古代的天文和歷法古代的天文和歷法

古代的天文和歷法2016-03-30瑯那王觀止小學堂在中國古代，天文歷法對指導百姓的生活起到很重要的作用。清代學者顧炎武在《日知錄》(卷三十)里說：“三代以上，人人皆知天文。'七月流火'，農夫之辭也；'三星在戶'，婦人之語也；'月離于畢'，戍卒之作也；'龍尾伏辰'，兒童之謠也。后世文人學士，有問之而茫然不知者矣?！鳖櫻孜湔f的“人人皆知”，大概有些夸張，但是說明古時天象跟人們的生活關系相當密切。古代人民根據天文來制定歷法，從而指導農業(yè)生產；根據天象，來預測吉兇，從而決定事情是否要做?！渡袝?堯典》記載：乃命羲和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時?！罩?，星鳥，以殷仲春。……日永，星火，以正仲夏。……宵中，星虛，以殷仲秋。日短，星昴，以正仲冬?！嫒儆辛辛?，以閏月定四時，成歲?！惫糯奈膶W作品，也都記錄了大量的天文歷法詞語，了解一些天文歷法詞語，對讀懂古文，也會起到很重要的作用。一、天文知識1、七政：古人把日月和金(Venus)木(Jupiter)水(Mercury)火(Mars)土(Saturn)五顆行星稱為七政或七曜。政者，正也，正方位也。曜者，閃耀也。在觀感上，以上七顆天體物給人的感覺比較明亮，所以古人稱其為曜。金木水火土是是根據五行說定的名稱，古人認為歲星為木之精,熒惑為火之精，填星為土之精，太白為金之精，辰星為水之精。古人把七天作為一個周期，分別稱為日曜日、月曜日、火曜日、水曜日、木曜日、金曜日、土曜日，分別對應周日至周六，這一星期的稱法還在日語中使用。談到五顆行星的運行，不能不知道“黃道”。所謂黃道，就是地球繞太陽公轉的軌道。古人以地球為中心觀察太陽的運行，他們設想了一個天球，這個黃道就是以地球為中心，太陽運行一周在天球上所經歷的路線。我國先民很早就觀測到五顆行星在黃道上的運動軌跡，木星最受人注意，約在公元前兩千多年前，人們就測得它十二年繞天一周，于是創(chuàng)十二次(每年木星在一次)法，用來記歲?；鹦侵苑Q為熒惑，是因為它熒熒像火，并且順行逆行的情形復雜，使人迷惑，故名。土星，古人認為它二十八年繞天一周，于是把一周天分為二十八宿，每年土星鎮(zhèn)行一宿，鎮(zhèn)有守義，又鎮(zhèn)與填的聲旁相同，所以稱為鎮(zhèn)星或填星。土星在秦以前的文獻還沒發(fā)現。金星，古人稱其為太白，是因為它光色銀白，是全天最亮的星，又稱其為明星，如《詩經?女曰雞鳴》：“子興視夜，明星有爛”；金星還有啟明和長庚的別稱，是因為它黎明出見于東方，黃昏見于西方。水星又稱辰星或昏星，在五個行星中離太陽最近。五星運行的速度和路線各不相同，但有時會遇到一起，也就是在黃道某點與地球連成的一條線所在的面上出現，這時，古人就以為是開天辟地的時候，如《漢書?高帝紀》：“元年冬十月，五星聚于東井，沛公至霸上。”意為劉邦攻打秦都而秦亡。古人還認為某一星運行到某一位置也是吉兇的征兆等。2、二十八宿、三垣與四象：古人認為恒星間的相互位置固定不變，所以拿它為標志來說明日月五星運行所到的位置。他們先后定出黃道和赤道(亦稱天赤道，即地球赤道在天球上的投影，與黃道有一個23度26分的夾角)附近的二十八個星區(qū)作為觀測的標志，也就是所謂的二十八宿(也稱二十八舍或二十八星)。宿者，舍也，止也。