公共教育學(xué)課件

教育與教育學(xué)

第一節(jié)教育的認(rèn)識(shí)一、教育的概念二、教育的要素三、教育的形態(tài)一、教育的概念（一）“教育”的日常用法日常生活中人們對教育的用法大致可分為三類：一類是作為一種過程的“教育”，表明一種深刻的思想轉(zhuǎn)變過程；一類是作為一種方法的“教育”；一類是作為一種社會(huì)制度的“教育”。一、教育的概念（二）“教育”的詞源1、中國1）甲骨文中的“教”和“育”2）中國古代文獻(xiàn)中有關(guān)“教育”的言論3）中國古代文獻(xiàn)中對“教育”一詞使用的情況2、西方英語中，教育是“education”；在法語中，教育是“education”；在德語中，教育是“erziehung”一、教育的概念（三）“教育”的定義1、從社會(huì)的角度來定義“教育”，可以把“教育”定義區(qū)分為不同的層次：(1)廣義的，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能，影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育；(2)狹義的，主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級的要求，有目的有計(jì)畫有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)或階級所需要的人的活動(dòng)；(3)更狹義的，有時(shí)指思想教育活動(dòng)。一、教育的概念2、從個(gè)體的角度來定義“教育”，往往把“教育”等同於個(gè)體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過程。教育是成功地學(xué)習(xí)知識(shí)、技能與正確態(tài)度的過程。定義的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)是“學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)者”，而不是社會(huì)的一般要求，側(cè)重於教育過程中個(gè)體各種心理需要的滿足及心理品質(zhì)的發(fā)展。一、教育的概念3、“教育”的定義：教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使個(gè)體的社會(huì)化和社會(huì)的個(gè)性化的實(shí)踐活動(dòng)。對“教育”定義的理解：首先描述了“教育”的“實(shí)踐特性”，即“教育”這個(gè)概念首先指稱的是某一類型的實(shí)踐活動(dòng)，而不是純粹的理念或在某種理念支配下的一套規(guī)則。其次，這個(gè)定義把“教育”看做是耦合的過程：一方面是“個(gè)體的社會(huì)化”，另一方面是“社會(huì)的個(gè)性化”。一、教育的概念再次，這個(gè)定義強(qiáng)調(diào)了教育活動(dòng)的“動(dòng)力性”，即教育活動(dòng)要在個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化的過程中起到一種“促進(jìn)”或“加速”的作用。最後，該定義強(qiáng)調(diào)“教育”行為發(fā)生的社會(huì)背景，強(qiáng)調(diào)“教育”與一定社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等條件之間的聯(lián)繫，從而說明教育活動(dòng)的社會(huì)性、歷史性和文化特徵。二、教育的要素（一）教育者教育者是在一定社會(huì)背景下促使個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)性化活動(dòng)的人?！敖逃摺边@個(gè)概念，不僅是對從事教育職業(yè)的人的“總稱”，更是對他們內(nèi)在態(tài)度和外在行為的一種“規(guī)定”。二、教育的要素（二）學(xué)習(xí)者為什麼用“學(xué)習(xí)者”而不使用“受教育者”或“學(xué)生”這兩個(gè)概念，主要原因是：第一，“受教育者”這個(gè)概念將教育對象看成是比較被動(dòng)的存在，看成是純粹“接受教育者教育”或“被教育者教育”的人。第二，“學(xué)生”這個(gè)概念儘管也有“學(xué)習(xí)者”的含義，但是它所指稱的“學(xué)習(xí)者”主要是那些在身心兩方面還沒有成熟的人。二、教育的要素（三）教育影響教育影響即教育活動(dòng)中教育者作用於學(xué)習(xí)者的全部資訊，既包括資訊的內(nèi)容，也包括資訊選擇、傳遞和回饋的形式，是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。從內(nèi)容上說，主要就是教育內(nèi)容、教育材料或教科書；從形式上說，主要就是教育手段、教育方法、教育組織形式。三、教育的形態(tài)教育的形態(tài)是指由教育的基本要素所構(gòu)成的教育系統(tǒng)在不同時(shí)空背景下的變化形式。三、教育的形態(tài)（一）非制度化的教育與制度化的教育劃分標(biāo)準(zhǔn)：一是教育系統(tǒng)自身的標(biāo)準(zhǔn)。非制度化的教育：是指那些沒有能夠形成相對獨(dú)立系統(tǒng)的教育形式的教育。這種教育是與生產(chǎn)或生活高度一體化的，沒有從日常的生產(chǎn)或生活中分離出來成為一種相對獨(dú)立的社會(huì)機(jī)構(gòu)及其制度化行為。制度化的教育：是從非制度化的教育中演化而來，是指由專門的教育人員、機(jī)構(gòu)及其運(yùn)行制度所構(gòu)成的教育形態(tài)。三、教育的形態(tài)（二）家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育劃分標(biāo)準(zhǔn)：教育系統(tǒng)所賴以運(yùn)行的場所或空間。家庭教育：是指以家庭為單位進(jìn)行的教育活動(dòng)；學(xué)校教育：是指以學(xué)校為單位進(jìn)行的教育活動(dòng)；社會(huì)教育：是指在廣泛的社會(huì)生活和生產(chǎn)過程中所進(jìn)行的教育活動(dòng)。具體包括：1、社會(huì)傳統(tǒng)的教育2、社會(huì)制度的教育3、社會(huì)活動(dòng)或事件的教育三、教育的形態(tài)（三）農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育、工業(yè)社會(huì)的教育與資訊社會(huì)的教育劃分標(biāo)準(zhǔn)：教育系統(tǒng)所賴以運(yùn)行的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)以及建立於其上的產(chǎn)業(yè)技術(shù)和社會(huì)形態(tài)。1）將教育形態(tài)劃分為原始社會(huì)的教育、奴隸社會(huì)的教育、封建社會(huì)的教育、資本主義社會(huì)的教育、社會(huì)主義社會(huì)的教育?；蛘?）農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育、工業(yè)社會(huì)的教育與資訊社會(huì)的教育第二節(jié)教育的歷史發(fā)展一、教育的起源二、教育的歷史發(fā)展過程一、教育的起源（一）教育的神話起源說（二）教育的生物起源說該學(xué)說的代表人物是法國社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家利托爾諾(C．Letoumeau，1831—1902)英國教育學(xué)家沛西·能(T．P，Nunn，1870—1944)、美國教育家桑代克。一、教育的起源(三)教育的心理起源說教育的心理起源說在學(xué)術(shù)界被認(rèn)為是對教育的生物起源說的批判，其代表人物是美國教育家孟祿(P．Monroe，1869—1947)。一、教育的起源（四）教育的勞動(dòng)起源說教育的勞動(dòng)起源說也稱教育的社會(huì)起源說，它是在馬克思主義歷史唯物主義理論的指導(dǎo)下形成的。代表人物：蘇聯(lián)教育史學(xué)家米定斯基：《世界教育史》二、教育的歷史發(fā)展過程（一）原始採集時(shí)代1、普遍性、平等性2、教育活動(dòng)是為了社會(huì)生活的需要3、無專業(yè)和專職的教師，能者為師4、無文字的課本、教材，無專門的教育場所，無一定的制度和形式。5、具有簡單、自發(fā)、分散、隨機(jī)等特點(diǎn)二、教育的歷史發(fā)展過程（二）農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育：第一，古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展。第二，教育階級性的出現(xiàn)和強(qiáng)化第三，學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離選讀：樊遲問稼樊遲請學(xué)稼,子曰:“吾不如老農(nóng).”請學(xué)圃,曰:“吾不如老圃.”樊遲出,子曰:“小人哉,樊須也!上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服;上好信,則民莫敢不用情.夫如是,則四方之民,繈負(fù)其子而至矣,焉用稼.”《論語·子路》二、教育的歷史發(fā)展過程（三）工業(yè)社會(huì)的教育的特徵。第一，現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展。第二，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合，教育的生產(chǎn)性日益突出。第三，教育的公共性日益突出。第四，教育的複雜性程度和理論自覺性都越來越高，教育研究在推動(dòng)教育改革中的作用越來越大。二、教育的歷史發(fā)展過程（四）資訊社會(huì)教育的主要特徵：第一，學(xué)校將發(fā)生一系列變革第二，教育的功能將進(jìn)一步得到全面理解第三，教育的國際化與教育的本土化趨勢都非常明顯第四，教育的終身化和全民化理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念。第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展一、教育學(xué)的萌芽（奴隸社會(huì)~17世紀(jì)）二、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生三、教育學(xué)的多元化發(fā)展階段四、教育學(xué)的價(jià)值一、教育學(xué)的萌芽孔子的教育思想《論語》“不憤不啟，不悱不發(fā)”的啟發(fā)教學(xué);“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的學(xué)思結(jié)合;“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的學(xué)習(xí)結(jié)合;“君子恥其言而過其行”的學(xué)行結(jié)合;“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的以身作則以及因材施教。一、教育學(xué)的萌芽《學(xué)記》中的教育思想《學(xué)記》簡介：是中國乃至世界最早的一部教育專著。該書論述了教育的作用，古代的學(xué)校教育制度和視導(dǎo)制度，教育和教學(xué)的原則和方法，以及師生關(guān)係等問題。如“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，“不淩節(jié)而施”，“長善而救其失”，“禁於未發(fā)”，“教學(xué)相長”等，都在一定程度上揭示了教育的規(guī)律，成為千古傳誦的教育格言，至今仍有指導(dǎo)意義。一、教育學(xué)的萌芽歐洲古代的教育思想柏拉圖(Plato，西元前427一前347)的《理想國》(TheRepublic)與《美諾篇》(Meno）。柏拉圖在《理想國》中，總結(jié)了當(dāng)時(shí)的雅典和斯巴達(dá)的教育經(jīng)驗(yàn)，提出了一個(gè)比較系統(tǒng)的教育制度，規(guī)定了不同階級的人的不同的教育內(nèi)容。一、教育學(xué)的萌芽亞裏士多德(Aristotle，西元前384一前322)的《政治學(xué)》(ThePolitics)與《尼各馬可倫理學(xué)》(TheNichomacheanEthics)。亞裏士多德是最早提出教育要適應(yīng)兒童的年齡階段，進(jìn)行德智體多方面和諧發(fā)展教育的思想家。一、教育學(xué)的萌芽昆體良的《論演說家的教育》，（這本書大約寫於西元90年前後，直到文藝復(fù)興時(shí)期的1415年在瑞士聖·高爾女修道院藏書樓，被著名的古籍搜集家波爾齊奧·布拉秋利尼（1330—1459）發(fā)現(xiàn)。有的譯為《雄辯術(shù)原理》）昆體良的《論演說家的教育》，比較系統(tǒng)地論述了有關(guān)兒童教育的問題，被稱為世界上第一本研究教學(xué)法的書。

