社會學(xué)概論第一章

社會學(xué)概論主要內(nèi)容第一節(jié)引論：為什么要學(xué)習(xí)社會學(xué)？咖啡和自殺第二節(jié)課程根本情況

第三節(jié)什么是社會學(xué)？一、西方社會學(xué)產(chǎn)生的思想根底二、社會學(xué)的研究對象三、社會學(xué)的學(xué)科地位四、社會學(xué)的功能

第一節(jié)

為什么要學(xué)習(xí)社會學(xué)——社會學(xué)視角&社會學(xué)的想象力一、社會學(xué)的想象力——喝咖啡1.你怎樣看待咖啡的功能？2.社會學(xué)與喝咖啡〔1〕咖啡的價(jià)值象征〔2〕人們不容忍吸毒但喜歡喝咖啡〔3〕一杯咖啡使你卷入全球一系列復(fù)雜的社會與經(jīng)濟(jì)關(guān)系〔4〕咖啡也是政治〔5〕咖啡與社會和經(jīng)濟(jì)開展史二、社會學(xué)視角

以富士康員工自殺事件為例富士康科技集團(tuán)創(chuàng)立于1974年，是專業(yè)從事電腦、通訊、消費(fèi)電子、數(shù)位內(nèi)容、汽車零組件、通路等6C產(chǎn)業(yè)的高新科技企業(yè)。憑借扎根科技、專業(yè)制造和前瞻決策，自1974年在臺灣肇基，特別是1988年在深圳地區(qū)建廠以來，富士康迅速開展壯大，擁有60余萬員工及全球頂尖IT客戶群，為全球最大的電子產(chǎn)業(yè)專業(yè)制造商。2023年富士康依然保持強(qiáng)勁開展、逆勢成長，出口總額達(dá)556億美元，占中國大陸出口總額的3.9％，連續(xù)7年雄居大陸出口200強(qiáng)榜首；躍居《財(cái)富》2023年全球企業(yè)500強(qiáng)第109位。2023年5月26日富士康深圳龍華廠區(qū)大潤發(fā)商場前,C2宿舍一位男性,墜樓身亡。2023年5月21日龍華員工宿舍一名男子墜樓，經(jīng)送醫(yī)院搶救于5點(diǎn)40宣布無效身亡，20歲，姓南。2023年5月14日龍華廠區(qū)北大門附近的福華宿舍，晚間一名梁姓員工墜樓身亡2023年5月11日龍華廠區(qū)女工祝晨明從9樓出租屋跳樓身亡，24歲。2023年5月6日龍華廠區(qū)男工盧新從陽臺縱身跳下身亡，24歲。2023年4月7日觀瀾樟閣村，富士康男員工身亡，22歲。2023年4月7日觀瀾廠區(qū)外宿舍，寧姓女員工墜樓身亡，18歲。2023年4月6日觀瀾C8棟宿舍女工饒淑琴墜樓，仍在醫(yī)院治療，18歲。2023年3月29日龍華廠區(qū)，一男性員工從宿舍樓上墜下，當(dāng)場死亡，23歲。2023年3月17日8時(shí)富士康龍華園區(qū)，新進(jìn)女員工田玉從3樓宿舍跳下，跌落在一樓受傷。2023年3月11日晚富士康龍華基地內(nèi)的生活區(qū),一男子從五樓墜亡2023年1月23日4時(shí)19歲的員工馬向前在富士康華南培訓(xùn)處的宿舍死亡2023年8月20日富士康23歲員工鄭鑫崧在游泳池溺水身亡2023年7月15日富士康25歲員工孫丹勇跳樓自殺2023年3月16日富士康煙臺工業(yè)園28歲員工李某猝死在出租屋內(nèi)2007年9月1日富士康員工21歲的劉兵辭工兩小時(shí)后突然死亡2007年6月18日富士康一名侯姓女工在廁所上吊自殺1.社會學(xué)視角看自殺完全符合經(jīng)濟(jì)學(xué)資源配置原理任何人都無法脫離社會而獨(dú)立存在社會本身就是個(gè)人生存下去的最大希望社會學(xué)的四大理論視角社會學(xué)提供了一種視角，一種看待世界的視角涂爾干(1858-1917〕〔迪爾凱姆〕主要著作：1893《社會分工論》1895《社會學(xué)方法的規(guī)那么》1897《自殺論》1912《宗教生活的根本形式》主要理論：社會事實(shí)社會秩序涂爾干提出集體(包括家庭、社會)的力量是遏制自殺的阻隔之一，反過來說，由于個(gè)體和家庭、社會失去了應(yīng)有的聯(lián)系，集體意識缺失，就可能造成自殺。如果集體的力量削弱，自殺就會發(fā)生。

