2024年高中語文選擇性必修上、中教考銜接作文匯編

第一單元教考銜接作文教材單元學(xué)習(xí)任務(wù)本單元的作品，既抒發(fā)了深沉的情感，又表現(xiàn)出理性的思考。選擇一篇最能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的作品，體會(huì)作者是如何將感情抒發(fā)與理性表達(dá)結(jié)合在一起的，進(jìn)行小組研討。教材寫作任務(wù)分析本單元教材任務(wù)群既體現(xiàn)了理性思考，又體現(xiàn)了深沉的感情抒發(fā)，是說理抒情的有機(jī)結(jié)合，故與之適配的作文訓(xùn)練，側(cè)重在說理抒情相結(jié)合。文體方面既有中規(guī)中矩的議論文，又有演講稿的實(shí)用類，故在訓(xùn)練時(shí)應(yīng)兼顧不同文體的練習(xí)。同時(shí)月考作文也體現(xiàn)在多文體的測(cè)試上。選擇性必修上(楷模先鋒·尚勇英雄)1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）2020年1月17日，中宣部授予敦煌研究院文物保護(hù)利用群體“時(shí)代楷模”稱號(hào)；7月3日，中宣部授予閩寧對(duì)口扶貧協(xié)作援寧群體“時(shí)代楷?！狈Q號(hào)；7月29日，中宣部授予陸軍第74集團(tuán)軍某旅“硬骨頭六連”“時(shí)代楷模”稱號(hào)；8月31日，中宣部授予江西九江消防救援支隊(duì)“時(shí)代楷模”稱號(hào)；9月23日，中宣部授予國家援鄂抗疫醫(yī)療隊(duì)等十個(gè)抗疫一線醫(yī)務(wù)人員英雄群體“時(shí)代楷?！狈Q號(hào)；10月14日，中宣部授予抗美援朝志愿軍老戰(zhàn)士孫景坤、徐振明“時(shí)代楷?！狈Q號(hào)；11月18日，中宣部授予黃詩燕、毛相林“時(shí)代楷?！狈Q號(hào)；12月10日，中宣部授予張桂梅“時(shí)代楷模”稱號(hào)。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的楷模，一代人有一代人的使命。時(shí)代楷模事跡厚重感人、道德情操高尚、影響廣泛深遠(yuǎn)。閱讀完上述材料，作為新時(shí)代的高中生，你有哪些思考和感想？請(qǐng)你寫一篇以“致敬楷模，爭(zhēng)當(dāng)先鋒”為主題的演講稿，在學(xué)校國旗下演講中，作為學(xué)生代表發(fā)言。要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。2.閱讀下面的材料，按照要求寫作。材料一誰知道，這就是我們長(zhǎng)征中的最后一仗啊！這一仗，宣告了一年來蔣介石“追剿”計(jì)劃的徹底破產(chǎn)。但是我們也付出了代價(jià)?！獥畛晌洳牧隙趹?zhàn)爭(zhēng)中間，如果你拿著槍同我們打，那我們決不客氣?！櫂s臻材料三我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來了?！珴蓶|材料四今天的現(xiàn)實(shí)是不夠美滿的，但是美滿的現(xiàn)實(shí)需要我們大家共同去創(chuàng)造?！芏鱽聿牧衔妩h把這個(gè)縣36萬群眾交給我們，我們不能領(lǐng)導(dǎo)他們戰(zhàn)勝災(zāi)荒，應(yīng)該感到羞恥和痛心。——焦裕祿材料中的“我們”有何內(nèi)涵？在民族復(fù)興的歷史豐碑上，我們何以成為“我們”？請(qǐng)圍繞材料內(nèi)容及含意，選擇兩到三則材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄。自古至今，中華民族英雄輩出。誓掃匈奴、封狼居胥的霍去?。弧俺浞职l(fā)揚(yáng)民主，辦好農(nóng)民實(shí)事”的改革先鋒申紀(jì)蘭；出色完成神舟號(hào)載人飛行任務(wù)的特級(jí)飛行員景海鵬……這一個(gè)個(gè)閃亮的名字被民族和時(shí)代銘記。當(dāng)然，更多的是負(fù)重前行、風(fēng)雨兼程的無名英雄。他們或鞠躬盡瘁做著行業(yè)里的“螺絲釘”，或拼盡全力托起自己的小家庭……他們沒有聲震天下,卻也用自己微弱的點(diǎn)點(diǎn)星光為璀璨星空增添光彩。一位“躺平青年”來信表達(dá)自己的人生困惑：“反正自己做不了大英雄,何不佛系度過此生?”請(qǐng)你給他寫一封回信，結(jié)合材料闡述你對(duì)“英雄”的看法。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。選擇性必修上(楷模先鋒·尚勇英雄)1、【審題指導(dǎo)】1、限制性（1）內(nèi)容限制。“致敬楷模，爭(zhēng)當(dāng)先鋒”是寫作目的和主題?！翱＞瘛笔菍懽鞯闹攸c(diǎn)，寫作過程中應(yīng)緊扣所給材料用意，根據(jù)材料提供的人物素材，分析歸納楷模精神的內(nèi)涵，比如敬業(yè)，愛國，奉獻(xiàn)，堅(jiān)守等；“致敬”和“爭(zhēng)做先鋒”要求考生在寫作中必須體現(xiàn)出新時(shí)代青年對(duì)楷模精神的認(rèn)識(shí)與思考。（2）立意限制。必須緊緊圍繞“致敬楷模，爭(zhēng)當(dāng)先鋒”這一演講主題展開，思考新時(shí)代青年如何在楷模精神指引下努力奮斗，致敬時(shí)代，不負(fù)青春。如果只是泛泛而談楷模精神的表現(xiàn)，介紹楷模取得的成就；或脫離楷模精神，只談愛國，敬業(yè)，奮斗，堅(jiān)守等，則屬于偏題。（3）寫作主體限制。國旗下演講，要求立足當(dāng)下時(shí)代，有身份帶入感，面對(duì)的寫作對(duì)象為本校同學(xué)，要有交流意識(shí)。以青年學(xué)生的主體身份談自己作為新時(shí)代青年對(duì)楷模精神的認(rèn)識(shí)思考，及新時(shí)代青年應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)?。?）文體格式限制。試題要求寫一篇“演講稿”，要有稱呼、問候語、結(jié)束致謝語等，在注重說理的同時(shí)，還要有富有感染力。2、開放性（1）寫作角度開放?？忌梢葬槍?duì)一種楷模精神深入探討分析，比如愛國、敬業(yè)、奉獻(xiàn)等，也可以把英雄楷模表現(xiàn)出的幾種精神作為分論點(diǎn)，綜合探討。（2）素材選擇開放。材料提供了多種典型的時(shí)代英雄楷模，考生還可以根據(jù)自己的知識(shí)儲(chǔ)備列舉其他的楷模，選擇素材，構(gòu)思成文?！玖⒁鈪⒖肌浚?）傳承楷模精神，勇?lián)鷷r(shí)代重任。（2）擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命，不負(fù)偉大時(shí)代。（3）傳承楷模精神，揮灑青春汗水。（4）踐行楷模精神，追夢(mèng)新時(shí)代。（5）踐行楷模精神，高揚(yáng)青春風(fēng)帆?！痉段膮⒖肌?、致敬楷模，爭(zhēng)當(dāng)先鋒尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：大家好！我今天演講的題目是“致敬楷模，爭(zhēng)當(dāng)先鋒”。有一個(gè)叫做“黃大年”的名字，出現(xiàn)在報(bào)紙雜志新聞客戶端，出現(xiàn)在政府文件、集中學(xué)習(xí)的會(huì)議上，也出現(xiàn)在老百姓街頭巷議的話題里。黃大年，是一名傳道授理解惑的師者，是一名站在科研最前沿的科學(xué)家，更是一名值得上至中央正府下到地方百姓學(xué)習(xí)的時(shí)代楷模。黃大年，是一個(gè)名字，更是一種精神。是一面旗幟，更是一蓋明燈。全黨、全民，應(yīng)當(dāng)以黃大年為時(shí)代楷模，學(xué)習(xí)榜樣身上難能可貴的崇高品質(zhì)，讓每一個(gè)生命都熠熠閃光。以楷模為旗幟，學(xué)習(xí)心有大我、至誠報(bào)國的愛國情懷?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”這樣的話語短小精悍，卻鏗鏘有力。在和平年代，我們縱享國家給予民眾的富足、安定、和諧，實(shí)際上，我們也應(yīng)當(dāng)成為國家的守衛(wèi)者、護(hù)航人。身為科學(xué)家的黃大年，放棄國外優(yōu)渥條件毅然回歸，用頂尖的科學(xué)技術(shù)助推國家發(fā)展。身為大醫(yī)生、好醫(yī)生的梁益建，放棄國外良好的醫(yī)學(xué)環(huán)境，用妙手仁心打開一個(gè)個(gè)被折香的人生。身為全球頂尖名校耶魯?shù)母卟纳瞰h飛，放棄西裝革履體面華貴的金領(lǐng)生活，用智慧和辛勞在荊棘和貧窮中拓荒…熱愛祖國、報(bào)效祖國不應(yīng)當(dāng)只是一句口號(hào)一個(gè)標(biāo)語，更應(yīng)當(dāng)是切切實(shí)實(shí)的行動(dòng)，讓愛國初心鋪染生命底色。以楷模為方向，學(xué)習(xí)教書育人、敢為人先的敬業(yè)精神。“橫眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子?！边@是魯迅先生筆下的一句話，用來形容黃大年再合適不過。在關(guān)于黃大年的事跡介紹中，我們不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)特殊的身份--吉林大學(xué)全職教授。作為一名國家高層次科研人才，本可以“兩耳不聞窗外事，一心只耕科研田”但是黃大年卻擔(dān)當(dāng)起了他倍感珍惜的教師身份，一直以“為祖國培養(yǎng)人才”為己任，不計(jì)得失、甘為人梯。在他的帶領(lǐng)下，一批高精尖的高端人才，成為未來中國科研新星。他們一同，也一次次刻苦鉆研，一次次登頂科研高峰。黃大年，用他自己實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，彰顯了教師本色，詮釋了科學(xué)家精神。以楷模為指引，學(xué)習(xí)淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的高尚情操?！胺堑礋o以明志非寧靜無以致遠(yuǎn)”。這是諸葛亮一生的真實(shí)寫照，是總結(jié)下來給其子諸葛瞻的戒律規(guī)則，也讓世人醍醐灌頂、分外清醒。當(dāng)前社會(huì)節(jié)奏快、壓力大、物欲橫流各種價(jià)值觀喧囂塵上，能做到淡然視之者寥寥無幾。黃大年“什么職務(wù)也不要”這樣的話語樸實(shí)無華卻擲地有聲，將自己與凡俗雜念劃歸得清楚分明;屠呦呦頂著無留學(xué)背景、無博士學(xué)位、無院士頭銜“三無科學(xué)家”的稱號(hào)，踏踏實(shí)實(shí)坐了三四十年的科學(xué)冷板冀，最終登頂科技殿堂。淡泊名利，何其難能可貴值得推崇，他們都是在用品格力量標(biāo)注生命高度!"