2024年高考語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)作文匯編

第一單元教考銜接作文教材單元學(xué)習(xí)任務(wù)本單元的作品，既抒發(fā)了深沉的情感，又表現(xiàn)出理性的思考。選擇一篇最能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的作品，體會(huì)作者是如何將感情抒發(fā)與理性表達(dá)結(jié)合在一起的，進(jìn)行小組研討。教材寫作任務(wù)分析本單元教材任務(wù)群既體現(xiàn)了理性思考，又體現(xiàn)了深沉的感情抒發(fā)，是說(shuō)理抒情的有機(jī)結(jié)合，故與之適配的作文訓(xùn)練，側(cè)重在說(shuō)理抒情相結(jié)合。文體方面既有中規(guī)中矩的議論文，又有演講稿的實(shí)用類，故在訓(xùn)練時(shí)應(yīng)兼顧不同文體的練習(xí)。同時(shí)月考作文也體現(xiàn)在多文體的測(cè)試上。選擇性必修上(楷模先鋒·尚勇英雄)1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）2020年1月17日，中宣部授予敦煌研究院文物保護(hù)利用群體“時(shí)代楷模”稱號(hào)；7月3日，中宣部授予閩寧對(duì)口扶貧協(xié)作援寧群體“時(shí)代楷模”稱號(hào)；7月29日，中宣部授予陸軍第74集團(tuán)軍某旅“硬骨頭六連”“時(shí)代楷?！狈Q號(hào)；8月31日，中宣部授予江西九江消防救援支隊(duì)“時(shí)代楷?！狈Q號(hào)；9月23日，中宣部授予國(guó)家援鄂抗疫醫(yī)療隊(duì)等十個(gè)抗疫一線醫(yī)務(wù)人員英雄群體“時(shí)代楷模”稱號(hào)；10月14日，中宣部授予抗美援朝志愿軍老戰(zhàn)士孫景坤、徐振明“時(shí)代楷?！狈Q號(hào)；11月18日，中宣部授予黃詩(shī)燕、毛相林“時(shí)代楷?！狈Q號(hào)；12月10日，中宣部授予張桂梅“時(shí)代楷模”稱號(hào)。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的楷模，一代人有一代人的使命。時(shí)代楷模事跡厚重感人、道德情操高尚、影響廣泛深遠(yuǎn)。閱讀完上述材料，作為新時(shí)代的高中生，你有哪些思考和感想？請(qǐng)你寫一篇以“致敬楷模，爭(zhēng)當(dāng)先鋒”為主題的演講稿，在學(xué)校國(guó)旗下演講中，作為學(xué)生代表發(fā)言。要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義范圍作文，不要套作，不得抄襲，不少于800字。2.閱讀下面的材料，按照要求寫作。材料一誰(shuí)知道，這就是我們長(zhǎng)征中的最后一仗啊！這一仗，宣告了一年來(lái)蔣介石“追剿”計(jì)劃的徹底破產(chǎn)。但是我們也付出了代價(jià)。——楊成武材料二在戰(zhàn)爭(zhēng)中間，如果你拿著槍同我們打，那我們決不客氣?！櫂s臻材料三我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來(lái)了?！珴蓶|材料四今天的現(xiàn)實(shí)是不夠美滿的，但是美滿的現(xiàn)實(shí)需要我們大家共同去創(chuàng)造?！芏鱽?lái)材料五黨把這個(gè)縣36萬(wàn)群眾交給我們，我們不能領(lǐng)導(dǎo)他們戰(zhàn)勝災(zāi)荒，應(yīng)該感到羞恥和痛心。——焦裕祿材料中的“我們”有何內(nèi)涵？在民族復(fù)興的歷史豐碑上，我們何以成為“我們”？請(qǐng)圍繞材料內(nèi)容及含意，選擇兩到三則材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。3.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）聰明秀出，謂之英；膽力過(guò)人，謂之雄。自古至今，中華民族英雄輩出。誓掃匈奴、封狼居胥的霍去病；“充分發(fā)揚(yáng)民主，辦好農(nóng)民實(shí)事”的改革先鋒申紀(jì)蘭；出色完成神舟號(hào)載人飛行任務(wù)的特級(jí)飛行員景海鵬……這一個(gè)個(gè)閃亮的名字被民族和時(shí)代銘記。當(dāng)然，更多的是負(fù)重前行、風(fēng)雨兼程的無(wú)名英雄。他們或鞠躬盡瘁做著行業(yè)里的“螺絲釘”，或拼盡全力托起自己的小家庭……他們沒(méi)有聲震天下,卻也用自己微弱的點(diǎn)點(diǎn)星光為璀璨星空增添光彩。一位“躺平青年”來(lái)信表達(dá)自己的人生困惑：“反正自己做不了大英雄,何不佛系度過(guò)此生?”請(qǐng)你給他寫一封回信，結(jié)合材料闡述你對(duì)“英雄”的看法。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。選擇性必修上(楷模先鋒·尚勇英雄)1、【審題指導(dǎo)】1、限制性（1）內(nèi)容限制?！爸戮纯?，爭(zhēng)當(dāng)先鋒”是寫作目的和主題?！翱＞瘛笔菍懽鞯闹攸c(diǎn)，寫作過(guò)程中應(yīng)緊扣所給材料用意，根據(jù)材料提供的人物素材，分析歸納楷模精神的內(nèi)涵，比如敬業(yè)，愛(ài)國(guó)，奉獻(xiàn)，堅(jiān)守等；“致敬”和“爭(zhēng)做先鋒”要求考生在寫作中必須體現(xiàn)出新時(shí)代青年對(duì)楷模精神的認(rèn)識(shí)與思考。（2）立意限制。必須緊緊圍繞“致敬楷模，爭(zhēng)當(dāng)先鋒”這一演講主題展開(kāi)，思考新時(shí)代青年如何在楷模精神指引下努力奮斗，致敬時(shí)代，不負(fù)青春。如果只是泛泛而談楷模精神的表現(xiàn)，介紹楷模取得的成就；或脫離楷模精神，只談愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，奮斗，堅(jiān)守等，則屬于偏題。（）（3）寫作主體限制。國(guó)旗下演講，要求立足當(dāng)下時(shí)代，有身份帶入感，面對(duì)的寫作對(duì)象為本校同學(xué)，要有交流意識(shí)。以青年學(xué)生的主體身份談自己作為新時(shí)代青年對(duì)楷模精神的認(rèn)識(shí)思考，及新時(shí)代青年應(yīng)該肩負(fù)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)?。?）文體格式限制。試題要求寫一篇“演講稿”，要有稱呼、問(wèn)候語(yǔ)、結(jié)束致謝語(yǔ)等，在注重說(shuō)理的同時(shí)，還要有富有感染力。2、開(kāi)放性（1）寫作角度開(kāi)放?？忌梢葬槍?duì)一種楷模精神深入探討分析，比如愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)等，也可以把英雄楷模表現(xiàn)出的幾種精神作為分論點(diǎn)，綜合探討。（2）素材選擇開(kāi)放。材料提供了多種典型的時(shí)代英雄楷模，考生還可以根據(jù)自己的知識(shí)儲(chǔ)備列舉其他的楷模，選擇素材，構(gòu)思成文?！玖⒁鈪⒖肌浚?）傳承楷模精神，勇?lián)鷷r(shí)代重任。（2）擔(dān)當(dāng)時(shí)代使命，不負(fù)偉大時(shí)代。（3）傳承楷模精神，揮灑青春汗水。（4）踐行楷模精神，追夢(mèng)新時(shí)代。（5）踐行楷模精神，高揚(yáng)青春風(fēng)帆?！痉段膮⒖肌?、致敬楷模，爭(zhēng)當(dāng)先鋒尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！我今天演講的題目是“致敬楷模，爭(zhēng)當(dāng)先鋒”。有一個(gè)叫做“黃大年”的名字，出現(xiàn)在報(bào)紙雜志新聞客戶端，出現(xiàn)在政府文件、集中學(xué)習(xí)的會(huì)議上，也出現(xiàn)在老百姓街頭巷議的話題里。黃大年，是一名傳道授理解惑的師者，是一名站在科研最前沿的科學(xué)家，更是一名值得上至中央正府下到地方百姓學(xué)習(xí)的時(shí)代楷模。黃大年，是一個(gè)名字，更是一種精神。是一面旗幟，更是一蓋明燈。全黨、全民，應(yīng)當(dāng)以黃大年為時(shí)代楷模，學(xué)習(xí)榜樣身上難能可貴的崇高品質(zhì)，讓每一個(gè)生命都熠熠閃光。以楷模為旗幟，學(xué)習(xí)心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”這樣的話語(yǔ)短小精悍，卻鏗鏘有力。在和平年代，我們縱享國(guó)家給予民眾的富足、安定、和諧，實(shí)際上，我們也應(yīng)當(dāng)成為國(guó)家的守衛(wèi)者、護(hù)航人。身為科學(xué)家的黃大年，放棄國(guó)外優(yōu)渥條件毅然回歸，用頂尖的科學(xué)技術(shù)助推國(guó)家發(fā)展。身為大醫(yī)生、好醫(yī)生的梁益建，放棄國(guó)外良好的醫(yī)學(xué)環(huán)境，用妙手仁心打開(kāi)一個(gè)個(gè)被折香的人生。身為全球頂尖名校耶魯?shù)母卟纳瞰h飛，放棄西裝革履體面華貴的金領(lǐng)生活，用智慧和辛勞在荊棘和貧窮中拓荒…熱愛(ài)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)不應(yīng)當(dāng)只是一句口號(hào)一個(gè)標(biāo)語(yǔ)，更應(yīng)當(dāng)是切切實(shí)實(shí)的行動(dòng)，讓愛(ài)國(guó)初心鋪染生命底色。