結(jié)構(gòu)功能主義1符號互動論2社會交換論3沖突論42.社會學(xué)四大根本理論〔根本視角〕〔1〕結(jié)構(gòu)功能主義：認(rèn)為社會是一個(gè)協(xié)調(diào)的、各局部之間互相整合的行動體系。每一種社會結(jié)構(gòu)都是基于滿足人的一定的需要而產(chǎn)生的，換句話說，結(jié)果用發(fā)揮功能來滿足人的需要?！?〕符號互動論：認(rèn)為人類社會是建立在人們之間的互動和溝通根底之上的，沒有溝通和互動也就沒有社會生活。而互動式通過符號〔包括語言、手勢、表情、身體的各種姿勢以及其他象征符號〕進(jìn)行的?！?〕社會交換論：強(qiáng)調(diào)社會生活中交換關(guān)系的普遍性。認(rèn)為社會是由個(gè)人組成的，個(gè)人之間的互動從根本上看是一種交換過程。資源占有量的不平等、資源品質(zhì)的差異、人的欲望和需求滿足的多樣性是交換存在的原因。〔4〕社會沖突論：重點(diǎn)研究社會沖突的起因、形式、制約因素及影響，是作為對結(jié)構(gòu)功能主義理論的反思和對立物提出的。如果說結(jié)構(gòu)功能主義強(qiáng)調(diào)的是社會的穩(wěn)定和整和，代表社會學(xué)的保守派，那么社會沖突論那么是強(qiáng)調(diào)社會沖突對于社會穩(wěn)固和開展的積極作用，代表社會學(xué)的激進(jìn)派。第二節(jié)課程根本情況課程名稱：社會學(xué)概論課程性質(zhì)：專業(yè)課必修學(xué)分：3先修課程：無授課對象：行政管理專業(yè)大一學(xué)生授課時(shí)間：每周周一3-4節(jié)，雙周周二3-4節(jié)選用教材：《社會學(xué)概論新修〔精編版〕》課程教學(xué)目標(biāo)對于社會學(xué)學(xué)科以往以及開展著的一些重要研究領(lǐng)域有所了解；鍛煉運(yùn)用社會學(xué)知識與理論思考和分析社會現(xiàn)象與問題的能力;思考如何將一些重要的社會學(xué)視角引入社會生活的分析，以豐富對社會生活的理解。選用教材

