13屆高考人民版歷史一輪復(fù)習(xí)：專題十五-西方人文精神的起源與發(fā)展-專題高效總結(jié)-課件

13屆高考人民版歷史一輪復(fù)習(xí)：專題十五西方人文精神的起源與發(fā)展專題高效總結(jié)專題要旨概覽專題知識(shí)整合一、人文主義的含義、特點(diǎn)及歷史作用1．含義(1)廣義：指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。(2)狹義：指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：①關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；②張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；③主張靈肉和諧、追求塵世幸福生活和精神生活。(3)不同時(shí)期的含義時(shí)期含義古希臘時(shí)期提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的決定作用文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期提倡人性，反對(duì)神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)實(shí)的幸福，反對(duì)教會(huì)宣揚(yáng)的禁欲主義，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)盲從盲信啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建反神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反封建專制，建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”的高度，比文藝復(fù)興時(shí)的人文主義更徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)2.特點(diǎn)(1)重視現(xiàn)世生活，追求物質(zhì)幸福，反對(duì)宗教禁欲主義。(2)主張人的求知欲和追根究底的探求精神，反對(duì)消極的、無(wú)所作為的人生態(tài)度。(3)文學(xué)藝術(shù)上表達(dá)人的真實(shí)感情，反對(duì)虛偽造作。(4)重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，反對(duì)經(jīng)驗(yàn)論。(5)強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)性，反對(duì)基督教之禁錮人性。(6)以人為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人“才能”和自我?jiàn)^斗，贊揚(yáng)英雄史觀，表現(xiàn)了樂(lè)觀主義精神。3．歷史作用(1)積極：促使歐洲人從以神為中心過(guò)渡到以人為中心，促使人的覺(jué)醒，使人們把目光從來(lái)世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神，在思想方面為資本主義制度的確立開(kāi)辟了道路。(2)消極：過(guò)分強(qiáng)調(diào)人性而掩蓋了人的社會(huì)性，造成了人的私欲膨脹。二、文藝復(fù)興和宗教改革的區(qū)別與聯(lián)系1．區(qū)別(1)內(nèi)容：前者宣揚(yáng)人文主義的世界觀,肯定人，反對(duì)神；后者宣揚(yáng)“信仰得救”和簡(jiǎn)化宗教儀式，建立適應(yīng)時(shí)代和本階級(jí)要求的新教，即仍承認(rèn)“神”的存在。(2)形式：前者是借助古典文化批判封建制度與天主教會(huì)；后者則采取了宗教異端的形式。(3)實(shí)質(zhì)：前者是新興資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)；后者是一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，不僅是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，更是一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)。(4)影響：前者促進(jìn)了人們的思想解放和近代科學(xué)的產(chǎn)生；后者為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)開(kāi)辟了道路，并為早期資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器。(5)目標(biāo)：前者反對(duì)封建神學(xué)；后者反對(duì)羅馬天主教會(huì)，建立資產(chǎn)階級(jí)自己的教派。2．聯(lián)系(1)文藝復(fù)興是宗教改革的理論準(zhǔn)備,沒(méi)有文藝復(fù)興對(duì)封建神學(xué)世界觀的沖擊,就不會(huì)有資產(chǎn)階級(jí)反封建的實(shí)際行動(dòng).(2)宗教改革是文藝復(fù)興的實(shí)踐和深化,它集中反對(duì)羅馬天主教會(huì)，摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，使宗教自由逐漸盛行，為進(jìn)一步解放人們思想，促進(jìn)近代文化的繁榮提供了一個(gè)更加有利的社會(huì)環(huán)境。三、西方人文主義思想發(fā)展的三個(gè)重要階段階段代表人物主要觀點(diǎn)社會(huì)根源歷史影響萌芽階段普羅塔戈拉、蘇格拉底“人是萬(wàn)物的尺度”；“美德即知識(shí)”經(jīng)濟(jì)根源：雅典工商業(yè)的發(fā)展；政治根源：雅典民主制的繁榮為現(xiàn)代資本主義民主政治的創(chuàng)立提供了借鑒經(jīng)驗(yàn)階段代表人物主要觀點(diǎn)社會(huì)根源歷史影響復(fù)興階段但丁、彼特拉克、薄伽丘以人的學(xué)問(wèn)代替神的學(xué)問(wèn)；肯定人性和人的價(jià)值資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展；天主教會(huì)神學(xué)世界觀對(duì)人們思想的壟斷和束縛促進(jìn)了人們思想的解放，推動(dòng)了近代自然科學(xué)的發(fā)展馬丁·路德信仰即可得救；因信稱義天主教會(huì)的腐朽和黑暗；資本主義的發(fā)展打破了天主教會(huì)的精神枷鎖，為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了條件階段代表人物主要觀點(diǎn)社會(huì)根源歷史影響成熟階段伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德自由平等、天賦人權(quán)、三權(quán)分立、主權(quán)在民資本主義的進(jìn)一步發(fā)展壯大;專制主義和教權(quán)主義對(duì)社會(huì)發(fā)展的阻礙為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度作了思想上、理論上的準(zhǔn)備認(rèn)