以楷模為方向，學(xué)習(xí)教書育人、敢為人先的敬業(yè)精神?！皺M眉冷對(duì)千夫指,俯首甘為孺子?！边@是魯迅先生筆下的一句話，用來(lái)形容黃大年再合適不過(guò)。在關(guān)于黃大年的事跡介紹中，我們不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)特殊的身份--吉林大學(xué)全職教授。。作為一名國(guó)家高層次科研人才，本可以“兩耳不聞窗外事，一心只耕科研田”但是黃大年卻擔(dān)當(dāng)起了他倍感珍惜的教師身份，一直以“為祖國(guó)培養(yǎng)人才”為己任，不計(jì)得失、甘為人梯。在他的帶領(lǐng)下，一批高精尖的高端人才，成為未來(lái)中國(guó)科研新星。他們一同，也一次次刻苦鉆研，一次次登頂科研高峰。黃大年，用他自己實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，彰顯了教師本色，詮釋了科學(xué)家精神。以楷模為指引，學(xué)習(xí)淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)的高尚情操?！胺堑礋o(wú)以明志非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。這是諸葛亮一生的真實(shí)寫照，是總結(jié)下來(lái)給其子諸葛瞻的戒律規(guī)則，也讓世人醍醐灌頂、分外清醒。當(dāng)前社會(huì)節(jié)奏快、壓力大、物欲橫流各種價(jià)值觀喧囂塵上，能做到淡然視之者寥寥無(wú)幾。黃大年“什么職務(wù)也不要”這樣的話語(yǔ)樸實(shí)無(wú)華卻擲地有聲，將自己與凡俗雜念劃歸得清楚分明;屠呦呦頂著無(wú)留學(xué)背景、無(wú)博士學(xué)位、無(wú)院士頭銜“三無(wú)科學(xué)家”的稱號(hào)，踏踏實(shí)實(shí)坐了三四十年的科學(xué)冷板冀，最終登頂科技殿堂。淡泊名利，何其難能可貴值得推崇，他們都是在用品格力量標(biāo)注生命高度!"以銅為鏡可以正衣冠，以人為鏡可以明得失，以史為鏡可以知興替”，黃大年，是當(dāng)今時(shí)代的一面鏡子，用自己的生命詮釋了知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)，用深沉大愛(ài)詮釋了為人師者的本色，用淡泊心境書寫了務(wù)實(shí)本分的情操。讓我們向榜樣學(xué)習(xí)、朝楷?？待R，砥礪前行，共同凝聚起共筑中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。我的演講結(jié)束。謝謝大家!2、以楷模之光，點(diǎn)亮生命之彩親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！我演講的題目是“以楷模之光，點(diǎn)亮生命之彩”。在新中國(guó)建國(guó)70周年華誕之際，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人親自為英雄楷模代表頒發(fā)榮譽(yù)勛章。這一舉動(dòng)振奮人心，也燃起了人們學(xué)習(xí)英雄和楷模的熱潮。歷史不會(huì)忘記，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中，一批又一批的建設(shè)者，堅(jiān)守崗位，默默奉獻(xiàn)，將青春獻(xiàn)給平凡的工作崗位，將熱血獻(xiàn)給祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)。英雄楷模是祖國(guó)的驕傲，是民族的脊梁，他們?yōu)榱俗鎳?guó)的繁榮富強(qiáng)，為了人民的富裕幸福，為了社會(huì)的和諧發(fā)展燃燒青春，奉獻(xiàn)自我，他們用實(shí)際行動(dòng)告訴我們，只要有一種精神在激勵(lì)，只要有一種信仰在堅(jiān)持，平凡也能造就偉大，他們身上這種精神值得我們永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)。作為新時(shí)代的學(xué)生，在此，我特向大家發(fā)出建議∶爭(zhēng)做新時(shí)代青年，踐行楷模精神，爭(zhēng)當(dāng)楷模。我們要踐行楷模愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的精神。愛(ài)國(guó)不是抽象虛無(wú)的，它是一種讓我們戰(zhàn)勝挫折困難的信仰，一種讓我們立足本職工作的力量。核物理專家于敏，秉承精忠報(bào)國(guó)，強(qiáng)我國(guó)防的信念，在茫茫戈壁，默默耕耘。原子彈和氫彈研制成功，讓中華民族肩膀硬朗起來(lái)。我們也要將我們的人生追求和祖國(guó)的發(fā)展需要結(jié)合起來(lái)，為國(guó)家的發(fā)展奉獻(xiàn)青春。我們要踐行楷模愛(ài)崗敬業(yè)的精神。新時(shí)代領(lǐng)路人說(shuō)，英雄來(lái)自平凡，平凡能出英雄，只要每個(gè)人在平凡崗位上堅(jiān)守，愛(ài)崗敬業(yè)，認(rèn)真負(fù)責(zé)，就能做出不一般的成績(jī)。居呦呦六十多年致力于中藥研制，提煉出了青蒿素，拯救天下蒼生；黃旭華隱姓埋名三十多年，兢兢業(yè)業(yè)，硬是用核潛艇筑起中國(guó)海防的銅墻鐵壁；申紀(jì)蘭身為人大代表，秉持人民代表的精神信仰，奔走在扶貧為民的前線，為扶貧工作做出巨大貢獻(xiàn)。他們?cè)谄胀ǖ膷徫簧献龀隽朔欠矘I(yè)績(jī)，我們要向他們學(xué)習(xí)，踐行他們愛(ài)崗敬業(yè)的精神。我們要踐行楷模堅(jiān)守信仰的精神。愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，是一種無(wú)聲的堅(jiān)守。沙海茫茫，狂風(fēng)肆虐，王友德卻在此扎根四十年，秉承為國(guó)為民治沙的信仰，把一片一片荒漠變成綠洲，守護(hù)了生態(tài)環(huán)境，富裕了當(dāng)?shù)匕傩?，沙海中的片片綠意，正是一種愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的堅(jiān)定信仰。大海無(wú)垠，國(guó)旗飄飄，王繼才夫婦堅(jiān)守開(kāi)山島三十二年，為祖國(guó)守島，為人民護(hù)海，讓一座孤島成為守衛(wèi)祖國(guó)的海防前線，他們每天升起的不僅是一面國(guó)旗，更是─種矢志不渝的信仰。同學(xué)們，熱愛(ài)祖國(guó)才能勇敢擔(dān)當(dāng)，志存高遠(yuǎn)才能斗志無(wú)窮，好好學(xué)習(xí)才能有所作為。讓我們?cè)谛闹新裣聼釔?ài)國(guó)家的種子，把自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，努力學(xué)習(xí)，天天向上，踐行楷模精神，努力成為各個(gè)行業(yè)的楷模，勇敢擔(dān)負(fù)起國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興的重任！我的演講結(jié)束。謝謝大家！2、【寫作指導(dǎo)】這是一道多則語(yǔ)錄類作文。材料大部分來(lái)自部編版高中語(yǔ)文教材選擇性必修上冊(cè)第一單元課文，可視為單元學(xué)習(xí)后的寫作訓(xùn)練。語(yǔ)錄材料折射了中華民族偉大復(fù)興之路，既能幫助學(xué)生回顧文本，又能串聯(lián)單元內(nèi)容，凝練本單元的核心思想。第一則來(lái)自楊成武的《長(zhǎng)征勝利萬(wàn)歲》，其中的“我們”指的是長(zhǎng)征部隊(duì)，表達(dá)了對(duì)長(zhǎng)征勝利突然而至的喜悅，以及對(duì)慘重代價(jià)的痛心，折射了不畏犧牲、緊密團(tuán)結(jié)的長(zhǎng)征精神，展現(xiàn)了革命斗士堅(jiān)定的革命理想和信念。第二則材料來(lái)自聶榮臻的《大戰(zhàn)中的插曲》，“我們”指的是烽火中的抗日軍隊(duì)，反映了在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)抗日戰(zhàn)士同仇敵愾、堅(jiān)持斗爭(zhēng)、誓死反抗的戰(zhàn)斗精神。第三則材料來(lái)自毛澤東的《中國(guó)人民站起來(lái)了》，其中的“我們”指的是中華民族，這句話是對(duì)中國(guó)近代以來(lái)被欺壓被凌辱的屈辱史的憤慨和告別，也是對(duì)成立獨(dú)立自主的新中國(guó)的熱切渴望。第四則材料來(lái)自周恩來(lái)《跟著新生的力量走》，寫自建國(guó)初期，那時(shí)共和國(guó)剛剛成立，雖然實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和解放，但是百?gòu)U待興，民生凋敝，各行各業(yè)的建設(shè)都急需人才，周恩來(lái)總理呼吁所有社會(huì)主義的建設(shè)者共同創(chuàng)造美好現(xiàn)實(shí)，這里的“我們”指的是所有勞動(dòng)者。第五則材料是焦裕祿看著國(guó)家運(yùn)送蘭考災(zāi)民前往豐收地區(qū)的專車飛馳而過(guò)時(shí)，沉重的感慨。這里的“我們”指的是以焦裕祿為代表的以脫貧攻堅(jiān)為使命的黨員干部，表現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的責(zé)任感和使命感。第六則材料來(lái)自2003年非典病毒蔓延時(shí)期，當(dāng)時(shí)，鐘南山院士的呼研所成了非典型肺炎救治的技術(shù)核心與攻堅(jiān)重地。