《鄉(xiāng)土中國》第2課時-高一語文課件教案（統(tǒng)編必修上冊）

第二課時鄉(xiāng)土本色與文字下鄉(xiāng)——《鄉(xiāng)土中國》一至三章閱讀《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀學(xué)習(xí)目標(biāo)1.梳理前三章內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并總結(jié)文章梳理的基本方法。2.理解鄉(xiāng)土社會“生于斯、死于斯”形成原因，以及它帶來的深遠(yuǎn)影響。3.對比閱讀，深入理解“文字下鄉(xiāng)難”的多層次原因，并樹立獨(dú)立思考的意識。整體要求讀進(jìn)去（讀懂）：①梳理各章內(nèi)容（主旨、層意、概念）②理清各章關(guān)聯(lián)讀出來（審視）：不同觀點(diǎn)，對話碰撞，形成獨(dú)立判斷蘇州吳江費(fèi)孝通紀(jì)念館成果展示請用簡潔的語言概述每一章的主要內(nèi)容。第一章：論述鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)。闡述鄉(xiāng)土社會人口不流動、聚村而居、村與村之間孤立隔膜、村落內(nèi)部是熟人等特點(diǎn)；第二章：從空間格局角度，論述鄉(xiāng)土社會不需要文字；第三章：從時間格局角度，論述鄉(xiāng)土社會不需要文字。三篇文章內(nèi)容總結(jié)梳理各章內(nèi)在關(guān)聯(lián)第一章是第二、三兩章的基石，第一章討論了鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)特點(diǎn)，是第二、三章的理論基礎(chǔ)；第二、三兩章之間的關(guān)系是并列關(guān)系，分別從空間角度和時間角度論證了“沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要”這一結(jié)論；三章內(nèi)容整體上構(gòu)成總分關(guān)系。理解概念1．“土氣”是個貶義詞，但在費(fèi)老的筆下卻有了特殊的含義，甚至有了令人尊敬的味道。請結(jié)合相關(guān)文字，概括“土氣”的內(nèi)涵。

“土氣”是形容鄉(xiāng)下人本色的，他們就像土里長出的植物一樣，從土里吸收生命所需要的養(yǎng)分，土給了他們熟悉的地理環(huán)境與社會環(huán)境。具體說來，他們是居住在泥土之上的，是依靠土地謀生的，土地在他們心中至高無上，生活、文化均是在土地上發(fā)生的。2．鄉(xiāng)下人被稱作“愚”，真正的含義是什么？

說鄉(xiāng)下人“愚”，不是指他們智力有問題，知識有局限，而是指他們不識字，是文盲，而文盲并非出于“愚”，而是由于鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)。3．禮俗社會：_____________________________

一種并沒有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L而發(fā)生的“有機(jī)的團(tuán)結(jié)”的社會。4.法理社會：________________

一種為了要完成某一種任務(wù)而結(jié)合的“機(jī)械的團(tuán)結(jié)”的社會。探討問題1．中國社會是鄉(xiāng)土性的，具體包括哪些特點(diǎn)？這些特點(diǎn)之間有怎樣的聯(lián)系？

答案(1)①以農(nóng)耕為主，“土”具有崇高地位。②不流動。定居，村村之間有孤立和隔膜。③熟人社會、禮俗社會。④淳樸、信用。(2)它們之間是因果關(guān)系。與海洋文明、游牧文明不同，中華文明是農(nóng)耕文明，土地是賴以生存的基礎(chǔ)，是神圣的，人們在思想上安土重遷。因此人口不具有流動性，世代定居，這又導(dǎo)致了村落間對外交流有限，相對封閉孤立。由于環(huán)境封閉、人口有限，因此人們彼此熟悉，構(gòu)成了熟人社會。在熟人社會，由熟悉而得到彼此信任，構(gòu)成了鄉(xiāng)土社會品格的淳樸、信用。2．試分析《鄉(xiāng)土中國》前三篇文章之間的聯(lián)系以及這三篇在全書中的地位和作用。