鄭杭生

參考教材推薦閱讀書目根本教學(xué)內(nèi)容與學(xué)時(shí)安排第一章什么是社會學(xué)3學(xué)時(shí)第二章社會學(xué)的產(chǎn)生和開展3學(xué)時(shí)第三章社會學(xué)研究方法2學(xué)時(shí)第四章社會的構(gòu)成3學(xué)時(shí)第五章文化的結(jié)構(gòu)與功能3學(xué)時(shí)第六章人的社會化3學(xué)時(shí)第七章社會互動3學(xué)時(shí)第八章社會網(wǎng)絡(luò)與社會群體2學(xué)時(shí)期中考試2學(xué)時(shí)第九章社會組織3學(xué)時(shí)第十章社會制度2學(xué)時(shí)第十一章社會分層與社會流動3學(xué)時(shí)第十二章社區(qū)2學(xué)時(shí)第十三章社會變遷與社會現(xiàn)代化2學(xué)時(shí)第十四章越軌與社會控制2學(xué)時(shí)第十五章社會工作與社會保障2學(xué)時(shí)第十六章社會建設(shè)2學(xué)時(shí)復(fù)習(xí)1學(xué)時(shí)婚姻和家庭機(jī)動考核方式：課程總成績由考勤、課堂表現(xiàn)、期中作業(yè)和期末考試四局部構(gòu)成，考勤和課堂表現(xiàn)占10%，期中作業(yè)占20%，期末考試占70%。期末考試采取閉卷形式，題型包括選擇、名詞解釋、簡答、論述等。課堂要求：積極合作有效溝通主要內(nèi)容第一節(jié)引論：為什么要學(xué)習(xí)社會學(xué)？咖啡和自殺第二節(jié)課程根本情況

第三節(jié)什么是社會學(xué)？一、西方社會學(xué)產(chǎn)生的思想根底二、社會學(xué)的研究對象三、社會學(xué)的學(xué)科地位四、社會學(xué)的功能

第三節(jié)什么是社會學(xué)？社會學(xué)的由來Sociology一詞最早是由社會學(xué)家創(chuàng)始人，法國社會學(xué)家孔德最先提出〔1838年10月《實(shí)證哲學(xué)教程》第4卷〕?？椎拢荷鐣W(xué)是關(guān)于社會現(xiàn)象的根本原那么的實(shí)證研究。休謨：社會學(xué)是“社會的科學(xué)〞。日本“進(jìn)步大百科辭典〞：人類共同生活的科學(xué)。英國“大英百科全書〞：社會學(xué)是人類行為科學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。

第三節(jié)什么是社會學(xué)？一、社會學(xué)產(chǎn)生的思想根底1.促進(jìn)西方社會學(xué)理論產(chǎn)生的知識力2.歷史傳統(tǒng)(1)古希臘的社會觀(2)社會契約論

(3)實(shí)證主義與圣西門的工業(yè)社會觀

1.促進(jìn)西方社會學(xué)理論產(chǎn)生的知識力(3)蘇格蘭的啟蒙思想背景：原始社會〔黃金時(shí)代〕向奴隸社會過度內(nèi)容：對社會轉(zhuǎn)型、變遷的解釋代表人物：柏拉圖亞里士多德(1)古希臘的社會觀柏拉圖(公元前427一前347)柏拉圖在社會思想史上的奉獻(xiàn)：◆首先發(fā)現(xiàn)了社會分工這個(gè)事實(shí)◆把社會視為一個(gè)互相協(xié)調(diào)和功能補(bǔ)充的整體

亞里士多德(公元前364～322)究其本性而言，人是一個(gè)政治動物

主要著作：《政治學(xué)》《尼各馬可倫理學(xué)》

在分析一個(gè)從農(nóng)業(yè)自給自足過渡到商業(yè)和貿(mào)易的社會的原理上，沒有人超過他?！_爾主要觀點(diǎn):人之秉性是天生自由的，世上的人們應(yīng)享有平等的權(quán)利，用社會契約的形式來解釋社會的產(chǎn)生和國家權(quán)力的本質(zhì)。

代表人物：

霍布斯洛克盧梭(2)社會契約論代表：休謨亞當(dāng)·斯密思米亞主要觀點(diǎn)：社會是一個(gè)過程，是一定經(jīng)濟(jì)、社會和歷史力量的產(chǎn)物，它可以功過經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的方法加以認(rèn)知和分析。強(qiáng)調(diào)實(shí)證主義的研究思路，反對神學(xué)。(3)蘇格蘭的啟蒙思想實(shí)證主義：主張科學(xué)和事實(shí)，反對形而上學(xué)和思辨哲學(xué)，認(rèn)為科學(xué)是一切知識的根底，統(tǒng)計(jì)分析要應(yīng)用到社會理論之中，并對社會現(xiàn)象作出因果解釋。圣西門：特別關(guān)注以消費(fèi)為中心的封建社會向以生產(chǎn)為中心的工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的問題。強(qiáng)調(diào)所有制分工在階級形成過程中的結(jié)構(gòu)意義強(qiáng)調(diào)科學(xué)與知識精英〔科學(xué)家與實(shí)業(yè)家〕的社會作用(4)實(shí)證主義與圣西門的工業(yè)社會觀