面對(duì)一些醫(yī)務(wù)人員的顧慮情緒,鐘南山毫不猶豫地慷慨陳詞。而十七年后，2020年新冠疫情蔓延時(shí)，84歲高齡的他,作為戰(zhàn)士再次站在了武漢這次的戰(zhàn)場(chǎng)上。六則材料中，每則材料都有關(guān)鍵詞“我們”，字面意思或指所在部隊(duì)，或指黨員干部，或指中國(guó)人民。在每一個(gè)特殊的歷史時(shí)期，在每一次民族危難時(shí)，在每一次重大挑戰(zhàn)面前，每個(gè)“我們”都是中華民族復(fù)興道路上必不可少的角色；第一人稱“我們”都蘊(yùn)含著上下一心、同舟共濟(jì)、同甘共苦、肝膽相照的飽滿內(nèi)涵和直面困難、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、敢闖敢拼、共克時(shí)艱的精神力量。這道題以“我們”為主題詞，不能偏離主題作文?！痉段膮⒖肌?、眾人拾柴火焰高俗話說(shuō)“眾人拾柴火焰高”，個(gè)人的力量是渺小的，但當(dāng)一個(gè)個(gè)獨(dú)立個(gè)體成為群體時(shí)，力量是龐大的，這其中的奧秘又在何處？團(tuán)結(jié)使我們成為了“我們”。毛澤東曾在中共中央七屆二中全會(huì)上說(shuō)過(guò)這樣一句話：“我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界?！边@其中的我們，不言而喻，指的是黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)人民。中國(guó)人民能夠擺脫帝國(guó)主義、殖民主義以及官僚資本三座大山，成為國(guó)家的主人，其根本原因是我們團(tuán)結(jié)一致，使每個(gè)人的力量匯集在一起，形成強(qiáng)大的合力，共同抵御外部的一切困難與挑戰(zhàn)。信念使我們成為了“我們”?！包h相信我們，派我們?nèi)ヮI(lǐng)導(dǎo)，我們是有信心的。”這是焦裕祿曾說(shuō)的。他口中的“我們”，我想應(yīng)該是為祖國(guó)發(fā)展建設(shè)鞠躬盡瘁的共產(chǎn)黨員們。焦裕祿是這么說(shuō)的，也是這么做的。他到了蘭考縣之后，不顧自身的病體，堅(jiān)持親自下鄉(xiāng)調(diào)研走訪了解實(shí)際情況，并且堅(jiān)持親自指導(dǎo)人民救災(zāi)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)行。正是千千萬(wàn)萬(wàn)像焦裕祿一樣心中有信念的共產(chǎn)黨員們走在一起，為新中國(guó)的建設(shè)與發(fā)展注入了強(qiáng)勁的動(dòng)力，才有了如今。使命與擔(dān)當(dāng)使我們成為了“我們”。2020年在中國(guó)歷史上注定是個(gè)不平凡的一年，新冠疫情席卷全國(guó)。就在大多數(shù)人尚處于驚慌失措之時(shí)，一句接一句的“我來(lái)”從一批批逆行者的口中傳出。已經(jīng)84歲的鐘南山院士毅然沖鋒在前，他的行為便是對(duì)“醫(yī)院是戰(zhàn)場(chǎng)，作為戰(zhàn)士，我們不沖上去誰(shuí)上去”的最好詮釋。歲月靜好，只因有人替你負(fù)重前行。正是他們心中的使命與擔(dān)當(dāng)使他們成了鐘南山院士口中的“我們”，義無(wú)反顧的“我們”。我們，意味著我們每個(gè)人，每一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體；而“我們”則意味著無(wú)數(shù)個(gè)團(tuán)結(jié)在一起的獨(dú)立的個(gè)體。是什么使我們實(shí)現(xiàn)了“我們”的飛躍？除了團(tuán)結(jié)，除了信念，除了使命與擔(dān)當(dāng)，我想還有拼搏與奮斗，還有對(duì)未來(lái)的憧憬，還有心之所向……現(xiàn)如今，中華民族正朝著偉大復(fù)興的目標(biāo)闊步前進(jìn)，這就需要更多我們的加入，使我們成為“我們”，在推動(dòng)國(guó)家與民族發(fā)展的同時(shí)在民族復(fù)興的豐碑上留下濃墨重彩的一筆。每個(gè)人的力量是渺小的，每個(gè)人的一生也是短暫的，不過(guò)是漫長(zhǎng)歲月長(zhǎng)河中的一個(gè)小點(diǎn)。唯有實(shí)現(xiàn)從我們到“我們”的飛躍，方能成為永恒，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值所在?！氨娙耸安窕鹧娓摺保?dāng)我們成為“我們”之時(shí)，民族復(fù)興便近在眼前。2、民族復(fù)興路上的“我們”“我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來(lái)了！”七十年前，毛澤東的這句話承前啟后，宣告中國(guó)結(jié)束了黑暗屈辱的歷史，未來(lái)將是一片光明。句中的“我們”包含了近代到如今所有為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的華夏兒女。組成“我們”的人也許是嘉興紅船上錚錚宣誓的中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人，也許是長(zhǎng)征路上翻雪山過(guò)草地的紅軍戰(zhàn)士，也許是茫茫大漠上苦心鉆研導(dǎo)彈的科學(xué)家，也許是抗疫阻擊戰(zhàn)中舍己為人的醫(yī)療工作者……無(wú)數(shù)個(gè)小我組成了“我們”。那么，我們何以成為“我們”？遠(yuǎn)大的目標(biāo)激勵(lì)“我們”。百年前，爭(zhēng)取民族獨(dú)立是“我們”的目標(biāo)；七十年前，建成現(xiàn)代化工業(yè)大國(guó)是“我們”的目標(biāo)；近年來(lái)，全面建成小康社會(huì)、全民脫貧是“我們”的目標(biāo)……每確立一個(gè)目標(biāo)，一座新的燈塔就矗立在我們前方。它是導(dǎo)航標(biāo)，是引路人，支持著“我們”突破一個(gè)個(gè)難關(guān)，挑戰(zhàn)一次次不可能。眾多小目標(biāo)內(nèi)化于“我們”的心中，鋪就了通往民族復(fù)興這一最終目標(biāo)的大道。我們被激勵(lì)著一步步向前。團(tuán)結(jié)一致的精神成就“我們”。江海由一條條小流自高而低匯聚而成，高山由一顆顆土粒彼此粘合而成，銀河由一朵朵星辰相互輝映而成。而筑就“我們”的，則是眾志成城、團(tuán)結(jié)一致的精神。因?yàn)閳F(tuán)結(jié)一致，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的戰(zhàn)士們才能統(tǒng)一行動(dòng)，一舉殲敵；因?yàn)閳F(tuán)結(jié)一致，每年的閱兵儀式上的軍人們才能步調(diào)一致，展現(xiàn)昂揚(yáng)的斗志；因?yàn)閳F(tuán)結(jié)一致，在疫情的緊張局勢(shì)下全國(guó)才能一盤棋，戰(zhàn)勝新冠病毒。團(tuán)結(jié)就是力量，正因?yàn)橛辛藞F(tuán)結(jié)，“我們”才形成了強(qiáng)大的合力。艱苦奮斗的實(shí)踐印證“我們”?！坝肋h(yuǎn)保持不畏艱險(xiǎn)、銳意進(jìn)取的奮斗韌勁！”習(xí)總書記擲地有聲的話語(yǔ)，振奮著新時(shí)代的精氣神，這是風(fēng)雨無(wú)阻向前進(jìn)發(fā)的奮發(fā)姿態(tài)，這是越是艱險(xiǎn)越向前的奮斗豪情。在創(chuàng)新發(fā)展領(lǐng)域，廣大科技工作者夜以繼日、拼搏創(chuàng)造，使中國(guó)邁向科技強(qiáng)國(guó)的行列；在改革開(kāi)放最前沿，上海浦江潮涌，深圳整裝前行，無(wú)數(shù)工人不辭辛苦地建設(shè)，為繁榮的經(jīng)濟(jì)特區(qū)奠基；在疫情防控中，醫(yī)護(hù)人員以無(wú)私無(wú)畏、挺身而出的奉獻(xiàn)精神，爭(zhēng)分奪秒，抵抗病毒，給人民交上了一份完美的答卷?！拔覀儭钡钠D苦奮斗印證著我們成為“我們”的意義?！拔覀儭笔前倌昵皾M懷愛(ài)國(guó)熱血，不懈努力的仁人志士，也是如今激揚(yáng)民族志氣、奮斗自強(qiáng)的追夢(mèng)人；“我們”是求未知、探未來(lái)的科學(xué)家，也是奪分秒、灑汗水的打工人。“我們”在時(shí)間的長(zhǎng)河中奔流不息，“我們”在空間的平原上奔騰不止。民族復(fù)興路上，我們逐夢(mèng)而行，團(tuán)結(jié)一致，艱苦奮斗，從單獨(dú)的小我，凝聚成了“我們”，從點(diǎn)點(diǎn)熒光，匯聚成了璀璨星河。3、【范文參考】做好自己，溫暖他人親愛(ài)的朋友：你好。來(lái)信收悉。感謝你的信任，肯對(duì)我坦露心聲，但我對(duì)你來(lái)信中對(duì)英雄的看法不敢茍同，遂回此信，以與你溝通，并以此共勉。什么是英雄？我們?cè)撛鯓佣冗^(guò)自己的人生呢？我覺(jué)得不應(yīng)該是佛系，不應(yīng)該是“躺平”，而應(yīng)該做最好的自己，能溫暖和照亮他人，這就是英雄，這就是我們要過(guò)的人生。做最好的自己，首先就要對(duì)自己有清晰的認(rèn)識(shí)和定位。是花，就燦爛綻放；是樹(shù)，就茁壯成長(zhǎng)；是河，就激蕩奔涌。是戰(zhàn)士，就保家衛(wèi)國(guó)；是醫(yī)生，就救死扶傷；是教師，就教書育人。這世界需要挺身而出、叱咤風(fēng)云的英雄楷模，也需要負(fù)重前行、風(fēng)雨兼程的無(wú)名英雄。