中國傳統文化第二講備課

雅文化

與

俗文化主講：李福林E-mail：lifulin217cool@163第二講.目錄

一、序二、雅文化的代表作三、俗文化的代表作四、感受.何為雅文化？何為俗文化？一些人認為…

視古為雅，視今為俗；以寡為雅，以眾為俗；以遠為雅，以近為俗；以靜為雅，以動為俗；以莊為雅，以諧為俗；以虛為雅，以實為俗。.在這些觀念中存在著一種簡單化的傾向，即以少數人的口味為準，把自己所欣賞的文化風格當做了惟一的標準，它無視了群眾世俗生活的文化權利。在我看來，這是應該摒棄的陳腐偏見。因為說到底，群眾文化才是民族文化最深厚的根底，是民族文化偉力的根源。沒有了普通群眾的世俗的生活，人類文化就將失去生命力的源泉。評價.你認為呢？討論.序雅與俗是一個文化的概念，從我們先祖的先秦文化中就出現這一概念，最典型的就是?詩經?內容的分類?風?、?雅?、?頌?。雅與俗是一對矛盾的統一體。雅文化有時候與俗文化是水火不相融的，有時候又是互為補充的。.雅-俗——字義雅：雅者，正也。言王政之所由廢興也。──?毛詩序?文章爾雅。──?史記·三王世家?俗：俗，習也?！?說文?入國而問俗?！?禮記·曲禮?六曰以俗教安?！?周禮?.雅文化的代表作.由漢至唐宋，再由唐宋至明清，中國以儒家文化為核心的正統文化，不僅融化了漢民族的歷史，也融合了其他民族的歷史，成為傳統文化中大一統思想的核心內容，?四書五經?是對中國儒家文化主流的最經典的概括。幾千年的儒家思想文化傳統，滲透進中華民族子孫的每一個毛孔，影響至華夏神州的每一個角落。.一、凝碧舊池頭，一聽管弦凄切—儒學的開展儒學的開展與定型及儒家學說的治世哲理二、多少梨園聲在—國學與國教國學與國教—學而優(yōu)那么仕及官本位的影響—現代科舉的困惑三、總不堪華發(fā)—四書五經的地位與影響重新整理傳統文化經典的必要性及四書常識舉隅。關于?大學?、?中庸?、?論語?、?孟子?。.封建社會以后,中國的專制集權逐步開展,帝王開始控制人民的各個方面,當然也包括對文化的控制.于是,雅文化成了為統治者歌功頌德的文化,是封建正統思想的代言人。?論語??孟子?等逐步受到推崇,成為學生必學的內容,而一些描寫市井百態(tài)的小說被貶為俗文化而受到壓制,因為人民是不能擁有自由的言論的..雅文化.雅文化.俗文化的代表作.按中國古代官修體例，經史子集已能包括皇家天下的全部內容，其中，史家在中國歷史上始終具有著極為特殊的地位，中國傳統文化之中，史學的成就及其所占的地位，令世界各國古代不敢望其項背，同時，也可以這樣說，沒有?史記?，幾乎就不可能有完整的中國古代歷史。.一、雕欄玉砌今猶在—史與史家的地位史與史家的地位及史家精神與史學精要史家精神：史之三才與四長史學觀念的變遷和史家精神的喪失二、疏簾淡月，照人無寐—史著的文化欣賞前四史的文化思想意義：?資治通鑒?與?二十四史?〔正史、野史、秘史、稗史及其它〕三、最可惜、一片江山—司馬遷與?史記?關于司馬遷精神的重新認識關于?史記?地位的再認識司馬遷小傳.步入封建社會的后期,由于社會的弊端暴露的日益明顯,俗文化的開展步伐就來加快,其中的代表作就是?金瓶梅?和?紅樓夢?這兩本書在當時是都被列為禁書的,因為它們和傳統的道德禮儀格格不入,徹底顛覆了封建禮教,給統治階級以精神上的痛擊。傳統的雅文化遭到了最嚴重的打擊。...Q：談談你的看法。.紅學了解嗎？...評價...談談對俗文化的認識討論.感受.中國的文學和藝術在中國的歷史開展中具有獨特的歷史地位。然而中國由古至今對文學藝術起源和功用的認識從來都是泛政治化的。中國傳統文化對美的規(guī)律的認識是從韻律開始的，在這種美的韻律之中，產生了漢字，產生了詩歌，產生了農耕文化中人與自然的和諧生活。.?舊唐書·元稹傳?：“思深語近，韻律調新，屬對無差，而風情宛然。〞葉圣陶?游了三個湖?：“聽湖波拍岸，挺單調，可是有韻律。〞葉圣陶?倪煥之?十五：“她的肩背有韻律地波動著。〞何為韻律？.一、問世間，情為何物—文學藝術起源簡論文藝起源于人性自然抒發(fā)及文藝是人有意識的情感表達二、漂零久，而今何意—文藝、巫術與政治文藝與政治傳統及文藝與政治關系錯覺三、簫聲斷，約彩鸞歸去—美學概論美的情感表達就是文藝及美學定義.盡管中國古代沒有長篇史詩流傳于世，但也應是當之無愧的詩的國度。因為中國古代詩文的歷史與成就是世界各國古代難以比肩的，這不僅是由于漢語的韻律美，也是由于以詩歌為生活內容的風土民情。中國是詩的國度，也是以詩、文為文化政治教義的國度。形成這種現象的原因在于精神意識的政治化和政治的宗教化。.一、清晨簾暮卷輕霜—詩意文化的源流詩意文化的國度及詩文化的源與流二、對瀟瀟暮雨灑江天—詩意文化本質內涵