(1)英國功利主義傳統(tǒng)(2)法國大革命后的后實(shí)證主義傳統(tǒng)

(4)美國實(shí)用主義傳統(tǒng)2.歷史傳統(tǒng)(3)德國歷史主義傳統(tǒng)主要觀點(diǎn)：個(gè)人主義，認(rèn)為人都是經(jīng)濟(jì)人，所以人類所有的行動都是一種理性的合理選擇。〔成為西方當(dāng)代功能理論、理性選擇理論和交換理論的理論根底〕超越個(gè)人的層次，對社會結(jié)構(gòu)的一種功利主義解釋。假設(shè)人類都是按照合理的自我利益而行動，并自愿達(dá)成一個(gè)自覺的協(xié)議，限制個(gè)人行動的隨意性。把政府的控制比作一只“看不見的手〞，個(gè)人對利益的貪婪受到這只手的指引，使其最終變成整個(gè)社會的利益。反對嚴(yán)厲的社會控制，因?yàn)橹挥挟?dāng)個(gè)人受到鼓舞追求自己的利益，整個(gè)社會的福利才能提高。(1)英國功利主義傳統(tǒng)代表：圣西門、涂爾干實(shí)證主義：是人們對知識應(yīng)做經(jīng)驗(yàn)性的探求，實(shí)證主義反對迷信，提倡科學(xué)，它的目的是發(fā)現(xiàn)自然界和社會生活中的自然法那么。市政主義社會觀：認(rèn)為社會或社會生活是自然的一局部，它受自然法那么的支配。自然法那么一旦被發(fā)現(xiàn)，可視為社會改革和重建的理論根底。(2)法國大革命后的后實(shí)證主義傳統(tǒng)

與實(shí)證主義傳統(tǒng)完全不同，認(rèn)為人類世界是被有意識選擇的世界，它不受自然法那么的支配。理解和解釋人類行為不能只描述外在表現(xiàn)，還要深入研究行為背后的意義，即主觀意圖。理解一個(gè)社會的狀況，就要研究社會內(nèi)部的文化特征及社會成員普遍認(rèn)同的世界觀，價(jià)值觀。所以想要理解人類行為和社會的狀態(tài)，需要的方法與理解自然現(xiàn)象的方法完全不同。值得我們注意的是，在實(shí)證主義和歷史主義兩種不同的傳統(tǒng)引導(dǎo)下，產(chǎn)生了涂爾干和韋伯兩大經(jīng)典社會學(xué)家。(3)德國歷史主義傳統(tǒng)實(shí)用主義：不喜歡高度抽象的、思辨的概念，社會學(xué)傳統(tǒng)到美國后，主要轉(zhuǎn)向應(yīng)用研究。個(gè)人主義：強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值，歐洲社會學(xué)傳到美國以后，美國社會學(xué)的研究對象開始由宏觀的社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)向微觀的個(gè)人行為和個(gè)體間的互動模式，交換理論和符號互動理論就是表達(dá)。樂觀精神：相信有方案的社會改革必然會促進(jìn)社會的進(jìn)步，所以美國的社會學(xué)家，特別關(guān)心社會問題和社會改革。比方都市中的犯罪問題，失業(yè)和住房問題。(4)美國實(shí)用主義傳統(tǒng)二、社會學(xué)的研究對象

