品來(lái)滿足人的審美需要。藝術(shù)作為人類審美活動(dòng)的最高形式，集中體現(xiàn)出人類的審美意識(shí)，凝聚和物化了人對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的的審美關(guān)系。

因而，在藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)中，藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)邊線和傳達(dá)自己的審美理想；讀者.觀眾.聽(tīng)眾則是通過(guò)藝術(shù)欣賞來(lái)獲得美感，并滿足自己的審美需要。藝術(shù)這種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，就是通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作——藝術(shù)作品——藝術(shù)欣賞這樣一個(gè)藝術(shù)生產(chǎn)的全過(guò)程，來(lái)影響人的精神面貌和思想感情，最終對(duì)社會(huì)生活發(fā)生多方面的作用和影響。

中外古今的思想家和文藝家門(mén)，曾經(jīng)從各種不同的角度來(lái)研究和分析藝術(shù)的作用和功能，發(fā)現(xiàn)藝術(shù)具有認(rèn)識(shí)功能.教育功能.娛樂(lè)功能等許多社會(huì)功能，蘇聯(lián)有的美學(xué)家甚至概括出藝術(shù)具有交際功能.啟迪功能.預(yù)測(cè)功能.勸導(dǎo)功能等十四種社會(huì)功能。但是，盡管藝術(shù)具有各種各樣的社會(huì)功能，審美價(jià)值卻是藝術(shù)最主要和最基本的特性?；蛘邠Q句話說(shuō)，藝術(shù)作為人類的文化形態(tài)之一，之所以區(qū)別于哲學(xué).宗教.道德.科學(xué)等其他文化形態(tài)，就是由于藝術(shù)始終把創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值來(lái)滿足人們的審美需要，作為自己最主要和最基本的功能。

所以，藝術(shù)作為人類審美意識(shí)的最高表現(xiàn)形式，他的多重社會(huì)功能始終是以審美價(jià)值為基礎(chǔ)的，藝術(shù)的各種社會(huì)功能只有在審美價(jià)值的基礎(chǔ)上才能才能發(fā)揮作用。

藝術(shù)的具體社會(huì)功能有許多中，但主要的應(yīng)當(dāng)是審美認(rèn)識(shí)作用、審美教育作用、審美娛樂(lè)作用這三種功能。4.簡(jiǎn)述藝術(shù)生產(chǎn)理論給藝術(shù)學(xué)研究提供的啟示。(1)、客觀精神說(shuō)：認(rèn)為藝術(shù)是“理念”或客觀“宇宙精神”的體現(xiàn)。古希臘哲學(xué)家柏拉圖是較早對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)進(jìn)行哲學(xué)探討的學(xué)者。柏拉圖認(rèn)為，理性世界是第一性的，感性世界是第二性的，而藝術(shù)世界僅僅是第三性的。

（2)、主觀精神說(shuō)：認(rèn)為藝術(shù)是“自我意識(shí)的表現(xiàn)”，是“生命本體的沖動(dòng)”。德國(guó)古典美學(xué)開(kāi)山鼻祖康德認(rèn)為，藝術(shù)純粹是作家藝術(shù)家們的天才創(chuàng)造物，這種“自由的藝術(shù)”絲毫不夾雜任何利害關(guān)系，不涉及任何目的。他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作中，天才的想象力與獨(dú)創(chuàng)性，可以使藝術(shù)達(dá)到美的境界?？档碌倪@種意志自由論成為后來(lái)的唯意志主義的思想來(lái)源之一。

(3)、“模仿說(shuō)”或“再現(xiàn)說(shuō)”。認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的“模仿”，是“社會(huì)生活的再現(xiàn)”。古希臘亞里士多德在人類思想史上第一個(gè)以獨(dú)立體系來(lái)闡明美學(xué)概念，成為希臘美學(xué)思想的集大成者。他認(rèn)為藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的“模仿”，藝術(shù)的這種“模仿”功能，使藝術(shù)比它所“模仿”的現(xiàn)實(shí)世界更加真實(shí)。