一、教育學(xué)的萌芽古代教育學(xué)學(xué)科發(fā)展的特點(diǎn)古代的思想家、教育家們的教育思想，均是作為他們的哲學(xué)思想或政治思想中的組成部分而存在的，反映其教育思想的理論觀點(diǎn)多混雜在他們的政治、倫理、哲學(xué)等著作當(dāng)中，對教育經(jīng)驗(yàn)的大量論述，多是現(xiàn)象的描述和自我經(jīng)驗(yàn)的概括總結(jié)，缺少獨(dú)立的科學(xué)命題和理論範(fàn)疇。二、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生教育學(xué)學(xué)科獨(dú)立的標(biāo)誌：第一，從對象方面而言，教育問題成為一個(gè)專門的研究領(lǐng)域第二，從概念和範(fàn)疇方面而言，形成了專門的反映教育本質(zhì)規(guī)律的教育概念與範(fàn)疇以及概念和範(fàn)疇的體系；第三，從方法方面而言，有了科學(xué)的研究方法；第四，從結(jié)果方面而言，產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，出現(xiàn)了一些專門的、系統(tǒng)的教育學(xué)著作；第五，從組織機(jī)構(gòu)而言，出現(xiàn)了專門的教育研究機(jī)構(gòu)。二、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生教育學(xué)學(xué)科獨(dú)立歷程中的幾個(gè)重要人物弗蘭西斯·培根（1561—1626）最先提出教育學(xué)這個(gè)概念的，是“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”弗蘭西斯·培根。培根在1623年撰寫了《論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展》一書，他把教育學(xué)作為一門獨(dú)立科學(xué)開列出來，認(rèn)為是關(guān)於“指導(dǎo)閱讀”的學(xué)問。從此教育學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。