答案(1)聯(lián)系：鄉(xiāng)土社會的土氣的本色決定了其不需要文字的文化特點(diǎn)。二、三兩章分別從空間、時間角度論述了文字對鄉(xiāng)土社會的作用極其有限，是對第一章內(nèi)容的有力補(bǔ)充和論證。(2)地位和作用：“鄉(xiāng)土本色”一章是全書的開篇，提出了全書最重要的概念——鄉(xiāng)土社會，指出了中國基層社會的性質(zhì)，二、三兩章對其原因的論述進(jìn)一步闡釋了“鄉(xiāng)土社會”的內(nèi)涵與特征，為接下來的重點(diǎn)內(nèi)容，如“差序格局”“禮治秩序”，奠定了堅實(shí)的理論基礎(chǔ)。討論鄉(xiāng)土社會“生于斯、長于斯”安土重遷的特色及其深遠(yuǎn)影響。農(nóng)耕文明，讓百姓無法脫離土地而生存；聚村而居，生活和工作都有其便利性；在與土地、自然打交道的過程中產(chǎn)生的熟悉而親密的感覺；日日與土地打交道，視野封閉，缺少闖蕩的勇氣與決心?！班l(xiāng)土本色”決定了鄉(xiāng)土社會人們的交際圈是封閉狹窄的熟人社會，其社會結(jié)構(gòu)也由此特色而造成。原因影響思辨探究思考：關(guān)于鄉(xiāng)土社會是否需要文字，請形成自己的判斷

（1）首先要明確三人的觀點(diǎn)和理由，三位學(xué)者各有自己的角度。（2）評述可以從三人理由的漏洞出發(fā)也可以從自己的閱讀或生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。

不求達(dá)成一致看法，但求申明自己的觀點(diǎn)和理由。思考提示2.現(xiàn)代社會在不斷進(jìn)步，城市化進(jìn)程在不斷加快。隨著城市小區(qū)商品房的增多，大家會發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，老人們總喜歡在小區(qū)和路邊種菜，但是小區(qū)和路邊的綠化帶是公共資源，不屬于個人，而老人種菜卻屢禁不止，老人如此喜歡種菜，你能用《鄉(xiāng)土本色》一章中的相關(guān)原理來分析原因嗎？

從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。(1)種地是最普通的謀生辦法。這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田討生活的。三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也都是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。不管是到了最適宜放牧的草原，還是西伯利亞，中國人住下了，無論天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地。我們的民族是和泥土分不開的。(2)只有靠種地謀生的人才明白泥土的可貴，他們對泥土充滿無限的虔敬和深厚的情感，“土”是我們民族文化的重要組成部分。隨堂鞏固答案D隨堂鞏固2．根據(jù)《文字下鄉(xiāng)》內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()A．等到傳真技術(shù)發(fā)達(dá)后，人可以超越時空利用表情輔助語言來傳情達(dá)意，文字就用不到了。B．在鄉(xiāng)土社會里不用文字不是“愚”的表現(xiàn)，所以只教會鄉(xiāng)下人識字并不能根治他們的“愚”。C．在熟人中我們的話少，是因?yàn)榇蠹冶舜耸煜ち私?，心有靈犀一點(diǎn)通，不需要借助語言表達(dá)。D．我們在現(xiàn)代社會里住久了，鄉(xiāng)土社會里所養(yǎng)成的習(xí)慣還是會支配我們，會用聲氣辨認(rèn)。答案C隨堂鞏固3．下列對《鄉(xiāng)土中國》1～3章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．大多數(shù)中國人至今依然有著“安土重遷”“落葉歸根”的思想，這些都是中國基層社會鄉(xiāng)土性的表現(xiàn)。B．費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土本色》中寫道：“村子里幾百年來老是這幾個姓，我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜，清清楚楚的，一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土上的，一代一代地下去，不太有變動?！边@說明土地限制了人口的流動。C．中國鄉(xiāng)土社會沒有文字的原因是：文字不是人們生活的必要媒介；人與人是