認(rèn)清自己的稟賦和才情，就更容易確立奮斗的目標(biāo)和方向；確認(rèn)了自己的身份和定位，就更容易確立自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。而當(dāng)這兩者都明晰了，我們大概就不會(huì)再自怨自艾，佛系度此生了吧？做最好的自己，關(guān)鍵在“做”，在持之以恒地堅(jiān)持做。有人說(shuō)，不是看到了希望才堅(jiān)持，而是堅(jiān)持了才看到希望。同樣，大英雄不是一蹴而就的，而是“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土”。袁隆平是大英雄，但它不是一役成功、一朝成名的，而是數(shù)十年間田間地頭的汗水和實(shí)驗(yàn)室里的無(wú)數(shù)次實(shí)驗(yàn)、改進(jìn)共同結(jié)出的碩果。景海鵬是大英雄，三巡蒼穹的中國(guó)奇跡，背后是無(wú)數(shù)次的極限訓(xùn)練和始終積極準(zhǔn)備、隨時(shí)待命出征的默默堅(jiān)守。如果說(shuō)他們離我們太遠(yuǎn)，那我們的父母呢？難道不是他們?nèi)諒?fù)一日的艱辛勞作，才換來(lái)你現(xiàn)在的“躺平”生活嗎？能溫暖和照亮他人，才算最好的自己。這個(gè)世界因科技的發(fā)展而愈加狹小，人與人之間的關(guān)系因分工的精細(xì)而愈加緊密。這在客觀上就要求我們不能只做一個(gè)精致的利己主義者，而要讓自己發(fā)光的生命去溫暖和照亮他人。庚子新春，新冠病毒肆虐，如果不是一個(gè)個(gè)平凡英雄挺身而出，或逆行出征，或默默堅(jiān)守，我們能贏得這場(chǎng)大考的勝利嗎？相反，如果我們?nèi)巳诉x擇“躲避”“退縮”“躺平”，那等待我們的一定是傷痛甚或是死亡。“我將無(wú)我，不負(fù)人民”，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗路，更生動(dòng)地詮釋了習(xí)總書記這句鏗鏘誓言中“溫暖和照亮”的價(jià)值與意義。振華，你改名叫潛，可是仰慕陶淵明先生，覺(jué)得五柳先生的生活即是佛系人生？那你可就錯(cuò)了，希望你能深入地了解一下陶淵明，把你的發(fā)現(xiàn)和你新的英雄觀、人生觀在下一封信中告訴我好嗎？此致盼復(fù)你的朋友：志行2023年x月x日第二單元教考銜接作文教材單元學(xué)習(xí)任務(wù)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該學(xué)以致用，知行合一。本單元課文大都是談?wù)摿⑸硖幨乐赖?，比如《〈論語(yǔ)〉十二章》，或闡述持身以道、以禮、以仁、以恕、以義的道理，或辨析君子、小人，或論述經(jīng)典在社會(huì)生活各個(gè)方面的價(jià)值，都富于啟發(fā)性。梳理本單元各篇課文所講的立身處世的道理，并思考它們?cè)诋?dāng)今社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)意義，展開(kāi)討論。教材寫作任務(wù)分析閱讀作品應(yīng)寫出內(nèi)容提要和閱讀感受。選擇一部（篇）作品，從一個(gè)或多個(gè)角度討論分析，撰寫評(píng)論。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品的表達(dá)藝術(shù)，提高自己的寫作水平。選擇性必修上(楷模先鋒·尚勇英雄)1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）本單元課文中有不少經(jīng)典語(yǔ)句，雖然產(chǎn)生于兩千多年前，但至今仍然閃耀著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有些語(yǔ)句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。從下列語(yǔ)句中任選其一，也可以從本單元課文中另選一句，準(zhǔn)確理解其思想內(nèi)容，自選角度，自定立意，寫一篇不少于800字的文章，闡述你的認(rèn)識(shí)和思考，題目自擬。1.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。2.己所不欲，勿施于人。3.致知在格物。4.人皆有不忍人之心。5.知人者智，自知者明。6.千里之行，始于足下。7.故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。2.閱讀下面的材料，按照要求寫作。①禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。（老子）②飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。（孔子）③故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。（墨子）④父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。（孟子）⑤先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（范仲淹）古代先賢有很多關(guān)于幸福的言論，至今仍然閃爍著智慧的光輝，給我們以人生的啟迪；有些語(yǔ)句在新的時(shí)代下又可以辯證思考，從新的角度作出辨析或闡釋。讀了上面五句，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中任意一兩句為基礎(chǔ)，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章向校文學(xué)社社刊《白帆》的“幸福大家談”欄目投稿。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。3.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。（60分）聰明秀出，謂之英；膽力過(guò)人，謂之雄。自古至今，中華民族英雄輩出。誓掃匈奴、封狼居胥的霍去??；“充分發(fā)揚(yáng)民主，辦好農(nóng)民實(shí)事”的改革先鋒申紀(jì)蘭；出色完成神舟號(hào)載人飛行任務(wù)的特級(jí)飛行員景海鵬……這一個(gè)個(gè)閃亮的名字被民族和時(shí)代銘記。當(dāng)然，更多的是負(fù)重前行、風(fēng)雨兼程的無(wú)名英雄。他們或鞠躬盡瘁做著行業(yè)里的“螺絲釘”，或拼盡全力托起自己的小家庭……他們沒(méi)有聲震天下,卻也用自己微弱的點(diǎn)點(diǎn)星光為璀璨星空增添光彩。一位“躺平青年”來(lái)信表達(dá)自己的人生困惑：“反正自己做不了大英雄,何不佛系度過(guò)此生?”請(qǐng)你給他寫一封回信，結(jié)合材料闡述你對(duì)“英雄”的看法。要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。選擇性必修上(名言警句·時(shí)代意義)1、【審題指導(dǎo)與參考范文】（知人者智，自知者明）這是一道生活哲理類材料作文題。試題由材料、提示語(yǔ)和要求三部分組成。材料共由兩句話構(gòu)成，第一句話指出“如何認(rèn)識(shí)自己”與“如何認(rèn)識(shí)他人”是世上兩樁難事，引出核心概念。第二句話指出“如何認(rèn)識(shí)自己”與“如何認(rèn)識(shí)他人”之間的關(guān)系，就是一件事。厘清三個(gè)關(guān)鍵：①如何認(rèn)識(shí)自己與認(rèn)識(shí)自己有沒(méi)有不同？結(jié)合具體的學(xué)生作文我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在談?wù)J識(shí)自己對(duì)認(rèn)識(shí)他人的作用與關(guān)系時(shí)，其實(shí)都是談的如何認(rèn)識(shí)自己，你如何認(rèn)識(shí)自己對(duì)你如何認(rèn)識(shí)他人的影響，也就是說(shuō)，認(rèn)識(shí)自己與如何認(rèn)識(shí)自己實(shí)際上是一個(gè)意思，只是表達(dá)的不同。②“其實(shí)”是一個(gè)轉(zhuǎn)折，注意轉(zhuǎn)折的重點(diǎn)是由二件事，轉(zhuǎn)向一件事。所以論述的重點(diǎn)應(yīng)在二者的關(guān)聯(lián)中解決看似很難的兩件事。所以在文章結(jié)構(gòu)的展開(kāi)上，應(yīng)有一個(gè)段落來(lái)論述為什么認(rèn)識(shí)自己與認(rèn)識(shí)他人很難，提出這個(gè)問(wèn)題；然后從二者合而為一的思辨角度來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題。③“如何認(rèn)識(shí)自己，也就知道了認(rèn)識(shí)他人”，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)自己與認(rèn)識(shí)他人的關(guān)系。因此在這里提供了方法論，也就是認(rèn)識(shí)自己是基礎(chǔ)，我們可以在此基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)他人，當(dāng)然再延伸一下，認(rèn)識(shí)他人也一定會(huì)反作用于認(rèn)清自我。所以在結(jié)構(gòu)展開(kāi)時(shí)，如果考生從A影響B(tài)，B反作用A上去寫是可必的，從“如何認(rèn)識(shí)A有利于認(rèn)識(shí)B”這方面談也是完全符合題意的?！緝?yōu)秀構(gòu)思】核心觀點(diǎn)：人貴在自知，但自知需對(duì)外發(fā)展，對(duì)內(nèi)探索。