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕(ji)北方玄武七宿：斗(ddu)＞牛、女、虛、危、室、壁西方白虎七宿：奎、婁(I6u)＞胃、昴(mao)＞畢、制zT)、參(shen)南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫(zh&n)二十八宿不僅是五星的坐標，有時還是古人測定歲時季節(jié)的觀測對象，像“熒惑守心”、“太白食昴”等。黃道與天赤道關系圖二十八宿圖古人認識星空是逐步的，二十八宿只是黃赤道附近周天的星象，不足以包括廣大的星空，于是古人又創(chuàng)“三垣”來補充。三垣是指紫微垣、太微垣和天市垣。紫微垣的天區(qū)在北極周圍，我國黃河流域常見不沒的部分。在二十八宿和紫微垣之間的區(qū)域又分出二垣，星宿、張宿、翼宿和軫宿以北的天區(qū)是太微垣；房宿、心宿、三垣位置圖天有坦尾宿、箕宿和斗宿等以北的天區(qū)為天市垣。三垣位置圖天有坦尾宿、箕宿和斗宿等以北的天區(qū)為天市垣。古人有“四象”的概念，是指前朱雀后玄武，右青龍左白虎。四象大概起源于中華大地上的祖先圖騰，至于二十八宿跟四象相配，一般認為是春秋以后的產物。四象圖3、十二辰與十二次：我國古人把天球赤道從東向西等分為十二部分，并以十二支名稱來命名，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。這是古人根據對北斗斗柄回轉和所指之處的觀察，子為正北、卯為正東、午為正南、酉為正西，所以稱正北到正南經過天頂線叫子午線，正東到正西經過天頂的一線為卯酉圈。十二辰紀年法又叫太歲紀年法，因為實際地球運行是自西向東的，十二辰的順序與歲星運行的軌道相反，所以古人假設了一個自東向西運行的歲星，叫太歲。古人還為十二辰造了一些別名，《爾雅■釋天》：“大歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執(zhí)徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協(xié)洽，在申曰瀉灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦，在丑曰赤奮若。”漢代以后，又用十二辰記錄一天的十二個時辰。據《爾雅》記載，攝提格等十二辰叫歲陰，另有紀年的十干叫歲陽，名稱分別是：閼逢（甲）、旃蒙（乙）、柔兆（丙）、強圉（丁）、著雍（戊）、屠維（己）、上章（庚）、重光（辛）、玄默（壬）、昭陽（癸）。甲子紀年起于東漢，較早的紀年法是用歲陽歲陰相配來紀年。如《史記?歷書》：焉逢攝提格太初元年（甲寅年）、端蒙單^二年（乙卯年）等。十二次是我國古代另一套天空區(qū)劃系統(tǒng)。古人為了觀測日月五星的運動和位置，把黃赤道帶自西向東等分為十二部分，稱為十二次，名稱依次為：星紀、玄枵、娵訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木。這實際是歲星實際運行的軌道。十二次的功用，除了說明歲星每年運動的位置以外，古人用以紀歲。更為重要的是用來指示一年四季太陽的位置，以說明節(jié)氣的變換，如說太陽在星紀中交冬至，在玄枵中交大寒等。十二次〔宮）十二辰二十八宿星紀丑斗、牛玄相子女、虛、危茨室、壁降婁戌奎、委大梁西1胃、界、畢實沈申1容參鶉首未井、鬼鶉火午柳、星、張鶉尾巳翼、軫壽星辰角、亢大火卯氐、房、心析木寅用、箕十二次、十二辰、二十八宿對照表十二次十二辰和十二次的運行圖4、 中星、日躔、贏縮：古人晝測日影，夜考中星，以定四時。