以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以明得失，以史為鏡可以知興替”，黃大年，是當(dāng)今時(shí)代的一面鏡子，用自己的生命詮釋了知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)，用深沉大愛詮釋了為人師者的本色，用淡泊心境書寫了務(wù)實(shí)本分的情操。讓我們向榜樣學(xué)習(xí)、朝楷?？待R，砥礪前行，共同凝聚起共筑中國夢(mèng)的磅礴力量。我的演講結(jié)束。謝謝大家!2、以楷模之光，點(diǎn)亮生命之彩親愛的同學(xué)們：大家好！我演講的題目是“以楷模之光，點(diǎn)亮生命之彩”。在新中國建國70周年華誕之際，國家領(lǐng)導(dǎo)人親自為英雄楷模代表頒發(fā)榮譽(yù)勛章。這一舉動(dòng)振奮人心，也燃起了人們學(xué)習(xí)英雄和楷模的熱潮。歷史不會(huì)忘記，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，一批又一批的建設(shè)者，堅(jiān)守崗位，默默奉獻(xiàn)，將青春獻(xiàn)給平凡的工作崗位，將熱血獻(xiàn)給祖國的建設(shè)事業(yè)。英雄楷模是祖國的驕傲，是民族的脊梁，他們?yōu)榱俗鎳姆睒s富強(qiáng)，為了人民的富裕幸福，為了社會(huì)的和諧發(fā)展燃燒青春，奉獻(xiàn)自我，他們用實(shí)際行動(dòng)告訴我們，只要有一種精神在激勵(lì)，只要有一種信仰在堅(jiān)持，平凡也能造就偉大，他們身上這種精神值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。作為新時(shí)代的學(xué)生，在此，我特向大家發(fā)出建議∶爭(zhēng)做新時(shí)代青年，踐行楷模精神，爭(zhēng)當(dāng)楷模。我們要踐行楷模愛國奉獻(xiàn)的精神。愛國不是抽象虛無的，它是一種讓我們戰(zhàn)勝挫折困難的信仰，一種讓我們立足本職工作的力量。核物理專家于敏，秉承精忠報(bào)國，強(qiáng)我國防的信念，在茫茫戈壁，默默耕耘。原子彈和氫彈研制成功，讓中華民族肩膀硬朗起來。我們也要將我們的人生追求和祖國的發(fā)展需要結(jié)合起來，為國家的發(fā)展奉獻(xiàn)青春。我們要踐行楷模愛崗敬業(yè)的精神。新時(shí)代領(lǐng)路人說，英雄來自平凡，平凡能出英雄，只要每個(gè)人在平凡崗位上堅(jiān)守，愛崗敬業(yè)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，就能做出不一般的成績(jī)。居呦呦六十多年致力于中藥研制，提煉出了青蒿素，拯救天下蒼生；黃旭華隱姓埋名三十多年，兢兢業(yè)業(yè)，硬是用核潛艇筑起中國海防的銅墻鐵壁；申紀(jì)蘭身為人大代表，秉持人民代表的精神信仰，奔走在扶貧為民的前線，為扶貧工作做出巨大貢獻(xiàn)。他們?cè)谄胀ǖ膷徫簧献龀隽朔欠矘I(yè)績(jī)，我們要向他們學(xué)習(xí)，踐行他們愛崗敬業(yè)的精神。我們要踐行楷模堅(jiān)守信仰的精神。愛國奉獻(xiàn)，是一種無聲的堅(jiān)守。沙海茫茫，狂風(fēng)肆虐，王友德卻在此扎根四十年，秉承為國為民治沙的信仰，把一片一片荒漠變成綠洲，守護(hù)了生態(tài)環(huán)境，富裕了當(dāng)?shù)匕傩眨澈Ｖ械钠G意，正是一種愛國奉獻(xiàn)的堅(jiān)定信仰。大海無垠，國旗飄飄，王繼才夫婦堅(jiān)守開山島三十二年，為祖國守島，為人民護(hù)海，讓一座孤島成為守衛(wèi)祖國的海防前線，他們每天升起的不僅是一面國旗，更是─種矢志不渝的信仰。同學(xué)們，熱愛祖國才能勇敢擔(dān)當(dāng)，志存高遠(yuǎn)才能斗志無窮，好好學(xué)習(xí)才能有所作為。讓我們?cè)谛闹新裣聼釔蹏业姆N子，把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，努力學(xué)習(xí)，天天向上，踐行楷模精神，努力成為各個(gè)行業(yè)的楷模，勇敢擔(dān)負(fù)起國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的重任！我的演講結(jié)束。謝謝大家！2、【寫作指導(dǎo)】這是一道多則語錄類作文。材料大部分來自部編版高中語文教材選擇性必修上冊(cè)第一單元課文，可視為單元學(xué)習(xí)后的寫作訓(xùn)練。語錄材料折射了中華民族偉大復(fù)興之路，既能幫助學(xué)生回顧文本，又能串聯(lián)單元內(nèi)容，凝練本單元的核心思想。第一則來自楊成武的《長(zhǎng)征勝利萬歲》，其中的“我們”指的是長(zhǎng)征部隊(duì)，表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)征勝利突然而至的喜悅，以及對(duì)慘重代價(jià)的痛心，折射了不畏犧牲、緊密團(tuán)結(jié)的長(zhǎng)征精神，展現(xiàn)了革命斗士堅(jiān)定的革命理想和信念。第二則材料來自聶榮臻的《大戰(zhàn)中的插曲》，“我們”指的是烽火中的抗日軍隊(duì)，反映了在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國抗日戰(zhàn)士同仇敵愾、堅(jiān)持斗爭(zhēng)、誓死反抗的戰(zhàn)斗精神。第三則材料來自毛澤東的《中國人民站起來了》，其中的“我們”指的是中華民族，這句話是對(duì)中國近代以來被欺壓被凌辱的屈辱史的憤慨和告別，也是對(duì)成立獨(dú)立自主的新中國的熱切渴望。第四則材料來自周恩來《跟著新生的力量走》，寫自建國初期，那時(shí)共和國剛剛成立，雖然實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和解放，但是百廢待興，民生凋敝，各行各業(yè)的建設(shè)都急需人才，周恩來總理呼吁所有社會(huì)主義的建設(shè)者共同創(chuàng)造美好現(xiàn)實(shí)，這里的“我們”指的是所有勞動(dòng)者。第五則材料是焦裕祿看著國家運(yùn)送蘭考災(zāi)民前往豐收地區(qū)的專車飛馳而過時(shí)，沉重的感慨。這里的“我們”指的是以焦裕祿為代表的以脫貧攻堅(jiān)為使命的黨員干部，表現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的責(zé)任感和使命感。第六則材料來自2003年非典病毒蔓延時(shí)期，當(dāng)時(shí)，鐘南山院士的呼研所成了非典型肺炎救治的技術(shù)核心與攻堅(jiān)重地。面對(duì)一些醫(yī)務(wù)人員的顧慮情緒,鐘南山毫不猶豫地慷慨陳詞。而十七年后，2020年新冠疫情蔓延時(shí)，84歲高齡的他,作為戰(zhàn)士再次站在了武漢這次的戰(zhàn)場(chǎng)上。六則材料中，每則材料都有關(guān)鍵詞“我們”，字面意思或指所在部隊(duì)，或指黨員干部，或指中國人民。在每一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，在每一次民族危難時(shí)，在每一次重大挑戰(zhàn)面前，每個(gè)“我們”都是中華民族復(fù)興道路上必不可少的角色；第一人稱“我們”都蘊(yùn)含著上下一心、同舟共濟(jì)、同甘共苦、肝膽相照的飽滿內(nèi)涵和直面困難、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、敢闖敢拼、共克時(shí)艱的精神力量。這道題以“我們”為主題詞，不能偏離主題作文?！痉段膮⒖肌?、眾人拾柴火焰高俗話說“眾人拾柴火焰高”，個(gè)人的力量是渺小的，但當(dāng)一個(gè)個(gè)獨(dú)立個(gè)體成為群體時(shí)，力量是龐大的，這其中的奧秘又在何處？團(tuán)結(jié)使我們成為了“我們”。毛澤東曾在中共中央七屆二中全會(huì)上說過這樣一句話：“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界?！边@其中的我們，不言而喻，指的是黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國人民。中國人民能夠擺脫帝國主義、殖民主義以及官僚資本三座大山，成為國家的主人，其根本原因是我們團(tuán)結(jié)一致，使每個(gè)人的力量匯集在一起，形成強(qiáng)大的合力，共同抵御外部的一切困難與挑戰(zhàn)。信念使我們成為了“我們”。“黨相信我們，派我們?nèi)ヮI(lǐng)導(dǎo)，我們是有信心的?！边@是焦裕祿曾說的。他口中的“我們”，我想應(yīng)該是為祖國發(fā)展建設(shè)鞠躬盡瘁的共產(chǎn)黨員們。焦裕祿是這么說的，也是這么做的。他到了蘭考縣之后，不顧自身的病體，堅(jiān)持親自下鄉(xiāng)調(diào)研走訪了解實(shí)際情況，并且堅(jiān)持親自指導(dǎo)人民救災(zāi)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)行。正是千千萬萬像焦裕祿一樣心中有信念的共產(chǎn)黨員們走在一起，為新中國的建設(shè)與發(fā)展注入了強(qiáng)勁的動(dòng)力，才有了如今。使命與擔(dān)當(dāng)使我們成為了“我們”。2020年在中國歷史上注定是個(gè)不平凡的一年，新冠疫情席卷全國。就在大多數(shù)人尚處于驚慌失措之時(shí)，一句接一句的“我來”從一批批逆行者的口中傳出。已經(jīng)84歲的鐘南山院士毅然沖鋒在前，他的行為便是對(duì)“醫(yī)院是戰(zhàn)場(chǎng)，作為戰(zhàn)士，我們不沖上去誰上去”的最好詮釋。歲月靜好，只因有人替你負(fù)重前行。正是他們心中的使命與擔(dān)當(dāng)使他們成了鐘南山院士口中的“我們”，義無反顧的“我們”。我們，意味著我們每個(gè)人，每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體；而“我們”則意味著無數(shù)個(gè)團(tuán)結(jié)在一起的獨(dú)立的個(gè)體。是什么使我們實(shí)現(xiàn)了“我們”的飛躍？除了團(tuán)結(jié)，除了信念，除了使命與擔(dān)當(dāng)，我想還有拼搏與奮斗，還有對(duì)未來的憧憬，還有心之所向……現(xiàn)如今，中華民族正朝著偉大復(fù)興的目標(biāo)闊步前進(jìn)，這就需要更多我們的加入，使我們成為“我們”，在推動(dòng)國家與民族發(fā)展的同時(shí)在民族復(fù)興的豐碑上留下濃墨重彩的一筆。每個(gè)人的力量是渺小的，每個(gè)人的一生也是短暫的，不過是漫長(zhǎng)歲月長(zhǎng)河中的一個(gè)小點(diǎn)。唯有實(shí)現(xiàn)從我們到“我們”的飛躍，方能成為永恒，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值所在?！氨娙耸安窕鹧娓摺?