知識(shí)就是力量二、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生誇美紐斯(J.A.Comenius,1592-1670）１６３２年，捷克著名教育家誇美紐斯（１５９２—１６７０）撰寫了《大教學(xué)論》（又譯為《大教授學(xué)》、《大教育學(xué)》）。這是西方教育思想史上可以堪稱為“學(xué)”的第一部教育學(xué)著作。二、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生康德（I.Kant，1724—1804）教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)裏講授，最早始於德國哲學(xué)家康德。他從１７７６年在德國哥尼斯堡大學(xué)的哲學(xué)講座中先後四次講授教育學(xué)，並在晚年將自己有關(guān)教育的講演稿交給學(xué)生編纂發(fā)表。1803年，《康德論教育》一書出版。二、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生赫爾巴特（J.F．Herbart，1776—1841）在世界教育學(xué)史上被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。他的《普通教育學(xué)》(1806)是標(biāo)誌教育學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的代表著。此外，赫爾巴特在哥尼斯堡大學(xué)期間，除了講授哲學(xué)和教育學(xué)課程外，還創(chuàng)辦了一個(gè)教育科學(xué)研究所和實(shí)驗(yàn)學(xué)校。所有這些，最終使得教育學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立出來，成為科學(xué)大家族中的一員。二、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學(xué)的代表人物教師中心教材中心課堂中心二、獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生近代教育學(xué)學(xué)科發(fā)展的特點(diǎn)資產(chǎn)階級教育家經(jīng)過長達(dá)三百多年的努力，把教育學(xué)建成一門獨(dú)立的學(xué)科，而且這門學(xué)科還在不斷地發(fā)展和分化，新的教育學(xué)科也在不斷地出現(xiàn)。對教育問題的論述，逐漸從現(xiàn)象的描述過渡到理論的說明，重視了教育要適應(yīng)兒童的身心發(fā)展和天性。開始運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí)來論述教學(xué)問題。三、教育學(xué)的多元化發(fā)展階段1、實(shí)驗(yàn)教育學(xué)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美一些國家興起的用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法研究兒童發(fā)展及其與教育的關(guān)係的理論。其代表人物是德國教育學(xué)家梅伊曼(E．Meuman，1862—1915)和拉伊(W，A．Lay，1862—1926)，代表著作主要有梅伊曼的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》(1914)及拉伊的《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》(1908)。三、教育學(xué)的多元化發(fā)展階段實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的主要觀點(diǎn)是：第一，反對以赫爾巴特為代表的強(qiáng)調(diào)概念思辨的教育學(xué)，認(rèn)為這種教育學(xué)對檢驗(yàn)教育方法的優(yōu)劣毫無用途；第二，提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究成果和方法運(yùn)用於教育研究，從而使教育研究真正“科學(xué)化”；第三，把教育實(shí)驗(yàn)分為三個(gè)階段：就某一問題構(gòu)成假設(shè)；根據(jù)假設(shè)制定實(shí)驗(yàn)計(jì)畫，進(jìn)行實(shí)驗(yàn)；將實(shí)驗(yàn)結(jié)果應(yīng)用於實(shí)際，以證明其正確性；三、教育學(xué)的多元化發(fā)展階段第四，認(rèn)為教育實(shí)驗(yàn)與心理實(shí)驗(yàn)的差別在於心理實(shí)驗(yàn)是在實(shí)驗(yàn)室裏進(jìn)行的，而教育實(shí)驗(yàn)則要在真正的學(xué)校環(huán)境和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行；第五，主張用實(shí)驗(yàn)、統(tǒng)計(jì)和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過程的特點(diǎn)及其智力發(fā)展水準(zhǔn)，用實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)作為改革學(xué)制、課程和教學(xué)方法的依據(jù)。三、教育學(xué)的多元化發(fā)展階段2、實(shí)用主義教育學(xué)實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國興起的一種教育思潮，是典型的“美國版”教育學(xué)，對20世紀(jì)整個(gè)世界的教育理論研究和教育實(shí)踐發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。其代表人物是美國的杜威，代表性著作《民主主義與教育(DemocracyandEducation，1916)、《經(jīng)驗(yàn)與教育》(ExperienceandEducation，1938)。三、教育學(xué)的多元化發(fā)展階段實(shí)用主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)是：第一，教育即生活，教育的過程與生活的過程是合一的，而不是為將來的某種生活做準(zhǔn)備的；第二，教育即學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)繼續(xù)不斷的增長，除此之外教育不應(yīng)該有其他目的；第三，學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì)，學(xué)生在其中要學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所要求的基本態(tài)度、技能和知識(shí)；第四，課程組織以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為中心，而不是以學(xué)科知識(shí)體系為中心；三、教育學(xué)的多元化發(fā)展階段第五，師生關(guān)係以兒童為中心，而非以教師為中心，教師只是學(xué)生成長的幫助者，而非領(lǐng)導(dǎo)者；第六，教學(xué)過程應(yīng)重視學(xué)生自己的獨(dú)立發(fā)現(xiàn)、表現(xiàn)和體驗(yàn)，尊重學(xué)生發(fā)展的差異性。三、教育學(xué)的多元化發(fā)展階段3、馬克思主義教育學(xué)馬克思主義教育學(xué)包括兩部分內(nèi)容：一部分是馬克思恩格斯以及其他馬克思主義的經(jīng)典作家對教育問題的論述，也就是他們的教育思想；另一部分是教育學(xué)家們根據(jù)馬克思主義的基本原理(包括教育原理)對現(xiàn)代教育一系列問題的研究結(jié)果。三、教育學(xué)的多元化發(fā)展階段三、教育學(xué)的多元化發(fā)展階段馬克思主義教育學(xué)的基本觀點(diǎn)是：第一，教育是一種社會(huì)歷史現(xiàn)象，在階級社會(huì)中具有鮮明的階級性，不存在脫離社會(huì)影響的教育；第二，教育起源於社會(huì)性生產(chǎn)勞動(dòng)，勞動(dòng)方式和性質(zhì)的變化必然引起教育形式和內(nèi)容的改變；第三，現(xiàn)代教育的根本目的是促使學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展；三、教育學(xué)的多元化發(fā)展階段第四，現(xiàn)代教育與現(xiàn)代大生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合不僅是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的重要方法，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的惟一方法；第五，在教育與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的關(guān)係上，教育一方面受它們的制約，另一方面又具有相對獨(dú)立性，並反作用於它們，對於促進(jìn)工業(yè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展具有巨大的作用。第六，馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義是教育科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)，既要看到教育現(xiàn)象的複雜性，不能用簡單化的態(tài)度和方法來對待教育研究，又要堅(jiān)信教育現(xiàn)象是有規(guī)律可循的，否則就會(huì)陷入到不可知論和相對論的泥坑中去。三、教育學(xué)的多元化發(fā)展階段現(xiàn)代教育學(xué)學(xué)科發(fā)展的特點(diǎn)第一，教育學(xué)的發(fā)展總是受到具體的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化條件的制約，反映著具體的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的要求。第二，在教育學(xué)的發(fā)展過程中，不同的國家形成了不同的教育學(xué)傳統(tǒng)和風(fēng)格，後來的教育學(xué)發(fā)展可以批評這個(gè)傳統(tǒng)，但是卻不能繞過這個(gè)傳統(tǒng)。第三，教育學(xué)的發(fā)展得益於不同教育學(xué)派之間的相互批評和借鑒，沒有不同教育學(xué)派之間的理論爭鳴，就沒有現(xiàn)代教育學(xué)的發(fā)展。三、教育學(xué)的多元化發(fā)展階段四、當(dāng)代教育學(xué)的狀況1、教育學(xué)研究的問題領(lǐng)域急劇擴(kuò)大2、教育學(xué)研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化3、教育學(xué)研究與教育實(shí)踐改革的關(guān)係日益密切4、教育學(xué)加強(qiáng)了對自身的反思，形成了教育學(xué)的元理論一、教育功能的含義教育功能：是教育活動(dòng)和系統(tǒng)對個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。二、教育功能的類型（一）從作用的對象看，教育功能可分為個(gè)體功能和社會(huì)功能教育的個(gè)體功能（教育的本體功能或教育的固有功能）教育的社會(huì)功能（教育的工具功能）第一節(jié)教育功能概述第一節(jié)教育功能概述（二）從作用的方向看，教育功能可分為正向功能和負(fù)向功能教育的正向功能：是指教育有助於社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用，是一種貢獻(xiàn)性的功能。教育的負(fù)向功能：是指教育阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極響和作用，是一種損害性的功能。（三）從作用的呈現(xiàn)形式看，教育功能可分為顯性功能和隱性功能顯性功能：依照教育目的，教育在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相符合的結(jié)果。隱性功能：伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期的功能。第一節(jié)教育功能概述（四）多唯度的複合分類主觀意向顯性隱性客觀結(jié)果正向負(fù)向ABCD第一節(jié)教育功能概述2、把對象與性質(zhì)結(jié)合起來劃分分析人社會(huì)正向負(fù)向客觀結(jié)果ABCD第一節(jié)教育功能概述一、教育在個(gè)體發(fā)展中的地位二、教育對個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)功能三、教育的個(gè)體謀生和享用功能一、教育在個(gè)體發(fā)展中的地位（一）什麼是個(gè)體發(fā)展個(gè)體發(fā)展：是指人的個(gè)體從出生到死亡期間在身心兩方面所發(fā)生的一切變化。個(gè)體的發(fā)展的內(nèi)容包括身體發(fā)展和心理發(fā)展。身體的發(fā)展：是指機(jī)體的各種組織系統(tǒng)的發(fā)育及其機(jī)能的增長，是人的生理方面的發(fā)展。心理的發(fā)展是指人的心理過程和個(gè)性心理的發(fā)展一、教育在個(gè)體發(fā)展中的地位（二）影響人的發(fā)展諸因素及其作用影響人的發(fā)展有四因素：遺傳、環(huán)境、教育、個(gè)體主觀能動(dòng)性。1、遺傳在人的發(fā)展中的作用1）遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。2）遺傳素質(zhì)的成熟過程制約著個(gè)體身心發(fā)展的過程和階段。格塞爾（Gesell,A.1880~1961)的成熟理論一、教育在個(gè)體發(fā)展中的地位3）遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用。人的遺傳素質(zhì)是有差異的，不僅表現(xiàn)在體態(tài)、感覺器官方面，也表現(xiàn)在神經(jīng)活動(dòng)的類型上。遺傳學(xué)證明遺傳基因裏存在著的物質(zhì)有核糖核酸（RNA)和去氧核糖核酸(DNA)，這些物質(zhì)的排列結(jié)構(gòu)及其活動(dòng)與人的發(fā)展有密切的關(guān)係。一、教育在個(gè)體發(fā)展中的地位4）正確認(rèn)識(shí)遺傳素質(zhì)的作用遺傳決定論的荒謬遺傳決定論極端強(qiáng)調(diào)遺傳在人的發(fā)展中的作用，認(rèn)為個(gè)體的發(fā)展及其個(gè)性品質(zhì)早在生殖細(xì)胞的基因中就決定了。發(fā)展只是這些內(nèi)在因素的自然展開，環(huán)境、教育只是起一個(gè)引發(fā)的作用。一、教育在個(gè)體發(fā)展中的地位2、環(huán)境在人的發(fā)展中的作用環(huán)境是圍繞在個(gè)體周圍的並對個(gè)體自發(fā)地發(fā)生影響地外部世界。它包括個(gè)體所接觸的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。社會(huì)環(huán)境包括：第一，人化自然第二，人們之間的交往活動(dòng)第三，社會(huì)意識(shí)形態(tài)一、教育在個(gè)體發(fā)展中的地位環(huán)境對個(gè)體發(fā)展的作用第一：環(huán)境是個(gè)體發(fā)展的客觀條件第二：環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能性第三：環(huán)境對個(gè)體的發(fā)展也作出了一定的限制第四：環(huán)境對人作用的大小與環(huán)境本身的性質(zhì)、變化和個(gè)體發(fā)展水準(zhǔn)相關(guān)。一、教育在個(gè)體發(fā)展中的地位環(huán)境決定論的偏頗環(huán)境決定論認(rèn)為人的心理發(fā)展完全是外界影響的被動(dòng)結(jié)果，從而片面強(qiáng)調(diào)並機(jī)械地看待環(huán)境的作用。一、教育在個(gè)體發(fā)展中的地位3、教育在人的發(fā)展中的作用教育在人的發(fā)展中起著主導(dǎo)的作用，體現(xiàn)在（1）教育作為一種有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，在一定程度上規(guī)定著人的發(fā)展方向。（定向）（2）教育對人的發(fā)展起著一定的強(qiáng)化作用。（強(qiáng)化）（3）教育能夠加速人的一般發(fā)展進(jìn)程。（加速）一、教育在個(gè)體發(fā)展中的地位4、人的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用什麼是人的主觀能動(dòng)性？人的主觀能動(dòng)性是人的一種內(nèi)在需要和動(dòng)力，是一種積極的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和發(fā)展渴望，也是影響人的發(fā)展的最高層次的內(nèi)因。（1）學(xué)生之所以進(jìn)行學(xué)習(xí)、接受教育就是為了滿足自身的需要（2）環(huán)境和教育對人的影響作用的大小，取決於學(xué)生主觀能動(dòng)性的強(qiáng)弱。（3）需要的發(fā)展促進(jìn)了人的發(fā)展，教育的根本作用就是促進(jìn)需要的發(fā)展。二、教育對個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)功能（一）教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能個(gè)體社會(huì)化社會(huì)化的具體內(nèi)容教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的功能的表現(xiàn)：1、促進(jìn)個(gè)體思想意識(shí)的社會(huì)化2、教育促進(jìn)個(gè)體行為的社會(huì)化3、教育培養(yǎng)個(gè)體的職業(yè)意識(shí)和角色二、教育對個(gè)體發(fā)展的促進(jìn)功能（二）教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化的功能個(gè)體個(gè)性化1、教育促進(jìn)人的主體意識(shí)的形成和主體能力的發(fā)展2、教育促進(jìn)個(gè)體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性3、教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)三、教育的個(gè)體謀生和享用功能（一）教育的個(gè)體謀生功能（二）教育的個(gè)體享用功能四、教育對個(gè)體發(fā)展的負(fù)向功能第一，過重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)、惟“智”是舉的做法，嚴(yán)重摧殘了學(xué)生的身心健康；第二，現(xiàn)存學(xué)校的管理模式，只能教學(xué)生學(xué)會(huì)順從，不利於學(xué)生主體性的發(fā)揮和創(chuàng)造性的培養(yǎng)。第三節(jié)教育的社會(huì)功能一、教育對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用二、教育對社會(huì)政治的作用三、教育對社會(huì)文化的作用四、教育對社會(huì)人口的作用一、教育對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用（一）經(jīng)濟(jì)與教育關(guān)係的歷史演變1、早期的萌芽狀態(tài)2）近代教育經(jīng)濟(jì)功能的顯現(xiàn)3）現(xiàn)代教育成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性的產(chǎn)業(yè)一、教育對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用（二）經(jīng)濟(jì)與教育的辨證關(guān)係1、經(jīng)濟(jì)對教育的制約作用1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)2）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水準(zhǔn)決定著教育發(fā)展的規(guī)模和速度3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水準(zhǔn)及結(jié)構(gòu)制約著教育結(jié)構(gòu)的相應(yīng)變化4）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水準(zhǔn)制約著教育內(nèi)容和手段的相關(guān)方面一、教育對社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用2、教育的經(jīng)濟(jì)功能（1）教育通過提高國民的人力資本，促進(jìn)國民收入和經(jīng)濟(jì)的增長A、普通教育提高民族文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的發(fā)展?jié)撃蹷、職業(yè)和專業(yè)教育直接生產(chǎn)勞動(dòng)能力，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了人力的支持（2）教育通過生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展二、教育對社會(huì)政治的作用（一）教育與政治關(guān)係的演變古代社會(huì)：教育融合於政治之中，教育活動(dòng)從屬於政治.近代社會(huì)：教育活動(dòng)與政治活動(dòng)有了明顯的區(qū)別，教育逐漸成為社會(huì)分工中的一個(gè)獨(dú)立部門。現(xiàn)代社會(huì)：教育成為促進(jìn)政治民主化的重要工具。二、教育對社會(huì)政治的作用（二）政治與教育的辨證關(guān)係1、政治對教育的作用1）政治制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)2）政治制度決定著受教育的權(quán)利3）政治制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容二、教育對社會(huì)政治的作用2、教育的政治功能1）通過教育，宣傳一定的政治觀點(diǎn)、理論、方針、路線，造成輿論。2）通過教育制度，實(shí)現(xiàn)對受教育者的階級或階層的選拔，使原有的社會(huì)政治關(guān)係得以延續(xù)和發(fā)展，或者加速改變舊的社會(huì)政治關(guān)係。3）通過教育培養(yǎng)合格的公民和各種政治人才。三、教育對社會(huì)文化的作用（一）文化的含義：廣義：人類後天獲得的並為一定社會(huì)群體所共有的一切事物，它包括物質(zhì)、制度及精神三個(gè)層面。狹義：人類後天習(xí)得的並為一定群體所共有的一切觀念和行為，主要限於廣義文化的精神層面。研究教育與文化的關(guān)係時(shí)一般都是就狹義而言。教育是文化的表現(xiàn)形式，是文化的重要組成部分，兩者之間是相互滲透、相互促進(jìn)的。三、教育對社會(huì)文化的作用1、文化對教育的影響1）文化傳統(tǒng)制約教育活動(dòng)的過程，不同教育反應(yīng)著不同文化背景，體現(xiàn)著迥異的文化傳統(tǒng)。（文化傳統(tǒng)包括價(jià)值體系、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維方式、語言符號(hào)四個(gè)部分）東西方文化傳統(tǒng)的差異東方西方相互依賴個(gè)性獨(dú)立調(diào)和社會(huì)與自我注重個(gè)性自由不注重隱私權(quán)注重隱私權(quán)個(gè)人缺乏自信個(gè)人富有自信數(shù)世同堂大家庭婚姻子女小家庭尊重老人重視兒童壓制對性的意識(shí)和表達(dá)誇大性的表達(dá)和意義認(rèn)為現(xiàn)狀美好經(jīng)常批評現(xiàn)實(shí)多神論一神論東西方教育傳統(tǒng)的差異類別中西教育價(jià)值取向1、調(diào)和社會(huì)和自我1、注重個(gè)性自由和主體意識(shí)2、重知識(shí)的應(yīng)用價(jià)值2、重知識(shí)的內(nèi)在價(jià)值3、重教育的世俗性3、重教育的宗教性師生關(guān)係1、強(qiáng)調(diào)教師權(quán)威1、重視兒童2、師生相互倚賴2、個(gè)性獨(dú)立3、師道尊嚴(yán)3、師生平等教學(xué)行為1、重教的行為1、重學(xué)的行為2、教學(xué)形式刻板2、教學(xué)形式靈活3、壓制對情感的意識(shí)和表達(dá)3、體現(xiàn)對情感的意識(shí)和表達(dá)三、教育對社會(huì)文化的作用2）文化的流變制約著教育發(fā)展的歷程原始的文化形態(tài)，完全可以用口耳相傳的教育方式傳至下一代；奴隸社會(huì)以後，文化知識(shí)豐富，要求有專門的教育機(jī)構(gòu)、教育人員等；文化現(xiàn)代化對教育現(xiàn)代化的要求三、教育對社會(huì)文化的作用2、教育的文化功能1）教育可以選擇、整理、傳遞和保存文化教育對文化的選擇和整理要依據(jù)兩個(gè)尺度：一是社會(huì)的需要；二是受教育者的心理發(fā)展水準(zhǔn)和年齡特徵。教育主要依據(jù)這兩個(gè)尺度對文化作出肯定和否定的選擇。三、教育對社會(huì)文化的作用2）教育的文化批判功能3）教育可以創(chuàng)造、更新文化4）教育可以整合、融合文化，增強(qiáng)文化的生機(jī)與活力四、教育對社會(huì)人口的作用（一）人口與教育關(guān)係的發(fā)展人口：是指生活在一定社會(huì)、一定地區(qū)、具有一定數(shù)量、品質(zhì)與結(jié)構(gòu)的人的總體。四、教育對社會(huì)人口的作用（二）人口對教育的影響1、人口數(shù)量對教育的影響A、人口增長率影響教育發(fā)展的規(guī)模與結(jié)構(gòu)