所謂中星，就是黃昏時出現于天空正中的星宿，如果是星宿在天中，則是春分；如果是心宿在天中，則是夏至；如果是虛宿在天中，則是秋分；如果是昴宿在天中，則是冬至等。日躔就是太陽經過的星座，《說文解字》：躔，踐也。也就是經過的意思。古人根據觀測初昏中星，來推知日躔所在的星宿，進而推知時令節(jié)氣。贏縮，《史記?天官書》：“歲星盈縮。其趨舍而前曰贏，退舍曰縮。”在天文學上的，贏縮指太陽在黃道上運行的速度，也寫作盈縮。由于地球繞太陽的軌道是橢圓的，靠近太陽的時段運行的快，遠離太陽的時段運行的慢。以地球為參照物，太陽的運行也就有快有慢，快的時候叫贏，慢的時候叫縮，從春分到秋分，太陽（實際是地球）要走186天，從秋分到春分，則只需走179天。地球運行時間的長短影響到節(jié)氣的劃分，所以節(jié)氣的實際時間并不在推算的那一天，如春分是提前三天，秋分是推后三天達到晝夜平分。5、 分野：我國春秋時期，占星術盛行，占星家們用天空的星象變化來占人間各地的吉兇禍福，為此，將地上的州、國與星空的區(qū)域互相配合對應，稱為分野。二十八宿與州、國的分野情況：角、亢、氐：陳、兗州。韓、鄭。對應大概是現在河南東部和安徽北部、今山西省東部和河南省西北部、河南新鄭一帶、山東兗州。氐、房、心、尾：豫州。原先是宋的分野，大概是今河南東部及山東、江蘇、安徽之間。尾、箕：幽州。燕國的分野，大概是今河北省北部和遼寧省西端。斗、牛、女：江、湖、柳州。這三個包括的地方很廣。斗分野在吳，牽牛、婺女，則在越，包括了今江蘇省南部和浙江省東部及北部，而后來擴展到交趾、南海、九真、日南等，女、虛、危：青州。主要是齊的分野。包括現今山東省及遼寧省遼河以東，及河南省東南一部分。危、室、壁：并州。主要是衛(wèi)的分野，今河北保定、正定和山西大同、太原一帶?？洌盒熘?。主要是魯的分野，則今山東省南部和江蘇西北部。胃、昴、畢。冀州。主要包括趙、魏的分野，今山西北部和西南部、河北西部和南部一帶、陜西省東部一帶。畢、案、參。益州(這個應為并州)。主要是魏晉的分野。今山西省大部與河北省西南地區(qū)。井、鬼。雍州。主要是秦的分野，今陜西省和甘肅省一帶，還包括了四川的大部分。柳、七星、張：三河。主要是周的分野，但未詳何為稱三河。按以河南、河內、河東三郡為三河，而周滅后，多數在魏地，大概是指河南東部及南部一帶。翼、軫：荊州。主要是楚的分野，主要是湖南大部分，旁及湖北、安徽、廣東、江西、貴州等。

二十八宿分野圖人們把二十八宿與陰陽五行結合起來，賦予了各種文化意義，依此來測定吉兇、命數。文學作品也用二十八宿來附會書中的主人公,借以隱喻一些人物的命運，使之具有濃厚的中國文化意味。二、歷法知識1、關于歷法：是根據天象來連續(xù)紀錄時間，以滿足人們對時間的需要的方式。法是確定歷的方法，也就是確定計時的標準，協(xié)調時間與天象的關系，確定符合人們生產和生活的時間標準，以使人們能有條不紊地生活。世界的歷法可分為陽歷、陰歷和陰陽合歷三種。以太陽運動為主要依據的歷法叫陽歷，以月亮運動為主要依據的歷法叫陰歷，兼顧兩種運動的歷法叫陰陽合歷。我國的古代歷法基本是陰陽合歷，只有部分少數民族用過純陰歷和純陽歷。我國最早的歷法是夏歷（公元前17世紀以前），也稱農歷，大概是因為農業(yè)在人們生活中低位很重要，此歷法跟農時結合得很密切的緣故；又稱舊歷，是相對于辛亥革命后采用的國際公歷而言的；又稱陰歷，則不準確，因為夏歷是兼顧陰陽歷的，應該是陰陽合歷。除夏歷外，還有殷歷和周歷，也都是陰陽合歷的。