，當(dāng)我們成為“我們”之時(shí)，民族復(fù)興便近在眼前。2、民族復(fù)興路上的“我們”“我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來了！”七十年前，毛澤東的這句話承前啟后，宣告中國結(jié)束了黑暗屈辱的歷史，未來將是一片光明。句中的“我們”包含了近代到如今所有為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的華夏兒女。組成“我們”的人也許是嘉興紅船上錚錚宣誓的中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人，也許是長(zhǎng)征路上翻雪山過草地的紅軍戰(zhàn)士，也許是茫茫大漠上苦心鉆研導(dǎo)彈的科學(xué)家，也許是抗疫阻擊戰(zhàn)中舍己為人的醫(yī)療工作者……無數(shù)個(gè)小我組成了“我們”。那么，我們何以成為“我們”？遠(yuǎn)大的目標(biāo)激勵(lì)“我們”。百年前，爭(zhēng)取民族獨(dú)立是“我們”的目標(biāo)；七十年前，建成現(xiàn)代化工業(yè)大國是“我們”的目標(biāo)；近年來，全面建成小康社會(huì)、全民脫貧是“我們”的目標(biāo)……每確立一個(gè)目標(biāo)，一座新的燈塔就矗立在我們前方。它是導(dǎo)航標(biāo)，是引路人，支持著“我們”突破一個(gè)個(gè)難關(guān)，挑戰(zhàn)一次次不可能。眾多小目標(biāo)內(nèi)化于“我們”的心中，鋪就了通往民族復(fù)興這一最終目標(biāo)的大道。我們被激勵(lì)著一步步向前。團(tuán)結(jié)一致的精神成就“我們”。江海由一條條小流自高而低匯聚而成，高山由一顆顆土粒彼此粘合而成，銀河由一朵朵星辰相互輝映而成。而筑就“我們”的，則是眾志成城、團(tuán)結(jié)一致的精神。因?yàn)閳F(tuán)結(jié)一致，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)士們才能統(tǒng)一行動(dòng)，一舉殲敵；因?yàn)閳F(tuán)結(jié)一致，每年的閱兵儀式上的軍人們才能步調(diào)一致，展現(xiàn)昂揚(yáng)的斗志；因?yàn)閳F(tuán)結(jié)一致，在疫情的緊張局勢(shì)下全國才能一盤棋，戰(zhàn)勝新冠病毒。團(tuán)結(jié)就是力量，正因?yàn)橛辛藞F(tuán)結(jié)，“我們”才形成了強(qiáng)大的合力。艱苦奮斗的實(shí)踐印證“我們”?！坝肋h(yuǎn)保持不畏艱險(xiǎn)、銳意進(jìn)取的奮斗韌勁！”習(xí)總書記擲地有聲的話語，振奮著新時(shí)代的精氣神，這是風(fēng)雨無阻向前進(jìn)發(fā)的奮發(fā)姿態(tài)，這是越是艱險(xiǎn)越向前的奮斗豪情。在創(chuàng)新發(fā)展領(lǐng)域，廣大科技工作者夜以繼日、拼搏創(chuàng)造，使中國邁向科技強(qiáng)國的行列；在改革開放最前沿，上海浦江潮涌，深圳整裝前行，無數(shù)工人不辭辛苦地建設(shè)，為繁榮的經(jīng)濟(jì)特區(qū)奠基；在疫情防控中，醫(yī)護(hù)人員以無私無畏、挺身而出的奉獻(xiàn)精神，爭(zhēng)分奪秒，抵抗病毒，給人民交上了一份完美的答卷。“我們”的艱苦奮斗印證著我們成為“我們”的意義?！拔覀儭笔前倌昵皾M懷愛國熱血，不懈努力的仁人志士，也是如今激揚(yáng)民族志氣、奮斗自強(qiáng)的追夢(mèng)人；“我們”是求未知、探未來的科學(xué)家，也是奪分秒、灑汗水的打工人?！拔覀儭痹跁r(shí)間的長(zhǎng)河中奔流不息，“我們”在空間的平原上奔騰不止。民族復(fù)興路上，我們逐夢(mèng)而行，團(tuán)結(jié)一致，艱苦奮斗，從單獨(dú)的小我，凝聚成了“我們”，從點(diǎn)點(diǎn)熒光，匯聚成了璀璨星河。3、【范文參考】做好自己，溫暖他人親愛的朋友：你好。來信收悉。感謝你的信任，肯對(duì)我坦露心聲，但我對(duì)你來信中對(duì)英雄的看法不敢茍同，遂回此信，以與你溝通，并以此共勉。什么是英雄？我們?cè)撛鯓佣冗^自己的人生呢？我覺得不應(yīng)該是佛系，不應(yīng)該是“躺平”，而應(yīng)該做最好的自己，能溫暖和照亮他人，這就是英雄，這就是我們要過的人生。做最好的自己，首先就要對(duì)自己有清晰的認(rèn)識(shí)和定位。是花，就燦爛綻放；是樹，就茁壯成長(zhǎng)；是河，就激蕩奔涌。是戰(zhàn)士，就保家衛(wèi)國；是醫(yī)生，就救死扶傷；是教師，就教書育人。這世界需要挺身而出、叱咤風(fēng)云的英雄楷模，也需要負(fù)重前行、風(fēng)雨兼程的無名英雄。認(rèn)清自己的稟賦和才情，就更容易確立奮斗的目標(biāo)和方向；確認(rèn)了自己的身份和定位，就更容易確立自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。而當(dāng)這兩者都明晰了，我們大概就不會(huì)再自怨自艾，佛系度此生了吧？做最好的自己，關(guān)鍵在“做”，在持之以恒地堅(jiān)持做。有人說，不是看到了希望才堅(jiān)持，而是堅(jiān)持了才看到希望。同樣，大英雄不是一蹴而就的，而是“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土”。袁隆平是大英雄，但它不是一役成功、一朝成名的，而是數(shù)十年間田間地頭的汗水和實(shí)驗(yàn)室里的無數(shù)次實(shí)驗(yàn)、改進(jìn)共同結(jié)出的碩果。景海鵬是大英雄，三巡蒼穹的中國奇跡，背后是無數(shù)次的極限訓(xùn)練和始終積極準(zhǔn)備、隨時(shí)待命出征的默默堅(jiān)守。如果說他們離我們太遠(yuǎn)，那我們的父母呢？難道不是他們?nèi)諒?fù)一日的艱辛勞作，才換來你現(xiàn)在的“躺平”生活嗎？能溫暖和照亮他人，才算最好的自己。這個(gè)世界因科技的發(fā)展而愈加狹小，人與人之間的關(guān)系因分工的精細(xì)而愈加緊密。這在客觀上就要求我們不能只做一個(gè)精致的利己主義者，而要讓自己發(fā)光的生命去溫暖和照亮他人。庚子新春，新冠病毒肆虐，如果不是一個(gè)個(gè)平凡英雄挺身而出，或逆行出征，或默默堅(jiān)守，我們能贏得這場(chǎng)大考的勝利嗎？相反，如果我們?nèi)巳诉x擇“躲避”“退縮”“躺平”，那等待我們的一定是傷痛甚或是死亡。“我將無我，不負(fù)人民”，中國共產(chǎn)黨的百年奮斗路，更生動(dòng)地詮釋了習(xí)總書記這句鏗鏘誓言中“溫暖和照亮”的價(jià)值與意義。振華，你改名叫潛，可是仰慕陶淵明先生，覺得五柳先生的生活即是佛系人生？那你可就錯(cuò)了，希望你能深入地了解一下陶淵明，把你的發(fā)現(xiàn)和你新的英雄觀、人生觀在下一封信中告訴我好嗎？此致盼復(fù)你的朋友：志行2023年x月x日第二單元教考銜接作文教材單元學(xué)習(xí)任務(wù)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該學(xué)以致用，知行合一。本單元課文大都是談?wù)摿⑸硖幨乐赖?，比如《〈論語〉十二章》，或闡述持身以道、以禮、以仁、以恕、以義的道理，或辨析君子、小人，或論述經(jīng)典在社會(huì)生活各個(gè)方面的價(jià)值，都富于啟發(fā)性。梳理本單元各篇課文所講的立身處世的道理，并思考它們?cè)诋?dāng)今社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)意義，展開討論。教材寫作任務(wù)分析閱讀作品應(yīng)寫出內(nèi)容提要和閱讀感受。選擇一部（篇）作品，從一個(gè)或多個(gè)角度討論分析，撰寫評(píng)論。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品的表達(dá)藝術(shù)，提高自己的寫作水平。選擇性必修上(楷模先鋒·尚勇英雄)1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）本單元課文中有不少經(jīng)典語句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃耀著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有些語句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。從下列語句中任選其一，也可以從本單元課文中另選一句，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，自選角度，自定立意，寫一篇不少于800字的文章，闡述你的認(rèn)識(shí)和思考，題目自擬。1.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。2.己所不欲，勿施于人。3.致知在格物。4.人皆有不忍人之心。5.知人者智，自知者明。6.千里之行，始于足下。7.故天下兼相愛則治，交相惡則亂。2.閱讀下面的材料，按照要求寫作。①禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。（老子）②飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（孔子）③故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（墨子）④父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。（孟子）⑤先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹）古代先賢有很多關(guān)于幸福的言論，至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有些語句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。讀了上面五句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中任意一兩句為基礎(chǔ)，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章向校文學(xué)社社刊《白帆》的“幸福大家談”欄目投稿。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。3.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄。自古至今，中華民族英雄輩出。誓掃匈奴、封狼居胥的霍去病；“充分發(fā)揚(yáng)民主，辦好農(nóng)民實(shí)事”的改革先鋒申紀(jì)蘭；出色完成神舟號(hào)載人飛行任務(wù)的特級(jí)飛行員景海鵬……這一個(gè)個(gè)閃亮的名字被民族和時(shí)代銘記。