B、人口增長率影響教育的品質(zhì)四、教育對社會(huì)人口的作用2、人口的品質(zhì)影響教育的品質(zhì)人口品質(zhì)是指人口的身體素質(zhì)，文化修養(yǎng)和道德水準(zhǔn)。身體素質(zhì)：遺傳素質(zhì)和健康狀況文化修養(yǎng)：知識(shí)水準(zhǔn)、智力發(fā)展程度、勞動(dòng)技術(shù)水準(zhǔn)道德水準(zhǔn)：思想覺悟、道德修養(yǎng)和合於社會(huì)規(guī)範(fàn)的社會(huì)品質(zhì)。人口品質(zhì)對教育品質(zhì)的影響：直接方面，入學(xué)者已有的水準(zhǔn)對教育品質(zhì)的影響間接方面，年長一代的人口品質(zhì)影響新生一代的人口品質(zhì)，從而影響以新生一代為對象的學(xué)校教育品質(zhì)。四、教育對社會(huì)人口的作用3、人口結(jié)構(gòu)影響教育人口結(jié)構(gòu)包括人口的自然結(jié)構(gòu)與社會(huì)結(jié)構(gòu)。自然結(jié)構(gòu)指人的年齡、性別等方面；社會(huì)結(jié)構(gòu)指人口的階級、文化、職業(yè)、地域、民族等方面。1）人口的年齡結(jié)構(gòu)會(huì)影響各級各類學(xué)校在教育系統(tǒng)中的比例2）人口的性別結(jié)構(gòu)會(huì)給教育帶來一定的影響3）人口的階級結(jié)構(gòu)影響教育4）人口的文化、職業(yè)結(jié)構(gòu)影響教育品質(zhì)和人們對教育的需求5）人口的地域分佈影響教育機(jī)構(gòu)的分佈6）人口的民族結(jié)構(gòu)對教育的影響更為複雜四、教育對社會(huì)人口的作用4、人口流動(dòng)對教育提出挑戰(zhàn)人口流動(dòng)的種類：一是城鄉(xiāng)之間的流動(dòng)二是國內(nèi)貧困地區(qū)與國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)之間的流動(dòng)三是不發(fā)達(dá)國家與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家之間的流動(dòng)四、教育對社會(huì)人口的作用（三）教育對人口的作用1、教育可以控制人口的數(shù)量教育被認(rèn)為是控制人口增長的一種起長遠(yuǎn)作用的手段。人口學(xué)的研究結(jié)論：全體國民受教育程度的高低與人口出生率的高低成反比。2、教育可以提高人口素質(zhì)3、教育可以完善人口結(jié)構(gòu)4、教育可以促進(jìn)人口合理流動(dòng)四、教育對社會(huì)人口的作用五、教育調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)係，促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的功能六、教育對社會(huì)發(fā)展的負(fù)向功能教育對社會(huì)發(fā)展負(fù)向功能產(chǎn)生的情況：第一種情況，社會(huì)發(fā)展處於負(fù)向時(shí)，教育對社會(huì)出現(xiàn)總體的負(fù)向功能。第二種情況，當(dāng)社會(huì)發(fā)展處於正向時(shí)期，教育對社會(huì)發(fā)展的功能總體上是正向的，但也由於某種因素的影響，使得教育與社會(huì)的外部關(guān)係失調(diào)，出現(xiàn)了局部的負(fù)向功能。第四節(jié)教育功能的實(shí)現(xiàn)一、教育功能的形成二、教育功能的釋放一、教育功能的形成社會(huì)發(fā)展的期待個(gè)體發(fā)展的期待功能取向轉(zhuǎn)化選擇功能行動(dòng)直接的功能結(jié)果產(chǎn)生一、教育功能的形成（一）教育功能取向的確立1、社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展和諧一致，教育價(jià)值功能取向的確立是一個(gè)對社會(huì)各組成部分和個(gè)人功能需求的認(rèn)同過程2、社會(huì)發(fā)展與個(gè)人發(fā)展衝突、對立社會(huì)本位論個(gè)人本位論（二）教育功能行動(dòng)的發(fā)生（三）教育功能直接結(jié)果的產(chǎn)生第一節(jié)教育目的的類型及其功能一、教育目的及其質(zhì)的規(guī)定性一、教育目的及其質(zhì)的規(guī)定性（一）教育目的的內(nèi)涵教育目的即指教育要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，反映對教育在人的培養(yǎng)規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、努力方向和社會(huì)傾向性等方面的要求。一、教育目的及其質(zhì)的規(guī)定性（二）教育目的與教育方針、培養(yǎng)目標(biāo)的關(guān)係1、教育方針與教育目的：教育方針:是國家在一定的歷史階段，根據(jù)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，提出的教育工作發(fā)展的總方向，它是國家教育基本政策的總概括。一、教育目的及其質(zhì)的規(guī)定性教育方針的內(nèi)容包括：教育的性質(zhì)（說明教育為誰培養(yǎng)人）教育目的（說明教育培養(yǎng)什麼樣的人）實(shí)現(xiàn)教育目的的途徑（說明教育怎樣去培養(yǎng)人）教育目的與教育方針的關(guān)係教育目的是教育方針的核心內(nèi)容，教育目的是位於教育方針之下，是各級各類教育培養(yǎng)人的目標(biāo)與規(guī)格?？梢哉f教育目的是教育方針在培養(yǎng)對象上的具體化一、教育目的及其質(zhì)的規(guī)定性2、培養(yǎng)目標(biāo)與教育目的：培養(yǎng)目標(biāo):是各級各類學(xué)?；?qū)I(yè)的具體人才培養(yǎng)要求或培養(yǎng)人才的具體品質(zhì)規(guī)格。培養(yǎng)目標(biāo)是根據(jù)教育目的的要求，從各級各類學(xué)?；?qū)I(yè)的培養(yǎng)任務(wù)出發(fā)，針對受教育者的身心發(fā)展的特點(diǎn)制定的。一、教育目的及其質(zhì)的規(guī)定性3、教育目的是一個(gè)體系，這個(gè)體系由教育方針、教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、各育目標(biāo)等構(gòu)成。可以用以下圖例表示：教育方針教育目的培養(yǎng)目標(biāo)各育目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)單元教學(xué)目標(biāo)每次課的目標(biāo)

一、教育目的及其質(zhì)的規(guī)定性（三）

教育目的的功能教育目的是教育活動(dòng)的起點(diǎn)和歸宿，是整個(gè)教育工作的核心。1、導(dǎo)向功能2、選擇功能3、激勵(lì)功能4、評價(jià)功能

