中國(guó)古代文學(xué)

中國(guó)古代文學(xué)第一節(jié)中國(guó)古代文學(xué)在中國(guó)文化中的地位一、文學(xué)作品在古代文化典籍中比重（一）上古時(shí)期：文學(xué)尚未取得獨(dú)立地位，但在文化活動(dòng)中已經(jīng)占有很大比重。（二）魏晉時(shí)期：文學(xué)覺(jué)醒，曹丕提出“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”的文學(xué)觀，一時(shí)文人才士輩出。（三）唐代文學(xué)發(fā)達(dá)：作家、作品之多、作家身份之復(fù)雜，為世界文化史上所罕見(jiàn)。在古代文化典籍中，集部圖書遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了經(jīng)、史、子各類，所占的比重首屈一指?？梢?jiàn)，古代文學(xué)確是中國(guó)古代文化一個(gè)極為重要的一個(gè)組成部分。中國(guó)作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，各民族文學(xué)都有各自發(fā)生、繁衍、發(fā)展的歷史，也有各自的價(jià)值與成就。例如藏族史詩(shī)《格薩爾王傳》，維吾爾族的敘事長(zhǎng)詩(shī)《福樂(lè)智慧》，傣族的《召樹屯》，彝族的敘事長(zhǎng)詩(shī)《阿詩(shī)瑪》，蒙古族的敘事詩(shī)《嘎達(dá)梅林》等，都是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的璀璨明珠。少數(shù)民族文學(xué)與漢族文學(xué)互相補(bǔ)充，使中國(guó)文學(xué)表現(xiàn)出極大的豐富性和多層次性。在傳統(tǒng)的文化典籍四大部類中“經(jīng)、史、子、集”，其中的“集”部主要指文學(xué)。從數(shù)量上來(lái)看，“集”類文學(xué)作品的比重是首屈一指的，其數(shù)量相當(dāng)可觀，以致無(wú)人能統(tǒng)計(jì)出歷代究竟有多少文學(xué)作品。比如僅《全唐詩(shī)》收錄的唐詩(shī)就有近五萬(wàn)首，陸游一人留傳下來(lái)的詩(shī)歌就有九千多首。如果把詩(shī)詞、曲、賦、散文、小說(shuō)、戲劇都放在一起加以統(tǒng)計(jì)，肯定是一個(gè)令人吃驚的數(shù)字。二、中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展歷程古代文學(xué)有悠久的歷史，在3000多年的發(fā)展歷程中，詩(shī)、詞、曲、賦、散文、小說(shuō)、戲劇等等，可謂“一代有一代之所勝”。

（一）詩(shī)歌：是中國(guó)文學(xué)中產(chǎn)生最早的藝術(shù)形式之一，其主要功能是抒情，藝術(shù)上追求情景交融的意境。1．《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集，最早的詩(shī)篇產(chǎn)生于西周初年，以四言詩(shī)為主，是中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的源頭。2．《楚辭》大約產(chǎn)生在公元前4世紀(jì)的荊楚之地，是雜言體詩(shī)，句末多以感嘆詞“兮”字結(jié)尾，是中國(guó)文學(xué)浪漫主義創(chuàng)作的源頭?！峨x騷》是其代表作。后世將《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》合稱“風(fēng)騷”。3．漢魏六朝，出現(xiàn)了帶有民間文學(xué)色彩的樂(lè)府詩(shī)歌創(chuàng)作，強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感，是它們的主要特征?！赌吧仙！?、《孔雀東南飛》、《木蘭詩(shī)》是其代表作。五言詩(shī)和七言詩(shī)逐漸成熟。齊梁間以沈約為代表的“永明體”為詩(shī)歌在聲律和麗辭方面作好了充分的準(zhǔn)備。4．唐代，五、七言律詩(shī)的格律成熟。此時(shí)，古體詩(shī)繼續(xù)發(fā)展，近體詩(shī)進(jìn)入全面鼎盛時(shí)期。出現(xiàn)了李白、杜甫、白居易等偉大詩(shī)人。5．宋代，“倚聲填詞”漸成風(fēng)尚，這是詩(shī)歌和音樂(lè)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展演變后，形成的一種新的、音樂(lè)化的文學(xué)樣式。到宋代，詞家林立，詞的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和表現(xiàn)形式達(dá)到了完美統(tǒng)一的程度。成為可與唐詩(shī)并峙的另一座高峰。出現(xiàn)了蘇軾、李清照、辛棄疾等一大批詞作家。6．元代，“胡樂(lè)”和北方民間“俚曲”相結(jié)合而形成了新的詩(shī)歌樣式——散曲，給詩(shī)壇注入清新的空氣。散曲在元代迅速發(fā)展，與唐詩(shī)、宋詞一起成為后代難以企及的“華岳三峰”。宋、元、明、清各代仍然有大量的詩(shī)歌創(chuàng)作，并且各具特色，其中五、七言古體詩(shī)和律詩(shī)一直極受重視（三）敘事文學(xué)：有小說(shuō)和戲曲兩大門類。