當(dāng)然，更多的是負(fù)重前行、風(fēng)雨兼程的無名英雄。他們或鞠躬盡瘁做著行業(yè)里的“螺絲釘”，或拼盡全力托起自己的小家庭……他們沒有聲震天下,卻也用自己微弱的點(diǎn)點(diǎn)星光為璀璨星空增添光彩。一位“躺平青年”來信表達(dá)自己的人生困惑：“反正自己做不了大英雄,何不佛系度過此生?”請(qǐng)你給他寫一封回信，結(jié)合材料闡述你對(duì)“英雄”的看法。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。選擇性必修上(名言警句·時(shí)代意義)1、【審題指導(dǎo)與參考范文】（知人者智，自知者明）這是一道生活哲理類材料作文題。試題由材料、提示語和要求三部分組成。材料共由兩句話構(gòu)成，第一句話指出“如何認(rèn)識(shí)自己”與“如何認(rèn)識(shí)他人”是世上兩樁難事，引出核心概念。第二句話指出“如何認(rèn)識(shí)自己”與“如何認(rèn)識(shí)他人”之間的關(guān)系，就是一件事。厘清三個(gè)關(guān)鍵：①如何認(rèn)識(shí)自己與認(rèn)識(shí)自己有沒有不同？結(jié)合具體的學(xué)生作文我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在談?wù)J識(shí)自己對(duì)認(rèn)識(shí)他人的作用與關(guān)系時(shí)，其實(shí)都是談的如何認(rèn)識(shí)自己，你如何認(rèn)識(shí)自己對(duì)你如何認(rèn)識(shí)他人的影響，也就是說，認(rèn)識(shí)自己與如何認(rèn)識(shí)自己實(shí)際上是一個(gè)意思，只是表達(dá)的不同。②“其實(shí)”是一個(gè)轉(zhuǎn)折，注意轉(zhuǎn)折的重點(diǎn)是由二件事，轉(zhuǎn)向一件事。所以論述的重點(diǎn)應(yīng)在二者的關(guān)聯(lián)中解決看似很難的兩件事。所以在文章結(jié)構(gòu)的展開上，應(yīng)有一個(gè)段落來論述為什么認(rèn)識(shí)自己與認(rèn)識(shí)他人很難，提出這個(gè)問題；然后從二者合而為一的思辨角度來解決這個(gè)問題。③“如何認(rèn)識(shí)自己，也就知道了認(rèn)識(shí)他人”，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)自己與認(rèn)識(shí)他人的關(guān)系。因此在這里提供了方法論，也就是認(rèn)識(shí)自己是基礎(chǔ)，我們可以在此基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)他人，當(dāng)然再延伸一下，認(rèn)識(shí)他人也一定會(huì)反作用于認(rèn)清自我。所以在結(jié)構(gòu)展開時(shí)，如果考生從A影響B(tài)，B反作用A上去寫是可必的，從“如何認(rèn)識(shí)A有利于認(rèn)識(shí)B”這方面談也是完全符合題意的?！緝?yōu)秀構(gòu)思】核心觀點(diǎn)：人貴在自知，但自知需對(duì)外發(fā)展，對(duì)內(nèi)探索。①自知很重要②但脫離外界的自知是虛無的，片面的③所以要去知人，知人者智④在外界的反饋下，我們能自我覺察，完善自我⑤結(jié)合時(shí)代【參考范文】（來源：網(wǎng)絡(luò)）知人自知皆為智青島一考生世有二難，一為如何認(rèn)識(shí)自己，一為如何認(rèn)識(shí)他人，世人常常如此認(rèn)為。但其實(shí)，世僅有一難，知曉如何認(rèn)識(shí)自己，便知如何認(rèn)識(shí)他人，也惟有知人，自知方成智人。“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣?！敝挥忻髁酥伺c自知的先后順序，在實(shí)現(xiàn)人生理想的道路上，我們才能事半功倍，獲得出人意料的收獲。學(xué)會(huì)如何認(rèn)識(shí)自記為知曉如何認(rèn)識(shí)他人打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。錢七虎7年赴美，通過在美的學(xué)習(xí)，他深深的認(rèn)識(shí)到了中國防護(hù)工程的不足，短板，歸國后通過對(duì)國內(nèi)防護(hù)工程內(nèi)容分析，并與其它相關(guān)領(lǐng)域的先進(jìn)強(qiáng)國的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合為國鑄盾，守衛(wèi)國家；“四戰(zhàn)冬奧”的徐夢(mèng)桃在屢次比賽中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，并以此方法分析各國優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的優(yōu)勢(shì)，加以自身內(nèi)化，終于奪得桂冠。君可見，惟有先學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己，打牢基礎(chǔ)，方能識(shí)他人，成就輝煌理想?！疤ㄈ缥葱?，也學(xué)牡丹開?！逼鋵?shí)，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)他人，也可以為學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己樹榜樣，形成良性循環(huán)，助力青春之夢(mèng)實(shí)現(xiàn)。神舟十五號(hào)的發(fā)射成功便每一個(gè)中國航天員歡呼雀躍，但其中最欣喜的必然是駕馭艙中的鄧清明。36歲，在宇航員中已算“耳順”之年，但自14年前神舟一號(hào)發(fā)射前選拔的時(shí)候，鄧清明一直在在積極積攢力量。當(dāng)多次選拔為替補(bǔ)隊(duì)員時(shí)，隊(duì)員虛心求教，學(xué)習(xí)他們的技巧，14年如一日，終在“神十五”中圓夢(mèng)浩瀚“星河”。君可知，字會(huì)認(rèn)識(shí)他人亦可認(rèn)識(shí)自己，書寫理想華章?！爸褐耍袘?zhàn)不殆?！睙o論是大學(xué)生村官”楊寧、“最美教師“張桂梅，“馬蘭村音樂教育志愿者”鄧小嵐，還是在一線，在不同領(lǐng)域奮斗的“布衣院士”盧永根，“外交天團(tuán)”華春瑩……這些有為青年們都克服了那世之一難——知道認(rèn)識(shí)自己，知道如何認(rèn)識(shí)他人。誠然，有一些現(xiàn)當(dāng)代的“無為“藝人不知曉如何清楚的認(rèn)識(shí)自己和他人，不向優(yōu)秀的，傳播正能量的科班老戲骨學(xué)習(xí)，反而去追求一些不正當(dāng)?shù)模^“帥氣”的事情，實(shí)在是有違正道。因此，君可明，惟有知道如何認(rèn)知自我，才知如何識(shí)他人；而學(xué)會(huì)識(shí)他人，又返過來為自知樹立榜樣，只有知其“先后”，方能通“近路”之便。青年強(qiáng)，則國家強(qiáng)。當(dāng)代中國青年生逢其時(shí)，施展才千的舞臺(tái)無比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無比光明。讓我們以此文為旨，實(shí)現(xiàn)中華之夢(mèng)，書寫青看華章！【審題立意】致知在格物意思：歸納或探究事物的本相和彼此關(guān)系，從而引導(dǎo)開啟自己的智慧，獲得更深層的領(lǐng)悟。立意方向∶對(duì)待真理要有敬畏之心，要有探索真理的精神，才能最終解決問題。（獲取真知與實(shí)踐研究的關(guān)系）立意思路：第一段：解釋兩個(gè)關(guān)鍵詞，闡釋二者的關(guān)系，即“格物是致知的基礎(chǔ)和方式”。第二段：定義“知”，包括自然規(guī)律和前人經(jīng)驗(yàn)。第三段：針對(duì)“前人經(jīng)驗(yàn)”的“知”，我們通過學(xué)習(xí)書本來“格”，進(jìn)而致知。第四段：針對(duì)“自然規(guī)律”的“知”，我們通過社會(huì)實(shí)踐來“格”，進(jìn)而致知。第五段：知識(shí)的歸宿是內(nèi)化，所以要將前面說的“知”內(nèi)化為本性道德。【優(yōu)秀范文】故天下兼相愛則治，交相惡則亂（來源：網(wǎng)絡(luò)）兼愛天下，協(xié)和萬邦茫茫黃沙，渺渺滄海，伴隨著悠悠的駝鈴聲，踏過漫漫的征途，回望歷史長(zhǎng)河，我們?nèi)郧逦杀嬷腥A文化的底色，聆聽人類文明的脈搏。兩千多年前先哲的語錄在當(dāng)下依然閃爍著熠熠光輝，以嶄新的角度，助推著文明的發(fā)展。“故天下兼相愛則治，交相惡則亂?！奔鎼?，是中華民族幾千年來價(jià)值觀的根本傳承。在墨子看來，人與人之間不應(yīng)該相互隔閡、仇恨，而是應(yīng)該相互理解、坦誠相待。然而，在現(xiàn)世中，人與人之間無差等的相親相愛是幾乎不可能實(shí)現(xiàn)的，我們無法在人際交往中做到絕對(duì)的坦誠。可即便如此，我們?nèi)裟芡貙捬劢?，將“兼愛”作為全體人類共同奮斗的目標(biāo)，那么這種觀念必將釋放出新的能量，成為天下之治的必然條件和真正力量。當(dāng)今世界，在和平與發(fā)展的主旋律下，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。面對(duì)這樣大的變局，中國從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，以更加宏觀的角度，對(duì)“兼愛”做出了新的詮釋，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大理念，與世界共命運(yùn)、共呼吸。開放包容，美美與共。開放帶來進(jìn)步，封閉導(dǎo)致落后。對(duì)于一個(gè)國家而言，開放如同破繭成蝶，雖會(huì)經(jīng)歷一陣疼痛，但終會(huì)換來新生。中國的改革開放，秉持著天下兼相愛則生生與共的原則，堅(jiān)持多元文化交流互鑒，不同文明取長(zhǎng)補(bǔ)短。中國，不是要一家唱獨(dú)角戲，而是要各方共同參與；不是要營(yíng)造自己的后花園，而是要建設(shè)全球共享的百花園。我們堅(jiān)信，文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。中國始終敞開國門，以開放包容的姿態(tài)，與各個(gè)國家美美與共，互惠互利。和平共處，休戚與共。當(dāng)今社會(huì)，人類在日益狹小的環(huán)境里，相互之間的影響越來越明顯，彼此之間的相處模式也日漸成為全世界共同面對(duì)的難題。中國自古以來便崇尚“以和為貴”，在當(dāng)下更是堅(jiān)持天下交相惡則禍篡怨恨所起的觀念，堅(jiān)定不易地走和平發(fā)展的道路，以謀求全世界各國的和諧發(fā)展?！