第二節(jié)教育目的的選擇與確立一、教育目的選擇確立的基本依據(jù)二、教育目的選擇確立中的基本價(jià)值取向一、教育目的選擇確立的基本依據(jù)（一）社會(huì)依據(jù)1、根據(jù)社會(huì)關(guān)係現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的需要2、根據(jù)社會(huì)生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要（二）人的依據(jù)人的身心發(fā)展和需要二、教育目的選擇確立中的基本價(jià)值取向教育目的的價(jià)值取向：是指教育目的的提出者或從事教育活動(dòng)的主體依據(jù)自身的需要對教育價(jià)值作出選擇時(shí)所持的一種傾向。（一）人本位的價(jià)值取向重視人的價(jià)值、個(gè)性發(fā)展及其需要，把人的個(gè)性發(fā)展及需要的滿足視為教育的價(jià)值所在；認(rèn)為教育目的的根本在於使人的本性、本能得到自 然發(fā)展，使其需要得到滿足；主張應(yīng)根據(jù)人的本性發(fā)展和自身完善。二、教育目的選擇確立中的基本價(jià)值取向（二）社會(huì)本位的價(jià)值取向這種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育目的不應(yīng)從人的本位出發(fā)，而應(yīng)從社會(huì)需要出發(fā)，根據(jù)社會(huì)需要來確定。社會(huì)是人們賴以生存發(fā)展的基礎(chǔ)，教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，教育培養(yǎng)的效果，只能以其社會(huì)功能的好壞來加以衡量。二、教育目的選擇確立中的基本價(jià)值取向（三）價(jià)值取向中人與社會(huì)關(guān)係的辨證統(tǒng)一馬克思主義的教育目的論。主張教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育目的要考慮人的身心發(fā)展的各個(gè)要素。給予個(gè)體自由地充分發(fā)展，並予以高度重視；不能抽象的脫離社會(huì)和歷史來談人的發(fā)展，而是把個(gè)體的發(fā)展放在一定的歷史範(fàn)圍之內(nèi),放在各種社會(huì)關(guān)係中考察,把兩者辯證地統(tǒng)一起來。第三節(jié)我國的教育目的一、我國的教育目的及精神實(shí)質(zhì)二、我國教育目的的理論基礎(chǔ)三、我國全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成四、教育目的實(shí)現(xiàn)的策略一、我國的教育目的及精神實(shí)質(zhì)（一）我國教育目的1995年3月頒佈的《中華人民共和國教育法》：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！币弧⑽覈慕逃康募熬駥?shí)質(zhì)2001年6月，《國務(wù)院關(guān)於基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》提出：“要高舉鄧小平理論偉大旗幟，以鄧小平同志‘教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來’和江澤民同志‘三個(gè)代表’的重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。一、我國的教育目的及精神實(shí)質(zhì)（二）教育目的的精神實(shí)質(zhì)1、社會(huì)主義是我國教育性質(zhì)的根本所在2、使受教育者德、智、體、美等方面全面發(fā)展3、注重提高全民族素質(zhì)4、為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級各類人才二、我國教育目的的理論基礎(chǔ)馬克思關(guān)於人的全面發(fā)展學(xué)說（一）人的全面發(fā)展的含義人的全面發(fā)展就是指人的智力、體力、道德、審美情趣以及個(gè)性等方面充分、自由、統(tǒng)一、和諧地發(fā)展。二、我國教育目的的理論基礎(chǔ)如何理解：1、人的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用2、人的道德和審美情趣的高度發(fā)展3、人的個(gè)性的充分發(fā)展二、我國教育目的的理論基礎(chǔ)4、全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展相統(tǒng)一全面發(fā)展是個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)，個(gè)性發(fā)展又是全面發(fā)展的條件。（二）人的片面發(fā)展的根本原因是社會(huì)分工人的全面發(fā)展是針對人的片面發(fā)展提出的。原始社會(huì)人的全面發(fā)展個(gè)人片面發(fā)展的根本原因在於分工。分工始於城鄉(xiāng)分離。由分工造成的人的片面發(fā)展在資本主義初期的工廠手工業(yè)裏達(dá)到了最嚴(yán)重的程度二、我國教育目的的理論基礎(chǔ)（三）人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產(chǎn)的客觀要求1、大工業(yè)生產(chǎn)從客觀上提出了人的全面發(fā)展的必要性2、大工業(yè)生產(chǎn)從客觀上提供了人的全面發(fā)展的可能性。二、我國教育目的的理論基礎(chǔ)（四）資本主義的絕對矛盾限制了個(gè)人的全面發(fā)展

機(jī)器大工業(yè)儘管迫切要求個(gè)人全面發(fā)展並為個(gè)人的全面發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)，但是，大工業(yè)的資本主義形式卻阻礙了個(gè)人全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)。馬克思把它稱作是資本主義大工業(yè)的絕對矛盾。二、我國教育目的的理論基礎(chǔ)（五）人的全面發(fā)展的社會(huì)條件1、社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人的全面發(fā)展的必要條件。2、社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)係促進(jìn)人的全面發(fā)展。3、共產(chǎn)主義條件下使人的全面發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)二、我國教育目的的理論基礎(chǔ)（六）實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的途徑實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的惟一途徑就是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。1、生產(chǎn)勞動(dòng)需要教育與它結(jié)合。2、教育作為培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，也必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。三、我國全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成1、德育：即培養(yǎng)人思想品德教育，是向?qū)W生傳授一定社會(huì)思想準(zhǔn)則、行為規(guī)範(fàn)並使其養(yǎng)成相應(yīng)思想品德的教育活動(dòng)，是思想教育、政治教育、道德教育、法制教育、健康心理品質(zhì)教育的總稱。2、智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能發(fā)展學(xué)生智力的教育。三、我國全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成3、體育體育是授予學(xué)生健身知識(shí)、技能，發(fā)展學(xué)生機(jī)體素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力，增強(qiáng)他們的體質(zhì)的教育。4、美育：又稱審美教育或美感教育，是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀點(diǎn)以及感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。三、我國全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成5、勞動(dòng)技術(shù)教育：是向?qū)W生傳授現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本生產(chǎn)技能，培養(yǎng)學(xué)生正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣的教育。勞動(dòng)技術(shù)教育包括勞動(dòng)教育和技術(shù)教育兩個(gè)方面。四、教育目的實(shí)現(xiàn)的策略（一）正確領(lǐng)會(huì)和把握全面發(fā)展全面發(fā)展是不是要求均衡發(fā)展？1、全面發(fā)展，是指學(xué)生基本素質(zhì)的發(fā)展，學(xué)生可以而且應(yīng)當(dāng)在基本素質(zhì)全面發(fā)展的基礎(chǔ)上保持併發(fā)展自己的興趣和特長。就個(gè)人來說，基本素質(zhì)的發(fā)展和興趣、特長的發(fā)展是相互依賴、相互促進(jìn)的。2、在教育工作中，要承認(rèn)學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)，承認(rèn)學(xué)生之間的差別，把全面發(fā)展與因材施教結(jié)合起來，使學(xué)生既有比較完善的基本素質(zhì)，又能充分發(fā)展其特長，形成豐富而獨(dú)特的個(gè)性。

四、教育目的實(shí)現(xiàn)的策略全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展是否矛盾？全面發(fā)展是個(gè)性發(fā)展的基礎(chǔ)。只有經(jīng)過全面而充分的挖掘，人才能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和特長，人在各個(gè)方面的發(fā)展都以獨(dú)特的方式形成自己的特徵。個(gè)性發(fā)展又是全面發(fā)展的條件。只有人的個(gè)性得到充分張揚(yáng)和自由的發(fā)展，個(gè)體的全面發(fā)展才能夠?qū)崿F(xiàn)。因此，全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展不僅不是矛盾的，而且是一致的。四、教育目的實(shí)現(xiàn)的策略（二）樹立全面發(fā)展的教育觀（三）正確認(rèn)識(shí)和處理各育關(guān)係1、德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育作為全面發(fā)展教育的組成部分，它們之間既不能相互替代，又不能彼此分割。（四）防止教育目的的實(shí)踐性缺失閱讀下麵兩則材料，分析我國基礎(chǔ)教育落實(shí)教育目的的現(xiàn)狀東北網(wǎng)4月13日電據(jù)人民網(wǎng)轉(zhuǎn)載《解放日報(bào)》報(bào)導(dǎo)，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)重仍然是孩子們的“心病”。上海市教科院德育諮詢與研究中心近日對1000多名一至五年級小學(xué)生進(jìn)行的調(diào)查顯示，62％的小學(xué)生經(jīng)常為學(xué)習(xí)成績而煩惱。這一比例隨著學(xué)生就讀年級的上升而上升，到五年級達(dá)到77％。調(diào)查顯示，近四成小學(xué)生每天睡眠時(shí)間不足9小時(shí)，六成學(xué)生每天放學(xué)後要花兩個(gè)小時(shí)及以上的時(shí)間做作業(yè)和自習(xí)，三分之一的學(xué)生在雙休日也得不到充分休息，平均每天的學(xué)習(xí)時(shí)間達(dá)到或超過4小時(shí)。

與年齡不相稱的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，讓一些孩子處於“心理亞健康”狀態(tài)，主要表現(xiàn)是心理過度焦慮、情緒不穩(wěn)定、易緊張、激動(dòng)。以“分?jǐn)?shù)”為中心甚至讓一些孩子對學(xué)習(xí)生活產(chǎn)生了“反感”，有25％的學(xué)生表示曾有過離家出走的念頭。