(4)、形象性：藝術(shù)的基本特征之一是形象性。哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)總是以抽象的、概念的形式來(lái)反映客觀世界，文學(xué)、藝術(shù)則是以具體的、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象來(lái)反映社會(huì)生活和表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。各個(gè)具體藝術(shù)門(mén)類所塑造的藝術(shù)形象具有不同的特點(diǎn)，如雕塑、繪畫(huà)、電影、戲劇等門(mén)類的藝術(shù)形象，欣賞者可以通過(guò)感官直接感受到，而音樂(lè)、文學(xué)等門(mén)類的藝術(shù)形象，欣賞者必須通過(guò)音響、語(yǔ)言等媒介間接地感受。但無(wú)論怎樣，任何藝術(shù)都不能沒(méi)有形象。5.簡(jiǎn)述藝術(shù)在人類文化中的地位與作用。6.簡(jiǎn)述藝術(shù)與宗教的相互關(guān)系。(1)從起源看，原始宗教是藝術(shù)起源的搖籃

(2)從情感表現(xiàn)上看，他們都帶有情感特性

(3)從思維方式上看，他們都運(yùn)用想象和幻想把握世界

(4)從表現(xiàn)手段上看，他們都借助形象表達(dá)自身

(5)從探究對(duì)象來(lái)看，他們都注重對(duì)人的探究

(6)從審美角度看，他們都具有審美價(jià)值7.簡(jiǎn)述秦漢雕塑的作用及風(fēng)格特點(diǎn)、代表性作品？作用：在陵墓前紀(jì)念和儀衛(wèi);風(fēng)格特點(diǎn)：規(guī)模大，數(shù)量多，給人最突出的感受是力求逼真，表現(xiàn)物件的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格；代表作品：秦始皇兵馬俑、西漢的霍去病墓群。8.簡(jiǎn)述藝術(shù)與道德的相互關(guān)系。一方面是道德影響藝術(shù)：這種影響首先表現(xiàn)在，一定時(shí)代和一定社會(huì)的倫理道德思想總是要通過(guò)藝術(shù)作品的主題、題材、情節(jié)、人物、思想性、傾向性、內(nèi)在意蘊(yùn)等體現(xiàn)出來(lái)。任何藝術(shù)。不管是文學(xué)、戲劇、電影、電視，還是建筑、繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈，總是一定時(shí)代的社會(huì)生活的反映，而社會(huì)生活的重要組成部分就是人們的道德生活，因此，藝術(shù)作品常常包含有道德的內(nèi)容，通過(guò)塑造典型形象的手法來(lái)反映人們的道德面貌。另一方面是藝術(shù)影響道德：這種影響主要表現(xiàn)在藝術(shù)作品對(duì)人民群眾的道德教育作用上。9.簡(jiǎn)述綜合藝術(shù)的審美特征。①綜合性與獨(dú)特性；②情節(jié)性與主人公；③文學(xué)性與表演性。10.簡(jiǎn)析藝術(shù)意境與藝術(shù)典型的異同。差異：①典型是在主客體統(tǒng)一中側(cè)重于客體，意境卻是在主客體統(tǒng)一中側(cè)重于主體；②意境側(cè)重于塑造人物形象，典型側(cè)重于抒發(fā)藝術(shù)家自己的情。相同：它們都是在有限的藝術(shù)形象中體現(xiàn)出無(wú)限的藝術(shù)意蘊(yùn)。？11.簡(jiǎn)述藝術(shù)鑒賞的審美過(guò)程？12.簡(jiǎn)要說(shuō)明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。13.簡(jiǎn)述藝術(shù)語(yǔ)言及其特性。藝術(shù)語(yǔ)言：是指任何一門(mén)藝術(shù)都有自己獨(dú)特的表現(xiàn)方式和手段，運(yùn)用獨(dú)特的物質(zhì)媒介來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，從而使得這門(mén)藝術(shù)具有自己獨(dú)特的美學(xué)特性和藝術(shù)特征。特性：間接性與廣闊性；情感性和思想性；結(jié)構(gòu)性與語(yǔ)言美.14.簡(jiǎn)述中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神“道”的意義。答：道——中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神性

“天人合一”決定了中國(guó)古代哲學(xué)的基本精神是追求人與人、人與自然的和諧統(tǒng)一?！疤烊撕弦弧笔侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的核心范疇，它不僅是一種人與自然關(guān)系的學(xué)說(shuō)，而且也是一種關(guān)于人生理想,人生價(jià)值的學(xué)說(shuō)?！疤烊撕弦弧睆?qiáng)調(diào)人性即天道，道德原則和自然規(guī)律是一致的，人生的最高理想應(yīng)當(dāng)是天人協(xié)調(diào)，包括人與萬(wàn)物的一體性，還包括人與人的一體性。中國(guó)文化與西方文化最根本的區(qū)別之一，就在于前者強(qiáng)調(diào)“天人合一”，后者強(qiáng)調(diào)“主客分立”?！暗?/p>