1．小說(shuō)（1）源頭：上古神話和史傳作品。（2）魏晉：出現(xiàn)了真正的小說(shuō)創(chuàng)作。有志怪和軼事兩大類。（3）唐代：傳奇小說(shuō)已開(kāi)始有意識(shí)的虛構(gòu)作品，在情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物描寫等方面已達(dá)到了很高的成就。（4）宋代：在民間說(shuō)話藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了成熟的白話話本小說(shuō)。（5）元明清：一方面，元雜劇、明清傳奇戲曲臻于成熟，《竇娥冤》、《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等，都成為文學(xué)園地中的不朽之作；另一方面，小說(shuō)《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《聊齋志異》、《儒林外史》、《金瓶梅》等，也均為文學(xué)珍品?！都t樓夢(mèng)》更是紀(jì)念碑式的作品，它把中國(guó)古典文學(xué)創(chuàng)作推向了頂峰。三、中國(guó)古代文學(xué)的現(xiàn)代意義。1．中國(guó)古代文學(xué)是傳統(tǒng)文化中最容易為現(xiàn)代人理解、接受的一種形態(tài)，哲學(xué)、歷史、宗教無(wú)法與文學(xué)相比。2．是溝通現(xiàn)代人與傳統(tǒng)文化的最直接的橋梁，通過(guò)文學(xué)作品我們可以回到幾千年的古代社會(huì)，與古人同悲同喜。3．是世界其它文化背景中的人民了解中國(guó)文化的最佳窗口?，F(xiàn)代人（包括外國(guó)人）了解中國(guó)古代文化的最佳途徑是觀賞古裝電視劇、電影、閱讀古代文學(xué)作品。

第二節(jié)中國(guó)古代文學(xué)的輝煌成就先秦----《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》先秦散文---歷史散文、諸子散文秦漢---漢大賦司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》揚(yáng)雄《甘泉賦》、《河?xùn)|賦》、《羽獵賦》、《長(zhǎng)揚(yáng)賦》魏晉南北朝—三曹、建安七子、竹林七賢、陶淵明、謝靈運(yùn)、鮑照、左思、謝脁、庾信唐：“初唐四杰”王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。張若虛以《春江花月夜》獨(dú)立華表，被后人稱為“孤篇橫絕，竟為大家”。盛唐：李杜。以孟浩然，王維為代表的山水田園詩(shī)人。以高適，岑參為代表的邊塞詩(shī)人。中唐：元白詩(shī)派、韓孟詩(shī)派晚唐：“小李杜”宋代：詞婉約詞：以“艷科”為主，描寫男女愛(ài)情，筆法細(xì)膩、柔靡、委婉含蓄。晏殊、歐陽(yáng)修、柳永、晏幾道、秦觀、李清照、姜夔、吳文英豪放詞：是指那些以高妙、慷慨激昂和沉郁悲涼為其風(fēng)格特征的作品。范仲淹、蘇軾、辛棄疾元代：元曲，包括散曲和雜劇散曲包括小令和套數(shù)雜?。何沂莻€(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。元曲四大家。關(guān)漢卿：《竇娥冤》馬致遠(yuǎn)：《漢宮秋》白樸：《墻頭馬上》鄭光祖的《倩女離魂》另外著名的為“天下奪魁”的王實(shí)甫的《西廂記》和紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》。元雜劇雙璧是《竇娥冤》和《西廂記》明清：四大奇書（明）四大名著清代“雙壁”——《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》文言短篇——《聊齋志異》第三節(jié)中國(guó)古代文學(xué)的文化特征中國(guó)古代文學(xué)具有自己的鮮明特征。一方面，由于受到儒家思想的哺育，中國(guó)文學(xué)表現(xiàn)出深厚的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。另一方面，由于受到道家思想的影響，由于中華民族的苦難和作家人生境遇的挫折，中國(guó)古代文學(xué)又表現(xiàn)出對(duì)命運(yùn)的沉重的憂患意識(shí)和不為現(xiàn)實(shí)所屈服的灑脫的超越精神，大量作品富有浪漫主義色彩。一、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的理性精神二、“文以載道”的教化傳統(tǒng)三、寫意手法與中和之美一、關(guān)注現(xiàn)實(shí)的理性精神（一）內(nèi)涵：中國(guó)古代文學(xué)作品關(guān)注的焦點(diǎn)是人間而不是天國(guó)，崇拜代表自身力量的人間英雄而非上天神靈。（二）中國(guó)古代神話傳說(shuō)的理性精神中國(guó)古代的神話大都反映了先民們征服大自然的愿望。例如“女媧補(bǔ)天”、“后羿射日”、“大禹治水”其中的女媧、后羿、大禹等神話故事人物其實(shí)就是人間的英雄，氏族的首領(lǐng)。“夸父追日”、“精衛(wèi)填?！