1.關(guān)于社會學(xué)研究對象的不同意見〔1〕第一種，側(cè)重以社會整體為研究對象。這種觀點(diǎn)在西方社會學(xué)傳統(tǒng)中的主要代表是孔德、斯賓塞、涂爾干〔迪爾凱姆〕等人?？椎?、斯賓塞在研究整體社會時(shí)，強(qiáng)調(diào)的是一般社會現(xiàn)象，而涂爾干強(qiáng)調(diào)的特殊的社會事實(shí)，比方我們前面講過的自殺。這種觀點(diǎn)形成社會學(xué)中的實(shí)證主義路線?！?〕第二種側(cè)重以作為社會主體的個(gè)人及其社會行動為研究對象。這種觀點(diǎn)在西方社會學(xué)傳統(tǒng)中的主要代表為M·韋伯等人，在中國以孫本文為代表，形成社會學(xué)中的反實(shí)證主義路線。這兩種觀點(diǎn)影響至深，后世的許多定義多為這兩種觀點(diǎn)的變形或混成。中國大多數(shù)社會學(xué)者更贊成第一種觀點(diǎn)，但又力圖對二者進(jìn)行一定的綜合?！?〕不屬于上述兩種社會學(xué)定義的可看作第三種，如“問題說〞認(rèn)為，社會學(xué)是研究社會問題的；“剩余說〞認(rèn)為，社會學(xué)是一門“剩余社會科學(xué)〞，其研究對象是其他社會科學(xué)不研究的“剩余領(lǐng)域〞；“未定說〞認(rèn)為，社會學(xué)的對象目前尚未確定?！吧鐣\(yùn)行說〞代表人物，鄭杭生認(rèn)為社會學(xué)是關(guān)于社會良性運(yùn)行和協(xié)調(diào)開展的條件和機(jī)制的綜合性具體社會科學(xué)。2.對研究對象問題的把握，要注意以下幾點(diǎn)

1社會學(xué)有自己獨(dú)特的研究對象，這一點(diǎn)不可否認(rèn)。盡管不同國家、時(shí)代、學(xué)派的學(xué)者視角和方法可能不同，但他們在研究實(shí)踐時(shí)仍然會有共識。2對研究對象問題的爭論是社會學(xué)由不成熟到成熟的必經(jīng)階段。3在對社會學(xué)研究對象的問題上，不應(yīng)強(qiáng)求一致。三、社會學(xué)的學(xué)科地位1.關(guān)于社會學(xué)學(xué)科地位的觀點(diǎn)2.社會學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系

3.社會學(xué)與其他各門社會科學(xué)的關(guān)系第一位，心理學(xué)家，他摸著大象的腦袋說，這是唯一重要的。所有的感知和思考都在這里發(fā)生。要真正了解這頭大象，只要研究這里就可以了。第二位是人類學(xué)家。他摸著大象的鼻子和牙齒，說，這是真正原始的東西，我覺得在這里很舒服，我就研究它了。第三位，政治學(xué)家，他摸得是大象的巨大的耳朵，宣布，這里是權(quán)力的中心。這里聽到的將控制全身運(yùn)動。我要研究這里。第四位，經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他摸著大象的嘴，說，這才真正重要，通過嘴，吃的東西才能被消化吸收。我們應(yīng)該研究食物是如何被分配的。最后一位，就是社會學(xué)家，他摸完了大象的整個(gè)身體，然后說，你們只研究大象的一局部，不可能真正理解它。每個(gè)局部都是整體的一局部。頭、鼻子、牙齒、耳朵、嘴固然很重要，但你們忽略了其他局部。我們要摘掉眼罩，這樣才能看得更廣。我們要弄明白，這一切是如何一同發(fā)揮作用形成這頭大象的。社會學(xué)家頓了頓，然后補(bǔ)充說，而且我們還有必要理解這一生物如何與類似生物互動，它在群體中的生活如何影響了它的行為。