①自知很重要②但脫離外界的自知是虛無(wú)的，片面的③所以要去知人，知人者智④在外界的反饋下，我們能自我覺(jué)察，完善自我⑤結(jié)合時(shí)代【參考范文】（來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）知人自知皆為智青島一考生世有二難，一為如何認(rèn)識(shí)自己，一為如何認(rèn)識(shí)他人，世人常常如此認(rèn)為。但其實(shí)，世僅有一難，知曉如何認(rèn)識(shí)自己，便知如何認(rèn)識(shí)他人，也惟有知人，自知方成智人?！拔镉斜灸?，事有終始，知所先后，則近道矣?！敝挥忻髁酥伺c自知的先后順序，在實(shí)現(xiàn)人生理想的道路上，我們才能事半功倍，獲得出人意料的收獲。學(xué)會(huì)如何認(rèn)識(shí)自記為知曉如何認(rèn)識(shí)他人打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。錢七虎7年赴美，通過(guò)在美的學(xué)習(xí)，他深深的認(rèn)識(shí)到了中國(guó)防護(hù)工程的不足，短板，歸國(guó)后通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)防護(hù)工程內(nèi)容分析，并與其它相關(guān)領(lǐng)域的先進(jìn)強(qiáng)國(guó)的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合為國(guó)鑄盾，守衛(wèi)國(guó)家；“四戰(zhàn)冬奧”的徐夢(mèng)桃在屢次比賽中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，并以此方法分析各國(guó)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員的優(yōu)勢(shì)，加以自身內(nèi)化，終于奪得桂冠。君可見(jiàn)，惟有先學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己，打牢基礎(chǔ)，方能識(shí)他人，成就輝煌理想?！疤ㄈ缥葱?，也學(xué)牡丹開(kāi)。”其實(shí)，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)他人，也可以為學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己樹(shù)榜樣，形成良性循環(huán)，助力青春之夢(mèng)實(shí)現(xiàn)。神舟十五號(hào)的發(fā)射成功便每一個(gè)中國(guó)航天員歡呼雀躍，但其中最欣喜的必然是駕馭艙中的鄧清明。36歲，在宇航員中已算“耳順”之年，但自14年前神舟一號(hào)發(fā)射前選拔的時(shí)候，鄧清明一直在在積極積攢力量。當(dāng)多次選拔為替補(bǔ)隊(duì)員時(shí)，隊(duì)員虛心求教，學(xué)習(xí)他們的技巧，14年如一日，終在“神十五”中圓夢(mèng)浩瀚“星河”。君可知，字會(huì)認(rèn)識(shí)他人亦可認(rèn)識(shí)自己，書寫理想華章?！爸褐?，有戰(zhàn)不殆?！睙o(wú)論是大學(xué)生村官”楊寧、“最美教師“張桂梅，“馬蘭村音樂(lè)教育志愿者”鄧小嵐，還是在一線，在不同領(lǐng)域奮斗的“布衣院士”盧永根，“外交天團(tuán)”華春瑩……這些有為青年們都克服了那世之一難——知道認(rèn)識(shí)自己，知道如何認(rèn)識(shí)他人。誠(chéng)然，有一些現(xiàn)當(dāng)代的“無(wú)為“藝人不知曉如何清楚的認(rèn)識(shí)自己和他人，不向優(yōu)秀的，傳播正能量的科班老戲骨學(xué)習(xí)，反而去追求一些不正當(dāng)?shù)?，所謂“帥氣”的事情，實(shí)在是有違正道。因此，君可明，惟有知道如何認(rèn)知自我，才知如何識(shí)他人；而學(xué)會(huì)識(shí)他人，又返過(guò)來(lái)為自知樹(shù)立榜樣，只有知其“先后”，方能通“近路”之便。青年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)。當(dāng)代中國(guó)青年生逢其時(shí)，施展才千的舞臺(tái)無(wú)比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無(wú)比光明。讓我們以此文為旨，實(shí)現(xiàn)中華之夢(mèng)，書寫青看華章！【審題立意】致知在格物意思：歸納或探究事物的本相和彼此關(guān)系，從而引導(dǎo)開(kāi)啟自己的智慧，獲得更深層的領(lǐng)悟。立意方向∶對(duì)待真理要有敬畏之心，要有探索真理的精神，才能最終解決問(wèn)題。（獲取真知與實(shí)踐研究的關(guān)系）立意思路：第一段：解釋兩個(gè)關(guān)鍵詞，闡釋二者的關(guān)系，即“格物是致知的基礎(chǔ)和方式”。第二段：定義“知”，包括自然規(guī)律和前人經(jīng)驗(yàn)。第三段：針對(duì)“前人經(jīng)驗(yàn)”的“知”，我們通過(guò)學(xué)習(xí)書本來(lái)“格”，進(jìn)而致知。第四段：針對(duì)“自然規(guī)律”的“知”，我們通過(guò)社會(huì)實(shí)踐來(lái)“格”，進(jìn)而致知。第五段：知識(shí)的歸宿是內(nèi)化，所以要將前面說(shuō)的“知”內(nèi)化為本性道德。【優(yōu)秀范文】故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂（來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）兼愛(ài)天下，協(xié)和萬(wàn)邦茫茫黃沙，渺渺滄海，伴隨著悠悠的駝鈴聲，踏過(guò)漫漫的征途，回望歷史長(zhǎng)河，我們?nèi)郧逦杀嬷腥A文化的底色，聆聽(tīng)人類文明的脈搏。兩千多年前先哲的語(yǔ)錄在當(dāng)下依然閃爍著熠熠光輝，以嶄新的角度，助推著文明的發(fā)展?！肮侍煜录嫦鄲?ài)則治，交相惡則亂?！奔鎼?ài)，是中華民族幾千年來(lái)價(jià)值觀的根本傳承。在墨子看來(lái)，人與人之間不應(yīng)該相互隔閡、仇恨，而是應(yīng)該相互理解、坦誠(chéng)相待。然而，在現(xiàn)世中，人與人之間無(wú)差等的相親相愛(ài)是幾乎不可能實(shí)現(xiàn)的，我們無(wú)法在人際交往中做到絕對(duì)的坦誠(chéng)?？杉幢闳绱耍覀?nèi)裟芡貙捬劢?，將“兼?ài)”作為全體人類共同奮斗的目標(biāo)，那么這種觀念必將釋放出新的能量，成為天下之治的必然條件和真正力量。當(dāng)今世界，在和平與發(fā)展的主旋律下，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。面對(duì)這樣大的變局，中國(guó)從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，以更加宏觀的角度，對(duì)“兼愛(ài)”做出了新的詮釋，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大理念，與世界共命運(yùn)、共呼吸。開(kāi)放包容，美美與共。開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步，封閉導(dǎo)致落后。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，開(kāi)放如同破繭成蝶，雖會(huì)經(jīng)歷一陣疼痛，但終會(huì)換來(lái)新生。中國(guó)的改革開(kāi)放，秉持著天下兼相愛(ài)則生生與共的原則，堅(jiān)持多元文化交流互鑒，不同文明取長(zhǎng)補(bǔ)短。中國(guó)，不是要一家唱獨(dú)角戲，而是要各方共同參與；不是要營(yíng)造自己的后花園，而是要建設(shè)全球共享的百花園。我們堅(jiān)信，文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。中國(guó)始終敞開(kāi)國(guó)門，以開(kāi)放包容的姿態(tài)，與各個(gè)國(guó)家美美與共，互惠互利。和平共處，休戚與共。當(dāng)今社會(huì)，人類在日益狹小的環(huán)境里，相互之間的影響越來(lái)越明顯，彼此之間的相處模式也日漸成為全世界共同面對(duì)的難題。中國(guó)自古以來(lái)便崇尚“以和為貴”，在當(dāng)下更是堅(jiān)持天下交相惡則禍篡怨恨所起的觀念，堅(jiān)定不易地走和平發(fā)展的道路，以謀求全世界各國(guó)的和諧發(fā)展?！皣?guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”，中國(guó)這頭沉睡的雄獅早已醒來(lái)，但這是一只可親、文明的雄獅。我們將始終堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體的理念，以合作取代對(duì)抗，以共贏取代零和，承擔(dān)大國(guó)責(zé)任，展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)，捍衛(wèi)和平，穩(wěn)定發(fā)展?！凹嫦鄲?ài)則治，交相惡則亂”，貫穿五千年歷史長(zhǎng)河的兼愛(ài)精神在現(xiàn)如今的華夏血脈中依然綻放著光彩。