據(jù)人民網(wǎng)轉(zhuǎn)載《工人日報(bào)》報(bào)導(dǎo)。在南京，很多家長望子成龍，不惜代價(jià)培養(yǎng)孩子的各方面能力，由此催生了小學(xué)生“考證族”，一名五年級學(xué)生竟“懷揣”各式證書44份（據(jù)2月8日《新華網(wǎng)》）。在家長們望子成龍觀念的驅(qū)使下，一些孩子被各類證書壓彎了腰。“一手多證”帶來的是表面的榮耀，而內(nèi)心感受只有孩子們“甘苦自知”第一節(jié)教育制度概述一、教育制度的含義和特點(diǎn)二、制約教育制度的社會(huì)因素三、教育制度的歷史發(fā)展一、教育制度的含義和特點(diǎn)（一）什麼是制度要明確教育制度的含義，首先應(yīng)當(dāng)漢語中，“制度”一詞有兩種意思：一是要求成員共同遵守的、按一定規(guī)程辦事的規(guī)則，如工作制度、學(xué)習(xí)制度等；二是在一定條件下形成的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的體系，如資本主義制度、社會(huì)主義制度等。英語中，表示“制度”的詞有兩個(gè)：一個(gè)是system，另一個(gè)是institution。system有“系統(tǒng)”、“體系”、“制度”、“體制”等含義。institution有“建立”、“制定”、“設(shè)立”、“制度”、“慣例”、“風(fēng)俗”以及“公共機(jī)構(gòu)”等含義。一、教育制度的含義和特點(diǎn)（二）什麼是教育制度教育制度是指一個(gè)國家各級各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。它包括相互聯(lián)繫的兩個(gè)基本方面：一是各級各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系；二是教育機(jī)構(gòu)與組織體系賴以存在和運(yùn)行的一整套規(guī)則，如各種各樣的教育法律、規(guī)則、條例等。但是，在教育學(xué)裏，人們通常把教育機(jī)構(gòu)與組織的管理規(guī)則當(dāng)做教育管理問題來專門加以論述，所以教育制度這個(gè)題目論述的重點(diǎn)便是各級各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系。一、教育制度的含義和特點(diǎn)（三）教育制度的特點(diǎn)教育制度既有與其他類型的社會(huì)制度相類似的特點(diǎn)，又有自身獨(dú)特的特點(diǎn)。1、客觀性教育制度作為一種制度化的東西，不是從來就有的，而是一定時(shí)代的人們根據(jù)自己的需要制定的。教育制度的制定雖然反映著人們的一些主觀願(yuàn)望和特殊的價(jià)值需求，但是，人們並不是也不可能隨心所欲地制定或廢止教育制度，某種教育制度的制定或廢止，有它的客觀基礎(chǔ)，是有規(guī)律可循的。這個(gè)客觀基礎(chǔ)和規(guī)律性主要是由社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水準(zhǔn)所決定的。一、教育制度的含義和特點(diǎn)2、取向性任何教育制度都是其制定者根據(jù)自己的需要制定的，是有其一定的取向性的。否認(rèn)教育制度的取向性，把某種教育制度宣傳為公平地為所有人提供教育服務(wù)的做法是自欺欺人的。任何教育制度的變革都可以說是重新對教育取向選擇的結(jié)果。在階級社會(huì)中，教育制度的取向性主要表現(xiàn)為其階級性，即教育制度總是體現(xiàn)著某一階級的價(jià)值取向，總是為某一階級的利益服務(wù)。社會(huì)主義的教育制度應(yīng)該為廣大人民的利益服務(wù)，應(yīng)該最大限度地保障和滿足廣大人民日益增長的文化教育需要，從而體現(xiàn)社會(huì)主義教育的取向特性。一、教育制度的含義和特點(diǎn)3、歷史性教育制度既是對客觀現(xiàn)實(shí)的反映，又是一種取向的選擇和體現(xiàn)，而客觀性和取向性的具體內(nèi)容又是隨著社會(huì)的變化而變化的，因此在不同的社會(huì)歷史時(shí)期和不同的文化背景下，就會(huì)有不同的教育制度，就需要建立不同的教育制度。教育制度是隨著時(shí)代和文化背景的變化而不斷創(chuàng)新的。教育制度的創(chuàng)新是教育改革的一個(gè)重要內(nèi)容，也是教育實(shí)踐得以深化的一個(gè)重要條件。一、教育制度的含義和特點(diǎn)4．強(qiáng)制性教育制度作為教育系統(tǒng)活動(dòng)的規(guī)範(fàn)是面向整個(gè)教育系統(tǒng)的。在某種意義上說，它獨(dú)立於個(gè)體之外，對個(gè)體的行為具有一定的強(qiáng)制作用。只要是制度，在沒有被廢除之前，都不管個(gè)人的好惡，無條件地要求個(gè)體遵守，違反制度就要受到不同形式的懲罰。例如學(xué)校的考試制度規(guī)定，任何學(xué)生和教師在考試過程中不能有舞弊行為，否則，一經(jīng)查實(shí)，就要給予適當(dāng)?shù)奶幏??？荚囍贫葘秾W(xué)生和教師個(gè)人都有一種強(qiáng)制性。二、制約教育制度的社會(huì)因素（一）政治教育是人類的一種社會(huì)活動(dòng)，在階級社會(huì)裏具有鮮明的階級性。掌握著政權(quán)的統(tǒng)治階級必然要掌握教育權(quán)，決定著誰能享受教育，誰不能享受教育，決定著不同社會(huì)背景的學(xué)生享受教育的類型、程式和方式。統(tǒng)治階級的這些要求既體現(xiàn)在他們的教育觀念上，又體現(xiàn)在他們的教育制度上，而且必須借助教育制度加以保障和實(shí)現(xiàn)。因此，政治制度對教育制度的影響是直接的。二、制約教育制度的社會(huì)因素（二）經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為教育制度提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和相應(yīng)的客觀需要。例如，在古代社會(huì)，教育制度基本上把教育機(jī)構(gòu)與組織的功能規(guī)定成為上層建築服務(wù)，而不是為生產(chǎn)力服務(wù)。學(xué)校教育的內(nèi)容也絕大多數(shù)都是一些倫理的、宗教的內(nèi)容，而不是生產(chǎn)知識(shí)與技能。這一方面與統(tǒng)治階級脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，鄙視生產(chǎn)勞動(dòng)有關(guān)；另一方面，也與當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水準(zhǔn)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水準(zhǔn)總體上不高，不需要通過專門的教育機(jī)構(gòu)來傳遞有關(guān)知識(shí)和技能有關(guān)。二、制約教育制度的社會(huì)因素(三)文化教育活動(dòng)既是在一定的文化背景下進(jìn)行的，又承擔(dān)著一定的文化功能，如文化選擇、文化傳承、文化整合與文化創(chuàng)造等。不同的文化類型必然會(huì)影響到教育的類型，影響到教育制度。三、教育制度的歷史發(fā)展（一）原始時(shí)代社會(huì)還處於混沌未分化狀態(tài)，教育還沒有從社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活中分離出來，還沒有產(chǎn)生學(xué)校，因此，那時(shí)就不可能有教育制度。（二）古代階級社會(huì)由於社會(huì)的分化，由於教育從社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活中的第一次分離，就產(chǎn)生了古代學(xué)校，甚至後來還有了簡單的學(xué)校系統(tǒng)，因此就產(chǎn)生了古代教育制度。古代教育沒有嚴(yán)格的程度劃分，沒有嚴(yán)格的年限規(guī)定，學(xué)校類型很少，層次簡單，只有蒙學(xué)和大學(xué)，甚至連中學(xué)都沒有。三、教育制度的歷史發(fā)展（三）近現(xiàn)代社會(huì)近現(xiàn)代學(xué)校是人類進(jìn)入近現(xiàn)代社會(huì)之後的產(chǎn)物。它是社會(huì)的進(jìn)一步大分化，特別是教育從社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活中第二次分離的結(jié)果。近現(xiàn)代學(xué)校不但培養(yǎng)政治統(tǒng)治人才和管理人才，更重要的是它還培養(yǎng)大量科學(xué)技術(shù)人才、文化教育人才、經(jīng)濟(jì)管理人才和眾多的有文化的生產(chǎn)工作者。這就決定了近現(xiàn)代學(xué)校教育內(nèi)容上的科學(xué)性及其與生產(chǎn)勞動(dòng)密切聯(lián)繫的性質(zhì)，決定了學(xué)校規(guī)模上的群眾性和普及性，決定了學(xué)校結(jié)構(gòu)上的多種類型和多種層次的特點(diǎn)，從而決定了近現(xiàn)代教育制度的系統(tǒng)性和完善性。三、教育制度的歷史發(fā)展（四）當(dāng)代社會(huì)教育制度在當(dāng)代還在隨社會(huì)的發(fā)展變化而不斷地發(fā)展變化。它已由過去的近現(xiàn)代學(xué)校教育機(jī)構(gòu)與組織系統(tǒng)發(fā)展為當(dāng)代的以現(xiàn)代學(xué)校教育機(jī)構(gòu)與組織系統(tǒng)為主體，包括幼稚教育機(jī)構(gòu)與組織系統(tǒng)、校外兒童教育機(jī)構(gòu)與組織系統(tǒng)和成人教育機(jī)構(gòu)與組織系統(tǒng)的一個(gè)龐大的體系。它的發(fā)展方向是終身教育制度，這在發(fā)達(dá)國家體現(xiàn)得尤為明顯。三、教育制度的歷史發(fā)展什麼是終身教育？終身教育是人一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教育的統(tǒng)一綜合。前者是從縱向來談的，說明終身教育不僅僅是青少年的教育，而且涵蓋了人的一生。終身教育產(chǎn)生的背景1、社會(huì)變化加速2、科學(xué)知識(shí)和技術(shù)的進(jìn)步3、人口的增長4、閒暇時(shí)間的增多

制度化教育

終身教育一次性教育——終身“終身”的教育——終

的生活準(zhǔn)備

身的生活準(zhǔn)備

學(xué)齡期教育以現(xiàn)成的知識(shí)作準(zhǔn)備作為“繼續(xù)教育”終身的教育

被動(dòng)接受教育準(zhǔn)備的教育主動(dòng)學(xué)習(xí)

英才教育偏重知識(shí)傳授“全人”的教育全面教育

重在培養(yǎng)與選擇傑出人才“普遍”的教育

封閉的學(xué)校開放的教育機(jī)構(gòu)