皣m大，好戰(zhàn)必亡”，中國這頭沉睡的雄獅早已醒來，但這是一只可親、文明的雄獅。我們將始終堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體的理念，以合作取代對(duì)抗，以共贏取代零和，承擔(dān)大國責(zé)任，展現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)，捍衛(wèi)和平，穩(wěn)定發(fā)展?！凹嫦鄲蹌t治，交相惡則亂”，貫穿五千年歷史長(zhǎng)河的兼愛精神在現(xiàn)如今的華夏血脈中依然綻放著光彩。兼愛，絕不僅是沒有差等的友愛，更是“兼愛天下，協(xié)和萬邦”的中國智慧和“以義為利，舍我其誰”的中國擔(dān)當(dāng)。讓我們攜手共鑄人類命運(yùn)共同體，以螢螢之光，照亮整片山海。相愛則治，相惡則亂“其在九流之中，惟儒足與之相抗，自余諸子，皆非其比”。成為與孔孟儒學(xué)比肩而立的墨家曾提出“天下兼相愛則治，交相惡則亂”的理念，在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)禮制崩塌，諸侯紛爭(zhēng)的時(shí)代，這一觀念結(jié)合了眾多現(xiàn)實(shí)因素，映現(xiàn)出鮮明的憂患意識(shí)，入世風(fēng)骨及救世精神，所以時(shí)至今日此觀念仍有其不可抹煞的思想內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。天地存相愛，江山閱鬢繁。觀之古，有墨翟以身作則，他反對(duì)諸侯國無休止的戰(zhàn)亂，讓其弟子習(xí)得守城作戰(zhàn)的本領(lǐng)，并對(duì)遭到攻擊的國家施以援手，助其堅(jiān)固城池。他也希望以此能讓在田間的人民“勞者得息”；在困難中的百姓“饑者得食，寒者得衣”。視之今，有中國之命運(yùn)共同體一言，其與古老的中華精神亦是契合。我國在世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上曾引用墨家兼愛之論，論述了我們?cè)趯?duì)待互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的問題上要秉持協(xié)調(diào)、共享的精神，并要避免“交相惡”情況的發(fā)展。現(xiàn)下的疫情也讓我們意識(shí)到天下相愛的重要，是韓國總統(tǒng)“助鄰助己”的兄弟情義，也是日本友好人士“山川異域，風(fēng)月同天”的肺腑之言，更是中國“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”的大國慷慨。我們是合抱之木，理應(yīng)相愛。故有言“天下兼相愛則治”反以觀之，必有“交相惡則亂”之事矣。人間有相惡，世界歸混亂。若不是不相愛，又怎能讓宏偉瑰麗的阿房宮落得一個(gè)“楚人一炬，可憐焦土”的凄涼結(jié)局；若不是不相愛，又怎能讓杜牧發(fā)出“使六國各愛其人，則足以拒秦”的反復(fù)哀嘆。此等悲痛亦是今日美國人民的種族歧視。他們相惡，“非黑即白”的思維定式讓無辜的黑人們?cè)诎兹耸种幸稽c(diǎn)點(diǎn)折磨致死；他們相惡，讓黑皮成為黑人們無言的痛，成為他們抬不起頭的理由，他們相惡，由此觀之，人與人，國與國的相惡皆是讓世界走向混亂的催化劑。正因此，墨子慷慨陳詞“國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈?！蹦又黼m是曇花一現(xiàn)，但于今日之意義非凡。故，我們不能讓兼愛之論成為絕響，要以古之華壯今日之國家，兼愛非攻，成墨心，棄相惡。以相愛之燈，驅(qū)相惡之霾。視人之家，若視其家；視人之國，若視其國。家國相愛而治，成為民族精神的不老矍鑠?！緝?yōu)秀范文】己所不欲，勿施于人（來源：網(wǎng)絡(luò)）己所不欲，慎施于人《論語》中共出現(xiàn)兩次“己所不欲，勿施于人?！币淮问钱?dāng)子貢問：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人?！笨梢?，“己所不欲，勿施于人”就是“恕”道?！八　弊植痖_為“如心”，即如我之心，如你之心，如人之心，凡事站在別人的立場(chǎng)上來考慮一下，以己之心度他人之心。這要求我們從善心出發(fā)，寬容地去推度別人的感受；從善心出發(fā)去處理人與人的社會(huì)關(guān)系。另一處是當(dāng)仲馬問仁時(shí)，孔子回答：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨?！币餐瑯訌?qiáng)調(diào)了不要將自己不喜歡的事物強(qiáng)加于別人身上。從經(jīng)典中可以發(fā)現(xiàn)，“己所不欲，勿施于人”是孔子回答弟子何為“仁”和“恕”時(shí)提出來的概念，它強(qiáng)調(diào)的是“所惡勿施，泛愛博施。”這是一種推己及人，人我統(tǒng)一的德行，是一種待人接物，立身處世的基本原則。在人類社會(huì)中，人與人之間若是能相愛，不強(qiáng)人所難，不奪人所愛，推己及人，將心比心，自利利他，自覺覺他，對(duì)于建立一個(gè)和諧融洽的社會(huì)無疑有極大的積極意義。相反，如果己所不欲卻施于他人，就會(huì)造成社會(huì)的不和諧。在當(dāng)下這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)達(dá)的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)暴力事件層出不窮。沒有人愿意成為網(wǎng)暴的受害者，但人們卻常常在不明真相的情況下肆意發(fā)表片面和不理性的言論，非黑即白的極端化評(píng)論才比比皆是，網(wǎng)絡(luò)也逐漸淪為烏合之眾宣泄情緒的媒介，在無形中傷害了他人，也導(dǎo)致社會(huì)矛盾加劇。而這不正是由于人們做不到“己所不欲，勿施于人”的處世原則嗎？然而，“己所不欲，勿施于人”也并非一條放之四海而皆準(zhǔn)的真理?！凹核挥?，勿施于人”成立的前提條件是所有人的價(jià)值取向都是相同的，它消除了人與己之間的不同。但隨著時(shí)代發(fā)展，個(gè)體真正成為價(jià)值的主體，不同主體的需要就使價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化傾向。“己所不欲”不一定就是“人所不欲”，可能我不喜歡的東西恰恰就是別人所喜歡的。同樣，“己所欲”就可以推給別人了嗎?我認(rèn)為這也是不可行的，“己所欲”也不一定就是“人之所欲”。缺少群體性統(tǒng)一的價(jià)值，“己所不欲”或者“己所欲”都變得非常主觀。這種推己及人，事實(shí)上抹殺了個(gè)體價(jià)值追求的差異，是一種以己度人的主觀強(qiáng)加。究竟如何“推己及人”呢？我認(rèn)為它并不是簡(jiǎn)單地將自己喜歡的東西推給別人，也不是不將自己厭惡的東西推給別人，而是指一種“恕”，即站在別人的立場(chǎng)上，體察“人之所欲”，以寬容包涵的內(nèi)心去尊重和接受每個(gè)個(gè)體之間的差異性與多元性，用博愛的心胸去普渡眾人，從而達(dá)到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的終極目標(biāo)，最終推動(dòng)整個(gè)社會(huì)變得兼容并蓄，大氣謙和。所以我們?nèi)巳硕紤?yīng)努力做到“己所不欲，慎施于人”，用真正“恕”的思想去處理人際關(guān)系來立身處世，推動(dòng)我們的社會(huì)日趨美好，日漸和諧！“恕”行終身，方得清靜“有一言而可以終身行之者乎?”“其恕乎！已所不欲，勿施于人?！边@段對(duì)話流傳兩千多年，傳至今世，依然閃爍著智慧的光輝。圣人的教誨，經(jīng)過時(shí)間的洗滌，更加熠熠生輝。是啊，世上永遠(yuǎn)沒有不長(zhǎng)雜草的花園，人與人之間總會(huì)有各種各樣的摩擦。有雜草我們要學(xué)會(huì)整飭，有摩擦我們要學(xué)會(huì)調(diào)和，若能做到“恕”，聒噪的生活，便可清靜下來。心中有“恕”，要學(xué)會(huì)換位思考，做到己所不欲，不施于人。在《論語》中，孔子在提到恕時(shí)，補(bǔ)充道“己所不欲，勿施于人”。這便是孔子眼中的恕：自己不想要的、不想做的，千萬也不要推給別人。你不想做的，別人為什么要替你做?這可能是最早的換位思考，在孔子的時(shí)代，人人都在爭(zhēng)利，自己不想做有害自己利益的事。就推給別人。在當(dāng)今時(shí)代亦是如此，大到國家利益紛爭(zhēng)，小到值日送垃圾，少一些推諉扯皮，多一絲換位思考，“恕”行終身，可得清靜。行中有“恕”，得饒人處且饒人，退一步，海闊天空，讓三分，心平氣和?？捎浀藐虌搿岸覛⑷俊钡墓适?如果三位猛士中，有一位退一步，或許結(jié)果就大不一樣，晏子就需得另生一計(jì)了。如今，社會(huì)不斷發(fā)展，人們的思想也在進(jìn)步，但依舊有一些不和諧的思想存在。君不見，喧鬧的車站，人來人往，常常會(huì)有些吵鬧，不小心的一腳卻能引起惡語相向；君不見，嘈雜的市場(chǎng)，熙熙攘攘，往往會(huì)有些小糾紛，無惡意的一個(gè)玩笑卻能引起大打出手。罵人總想占最后一句，動(dòng)手總想打最后一下，如最近性質(zhì)惡劣、影響惡劣的唐山打人事件，那是他們心中、行中無“恕”。又如最近火遍全網(wǎng)的二舅，幾十年后能一笑泯恩仇，因此他活得很清靜而快樂。所以，少說一句，少動(dòng)一下，行中有“恕”，生活自然清靜?！八　币源?，不止為了你我個(gè)人，更為整個(gè)國家、整個(gè)世界。唐太宗以一代明君的寬廣胸懷，選擇寬恕他的政敵魏征，獲得了一面可知得失的人鏡，締造了貞觀之治；戰(zhàn)國時(shí)期的將相和，廉、藺二人為了趙國的利益，選擇了相互寬恕，使趙國更加強(qiáng)盛；二戰(zhàn)期間，中國深受其害，有的人甚至想向日本復(fù)仇，直至今日，中國依舊選擇了“恕”，可也不曾忘記，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，不僅關(guān)系到你我他，還有自然，還有生命。人與人之間更應(yīng)以恕相待，少一份針對(duì)，多一份寬容，少一份紛亂，多一份清靜。全矣!“恕”行終身，方得清靜。恕不僅涵養(yǎng)著我們的品格，也傳遞著溫情，愿我們都能“恕”以待人，都能獲得內(nèi)心的清靜。當(dāng)寬恕他人的時(shí)候，暗淡無光的心空就會(huì)變得陽光明媚，萬里無云?！緦忣}立意】（千里之行，始于足下）理解：走一千里路，是從邁第一步開始的，事情成功是逐漸積累、不斷堅(jiān)持達(dá)到的。千里始于足下，堅(jiān)持方致遠(yuǎn)武漢一中高二（9）班史函圓有所作為，闖出一片天地，實(shí)現(xiàn)理想……無疑是一個(gè)又一個(gè)激情與汗水碰撞出的火花，激情象征著開始，而汗水象征著堅(jiān)持。