兼愛(ài)，絕不僅是沒(méi)有差等的友愛(ài)，更是“兼愛(ài)天下，協(xié)和萬(wàn)邦”的中國(guó)智慧和“以義為利，舍我其誰(shuí)”的中國(guó)擔(dān)當(dāng)。讓我們攜手共鑄人類命運(yùn)共同體，以螢螢之光，照亮整片山海。相愛(ài)則治，相惡則亂“其在九流之中，惟儒足與之相抗，自余諸子，皆非其比”。成為與孔孟儒學(xué)比肩而立的墨家曾提出“天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂”的理念，在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)禮制崩塌，諸侯紛爭(zhēng)的時(shí)代，這一觀念結(jié)合了眾多現(xiàn)實(shí)因素，映現(xiàn)出鮮明的憂患意識(shí)，入世風(fēng)骨及救世精神，所以時(shí)至今日此觀念仍有其不可抹煞的思想內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。天地存相愛(ài)，江山閱鬢繁。觀之古，有墨翟以身作則，他反對(duì)諸侯國(guó)無(wú)休止的戰(zhàn)亂，讓其弟子習(xí)得守城作戰(zhàn)的本領(lǐng)，并對(duì)遭到攻擊的國(guó)家施以援手，助其堅(jiān)固城池。他也希望以此能讓在田間的人民“勞者得息”；在困難中的百姓“饑者得食，寒者得衣”。視之今，有中國(guó)之命運(yùn)共同體一言，其與古老的中華精神亦是契合。我國(guó)在世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上曾引用墨家兼愛(ài)之論，論述了我們?cè)趯?duì)待互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的問(wèn)題上要秉持協(xié)調(diào)、共享的精神，并要避免“交相惡”情況的發(fā)展?，F(xiàn)下的疫情也讓我們意識(shí)到天下相愛(ài)的重要，是韓國(guó)總統(tǒng)“助鄰助己”的兄弟情義，也是日本友好人士“山川異域，風(fēng)月同天”的肺腑之言，更是中國(guó)“投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤”的大國(guó)慷慨。我們是合抱之木，理應(yīng)相愛(ài)。故有言“天下兼相愛(ài)則治”反以觀之，必有“交相惡則亂”之事矣。人間有相惡，世界歸混亂。若不是不相愛(ài)，又怎能讓宏偉瑰麗的阿房宮落得一個(gè)“楚人一炬，可憐焦土”的凄涼結(jié)局；若不是不相愛(ài)，又怎能讓杜牧發(fā)出“使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦”的反復(fù)哀嘆。此等悲痛亦是今日美國(guó)人民的種族歧視。他們相惡，“非黑即白”的思維定式讓無(wú)辜的黑人們?cè)诎兹耸种幸稽c(diǎn)點(diǎn)折磨致死；他們相惡，讓黑皮成為黑人們無(wú)言的痛，成為他們抬不起頭的理由，他們相惡，由此觀之，人與人，國(guó)與國(guó)的相惡皆是讓世界走向混亂的催化劑。正因此，墨子慷慨陳詞“國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈。”墨子之理雖是曇花一現(xiàn)，但于今日之意義非凡。故，我們不能讓兼愛(ài)之論成為絕響，要以古之華壯今日之國(guó)家，兼愛(ài)非攻，成墨心，棄相惡。以相愛(ài)之燈，驅(qū)相惡之霾。視人之家，若視其家；視人之國(guó)，若視其國(guó)。家國(guó)相愛(ài)而治，成為民族精神的不老矍鑠?！緝?yōu)秀范文】己所不欲，勿施于人（來(lái)源：網(wǎng)絡(luò)）己所不欲，慎施于人《論語(yǔ)》中共出現(xiàn)兩次“己所不欲，勿施于人?！币淮问钱?dāng)子貢問(wèn)：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人?！笨梢?jiàn)，“己所不欲，勿施于人”就是“恕”道。“恕”字拆開(kāi)為“如心”，即如我之心，如你之心，如人之心，凡事站在別人的立場(chǎng)上來(lái)考慮一下，以己之心度他人之心。這要求我們從善心出發(fā)，寬容地去推度別人的感受；從善心出發(fā)去處理人與人的社會(huì)關(guān)系。另一處是當(dāng)仲馬問(wèn)仁時(shí)，孔子回答：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”也同樣強(qiáng)調(diào)了不要將自己不喜歡的事物強(qiáng)加于別人身上。從經(jīng)典中可以發(fā)現(xiàn)，“己所不欲，勿施于人”是孔子回答弟子何為“仁”和“恕”時(shí)提出來(lái)的概念，它強(qiáng)調(diào)的是“所惡勿施，泛愛(ài)博施?！边@是一種推己及人，人我統(tǒng)一的德行，是一種待人接物，立身處世的基本原則。在人類社會(huì)中，人與人之間若是能相愛(ài)，不強(qiáng)人所難，不奪人所愛(ài)，推己及人，將心比心，自利利他，自覺(jué)覺(jué)他，對(duì)于建立一個(gè)和諧融洽的社會(huì)無(wú)疑有極大的積極意義。相反，如果己所不欲卻施于他人，就會(huì)造成社會(huì)的不和諧。在當(dāng)下這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)達(dá)的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)暴力事件層出不窮。沒(méi)有人愿意成為網(wǎng)暴的受害者，但人們卻常常在不明真相的情況下肆意發(fā)表片面和不理性的言論，非黑即白的極端化評(píng)論才比比皆是，網(wǎng)絡(luò)也逐漸淪為烏合之眾宣泄情緒的媒介，在無(wú)形中傷害了他人，也導(dǎo)致社會(huì)矛盾加劇。而這不正是由于人們做不到“己所不欲，勿施于人”的處世原則嗎？然而，“己所不欲，勿施于人”也并非一條放之四海而皆準(zhǔn)的真理?！凹核挥?，勿施于人”成立的前提條件是所有人的價(jià)值取向都是相同的，它消除了人與己之間的不同。但隨著時(shí)代發(fā)展，個(gè)體真正成為價(jià)值的主體，不同主體的需要就使價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化傾向?！凹核挥辈灰欢ň褪恰叭怂挥?，可能我不喜歡的東西恰恰就是別人所喜歡的。同樣，“己所欲”就可以推給別人了嗎?我認(rèn)為這也是不可行的，“己所欲”也不一定就是“人之所欲”。缺少群體性統(tǒng)一的價(jià)值，“己所不欲”或者“己所欲”都變得非常主觀。這種推己及人，事實(shí)上抹殺了個(gè)體價(jià)值追求的差異，是一種以己度人的主觀強(qiáng)加。究竟如何“推己及人”呢？我認(rèn)為它并不是簡(jiǎn)單地將自己喜歡的東西推給別人，也不是不將自己厭惡的東西推給別人，而是指一種“恕”，即站在別人的立場(chǎng)上，體察“人之所欲”，以寬容包涵的內(nèi)心去尊重和接受每個(gè)個(gè)體之間的差異性與多元性，用博愛(ài)的心胸去普渡眾人，從而達(dá)到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的終極目標(biāo)，最終推動(dòng)整個(gè)社會(huì)變得兼容并蓄，大氣謙和。所以我們?nèi)巳硕紤?yīng)努力做到“己所不欲，慎施于人”，用真正“恕”的思想去處理人際關(guān)系來(lái)立身處世，推動(dòng)我們的社會(huì)日趨美好，日漸和諧！“恕”行終身，方得清靜“有一言而可以終身行之者乎?”“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”這段對(duì)話流傳兩千多年，傳至今世，依然閃爍著智慧的光輝。圣人的教誨，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗滌，更加熠熠生輝。是啊，世上永遠(yuǎn)沒(méi)有不長(zhǎng)雜草的花園，人與人之間總會(huì)有各種各樣的摩擦。有雜草我們要學(xué)會(huì)整飭，有摩擦我們要學(xué)會(huì)調(diào)和，若能做到“恕”，聒噪的生活，便可清靜下來(lái)。心中有“恕”，要學(xué)會(huì)換位思考，做到己所不欲，不施于人。在《論語(yǔ)》中，孔子在提到恕時(shí)，補(bǔ)充道“己所不欲，勿施于人”。這便是孔子眼中的?。鹤约翰幌胍摹⒉幌胱龅?，千萬(wàn)也不要推給別人。你不想做的，別人為什么要替你做?這可能是最早的換位思考，在孔子的時(shí)代，人人都在爭(zhēng)利，自己不想做有害自己利益的事。就推給別人。在當(dāng)今時(shí)代亦是如此，大到國(guó)家利益紛爭(zhēng)，小到值日送垃圾，少一些推諉扯皮，多一絲換位思考，“恕”行終身，可得清靜。行中有“恕”，得饒人處且饒人，退一步，海闊天空，讓三分，心平氣和。可記得晏嬰“二桃殺三士”的故事?如果三位猛士中，有一位退一步，或許結(jié)果就大不一樣，晏子就需得另生一計(jì)了。如今，社會(huì)不斷發(fā)展，人們的思想也在進(jìn)步，但依舊有一些不和諧的思想存在。君不見(jiàn)，喧鬧的車站，人來(lái)人往，常常會(huì)有些吵鬧，不小心的一腳卻能引起惡語(yǔ)相向；君不見(jiàn)，嘈雜的市場(chǎng)，熙熙攘攘，往往會(huì)有些小糾紛，無(wú)惡意的一個(gè)玩笑卻能引起大打出手。罵人總想占最后一句，動(dòng)手總想打最后一下，如最近性質(zhì)惡劣、影響惡劣的唐山打人事件，那是他們心中、行中無(wú)“恕”。又如最近火遍全網(wǎng)的二舅，幾十年后能一笑泯恩仇，因此他活得很清靜而快樂(lè)。所以，少說(shuō)一句，少動(dòng)一下，行中有“恕”，生活自然清靜?！