三個歷法不同在于歲首所建的月份不同，夏歷以十二地支所在的寅月（正月）為歲首，殷歷以丑月（十二月），周歷以子月（十一月）為歲首。2、日、月、年、歲：古人對“日”的概念產生自太陽的東升西落，人們日出而作，日落而息，逐漸就用“日”來作為一天的計算單位。太陽從日出再到下一個日出，其實也就是地球自轉一周所經歷的時間。商代以前，人們就用十天干和十二地支配合來作為紀日的名稱，得六十“甲子”。見下表：01甲子11甲戌21甲申31甲午41甲辰51甲寅02乙丑12乙亥22乙酉32乙未42乙巳52乙卯03丙寅13丙子23丙戌33丙申43丙午53丙辰04丁卯14丁丑24丁亥34丁酉44T未54T巳05戊辰15戊寅25戊子35戊戌45戊申55戊午06己巳16己卯26己丑36己亥46己酉56己未07庚午17庚辰27庚寅37庚子47庚戌57庚申08辛未18辛巳28辛卯38辛丑48辛亥58辛酉09壬申19壬午29壬辰39壬寅49壬子59壬戌10癸酉20癸未30癸巳40癸卯50癸丑60癸亥一日分為十二時，一百刻。古人以十二辰計時，所以又叫時辰，一個時辰相當于現在的兩個小時，所以一個時辰的一半就是一個小時。時辰從夜半算起,從夜里十一點到一點是子時，依次類推。古人計時用銅壺滴漏法，受水壺里有立箭，箭上

劃分一百刻,一刻又分為十分，所以古人的刻比我我們現在的刻（一晝夜九十六刻）要短。晝夜長短，隨季節(jié)而不同，所以每個季節(jié)晝夜的刻數也不同。斕或商尺分水ft7商尺分水ft7永de?'夜天粉處蒞）脫明，de?'、為保持①曲的水（i恒定,使演入受水盤的流速保悖?定，以正到計時的精蜘度跖、采用〔蒞方式保持（當然不是毒越多越好）’:.①■> -③的流速就能保擰"的水位其本怔定,多余的水可以從SJF中流出到④成，水流變化1UC時流她變化X%,一晝夜！相茶舉才｝虬：.、JffiK66.5cm,刻度K度57.6cm□日落西天以后，天空繁星點點，月亮皎潔，顯得格外突出。古人通過對月亮圓缺的觀察，發(fā)現由半圓月至滿月，由圓月至半圓月，時間分別是7天，由半圓月至月消失，由月消失至半圓月，也分別是7天。天文上，月球運行到太陽和地球中間，古人叫日月相會，叫做唇，也叫做合朔。從合朔到下一個合朔，時間是29天12小時44分3秒，叫做一個月。為了計算方便，古人把月份分為大小月，大月30天，小月29天。大小月穿插計算，但跟歲實的時間還差一點，所以有時接連兩個月都是大月。古人有所謂的月建，就是把一年的十二個月跟天上的十二辰聯系起來，依夏歷，北斗星柄指寅，叫做正月，斗柄指卯叫二月，依次類推。商歷是斗柄指丑為正月，周歷是斗柄指子為正月。每月的第一天稱為朔，古人認為這一天特別重要，因為如果朔日定錯了，時序就會混亂。古代的史官記事的時候，只要是發(fā)生在朔日的事件，都要著重記下。古代是用干支紀日的，所以要想查到具體日子的干支，也須確定朔日的干支。每月的第三天叫月出，《說文解字》：月出，月未盛之明也。即月亮出來了，但是還不太明亮的意思。每月的十五日（或十六日，偶或十七日）叫望，這時地球運行到太陽和月亮中間。《釋名釋天》：望，月滿之名也。月大十六日，月小十五日，日在東，月在西，遙相望。古人又把十六日叫既望。每月的初七或初八，二十二或二十三，太陽和月亮成90度夾角，地球上的人們只能看到月亮的一半，古人稱為弦。《釋名?釋天》：弦，月半之名也，其形一旁曲，一旁直，似張弓施弦也。初七或初八叫上弦，二十二或二十三叫下弦。每月的最后一天叫晦，大概是一個月到頭了，就像一天太陽下山，日光晦暗，就要結束了的意思。