所以當(dāng)我們用堅(jiān)持去澆灌那充滿熱情的開端，定能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，開出絢麗奪目的夢(mèng)想之花?！墩撜Z?子罕》一章中有言“譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。“這恰恰強(qiáng)調(diào)的是”始“的關(guān)鍵所在，”0“和”1“就是質(zhì)的飛躍，就是邁向成功彼岸的第一大步。始，乃成大事之開端，不可或缺，尤為可貴。開始對(duì)于一件事情的重要性人盡皆知，若喬布斯被硅谷的茫茫對(duì)手所嚇倒，從未踏進(jìn)那件誕生了APPLE的車庫，或許將會(huì)導(dǎo)致一個(gè)數(shù)碼奇跡的缺席；若微信之父張小龍?jiān)趧?chuàng)業(yè)初期因“米聊”等強(qiáng)勁對(duì)手而退縮，那么當(dāng)今如此便捷的社交技術(shù)將會(huì)出現(xiàn)在遙遠(yuǎn)的將來；若黃宏嘉因技術(shù)的封鎖，西方國家領(lǐng)先我國數(shù)年的技術(shù)而畏手畏腳，或許光纖通訊技術(shù)將會(huì)成為中國技術(shù)的一大空缺，成為他國的把柄。若開始的熱情被并未到來的困難澆滅，那么做成的概率將會(huì)毫不留情地降至無法挽回的零。當(dāng)我們成功地邁出第一步之后，堅(jiān)持便顯得無比重要?！捌┤鐬樯?，未成一簣，止，吾止也?！边@便說的是堅(jiān)持的重要性，“99”“100”同樣是質(zhì)的飛躍，若止于那“99”，那么這諸多的努力或成泡影。持，乃成大事之關(guān)鍵，腳踏實(shí)地，方致彼岸。我么亦或聽說過事業(yè)蒸蒸日上之時(shí)卻辭去警察職位求不勞而獲的“反詐老陳”；我們亦或聽說過許多虎頭蛇尾的爛尾豆腐渣工程釀成一起又一起事故，我們亦或聽說過身處高官之位卻放棄對(duì)清廉的職守最后落得家破人亡的公務(wù)員干部……他們皆喪失了對(duì)“持”的堅(jiān)守，最終換來的只有世界與時(shí)代對(duì)他們的唾棄，至于那份本想或者說本能觸及的理想境界，也因“堅(jiān)持”的缺席而變得遙不可及。當(dāng)我們有始也有持時(shí)，兩萬五千里的長(zhǎng)征奇跡也并不是神話；當(dāng)我們有始也有持時(shí)，新中國成立后的第一朵蘑菇云也可響徹世界；當(dāng)我們有始才有持時(shí)，神州上天蛟龍入海也都是我們有目共睹的現(xiàn)實(shí)。作為新時(shí)代青年，我們既要有為自己的夢(mèng)想邁出第一步的勇氣，也應(yīng)有那份不斷向夢(mèng)想拼搏的毅力，千里始于足下，堅(jiān)持方致遠(yuǎn)?！緦忣}立意】（士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)）以弘毅之楫，蕩遠(yuǎn)重之舟武漢一中高二（12）班曹斯敏生命從誕生之初便被賦予了無限的意義，對(duì)于如何把握人生的使命，曾子給出了他的回答，他說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！币院陚ブ鞠蚧貞?yīng)任重?！耙蕴煜聻榧喝巍笔枪湃藢?duì)志士的至高評(píng)價(jià)。回溯歷史，不難發(fā)現(xiàn)，那些回應(yīng)時(shí)代號(hào)召的靈魂是多么熠熠生輝。杜甫以筆為戈，一生為天下寒士盡歡顏之志奔波；孫中山少小離家，為挽救民族危亡而躬行革命；錢學(xué)森隱姓埋名，在荒漠中創(chuàng)造研發(fā)火箭助推國力。時(shí)代更迭，但歷史任務(wù)的份量不減絲毫，唯有樹立宏偉的志向，方能平衡天平一側(cè)的時(shí)代重任；唯有樹立宏偉的志向，方能積淀個(gè)人靈魂的分量；唯有樹立宏偉的志向，方能推動(dòng)歷史齒輪的前行。以頑強(qiáng)毅力回應(yīng)道遠(yuǎn)。屈原有言：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”生命的旅程是漫長(zhǎng)的，若要書寫生命的華章，一句一逗中都要飽含激情與力量，時(shí)間是煉金石，既是考驗(yàn)又是機(jī)遇，時(shí)間磨礪著人的心性，也為生命增光添彩。“冰凍三尺，非一日之寒”，要實(shí)現(xiàn)宏偉的目標(biāo)，光靠三天熱情是萬萬不行的，唯有擁有頑強(qiáng)毅力的人，方能跨越漫漫征途，達(dá)到最終的高峰。毅力是什么？毅力是孔子在風(fēng)塵中蹣跚前行，日復(fù)一日，年復(fù)一年，游歷各國宣傳仁愛之道；毅力是曾孝濂擇一事終一生的干勁，從青絲到白發(fā)，繪制出中國植物索引數(shù)萬；毅力是樊錦施是在戈壁中回蕩的青春，為莫高窟奉獻(xiàn)出所有熱情與活力。是的，完成遠(yuǎn)重之志的道路漫長(zhǎng)而艱難，但是，總有那么一群人，不顧風(fēng)沙雨雪，即便素履以往，也甘之如飴。以弘毅之姿響應(yīng)時(shí)代號(hào)召。我們沒有生在水深火熱的朝代更迭之際，也沒有生在民族危亡的關(guān)鍵之時(shí)。但時(shí)代的號(hào)角仍然向我們吹響，著眼國內(nèi)，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大數(shù)據(jù)爆炸下的社會(huì)亂象，是后新冠疫情時(shí)期下萎靡的經(jīng)濟(jì)。放眼世界，是俄烏沖突、巴以沖突等地方性戰(zhàn)亂，是非洲疾苦的全球政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡……無數(shù)時(shí)代任務(wù)等待著被解決，有人視而不見，也有人迎難而上，有人煽風(fēng)點(diǎn)火，也有人積極作為。作為新時(shí)代的青年，我們有責(zé)任也有能力挺身而出，盡己所能。弘者，大也；毅者，堅(jiān)也。希望每一個(gè)站在時(shí)代浪潮前端的人，都能以弘毅之輯，蕩遠(yuǎn)重之舟。士不可以不弘毅人總要踏上這么一條道路：此路和遠(yuǎn)方隔著萬水千山，但心中有“弘”志者終會(huì)到達(dá)；地面坎坷不平路途遙遠(yuǎn)，仍需磨練“毅”志方可繼續(xù)前行。所以曾子說：士，不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。有人被浮云遮眼，從未去別處看看；有人半途而廢，聲稱努力不如放棄；有人在樹下乘涼，幻想一蹴而就。然而，胸?zé)o大志，人生的高度便也到此為止；意志不堅(jiān)，再容易的夢(mèng)想也不會(huì)實(shí)現(xiàn)。故此，人生在世，當(dāng)立志弘毅。遠(yuǎn)方·“弘”志看到了遠(yuǎn)方，所以立志于遠(yuǎn)方。這讓我想到，古代儒者便如這般，因?yàn)橥麨椤爸问馈钡倪h(yuǎn)方，所以他們便有了勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠橇?。欲拯民于水火，孔子在充滿暴力的歷史中，帶著同樣熱血的年輕人，致力于恢復(fù)仁義；愿匡世于將顛，杜甫在指鹿為馬的仕林中，仍耿直上諫，希冀“再使風(fēng)俗淳”；想補(bǔ)天于未晚，王安石在明槍暗箭中，同各種阻力抗衡，試圖將國家積弊減輕。斯人已逝，但他們的精神已經(jīng)化作永恒的路標(biāo)，指引后輩跟隨他們朝著同一目標(biāo)疾行。路遙·“毅”志道阻且長(zhǎng)，必須做好準(zhǔn)備。在真正到達(dá)目的地之前，沒有人知道自己什么時(shí)候才能抵達(dá)。但，只要我們以意志為伴，終會(huì)越走越遠(yuǎn)?？傆羞@么一群勇士，無論前方等待的是什么，終會(huì)一直向前，義無反顧：無畏一己之犧牲、只為天下太平的林覺民，爬雪山過草地、只為長(zhǎng)征勝利的紅軍，忍受枯燥耗費(fèi)心血、只為克服瘧疾的屠呦呦……這是一場(chǎng)未知的路途，而只有志“毅”方能致遠(yuǎn)。弘毅·民族特征站得夠高，才能許下遠(yuǎn)方；決心往前，才會(huì)風(fēng)雨兼程。這也正是中國發(fā)展的生動(dòng)寫照。立志實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，我們站在十三五的高度上，向“十四五”規(guī)劃邁進(jìn)；我們完成了載人航天飛行，便嘗試其他技術(shù)突破；我們還實(shí)現(xiàn)了由全面建設(shè)向全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)……不為亂云飛渡所擾，不為山高水險(xiǎn)所懼。這一路艱難險(xiǎn)阻，黨和人民都迎難而上。心懷大義、百折不饒，這正是偉大的中華民族所具有的特征。審視自身，我也正走在一條獨(dú)特的路上，向往著更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方?；仡檨砺?，前輩志士留下的路標(biāo)一路指引方向；立于其上，路在腳下，目光堅(jiān)毅朝向遙遠(yuǎn)未來；展望前方，志向遠(yuǎn)大，路途雖遠(yuǎn)，必將到達(dá)。點(diǎn)評(píng)：本文構(gòu)思精巧，立意深刻。既在“弘毅”之外引入象征性意象——人生之路，從而點(diǎn)出此條路上所必須具備的品質(zhì)；又能做到由個(gè)人上升到家國，贊揚(yáng)了中華民族的優(yōu)良品德，富有格局。同時(shí)，本文語言流暢曉易，將道理述說地有力而堅(jiān)定?！緦忣}立意】（人皆有不忍人之心）立意方向∶關(guān)愛他人。（己與人的關(guān)系）弘揚(yáng)不忍人之心，構(gòu)建美好和諧社會(huì)思路：①人皆有不忍人之心，不忍人之心是什么②不忍人之心有什么意義③如果沒有不忍人之心會(huì)怎么樣④我們現(xiàn)在應(yīng)該如何弘揚(yáng)不忍人之心2、【寫作指導(dǎo)】（一）題意的理解與評(píng)判1．命題意圖：①學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，當(dāng)學(xué)以致用，知行合一，側(cè)重古為今用，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性繼承、創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化古人的思想財(cái)富?！雹谕ㄟ^審美體驗(yàn)、評(píng)價(jià)等活動(dòng)形成正確的審美意識(shí)、健康積極向上的審美情趣與鑒賞品位。③以真實(shí)可感、有意義的情境來驅(qū)動(dòng)學(xué)生書面表達(dá)。2.審題立意參考(1)從任務(wù)類型看，這是一道語言類材料作文。寫作這篇作文，要注意規(guī)避三個(gè)誤區(qū)：一是脫離語言材料的具體語境意，二是在曲解原意的基礎(chǔ)上搞“創(chuàng)新”，三是漠視情境要求，泛泛而談。(2)五句話所包含的幸福觀詮釋①禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。語出老子《道德經(jīng)》，其所蘊(yùn)含的對(duì)幸福的理解是：幸福與不幸福之間是矛盾的統(tǒng)一體，它們之間互相依存，互相轉(zhuǎn)化。②飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。語出《論語·述而篇》，其所蘊(yùn)含的對(duì)幸福的理解是；積極向上的生活態(tài)度是獲得幸福的基本前提；精神上的幸福大于物質(zhì)上的幸福；幸福與道德密不可分。注：孔子并不反對(duì)物質(zhì)上的幸福，比如“富與貴是人之所欲也”。（《論語·里仁》）③故天下兼相愛則治，交相惡則亂。語出《墨子》，兼愛上》，其所蘊(yùn)含的對(duì)幸福的理解是：天下人彼此相愛才太平幸福，互相仇恨就會(huì)混亂而陷入不幸福。④父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。語出《孟子·盡心上》，其所蘊(yùn)含的對(duì)幸福的理解是：家庭和睦相處，親人俱在則幸福，無愧于人，內(nèi)心坦蕩則幸福，師長(zhǎng)在培育人才的過程中體會(huì)到幸福。⑤先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。語出《岳陽樓記》，其所蘊(yùn)含的對(duì)幸福的理解是：作為士大夫，當(dāng)承擔(dān)起某種社會(huì)責(zé)任，以天下為己任而幸福。(3)審題立意，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的具體語境意識(shí)，不可天馬行空任意發(fā)揮，任何刻意曲解，為辯證而辯證，為質(zhì)疑而質(zhì)疑，可視為“基本符合題意”或“偏離題意”。比如，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”，孔子排斥的是“不義”，而非“富且貴”。再如，“結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章向校文學(xué)社社刊《白帆》的‘幸福大家談’欄目投稿”是告訴學(xué)生審題立意是要在“談幸?！狈秶鷥?nèi)。拋開材料五句話的具體語境，孤立地談幸福，甚至談其他，可判為“基本符合題意”或“偏離題意”。(4)鼓勵(lì)學(xué)生利用新時(shí)代的新素材寫出新意，先賢的幸福觀固然有其時(shí)代適應(yīng)性和局限性，但和我們今天的價(jià)值觀念、道德觀念必然有共通之處，鼓勵(lì)學(xué)生辯證看待，褒貶適度。學(xué)生只要找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)，也可以視為一種創(chuàng)新。鼓勵(lì)學(xué)生選取正面典型闡述圣賢言說的同時(shí)，更要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的問題有所關(guān)照與反思，這是重點(diǎn)，拿古大說事的文章原則上不能上42分。(5)觀點(diǎn)及論證均與材料內(nèi)容及含意無關(guān)，忽視任務(wù)指令，另起爐灶的，視為“偏離題意”?！緟⒖剂⒁狻?.以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓罚载?zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福2.超越物質(zhì)束縛，追求精神幸福3.家國幸福，才是真的幸福4.新時(shí)代的幸福觀5.我們需要什么樣的幸福觀6.品古人之樂，做幸福青年7.重修身立己，綻幸福之花8.堅(jiān)守自我，笑擁幸福作文素材【相關(guān)名句】1、幸福在于愛，在于自我遺忘?！車?、真正幸福只有當(dāng)你真實(shí)地認(rèn)識(shí)到人生價(jià)值時(shí)，才能體會(huì)到?！履釥枴ぜ{素夫3、幸福家庭都是相似，不幸家庭各有各不幸。——列夫·托爾斯泰4、可是這樣會(huì)很辛苦，不容易幸福?！材輰氊?、有兩條路可以得到幸福，即消除欲望與增加財(cái)富?！惶m克林6、勞動(dòng)是幸福之父。——富蘭克林7、書籍使我變成了一個(gè)幸福人，使我生活變成輕快而舒適詩，好像新生活鐘聲在我生活鳴響了?！郀柣?、幸福來自成就感，來自富有創(chuàng)造力的工作?！惶m克林·D·羅斯9、被人愛與愛別人是同樣幸福，而且一旦得到它，就夠受用一輩子?！蟹颉ね袪査固?0、我是廣大勞苦大眾當(dāng)中一員，我能幫助人民克服一點(diǎn)困難，是最幸福?！卒h10、幸福越與人共享，它價(jià)值越增加。——森村誠一11、真正幸福，雙目難見。真正幸福存在于不可見事物之中?！獥罡?2、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福生活?！獊喞锸慷?3、幸福并不在于外在原因，而是以我們對(duì)外界原因態(tài)度為轉(zhuǎn)移，一個(gè)吃苦耐勞慣了人就不可能不幸?！蟹颉ね袪査固?4、把別人幸福當(dāng)做自己幸福，把鮮花奉獻(xiàn)給他人，把棘刺留給自己！——巴爾德斯15、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂，仁者壽。——孔子16、幸福越與人共享，它的價(jià)值越增加。——森村誠一17、一切幸福，都是由生命熱血換來。——王燼美18、美東西總是與人生幸福與歡樂相連?！嚑柲嵫┓蛩够?0、人之幸福，全在于心之幸福?！璧隆痉段膮⒖肌?.品古賢之樂，做幸福青年時(shí)間的長(zhǎng)河奔騰不息，有靜水輕潺，也有驚濤駭浪?；赝麣v史，有視富貴如浮云的儒圣孔子，有孔門七十二賢之首安貧樂道的顏回，有獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染的周敦頤，有曠達(dá)如江中之一葦?shù)奶K軾?？v使僅有一簞食，一瓢飲，身居陋巷，只要心地坦蕩，追求本真，也依然認(rèn)為擁有幸福。古賢之樂，也一直啟迪與引導(dǎo)著無數(shù)青年領(lǐng)悟人生的真諦。品古賢之樂，淡泊名和利。孔子云：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”諸葛孔明也曾書寫心志：“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志。”可見，淡泊于名利，是做人的崇高境界。當(dāng)代大學(xué)者錢鐘書，終生淡泊名利，甘于寂寞。他的著名小說《圍城》發(fā)表以后，國內(nèi)外反響很大。有一位美國女士打電話，說她讀了《圍城》探測(cè)切想見他。錢鐘書再三婉拒，她仍然執(zhí)意要見。錢鐘書幽默地對(duì)她說：“如果你吃了個(gè)雞蛋覺得不錯(cuò)，何必要一定認(rèn)識(shí)那只下蛋的母雞呢?”他謝絕所有新聞媒體的采訪，連當(dāng)時(shí)中央電視臺(tái)最熱的《東方之子》欄目也無法沖破錢鐘書的防線，最后不無遺憾放棄。反觀當(dāng)下，隨著互聯(lián)網(wǎng)、自媒體的發(fā)展，越來越多的年輕人急功近利，渴望成為名利雙收的網(wǎng)紅。更有甚者，靠低俗出格的言行、詆毀當(dāng)代英雄而博取眼球。對(duì)此，我們必須堅(jiān)決抵制。為祿仕者，不能成政。要想做出豐功偉績(jī)，便不能孜孜追求浮云名利。品古賢之樂，懷坦蕩之心。孟子有云，“仰不愧于天，俯不怍于地?！弊鍪孪茸鋈?，無論在哪個(gè)領(lǐng)域，從事何種職業(yè)，都必須以一個(gè)人的基本人格做為你立足的保證。11月18日，中宣部投予潘東升同志“時(shí)代楷模”稱號(hào)，褒揚(yáng)他是“用生命詮釋忠誠的優(yōu)秀公安局長(zhǎng)”，號(hào)召全社會(huì)向他學(xué)習(xí)。潘東升以入伍時(shí)“加入公安隊(duì)伍，就是要時(shí)刻準(zhǔn)備著為黨和人民犧牲一切”的誓言為一生的信仰，從警37年來，他始終忠誠履職、甘于奉獻(xiàn)，以心血踐行擔(dān)當(dāng)，用生命詮釋使命。作為人民警察，他打擊犯罪，護(hù)一方平安，用生命踐行了“人民公安為人民”的初心使命：身為領(lǐng)導(dǎo)干部，他對(duì)黨和人民賦予的權(quán)力始終心存敬畏，坦坦蕩蕩，干干凈凈。只有個(gè)人的干凈，才有做人的底氣、干事的硬氣、從警的正氣。潘東升就是這樣一個(gè)坦蕩無私的時(shí)代楷模。品古賢之樂，做幸福青年。大道至簡(jiǎn)，孔顏之樂。千百年來，這種既積極入世又淡治名利的儒家追求影響了一代又一代人，千秋青史，精神永傳。當(dāng)代楷模鐘南山、張定宇、張桂梅、葉嘉瑩等人，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，正是踐行了這種精神品質(zhì)，為我們樹立了精神的豐碑。2021年是中國“十四五”規(guī)劃的開局之年，在“雙循環(huán)、新格局”的大背景下，“孔顏之樂”對(duì)實(shí)現(xiàn)我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有著重要意義。精準(zhǔn)扶貧成效顯著，構(gòu)建“碳中和”宏偉目標(biāo)：嫦城蛟龍上天入海，5G科技一路領(lǐng)先：一帶一路持續(xù)拓展，中國疫苗援助全球……東方雄獅的覺醒，它嘹亮的吼聲一次次激蕩著我輩青年的內(nèi)心幸福。我們青年一代在命運(yùn)上與祖國休戚與共，欣逢盛世應(yīng)當(dāng)有所作為。藍(lán)圖已繪就，航船已揚(yáng)帆：號(hào)角已吹響，刀劍已出鞘。親愛的同學(xué)們，走在青春奮斗的新征程上，我們不應(yīng)被過多紛亂的事情干擾。讓我們心懷古賢之志，恪守淡泊之心，腳踏實(shí)地地完成時(shí)代賦予我們的歷史使命，帶著滿滿幸福感再創(chuàng)新世紀(jì)的輝煌！2.以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?，以?zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福在先哲們看來，一個(gè)人即使生計(jì)維艱也不能見利忘義、喪失操守，不能因?yàn)橥庠谡T惑而喪失氣節(jié)，不能因?yàn)橥庠趬毫Χ淖冎饕?。只有這樣，才有真正的快樂、真正的幸福。先哲們的精神綿亙2000多年，對(duì)生活在新時(shí)代、擔(dān)當(dāng)新使命的青年人，仍然有著重要意義。甘于清貧，忍受艱苦，吾輩青年追求幸福應(yīng)學(xué)會(huì)苦中作樂。孔子云：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！彪m然疏食飲水，而不改其樂，不義之富貴如浮云一般，說明了孔子注重精神上的悅樂，而非純粹從物質(zhì)上來說，平常而簡(jiǎn)樸。而當(dāng)代，有如“敦煌的女兒”——樊錦詩，一生醉心于敦煌文物修復(fù)工作，不辭辛勞、不怨清貧，數(shù)十年如一日地堅(jiān)守在熱愛的敦煌，終使敦煌文化走出塵埃，滟滟于世。此亦為樂道之迷人所在。