八　币源耍恢篂榱四阄覀€(gè)人，更為整個(gè)國(guó)家、整個(gè)世界。唐太宗以一代明君的寬廣胸懷，選擇寬恕他的政敵魏征，獲得了一面可知得失的人鏡，締造了貞觀之治；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的將相和，廉、藺二人為了趙國(guó)的利益，選擇了相互寬恕，使趙國(guó)更加強(qiáng)盛；二戰(zhàn)期間，中國(guó)深受其害，有的人甚至想向日本復(fù)仇，直至今日，中國(guó)依舊選擇了“恕”，可也不曾忘記，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，不僅關(guān)系到你我他，還有自然，還有生命。人與人之間更應(yīng)以恕相待，少一份針對(duì)，多一份寬容，少一份紛亂，多一份清靜。全矣!“恕”行終身，方得清靜。恕不僅涵養(yǎng)著我們的品格，也傳遞著溫情，愿我們都能“恕”以待人，都能獲得內(nèi)心的清靜。當(dāng)寬恕他人的時(shí)候，暗淡無(wú)光的心空就會(huì)變得陽(yáng)光明媚，萬(wàn)里無(wú)云。【審題立意】（千里之行，始于足下）理解：走一千里路，是從邁第一步開(kāi)始的，事情成功是逐漸積累、不斷堅(jiān)持達(dá)到的。千里始于足下，堅(jiān)持方致遠(yuǎn)武漢一中高二（9）班史函圓有所作為，闖出一片天地，實(shí)現(xiàn)理想……無(wú)疑是一個(gè)又一個(gè)激情與汗水碰撞出的火花，激情象征著開(kāi)始，而汗水象征著堅(jiān)持。所以當(dāng)我們用堅(jiān)持去澆灌那充滿熱情的開(kāi)端，定能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，開(kāi)出絢麗奪目的夢(mèng)想之花。《論語(yǔ)?子罕》一章中有言“譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！斑@恰恰強(qiáng)調(diào)的是”始“的關(guān)鍵所在，”0“和”1“就是質(zhì)的飛躍，就是邁向成功彼岸的第一大步。始，乃成大事之開(kāi)端，不可或缺，尤為可貴。開(kāi)始對(duì)于一件事情的重要性人盡皆知，若喬布斯被硅谷的茫茫對(duì)手所嚇倒，從未踏進(jìn)那件誕生了APPLE的車庫(kù)，或許將會(huì)導(dǎo)致一個(gè)數(shù)碼奇跡的缺席；若微信之父張小龍?jiān)趧?chuàng)業(yè)初期因“米聊”等強(qiáng)勁對(duì)手而退縮，那么當(dāng)今如此便捷的社交技術(shù)將會(huì)出現(xiàn)在遙遠(yuǎn)的將來(lái)；若黃宏嘉因技術(shù)的封鎖，西方國(guó)家領(lǐng)先我國(guó)數(shù)年的技術(shù)而畏手畏腳，或許光纖通訊技術(shù)將會(huì)成為中國(guó)技術(shù)的一大空缺，成為他國(guó)的把柄。若開(kāi)始的熱情被并未到來(lái)的困難澆滅，那么做成的概率將會(huì)毫不留情地降至無(wú)法挽回的零。當(dāng)我們成功地邁出第一步之后，堅(jiān)持便顯得無(wú)比重要。“譬如為山，未成一簣，止，吾止也?！边@便說(shuō)的是堅(jiān)持的重要性，“99”“100”同樣是質(zhì)的飛躍，若止于那“99”，那么這諸多的努力或成泡影。持，乃成大事之關(guān)鍵，腳踏實(shí)地，方致彼岸。我么亦或聽(tīng)說(shuō)過(guò)事業(yè)蒸蒸日上之時(shí)卻辭去警察職位求不勞而獲的“反詐老陳”；我們亦或聽(tīng)說(shuō)過(guò)許多虎頭蛇尾的爛尾豆腐渣工程釀成一起又一起事故，我們亦或聽(tīng)說(shuō)過(guò)身處高官之位卻放棄對(duì)清廉的職守最后落得家破人亡的公務(wù)員干部……他們皆喪失了對(duì)“持”的堅(jiān)守，最終換來(lái)的只有世界與時(shí)代對(duì)他們的唾棄，至于那份本想或者說(shuō)本能觸及的理想境界，也因“堅(jiān)持”的缺席而變得遙不可及。當(dāng)我們有始也有持時(shí)，兩萬(wàn)五千里的長(zhǎng)征奇跡也并不是神話；當(dāng)我們有始也有持時(shí)，新中國(guó)成立后的第一朵蘑菇云也可響徹世界；當(dāng)我們有始才有持時(shí)，神州上天蛟龍入海也都是我們有目共睹的現(xiàn)實(shí)。作為新時(shí)代青年，我們既要有為自己的夢(mèng)想邁出第一步的勇氣，也應(yīng)有那份不斷向夢(mèng)想拼搏的毅力，千里始于足下，堅(jiān)持方致遠(yuǎn)?！緦忣}立意】（士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)）以弘毅之楫，蕩遠(yuǎn)重之舟武漢一中高二（12）班曹斯敏生命從誕生之初便被賦予了無(wú)限的意義，對(duì)于如何把握人生的使命，曾子給出了他的回答，他說(shuō)：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”以宏偉志向回應(yīng)任重?！耙蕴煜聻榧喝巍笔枪湃藢?duì)志士的至高評(píng)價(jià)?；厮輾v史，不難發(fā)現(xiàn)，那些回應(yīng)時(shí)代號(hào)召的靈魂是多么熠熠生輝。杜甫以筆為戈，一生為天下寒士盡歡顏之志奔波；孫中山少小離家，為挽救民族危亡而躬行革命；錢學(xué)森隱姓埋名，在荒漠中創(chuàng)造研發(fā)火箭助推國(guó)力。時(shí)代更迭，但歷史任務(wù)的份量不減絲毫，唯有樹(shù)立宏偉的志向，方能平衡天平一側(cè)的時(shí)代重任；唯有樹(shù)立宏偉的志向，方能積淀個(gè)人靈魂的分量；唯有樹(shù)立宏偉的志向，方能推動(dòng)歷史齒輪的前行。以頑強(qiáng)毅力回應(yīng)道遠(yuǎn)。屈原有言：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”生命的旅程是漫長(zhǎng)的，若要書寫生命的華章，一句一逗中都要飽含激情與力量，時(shí)間是煉金石，既是考驗(yàn)又是機(jī)遇，時(shí)間磨礪著人的心性，也為生命增光添彩?！氨鶅鋈?，非一日之寒”，要實(shí)現(xiàn)宏偉的目標(biāo)，光靠三天熱情是萬(wàn)萬(wàn)不行的，唯有擁有頑強(qiáng)毅力的人，方能跨越漫漫征途，達(dá)到最終的高峰。毅力是什么？毅力是孔子在風(fēng)塵中蹣跚前行，日復(fù)一日，年復(fù)一年，游歷各國(guó)宣傳仁愛(ài)之道；毅力是曾孝濂擇一事終一生的干勁，從青絲到白發(fā)，繪制出中國(guó)植物索引數(shù)萬(wàn)；毅力是樊錦施是在戈壁中回蕩的青春，為莫高窟奉獻(xiàn)出所有熱情與活力。是的，完成遠(yuǎn)重之志的道路漫長(zhǎng)而艱難，但是，總有那么一群人，不顧風(fēng)沙雨雪，即便素履以往，也甘之如飴。以弘毅之姿響應(yīng)時(shí)代號(hào)召。我們沒(méi)有生在水深火熱的朝代更迭之際，也沒(méi)有生在民族危亡的關(guān)鍵之時(shí)。但時(shí)代的號(hào)角仍然向我們吹響，著眼國(guó)內(nèi)，是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代大數(shù)據(jù)爆炸下的社會(huì)亂象，是后新冠疫情時(shí)期下萎靡的經(jīng)濟(jì)。放眼世界，是俄烏沖突、巴以沖突等地方性戰(zhàn)亂，是非洲疾苦的全球政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡……無(wú)數(shù)時(shí)代任務(wù)等待著被解決，有人視而不見(jiàn)，也有人迎難而上，有人煽風(fēng)點(diǎn)火，也有人積極作為。作為新時(shí)代的青年，我們有責(zé)任也有能力挺身而出，盡己所能。弘者，大也；毅者，堅(jiān)也。希望每一個(gè)站在時(shí)代浪潮前端的人，都能以弘毅之輯，蕩遠(yuǎn)重之舟。士不可以不弘毅人總要踏上這么一條道路：此路和遠(yuǎn)方隔著萬(wàn)水千山，但心中有“弘”志者終會(huì)到達(dá)；地面坎坷不平路途遙遠(yuǎn)，仍需磨練“毅”志方可繼續(xù)前行。所以曾子說(shuō)：士，不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。有人被浮云遮眼，從未去別處看看；有人半途而廢，聲稱努力不如放棄；有人在樹(shù)下乘涼，幻想一蹴而就。然而，胸?zé)o大志，人生的高度便也到此為止；意志不堅(jiān)，再容易的夢(mèng)想也不會(huì)實(shí)現(xiàn)。故此，人生在世，當(dāng)立志弘毅。遠(yuǎn)方·“弘”志看到了遠(yuǎn)方，所以立志于遠(yuǎn)方。這讓我想到，古代儒者便如這般，因?yàn)橥麨椤爸问馈钡倪h(yuǎn)方，所以他們便有了勇于擔(dān)當(dāng)?shù)钠橇?。欲拯民于水火，孔子在充滿暴力的歷史中，帶著同樣熱血的年輕人，致力于恢復(fù)仁義；愿匡世于將顛，杜甫在指鹿為馬的仕林中，仍耿直上諫，希冀“再使風(fēng)俗淳”；想補(bǔ)天于未晚，王安石在明槍暗箭中，同各種阻力抗衡，試圖將國(guó)家積弊減輕。斯人已逝，但他們的精神已經(jīng)化作永恒的路標(biāo)，指引后輩跟隨他們朝著同一目標(biāo)疾行。路遙·“毅”志道阻且長(zhǎng)，必須做好準(zhǔn)備。在真正到達(dá)目的地之前，沒(méi)有人知道自己什么時(shí)候才能抵達(dá)。但，只要我們以意志為伴，終會(huì)越走越遠(yuǎn)?？傆羞@么一群勇士，無(wú)論前方等待的是什么，終會(huì)一直向前，義無(wú)反顧：無(wú)畏一己之犧牲、只為天下太平的林覺(jué)民，爬雪山過(guò)草地、只為長(zhǎng)征勝利的紅軍，忍受枯燥耗費(fèi)心血、只為克服瘧疾的屠呦呦……這是一場(chǎng)未知的路途，而只有志“毅”方能致遠(yuǎn)。