商周時代，一個月分為四個部分，朔日到上弦叫初吉，初吉到望日為既生魄，望日到下弦叫既望，下弦到晦日叫既死魄。有些古文中又稱初二或初三為哉死魄，二十五日為旁死魄。一個月又分為三部分，叫做旬，一旬十天，是因為天干有是個從甲到癸是一個周期，一旬又叫“泱日”。十二日為“泱辰”，則是十二辰的周期了。太陽、地球、月亮運行圖古人在長期的生產生活中發(fā)現，十二個月亮圓缺的周期大致跟一個寒來暑往的周期接近，也就是禾谷成熟的周期，古人稱一年，平年有354日。又由于月亮實際運行天數跟計算的偏差，古人每三年就會加一個月，叫“置閏”，閏月一般是29日，所以閏年是383天。三年置閏后，還余下歲差4.75日，所以第五年又要置閏，五年兩閏則又多出1.75日，所以后人又規(guī)定十九年七閏，大約每三十二個月有一個閏月。地球繞太陽公轉一周的周期，確切時間是365.24199天，古人叫“歲實”，也稱“替”（《書經?堯典》：春三百有六旬有六日）。其實就是天文學上的太陽年，也叫回歸年，也就是實際上的陽歷年，古人稱歲。歲的概念來源于歲星，也就是木星，從上面的天文部分已經說明。中國的歷法是陰陽合歷的，閏月是來解決陰陽歷矛盾的。商周時代，閏月都在歲末，秦代以十月為歲首，所以閏月也稱后九月。漢代開始沿用秦歷，漢武帝初年改歷，規(guī)定閏月設置在無中氣的的月份，以調節(jié)陰陽歷矛盾到極點的情況。3、四時、節(jié)、候:一年分為四時，即正月、二月、三月為春，四月、五月、六月為夏，七月、八月、九月為秋，十月、十一月、十二月為冬，近代又稱為四季。一年又分為二十四個節(jié)氣，每月有兩個節(jié)氣，在前的叫節(jié)氣，在后的叫中氣。二十四個節(jié)氣不是一開始就定好的，而是逐漸形成的。剛開始大約只規(guī)定了四個，即：春分、夏至、秋分、冬至，簡稱“分至”。在《書經?堯典》里叫做仲春、仲夏、仲秋、仲冬。大概是每個季節(jié)的中間。后來增加到八個節(jié)氣，即《左傳?僖公五年》里記載的“分至啟閉”。分指春分、秋分，至指夏至、冬至，啟指立春、立夏，閉指立秋、立冬。最后規(guī)定為二十四節(jié)氣，在《淮南子》（西漢）中，二十四節(jié)氣已經具備。二十四個節(jié)氣是一個太陽年的二十四等分，也就是每個節(jié)氣15.2日有奇，因此一般陽歷上半年每月六日、二十一日是節(jié)氣，下半年是每月八日和二十三日。春季Spring立春Springbegins2月3-5日雨水Therains2月18-20日驚蟄Insectsawaken3月5-7日春分VernalEquinox3月20-22日清明Clearandbright4月4—6日谷雨Grainrain4月19-21日夏季Summer立夏Summerbegins5月5—7日小滿Grainbuds5月20-27日芒種Graininear6月5-7日夏至Summersolstice6月21-22日小暑Slightheat7月6—8日大暑Greatheat7月22-24日秋季Autumn冬季Winter立秋Autumnbegins8月7—9日處暑Stoppingtheheat8月22-24日白露Whitedews9月7-9日秋分Autumnequinox9月22-24日寒露Colddews10月8-9日霜降Hoar-frostfalls10月23-24日立冬Winterbegins11月7-8日小雪Lightsnow11月22-23日大雪Heavysnow12月6-8日冬至Winters