故青年人應(yīng)在正確價(jià)值觀的引導(dǎo)下，以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值為真正的快樂，做真正有益于社會(huì)的事，更要讓思維和眼界跳出自身的局限，以天下之道為樂。堅(jiān)守志向，持氣節(jié)，吾輩青年追求幸福應(yīng)具有清高氣節(jié)。在深山里建一座女子高中，不僅僅讓貧困的女孩子能夠免費(fèi)入學(xué)，還能讓她們改變命運(yùn)。張桂梅，以教育扶貧阻斷貧困，為夢(mèng)想，她拼命干了幾十年，節(jié)衣縮食，把省下的每一分錢都用在學(xué)生身上。巨大的壓力和長(zhǎng)時(shí)間高負(fù)荷的工作讓她的身體每況愈下，患上了多種疾病，每天靠吃止疼藥維持。但張桂梅卻無比滿足地說：“她們后邊走得比我好，比我幸福就足夠了”。張桂梅的幸福觀與“孔顏之樂”何其的一致？都在啟示我們什么是真正的幸福，怎樣獲得幸福。新時(shí)代的青年不要被名利羈絆，唯有堅(jiān)守內(nèi)心，才可能獲得真正的幸福和快樂。家國為大，放下小我，吾輩青年追求幸福應(yīng)學(xué)會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。在滿地六便士的時(shí)代，仍有“愛美，尋美”之人，愿意抬頭看看月亮—留守女孩鐘芳蓉生于鄉(xiāng)村，卻未被現(xiàn)實(shí)束縛前行的腳步。她關(guān)注國家歷史，熱愛文物，將“復(fù)古”作為畢生追求。盡管飽受質(zhì)疑，但她卻不以為意，執(zhí)著“復(fù)古”使命，勇追心中理想。而像跳水奧運(yùn)冠軍全紅嬋一樣越來越多的新一代的中國青年正漸漸登上時(shí)代的舞臺(tái)中央，并不斷在奧運(yùn)會(huì)等國際賽事以及其他重要平臺(tái)或時(shí)刻中，嶄露頭角、挑起大梁。他們沉穩(wěn)堅(jiān)毅，卻不失青春的俏皮可愛；他們自信自由，卻不忘肩負(fù)的使命擔(dān)當(dāng)；他們果敢專注，卻不被教條裹挾束縛；他們用“硬核”的素質(zhì)與實(shí)力，向世界悄然傳遞著中國新力量?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！狈断壬拿渲两駭S地有聲。新時(shí)代新青年當(dāng)以先哲圣賢為榜樣，以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓罚载?zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，并為之積極向上、陽光自信、努力奮斗。文章轉(zhuǎn)自：浙江高中語文團(tuán)隊(duì)【主題材料】1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！皟€，德之共也；侈，惡之大也?！惫?jié)儉是一種德行，奢侈是一種惡行?！皟€以養(yǎng)德”，通過節(jié)儉的生活來培養(yǎng)道德品質(zhì)，是自古至今都被倡導(dǎo)的人生之道。古人認(rèn)為儉有四利：養(yǎng)德、養(yǎng)壽、養(yǎng)神、養(yǎng)氣。可是現(xiàn)實(shí)生活中，有一些同學(xué)不認(rèn)同節(jié)儉生活，不愿意節(jié)儉。有的說：“過去中國窮，所以提倡節(jié)儉，現(xiàn)在國家富裕了，還節(jié)儉啥？”有的說：“我花自己家的錢，想怎么花就怎么花，礙別人啥事了？”也有的說：“根據(jù)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，消費(fèi)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提倡節(jié)儉豈不是打擊經(jīng)濟(jì)？”此外，我們身邊確實(shí)有一些生活奢侈的現(xiàn)象。這引起了人們的深思。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱“國慶中學(xué)”）同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家“新的時(shí)代，仍要節(jié)儉”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！緝?yōu)秀范文】弦歌不輟，節(jié)儉不息親愛的同學(xué)們：大家好！今天我演講的題目是“弦歌不輟，節(jié)儉不息”。節(jié)儉自古乃中華民族之美德，正所謂：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！毕氡貜男【捅持稇戅r(nóng)》長(zhǎng)大的我們，應(yīng)該對(duì)“節(jié)儉”二字有更深刻的體會(huì)。作為新時(shí)代的新青年，我們有幸能生活在一個(gè)富裕的新時(shí)代，但這并不意味著我們就可以將節(jié)儉的美德拋之腦后。在新時(shí)代，仍要節(jié)儉。節(jié)而儉之，不論富裕與否。每當(dāng)有人提倡在生活中節(jié)儉時(shí)，總會(huì)有人認(rèn)為國家已經(jīng)富裕了，不必節(jié)儉。而我想說：節(jié)儉不論富裕與否。20世紀(jì)的中國一窮二白，物資不足，使得人們養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣。本世紀(jì)的中國正努力建成全面小康社會(huì)，而我們更應(yīng)養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，讓國家集中物資力量辦大事。馬旭是中國第一代女空降兵，她和丈夫迄今為止已向家鄉(xiāng)學(xué)校捐贈(zèng)超過一千萬元，這些錢都是她發(fā)明的專利所得。老兩口省吃儉用，能縫縫補(bǔ)補(bǔ)再用的東西絕對(duì)不扔，家中只有四件像樣的家具。她擁有千萬資產(chǎn)，生活顯然可以十分富裕，但她仍然選擇節(jié)儉，將財(cái)富用在更有需要的地方。她用行動(dòng)告訴我們，不論富裕與否，都應(yīng)當(dāng)節(jié)儉。節(jié)而儉之，心中當(dāng)有天下。有人認(rèn)為：我花自己家的錢，關(guān)別人什么事？的確，花自己家的錢無可非議，但物資是屬于大家的。現(xiàn)在，偏遠(yuǎn)的西北地區(qū)還有許多人吃不飽穿不暖，因交通不便，扶貧政策還未有效實(shí)施。若我們心中有天下，又怎能心安理得地過著奢侈浪費(fèi)的生活呢？與其將錢財(cái)無端揮霍，不如用在更有意義的地方。從我做起，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德。有人認(rèn)為，提倡節(jié)儉會(huì)抑制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。我并不認(rèn)同這種觀點(diǎn)，相反，我認(rèn)為養(yǎng)成節(jié)儉的消費(fèi)習(xí)慣會(huì)使物盡其用，這樣才會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。作為新時(shí)代的新青年，我們應(yīng)從身邊小事做起。隨手關(guān)燈，及時(shí)關(guān)閉水龍頭，主動(dòng)踐行“光盤行動(dòng)”，適度消費(fèi)……從自身做起，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)。讓以己之力促節(jié)儉在全社會(huì)蔚然成風(fēng)；以己之力，讓我們離中國夢(mèng)更近一步！謝謝大家！我的演講完畢?！局黝}材料】2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。認(rèn)識(shí)事物時(shí),我們的判斷常常會(huì)受到一些因素的影響如篤信古人、權(quán)威和書本,聽信大多數(shù)人的意見等?！白怨乓詠怼薄爸麑＜冶硎尽薄皶险f”“大多數(shù)人認(rèn)為”等常見說法就體現(xiàn)了這些影響。圍繞這樣的短語,延伸思考,充實(shí)依據(jù)選取合適的角度,寫一篇不少于800字的文章,題目自擬。【優(yōu)秀范文】獨(dú)立思考,拒絕盲從《人性的弱點(diǎn)》一書曾提到過“要想成為真正的人,必須先是個(gè)不盲從的人”。是的,盲從的人必定是個(gè)沒有智慧的人,真正的智者不會(huì)是一株墻頭草,而會(huì)是一個(gè)意志堅(jiān)定的釘子,堅(jiān)持自己的正確立場(chǎng),堅(jiān)持真理。而盲從必會(huì)像錯(cuò)誤的指向標(biāo),引導(dǎo)我們墜入錯(cuò)誤的深淵。丁肇中是著名的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家,他測(cè)電子的半徑得到的實(shí)驗(yàn)結(jié)果與其他物理學(xué)家所推導(dǎo)出的結(jié)論并不相符,他得出不同結(jié)果后反復(fù)思考,重做實(shí)驗(yàn)后證明之前的科學(xué)家實(shí)驗(yàn)結(jié)果都錯(cuò)了。后來丁肇中得出了一個(gè)啟示:做物理實(shí)驗(yàn),不要盲從專家的結(jié)論。丁肇中敢于堅(jiān)持己見,反對(duì)專家的結(jié)論的行為是大膽的,又是令人欽佩的,與盲目隨從的人比較,便可看出盲從隨大流的人是如何的愚昧了。春秋時(shí)期的東施,是個(gè)丑女,她看到美女西施因心口痛捂著胸口、皺著眉頭的樣子很美,便向西施學(xué)習(xí),本來容貌就丑,又皺起了眉頭,本來形體就含胸駝背,又捂住了胸口,弄得更加丑陋不堪,令人恥笑。東施效顰的故事足以證明盲目隨從的可笑。這不免引起了我們的深思。為什么丁肇中會(huì)令人欽佩,而東施會(huì)令人恥笑呢?原因很簡(jiǎn)單,丁肇中敢于提出自己獨(dú)特的見解與想法,堅(jiān)持真理,求真務(wù)實(shí);而東施卻不研究實(shí)質(zhì)內(nèi)容,只單純效仿表面形式。所以說,我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持做自己心靈的主人。當(dāng)今我們這個(gè)浮華喧囂的世界,冠之以專家、教授和大師的“權(quán)威人物”有許多。如有許多人打著養(yǎng)生專家的旗號(hào),出書、做報(bào)告、給人治病,斂了許多財(cái),也坑害了許多人。我想不是他們騙術(shù)高明,也不是他們的騙語華麗,而是他們頭上的光環(huán)太耀眼。當(dāng)然,很多權(quán)威非一日煉成,自有其高于凡人之處常常能振聾發(fā)聵,一語驚醒夢(mèng)中人。但并不是所有的經(jīng)驗(yàn)都值得效仿,不是所有的權(quán)威都能信奉,奉勸朋友們,面對(duì)那些所謂的頭銜、稱號(hào),請(qǐng)獨(dú)立思考,拒絕盲從。因?yàn)楠?dú)立思考,哥白尼發(fā)現(xiàn)了日心說,實(shí)現(xiàn)了天文學(xué)的根本改革;韓愈發(fā)起古文運(yùn)動(dòng),給文學(xué)注入新