弘毅·民族特征站得夠高，才能許下遠(yuǎn)方；決心往前，才會(huì)風(fēng)雨兼程。這也正是中國(guó)發(fā)展的生動(dòng)寫照。立志實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，我們站在十三五的高度上，向“十四五”規(guī)劃邁進(jìn)；我們完成了載人航天飛行，便嘗試其他技術(shù)突破；我們還實(shí)現(xiàn)了由全面建設(shè)向全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)……不為亂云飛渡所擾，不為山高水險(xiǎn)所懼。這一路艱難險(xiǎn)阻，黨和人民都迎難而上。心懷大義、百折不饒，這正是偉大的中華民族所具有的特征。審視自身，我也正走在一條獨(dú)特的路上，向往著更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方?；仡檨?lái)路，前輩志士留下的路標(biāo)一路指引方向；立于其上，路在腳下，目光堅(jiān)毅朝向遙遠(yuǎn)未來(lái)；展望前方，志向遠(yuǎn)大，路途雖遠(yuǎn)，必將到達(dá)。點(diǎn)評(píng)：本文構(gòu)思精巧，立意深刻。既在“弘毅”之外引入象征性意象——人生之路，從而點(diǎn)出此條路上所必須具備的品質(zhì)；又能做到由個(gè)人上升到家國(guó)，贊揚(yáng)了中華民族的優(yōu)良品德，富有格局。同時(shí)，本文語(yǔ)言流暢曉易，將道理述說(shuō)地有力而堅(jiān)定。【審題立意】（人皆有不忍人之心）立意方向∶關(guān)愛(ài)他人。（己與人的關(guān)系）弘揚(yáng)不忍人之心，構(gòu)建美好和諧社會(huì)思路：①人皆有不忍人之心，不忍人之心是什么②不忍人之心有什么意義③如果沒(méi)有不忍人之心會(huì)怎么樣④我們現(xiàn)在應(yīng)該如何弘揚(yáng)不忍人之心2、【寫作指導(dǎo)】（一）題意的理解與評(píng)判1．命題意圖：①學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，當(dāng)學(xué)以致用，知行合一，側(cè)重古為今用，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造性繼承、創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化古人的思想財(cái)富。”②通過(guò)審美體驗(yàn)、評(píng)價(jià)等活動(dòng)形成正確的審美意識(shí)、健康積極向上的審美情趣與鑒賞品位。③以真實(shí)可感、有意義的情境來(lái)驅(qū)動(dòng)學(xué)生書面表達(dá)。2.審題立意參考(1)從任務(wù)類型看，這是一道語(yǔ)言類材料作文。寫作這篇作文，要注意規(guī)避三個(gè)誤區(qū)：一是脫離語(yǔ)言材料的具體語(yǔ)境意，二是在曲解原意的基礎(chǔ)上搞“創(chuàng)新”，三是漠視情境要求，泛泛而談。(2)五句話所包含的幸福觀詮釋①禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。語(yǔ)出老子《道德經(jīng)》，其所蘊(yùn)含的對(duì)幸福的理解是：幸福與不幸福之間是矛盾的統(tǒng)一體，它們之間互相依存，互相轉(zhuǎn)化。②飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而篇》，其所蘊(yùn)含的對(duì)幸福的理解是；積極向上的生活態(tài)度是獲得幸福的基本前提；精神上的幸福大于物質(zhì)上的幸福；幸福與道德密不可分。注：孔子并不反對(duì)物質(zhì)上的幸福，比如“富與貴是人之所欲也”。（《論語(yǔ)·里仁》）③故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。語(yǔ)出《墨子》，兼愛(ài)上》，其所蘊(yùn)含的對(duì)幸福的理解是：天下人彼此相愛(ài)才太平幸福，互相仇恨就會(huì)混亂而陷入不幸福。④父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。語(yǔ)出《孟子·盡心上》，其所蘊(yùn)含的對(duì)幸福的理解是：家庭和睦相處，親人俱在則幸福，無(wú)愧于人，內(nèi)心坦蕩則幸福，師長(zhǎng)在培育人才的過(guò)程中體會(huì)到幸福。⑤先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。語(yǔ)出《岳陽(yáng)樓記》，其所蘊(yùn)含的對(duì)幸福的理解是：作為士大夫，當(dāng)承擔(dān)起某種社會(huì)責(zé)任，以天下為己任而幸福。(3)審題立意，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的具體語(yǔ)境意識(shí)，不可天馬行空任意發(fā)揮，任何刻意曲解，為辯證而辯證，為質(zhì)疑而質(zhì)疑，可視為“基本符合題意”或“偏離題意”。比如，“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云”，孔子排斥的是“不義”，而非“富且貴”。再如，“結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章向校文學(xué)社社刊《白帆》的‘幸福大家談’欄目投稿”是告訴學(xué)生審題立意是要在“談幸?！狈秶鷥?nèi)。拋開(kāi)材料五句話的具體語(yǔ)境，孤立地談幸福，甚至談其他，可判為“基本符合題意”或“偏離題意”。(4)鼓勵(lì)學(xué)生利用新時(shí)代的新素材寫出新意，先賢的幸福觀固然有其時(shí)代適應(yīng)性和局限性，但和我們今天的價(jià)值觀念、道德觀念必然有共通之處，鼓勵(lì)學(xué)生辯證看待，褒貶適度。學(xué)生只要找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)，也可以視為一種創(chuàng)新。鼓勵(lì)學(xué)生選取正面典型闡述圣賢言說(shuō)的同時(shí)，更要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的問(wèn)題有所關(guān)照與反思，這是重點(diǎn)，拿古大說(shuō)事的文章原則上不能上42分。(5)觀點(diǎn)及論證均與材料內(nèi)容及含意無(wú)關(guān)，忽視任務(wù)指令，另起爐灶的，視為“偏離題意”?！緟⒖剂⒁狻?.以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?lè)，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福2.超越物質(zhì)束縛，追求精神幸福3.家國(guó)幸福，才是真的幸福4.新時(shí)代的幸福觀5.我們需要什么樣的幸福觀6.品古人之樂(lè)，做幸福青年7.重修身立己，綻幸福之花8.堅(jiān)守自我，笑擁幸福作文素材【相關(guān)名句】1、幸福在于愛(ài)，在于自我遺忘?！車?guó)平2、真正幸福只有當(dāng)你真實(shí)地認(rèn)識(shí)到人生價(jià)值時(shí)，才能體會(huì)到?！履釥枴ぜ{素夫3、幸福家庭都是相似，不幸家庭各有各不幸?！蟹颉ね袪査固?、可是這樣會(huì)很辛苦，不容易幸福。——安妮寶貝5、有兩條路可以得到幸福，即消除欲望與增加財(cái)富?！惶m克林6、勞動(dòng)是幸福之父?！惶m克林7、書籍使我變成了一個(gè)幸福人，使我生活變成輕快而舒適詩(shī)，好像新生活鐘聲在我生活鳴響了?！郀柣?、幸福來(lái)自成就感，來(lái)自富有創(chuàng)造力的工作?！惶m克林·D·羅斯9、被人愛(ài)與愛(ài)別人是同樣幸福，而且一旦得到它，就夠受用一輩子?！蟹颉ね袪査固?0、我是廣大勞苦大眾當(dāng)中一員，我能幫助人民克服一點(diǎn)困難，是最幸福?！卒h10、幸福越與人共享，它價(jià)值越增加。——森村誠(chéng)一11、真正幸福，雙目難見(jiàn)。真正幸福存在于不可見(jiàn)事物之中。——楊格12、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福生活?！獊喞锸慷?3、幸福并不在于外在原因，而是以我們對(duì)外界原因態(tài)度為轉(zhuǎn)移，一個(gè)吃苦耐勞慣了人就不可能不幸。——列夫·托爾斯泰14、把別人幸福當(dāng)做自己幸福，把鮮花奉獻(xiàn)給他人，把棘刺留給自己！——巴爾德斯15、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。知者樂(lè)，仁者壽?！鬃?6、幸福越與人共享，它的價(jià)值越增加?！逭\(chéng)一17、一切幸福，都是由生命熱血換來(lái)?！鯛a美18、美東西總是與人生幸福與歡樂(lè)相連?！嚑柲嵫┓蛩够?0、人之幸福，全在于心之幸福?！璧隆痉段膮⒖肌?.品古賢之樂(lè)，做幸福青年時(shí)間的長(zhǎng)河奔騰不息，有靜水輕潺，也有驚濤駭浪。回望歷史，有視富貴如浮云的儒圣孔子，有孔門七十二賢之首安貧樂(lè)道的顏回，有獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染的周敦頤，有曠達(dá)如江中之一葦?shù)奶K軾?？v使僅有一簞食，一瓢飲，身居陋巷，只要心地坦蕩，追求本真，也依然認(rèn)為擁有幸