以學(xué)?；瘜ｉT的教育專門的與非專門的教“學(xué)習(xí)化社會(huì)”社會(huì)為背景機(jī)構(gòu)和教育人員

育機(jī)構(gòu)和教育人員為背景三、教育制度的歷史發(fā)展終身教育的特徵曾任聯(lián)合國教科文組織漢堡教育研究所研究員的德國學(xué)者戴夫，根據(jù)世界各國對於終生教育的探討，將終身教育理論概括為20條，這成為20世紀(jì)70年代終身教育理論建設(shè)的重要里程碑。第二節(jié)現(xiàn)代學(xué)校教育制度一、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的形成二、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型三、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的變革一、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的形成現(xiàn)代教育制度的核心部分是學(xué)校教育制度。學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個(gè)國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)係。一、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的形成(一)大學(xué)和高等學(xué)校在歐洲，隨著商業(yè)、手工業(yè)和城市的發(fā)展，於12世紀(jì)產(chǎn)生了中世紀(jì)大學(xué)。中世紀(jì)大學(xué)最早產(chǎn)生於義大利、法國和英國。到14世紀(jì)時(shí)，歐洲已有幾十所大學(xué)。這些大學(xué)一般設(shè)文學(xué)科、神學(xué)科、醫(yī)學(xué)科和法學(xué)科。一、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的形成現(xiàn)代大學(xué)和現(xiàn)代高等學(xué)校是經(jīng)過兩條途徑發(fā)展起來的：一條是通過增強(qiáng)人文學(xué)科和自然學(xué)科把這些中世紀(jì)大學(xué)逐步改造成為現(xiàn)代的大學(xué)，如牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)和巴黎大學(xué)；一條是創(chuàng)辦新的大學(xué)和新的高等學(xué)校，如倫敦大學(xué)、洪堡大學(xué)、巴黎高等師範(fàn)學(xué)?！，F(xiàn)代大學(xué)和現(xiàn)代高等學(xué)校是在18—20世紀(jì)隨著市場經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科技的發(fā)展而發(fā)展和完善起來的。一、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的形成(二)中學(xué)在歐洲文藝復(fù)興前後，曾出現(xiàn)了以學(xué)習(xí)七藝和拉丁文或希臘文為主要內(nèi)容的學(xué)校。在英國叫文法學(xué)?；蚬珜W(xué)，在德國和法國叫文科中學(xué)。這批學(xué)校修業(yè)年限不等，有六年的，也有八到十年的。但它們的教學(xué)內(nèi)容、修業(yè)年限、畢業(yè)生的權(quán)利和中世紀(jì)大學(xué)的文學(xué)科基本相同，都是為大學(xué)培養(yǎng)預(yù)備生和為教會(huì)、國家培養(yǎng)僧侶、官吏。因此我們把它們統(tǒng)稱古典文科中學(xué)。一、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的形成(三)小學(xué)文藝復(fù)興以前，西歐就有行會(huì)學(xué)校和基爾特學(xué)校，學(xué)習(xí)本族語的讀、寫、計(jì)算和宗教，這些學(xué)校就是歐洲城市最早的初等學(xué)校。在文藝復(fù)興時(shí)期，教會(huì)又辦起了許多小學(xué)。一、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的形成(四)初級中學(xué)從19世紀(jì)末到20世紀(jì)中葉的近一百年的時(shí)間裏，又發(fā)生了以電氣在工業(yè)上的廣泛應(yīng)用為標(biāo)誌的第二次工業(yè)技術(shù)革命。這一革命要求從事電氣化生產(chǎn)的勞動(dòng)者必須具有更高的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，也就是說，只具有小學(xué)文化程度已經(jīng)不夠了，必須具有中學(xué)文化程度。於是每個(gè)發(fā)達(dá)的資本主義國家先後把義務(wù)教育延長到了八到九年。所延長的這部分義務(wù)教育，儘管名稱不同，事實(shí)上都是初中教育。一、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的形成(五)職業(yè)學(xué)校適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)的勞動(dòng)者不但應(yīng)具有初中的文化水準(zhǔn)，而且還應(yīng)有一定的職業(yè)技術(shù)技能。傳統(tǒng)的學(xué)徒制已不能滿足這個(gè)要求，於是許多發(fā)達(dá)國家先後通過了各種職業(yè)教育法令，在發(fā)展初中水準(zhǔn)教育的同時(shí)，也大力發(fā)展這個(gè)階段的職業(yè)教育。第一次世界大戰(zhàn)對發(fā)展職業(yè)教育起了很大的推動(dòng)作用。一、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的形成(六)高級中學(xué)從20世紀(jì)中葉起開始了以電子電腦為標(biāo)誌的第三次工業(yè)技術(shù)革命的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代各種新技術(shù)在生產(chǎn)上的廣泛應(yīng)用引起了生產(chǎn)和勞動(dòng)性質(zhì)及整個(gè)社會(huì)生活的革命性變化，同時(shí)也就決定了對勞動(dòng)者掌握科學(xué)技術(shù)知識(shí)的新要求。由於腦力勞動(dòng)者的人數(shù)和比例越來越大以及體力勞動(dòng)者的腦力勞動(dòng)因素的日益增加，每個(gè)生產(chǎn)者就必須具有高中或高中以上的文化程度，才能滿足當(dāng)前和今後日益發(fā)展的生產(chǎn)和社會(huì)生活的要求。一、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的形成(七)短期大學(xué)和大學(xué)20世紀(jì)中期以來，隨著現(xiàn)代生產(chǎn)、現(xiàn)代科技的大發(fā)展，隨著高中教育的逐步普及，高等教育也走向大眾化。美國、日本、德國、法國、俄羅斯、英國等國適齡青年升入高校的已達(dá)同齡人的1／5到2／3。有的升人短期大學(xué)的比例很高，例如美國短期大學(xué)和四年制大學(xué)的學(xué)生數(shù)就大致相等。一、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的形成(八)幼稚教育機(jī)構(gòu)作為公共教育的現(xiàn)代幼稚教育機(jī)構(gòu)，最早出現(xiàn)於第一次工業(yè)技術(shù)革命後的18世紀(jì)下半葉。19世紀(jì)時(shí)各個(gè)先進(jìn)的資本主義國家都出現(xiàn)了幼稚教育機(jī)構(gòu)。20世紀(jì)上半葉，隨著第二次工業(yè)技術(shù)革命的深入發(fā)展，各發(fā)達(dá)國家的幼稚教育機(jī)構(gòu)得到了較快的發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)以後，各發(fā)達(dá)國家的幼稚教育逐步走向普及。與此同時(shí)，幼稚教育的性質(zhì)也在發(fā)生變化，即從以保育為主走向以教育為主。幼稚教育機(jī)構(gòu)在不少國家已被列入學(xué)校教育系統(tǒng)，已成為國民教育體系的組成部分，並將成為終生教育的一個(gè)有機(jī)組成部分。一、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的形成(九)研究生教育機(jī)構(gòu)現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科技的發(fā)展，引起了對高級科學(xué)技術(shù)人才和教育人才的需求，這就要求部分大學(xué)本科生畢業(yè)後進(jìn)一步攻讀高級學(xué)位。19世紀(jì)初在德國產(chǎn)生了現(xiàn)代學(xué)位(哲學(xué)博士)之後，又產(chǎn)生了現(xiàn)代研究生教育機(jī)構(gòu)。在以後的一百多年裏，研究生教育在各發(fā)達(dá)國家得到了廣泛的發(fā)展。到了20世紀(jì)，研究生教育機(jī)構(gòu)已成了不少發(fā)達(dá)國家學(xué)校教育系統(tǒng)的組成部分。20世紀(jì)中期以來，研究生教育得到了長足的發(fā)展，有的國家的研究生以高於本科生增長速度的2～4倍增長。一、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的形成(十)成人教育機(jī)構(gòu)成人教育，古已有之，即活到老，學(xué)到老。這是指自學(xué)、向生活和實(shí)踐學(xué)習(xí)、自我修養(yǎng)以及手藝上的精益求精等。現(xiàn)代成人教育已超出上述含義，它是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，是以在生產(chǎn)上運(yùn)用科學(xué)技術(shù)為特徵的大生產(chǎn)的產(chǎn)物。二、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型現(xiàn)代學(xué)制主要由兩種結(jié)構(gòu)構(gòu)成：一是縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng)，二是橫向劃分的學(xué)校階段。不同類型的學(xué)制只不過是學(xué)校的系統(tǒng)性和階段性的不同組合。由縱向劃分的學(xué)校系統(tǒng)占絕對優(yōu)勢的學(xué)制結(jié)構(gòu)就是雙軌學(xué)制，由橫向劃分的學(xué)校階段占絕對優(yōu)勢的學(xué)制結(jié)構(gòu)就是單軌學(xué)制。原來的西歐學(xué)制屬前者，美國的學(xué)制屬後者。介於這二者之間的學(xué)制結(jié)構(gòu)，屬中間型，叫分支型學(xué)制。蘇聯(lián)的學(xué)制是最早出現(xiàn)的這種分支型學(xué)制。二、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型二、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型(一)雙軌學(xué)制雙軌學(xué)制是歐洲18、19世紀(jì)形成的一種學(xué)制：一軌是供貴族、地主等有閑階級享用的學(xué)校，其發(fā)展是自上而下，其結(jié)構(gòu)是——大學(xué)(後來也包括其他高等學(xué)校)、中學(xué)(包括中學(xué)預(yù)備班)；另一軌是為勞動(dòng)人民子女設(shè)立的，其發(fā)展是自下而上，其結(jié)構(gòu)是——小學(xué)(後來是小學(xué)和初中)及其後的職業(yè)學(xué)校(先是與小學(xué)相連的初等職業(yè)教育，後發(fā)展為和初中連接的中等職業(yè)教育)。二、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型（二）單軌學(xué)制單軌學(xué)制是一個(gè)自下而上的體制，其結(jié)構(gòu)是：小學(xué)、中學(xué)、而後可以升人大學(xué)。其特點(diǎn)是一個(gè)系列、多種分段，單軌制最早產(chǎn)生於美國，後被世界許多國家先後採納。美國從20世紀(jì)初的“八四制”，到後來由於初級中學(xué)的設(shè)立而普遍採用的“六三三制”，中小學(xué)教育發(fā)展迅速。二、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型(三)分支型學(xué)制沙皇俄國時(shí)代的學(xué)制屬歐洲雙軌學(xué)制。十月革命後，蘇聯(lián)制定了單軌的社會(huì)主義統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校系統(tǒng)。後來在發(fā)展過程中，又恢復(fù)了原文科中學(xué)的某些傳統(tǒng)和職業(yè)學(xué)校單設(shè)的做法，於是就形成了既有單軌學(xué)制特點(diǎn)又有雙軌學(xué)制某些因素的蘇聯(lián)型學(xué)制。三、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的變革現(xiàn)代學(xué)制在形成後的近百年來，不論從縱向?qū)W校系統(tǒng)，還是從橫向?qū)W校階段來分析，都發(fā)生了重大的變化。(一)從縱向?qū)W校系統(tǒng)分析，雙軌學(xué)制在向分支型學(xué)制和單軌學(xué)制方向發(fā)展(二)從橫向?qū)W校階段來看，每個(gè)階段都發(fā)生了重大變化1．幼稚教育階段2．小學(xué)教育階段3．初中教育階段三、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的變革4．高中教育階段5．職業(yè)教育6．高等教育階段第三節(jié)我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度一、我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的演變一、我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的演變我國現(xiàn)代學(xué)制的建立是從清末開始的。1840年鴉片戰(zhàn)爭後，帝國主義列強(qiáng)的瘋狂侵略和國內(nèi)資本主義勢力的興起，迫使清朝政府不得不對延續(xù)了幾千年的封建教育制度進(jìn)行改革。於是“廢科舉，興學(xué)?！?，改革教育，制定現(xiàn)代學(xué)制。