睂?shí)際上反映了當(dāng)時(shí)先民們征服自然的愿望，他們身上具有鮮明的人文色彩中國(guó)上古傳說(shuō)中有巢氏、燧人氏、神農(nóng)氏、嫘祖、倉(cāng)頡等人物，實(shí)際上都不是作為人類的異己力量出現(xiàn)的，而是人類自身力量的凝聚和升華，因此都是關(guān)注現(xiàn)實(shí)的歷史人物在文學(xué)作品中的投影和古代先民理性精神的體現(xiàn)。（二）文人作品強(qiáng)烈的現(xiàn)世關(guān)懷和人文精神杜甫、白居易因此無(wú)論是抒情文學(xué)還是敘事文學(xué)都是以人為中心無(wú)論寫的是神是怪，表現(xiàn)的都是人的情感和愿望在整個(gè)古代文學(xué)中，無(wú)論是抒情文學(xué)還是敘事文學(xué)，諸多作家都把目光對(duì)準(zhǔn)人間而不是天國(guó)。即使浪漫主義作品，也都是現(xiàn)實(shí)世界中悲歡離合，真善美丑的虛化反映?！峨x騷》雖然神游天地上下求索，但表現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)生活中的抒情主人公的人生追求。《西游記》中借助神佛的天界和妖魔鬼怪的混沌世界，表現(xiàn)的仍然是現(xiàn)實(shí)生活中人們反抗邪惡勢(shì)力的理想。二、“文以載道”的教化傳統(tǒng)（一）內(nèi)涵以詩(shī)文為教化手段的文學(xué)功用觀，是古代最重要的文學(xué)觀念（二）發(fā)展階段1．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家首先提出詩(shī)教，目的就是要以文學(xué)作為人文教化的工具（興觀群怨）。2．唐宋古文家明確以“文以載道”為鵠的，奠定了整個(gè)古代文學(xué)的基本精神。文學(xué)的目的要通過(guò)“載道”來(lái)提高和完善人的道德理想，進(jìn)而宣揚(yáng)政治，服務(wù)于社會(huì)。3．宋代理學(xué)家認(rèn)為“文以載道”是指文學(xué)的價(jià)值在于闡述經(jīng)典的道理，在于它的社會(huì)功利性。4．近代梁?jiǎn)⒊热怂斫獾摹暗馈币巡辉偈侨寮宜枷耄菑?qiáng)調(diào)文學(xué)對(duì)社會(huì)人生的影響通過(guò)形象評(píng)價(jià)人生，發(fā)揮文學(xué)的感化教育功能。（三）“文以載道”思想對(duì)中國(guó)古代文學(xué)有正、負(fù)兩方面的深刻影響。1．正面影響：文以載道的傳統(tǒng)，為古代文學(xué)注入了政治熱情、進(jìn)取精神，培養(yǎng)和澆灌了文學(xué)家的社會(huì)責(zé)任感和使命感，使作家重視國(guó)家和人民的群體利益。2．負(fù)面影響：它使文學(xué)淪為政治的附庸，從而消弱了其主體意識(shí)和個(gè)性自由。這種影響不僅體現(xiàn)在文人士大夫的詩(shī)文作品中，而且也體現(xiàn)在小說(shuō)、戲曲等敘事文學(xué)中。三、寫意手法與中和之美（一）寫意手法1．內(nèi)涵中國(guó)古代文學(xué)中發(fā)展的最成熟的樣式是以抒情為主要功能的詩(shī)歌，因此可以說(shuō)，中國(guó)文學(xué)最重要的性質(zhì)是抒情。2．文化特征（1）古人為文造句常常強(qiáng)調(diào)“以意為主”、“意在筆先”、“以神統(tǒng)形”，特別是古詩(shī)創(chuàng)作，往往以表現(xiàn)意境為主。因此中國(guó)古代文學(xué)是古代中國(guó)人的心靈記錄，這使它成為我們了解中華民族傳統(tǒng)文化的最好窗口。（2）中國(guó)古代文學(xué)所追求的藝術(shù)境界不是真實(shí)而是空靈，不是形似而是神似，那種為歷代文學(xué)家所憧憬的變化莫測(cè)、言有盡而意無(wú)窮的化境，正是在精煉含蓄的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)上才可能達(dá)到的目標(biāo)。中國(guó)古代文學(xué)抒情所用的手法不是追求寫實(shí)，而是追求言外之意、韻外之致的巨大容量與可塑性，也即所謂的詩(shī)之境界。唐詩(shī)、宋詞、元曲之美，便主要在于意境之美。那種為歷代文學(xué)家所憧憬的變化莫測(cè)、言有盡而意無(wú)窮的化境，正是在精煉含蓄的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)上才可能達(dá)到的目標(biāo)。李白的《玉階怨》玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月。獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照?！吨窭镳^》空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！堵共瘛啡碎e桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！而B鳴澗》（二）中和之美1．內(nèi)涵：“中和”就是在文學(xué)創(chuàng)作中反對(duì)片面化和極端，要求中正、和諧，無(wú)過(guò)也無(wú)不及。2．“詩(shī)教”：強(qiáng)調(diào)溫柔敦厚的創(chuàng)作手法，在文學(xué)作品中表現(xiàn)為有節(jié)制地宣泄情感，而不是把情感表達(dá)的過(guò)分強(qiáng)烈。中國(guó)古代文學(xué)在總體上具有含蓄深沉、意味雋永、怨而不怒的藝