新盲人摸象？1.關(guān)于社會學(xué)學(xué)科地位的觀點(diǎn)(1)“總和說〞把社會學(xué)和各門社會科學(xué)的關(guān)系看作是整體和局部的關(guān)系。(2)“綜合說〞認(rèn)為社會學(xué)時(shí)將各門社會科學(xué)的成果從整體的角度加以綜合。(3)“普遍說〞認(rèn)為社會學(xué)的原理具有普遍性，適用于一切社會想象。(4)“平等說〞與其他社會科學(xué)地位平等。(5)“共通說〞社會學(xué)是研究社會生活現(xiàn)象的共通原理。2.社會學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系

〔1〕特殊與一般的關(guān)系〔2〕從對象看，歷史唯物主義研究的是人類社會開展的一般規(guī)律，是人類歷史的全過程。它是從哲學(xué)的角度研究生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)根底和上層建筑的矛盾運(yùn)動，揭示人類社會開展的根本動因和根本規(guī)律。社會學(xué)著眼于具體的社會形態(tài)的社會結(jié)構(gòu)和社會運(yùn)行過程，研究的是具體規(guī)律和特殊規(guī)律〔如果有規(guī)律的話〕?！?〕從科學(xué)層次來看，歷史唯物論是對包括社會學(xué)在內(nèi)的各門社會科學(xué)的概括和總結(jié)，社會學(xué)沒有這么高度的概括?！?〕從作用上看，歷史唯物論是考察對整個(gè)社會具有普遍意義的世界觀和方法論。而社會學(xué)那么從社會整體或個(gè)體角度來研究社會。3.社會學(xué)與其他各門社會科學(xué)的關(guān)系〔1〕社會學(xué)與單科社會科學(xué)的關(guān)系單科社會科學(xué)：以社會的某一特殊或?qū)ｉT領(lǐng)域?yàn)檠芯繉ο?。如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、法學(xué)等。政治學(xué)研究政府與政治權(quán)力的使用。經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的是商品與效勞的生產(chǎn)、分配、消費(fèi)的方式。心理學(xué)主要是考察人類的精神過程。社會學(xué)：研究的是社會的各個(gè)部門之間的關(guān)系，涉及的是整個(gè)社會。所以在研究對象上有區(qū)別。聯(lián)系：密切關(guān)系，無法完全分開的，于是產(chǎn)生了社會學(xué)眾多分支，如經(jīng)濟(jì)社會學(xué)、政治社會學(xué)等。

〔2)社會學(xué)與其他綜合性社會科學(xué)的關(guān)系綜合性社會科學(xué)：以社會整體作為研究對象的學(xué)科。社會學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、管理學(xué)與人類學(xué)：人類學(xué)是一門研究人類的體質(zhì)和文化的特征、類型及其變化規(guī)律的科學(xué)。他與社會學(xué)在觀點(diǎn)、方法和研究內(nèi)容上有相互接近、融合的趨勢，許多人類學(xué)家同時(shí)也是社會學(xué)家。與管理學(xué)區(qū)別：管理學(xué)側(cè)重從管理的主體——管理者、領(lǐng)導(dǎo)人方面來研究問題。社會學(xué)也研究人和人的行為，但更多的是從個(gè)人和社會的關(guān)系來研究。四、社會學(xué)的功能1.認(rèn)識和改造社會〔1〕認(rèn)識社會〔2〕改造社會2.增促社會進(jìn)步，減縮社會代價(jià)〔社會學(xué)的深層理念〕〔1〕認(rèn)識社會A社會學(xué)的描述功能通過客觀而完整地收集、整理和記錄事物開展的具體過程和現(xiàn)狀資料，真實(shí)地再現(xiàn)社會生活圖景的過程。這是社會學(xué)的根本功能。B社會學(xué)的解釋功能是指社會學(xué)在研究過程中借助概念和范疇進(jìn)行理論抽象，將描述功能得出的感性資料上升到理性認(rèn)識，從而對社會現(xiàn)象的形成、開展及其過程作出科學(xué)的解釋。它包括對社會想象