一、我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的演變1902年，清政府頒佈了欽定學(xué)堂章程，亦稱“壬寅學(xué)制”，這是我國正式頒佈的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。這個(gè)學(xué)制未及實(shí)施，到1904年又頒佈了奏定學(xué)堂章程，亦稱“癸卯學(xué)制”，這是我國正式實(shí)施的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制。這個(gè)學(xué)制的指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。其宗旨是“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)”。它以當(dāng)時(shí)的日本學(xué)制為藍(lán)本，並保留了尊孔讀經(jīng)等封建教育的殘餘。其突出特點(diǎn)是教育年限長，總共26年。如果6歲入學(xué)，中學(xué)畢業(yè)為20歲，讀完通儒院則是32歲。一、我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的演變第一次世界大戰(zhàn)以後，當(dāng)時(shí)留美派主持的全國教育聯(lián)合會(huì)，以美國的學(xué)制為藍(lán)本，又提出了改革學(xué)制的方案，於1922年頒佈了壬戌學(xué)制，即通稱的“六三三制”。這個(gè)學(xué)制受美國實(shí)用主義教育的影響，強(qiáng)調(diào)適應(yīng)社會(huì)進(jìn)化的需要，發(fā)揚(yáng)平民教育精神，謀求個(gè)性的發(fā)展，注重生活教育，在學(xué)校系統(tǒng)上，將全部學(xué)校教育分為3段5級：初等教育段為6年，分初小(4年)、高小(2年)2級；中等教育段6年，分初中(3年)、高中(3年)2級；高等教育段為4-6年，不分級。在國民黨統(tǒng)治時(shí)期，這個(gè)學(xué)制雖幾經(jīng)修改，但基本沒有變動(dòng)，影響深遠(yuǎn)。二、我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的形態(tài)經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，我國已建立了比較完整的學(xué)制，這個(gè)學(xué)制還在1995年頒佈的《中華人民共和國教育法》裏得到了確認(rèn)。它包括以下幾個(gè)層次的教育：學(xué)前教育(幼稚園)：招收3～6、7歲的幼兒。初等教育：主要指全日制小學(xué)教育，招收6、7歲兒童入學(xué)，學(xué)制為5～6年。在成人教育方面，是成人初等業(yè)餘教育。中等教育：指全日制普通中學(xué)、各類中等職業(yè)學(xué)校和業(yè)餘中學(xué)。二、我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的形態(tài)高等教育：指全日制大學(xué)、專門學(xué)院、?？茖W(xué)校、研究生院和各種形式的業(yè)餘大學(xué)。從形態(tài)上看，我國現(xiàn)行學(xué)制是從單軌學(xué)制發(fā)展而來的分支型學(xué)制。三、我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的改革1．適度發(fā)展學(xué)前教育近年來，全世界學(xué)前教育發(fā)展迅速。發(fā)達(dá)國家學(xué)前教育有結(jié)束期提前、由高班到低班逐步普及和使學(xué)前教育與小學(xué)低年級聯(lián)繫與結(jié)合起來的趨勢。2．切實(shí)普及義務(wù)教育義務(wù)教育（CompulsoryEducation)是依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，家庭、學(xué)校和社會(huì)必須予以保證的國民教育。它對於人的發(fā)展、教育發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都具有重大意義。第一節(jié)教師一、教師職業(yè)二、教師個(gè)體的專業(yè)性發(fā)展三、教師職業(yè)形象一、教師職業(yè)(一)教師的概念及教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展從廣義看，教師與教育者是同一語；從狹義看，教師專指學(xué)校的專職教師一、教師職業(yè)（二）教師職業(yè)的社會(huì)地位與作用1．教師職業(yè)的社會(huì)作用2．教師職業(yè)的政治地位3．教師職業(yè)的經(jīng)濟(jì)待遇一、教師職業(yè)4．教師職業(yè)的權(quán)利教師職業(yè)的權(quán)利主要是指法律賦予教師在履行職責(zé)時(shí)所享有的權(quán)利。教師享有的社會(huì)權(quán)利，除一般公民權(quán)利外，還包括職業(yè)本身特點(diǎn)所賦予的專業(yè)方面的自主權(quán)：①教育的權(quán)利②專業(yè)發(fā)展權(quán)③參與管理權(quán)一、教師職業(yè)5．教師職業(yè)的從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)有沒有從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和有什麼樣的從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)是教師職業(yè)專業(yè)地位高低的指示器。一、教師職業(yè)（三）教師職業(yè)的基本特徵1．教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)專門職業(yè)具有三個(gè)基本特徵：一是需要專門技術(shù)和特殊智力，在職前必須接受過專門的教育；二是提供專門的社會(huì)服務(wù)，具有較高職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感；三是擁有專業(yè)性自主權(quán)或控制權(quán)2．教師職業(yè)是以教書育人為職責(zé)的職業(yè)二、教師個(gè)體的專業(yè)性發(fā)展(一)教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展的內(nèi)涵教師個(gè)體的專業(yè)性發(fā)展是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，即由一個(gè)專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過程。二、教師個(gè)體的專業(yè)性發(fā)展教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展的具體內(nèi)容是：1．專業(yè)理想的建立2．專業(yè)知識(shí)的拓展3．專業(yè)能力的發(fā)展①設(shè)計(jì)教學(xué)的能力②表達(dá)能力③教育教學(xué)組織管理能力④教育教學(xué)交往能力⑤教育教學(xué)機(jī)智⑥反思能力⑦教育教學(xué)研究能力⑧創(chuàng)新能力二、教師個(gè)體的專業(yè)性發(fā)展4．專業(yè)自我的形成。教師專業(yè)自我就是教師在職業(yè)生活中創(chuàng)造並體現(xiàn)符合自己志趣、能力與個(gè)性的獨(dú)特的教育教學(xué)生活方式以及個(gè)體自身在職業(yè)生活中形成的知識(shí)、觀念、價(jià)值體系與教學(xué)風(fēng)格的總和。二、教師個(gè)體的專業(yè)性發(fā)展(二)教師個(gè)體專業(yè)性發(fā)展的途徑1、師範(fàn)教育2、新教師的入職輔導(dǎo)3、在職培訓(xùn)4、自我教育三、教師職業(yè)形象(一)教師的職業(yè)形象教師的職業(yè)形象是教師群體或個(gè)體在其職業(yè)生活中的形象，是其精神風(fēng)貌和生存狀態(tài)與行為方式的整體反映。1．教師的道德形象教師的職業(yè)道德是教師從事教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)的基本行為規(guī)範(fàn)，是教師自己對職業(yè)行為的自覺要求。當(dāng)前我國教師職業(yè)道德的內(nèi)容1、忠誠教育，敬業(yè)樂業(yè)是教師對待教育事業(yè)的道德；2、熱愛學(xué)生，誨人不倦是教師對待學(xué)生的道德；3、團(tuán)結(jié)協(xié)作，關(guān)心集體是教師對待教師集體的道德；4、尊重家長，廉潔從教是教師對待家長及其他社會(huì)有關(guān)人員的道德；5、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，勤於進(jìn)取是教師對待自己的道德。三、教師職業(yè)形象2．教師的文化形象教師是以文化為仲介來與學(xué)生發(fā)生關(guān)聯(lián)，對學(xué)生產(chǎn)生實(shí)質(zhì)影響，並實(shí)現(xiàn)對社會(huì)的文化功能。3．教師的人格形象人格是一個(gè)人的整體心理面貌，教師的人格形象是教師在教育教學(xué)活動(dòng)中的心理特徵的整體體現(xiàn)，具體包括教師對學(xué)生的態(tài)度、教師的性格、氣質(zhì)、興趣等。三、教師職業(yè)形象第二節(jié)學(xué)生一、學(xué)生的本質(zhì)特點(diǎn)二、學(xué)生的地位三、學(xué)生的發(fā)展一、學(xué)生的本質(zhì)特點(diǎn)（一）以系統(tǒng)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主首先是由教學(xué)活動(dòng)的任務(wù)決定的，教學(xué)要解決學(xué)生的認(rèn)識(shí)問題，即使學(xué)生從不知到知，從知之不多到知之較多，盡可能縮小與人類認(rèn)識(shí)的差距，就必須先掌握人類文明的精華；其次，學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間是相當(dāng)有限的，不可能凡事都經(jīng)過實(shí)踐，獲得直接經(jīng)驗(yàn)；再次，學(xué)生以系統(tǒng)學(xué)習(xí)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為主，可以縮短學(xué)生個(gè)體的不成熟期，使其今後的發(fā)展順利一些。一、學(xué)生的本質(zhì)特點(diǎn)(二)學(xué)生是具有主體性的人①獨(dú)立性②選擇性③調(diào)控性④創(chuàng)造性⑤自我意識(shí)性(三)具有明顯的發(fā)展特徵二、學(xué)生的地位（一）學(xué)生的社會(huì)地位（二）學(xué)生在教育過程中的地位1、“教師中心論”2、“學(xué)生中心論”3、學(xué)生既是認(rèn)識(shí)的客體，又是認(rèn)識(shí)的主體三、學(xué)生的發(fā)展（一）學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律：1、順序性和階段性要求：循序漸進(jìn)，做到由淺入深，由易到難，由具體到抽象，由低級到高級。同時(shí)，由於身心發(fā)展各階段是相互聯(lián)繫的，具有連續(xù)性，前一階段是後一階段的準(zhǔn)備，這就要求考慮各階段教育的銜接。2、穩(wěn)定性和可變性要求：在一定時(shí)期內(nèi)，教育內(nèi)容、方法等要保持相對穩(wěn)定性；同時(shí)，要根據(jù)時(shí)代特徵、地域特點(diǎn)、文化特點(diǎn)，不斷革新教學(xué)內(nèi)容、方法，以適應(yīng)社會(huì)和人的發(fā)展。三、學(xué)生的發(fā)展3、不均衡性要求：教師要把握其發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時(shí)機(jī)地採取教育措施，使其獲得最佳發(fā)展。4、個(gè)別差異性要求：深入瞭解每個(gè)個(gè)體的身心發(fā)展?fàn)顩r和水準(zhǔn)，有的放矢，因材施教。5、整體性要求：教學(xué)要著眼於學(xué)生的整體性，促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展，注意做到認(rèn)知因素與非認(rèn)知因素、意識(shí)與潛意識(shí)、科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。三、學(xué)生的發(fā)展（二）中小學(xué)生發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)1．生理成熟期提前2．思維活躍，但學(xué)習(xí)興趣不高3．價(jià)值觀念的多元化，具有較高的職業(yè)理想和務(wù)實(shí)的人生觀4．自我意識(shí)增強(qiáng)，具有一定的社會(huì)交往能力5．心理問題增多三、學(xué)生的發(fā)展中學(xué)生常見的心理問題大致有：①學(xué)習(xí)方面的困擾，包括學(xué)習(xí)方法煩惱、學(xué)習(xí)壓力感大、考試焦慮、學(xué)習(xí)挫折、記憶力衰退、神經(jīng)衰弱等；②人際關(guān)係方面的困擾，包括同學(xué)關(guān)係煩惱、交友困惑、師生關(guān)係煩惱、與家庭的間離感等；③青春期生理、心理困擾，如性心理苦悶、早戀困惑、體相煩惱、孤獨(dú)感等；④人生發(fā)展中的煩惱，如理想與現(xiàn)實(shí)的衝突、新生綜合癥、人生困惑感、自卑感、自殺傾向等。第三節(jié)師生關(guān)係一、師生關(guān)係在教育中的作用二、理想師生關(guān)係的建立一、師生關(guān)係在教育中的作用（一）良好的師生關(guān)係是教育教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的重要條件（二）師生關(guān)係是衡量教師和學(xué)生學(xué)校生活品質(zhì)的重要指標(biāo)（三）師生關(guān)係是校園文化的重要內(nèi)容二、理想師生關(guān)係的建立(一)影響師生關(guān)係的因素1．教師方面（1）教師對學(xué)生的態(tài)度（2）教師領(lǐng)導(dǎo)方式（3）教師的智慧（4）教師的人格因素二、理想師生關(guān)係的建立2、學(xué)生方面學(xué)生受師生關(guān)係影響的主要因