詩歌托物言志

詠物詩

托物言志“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的隱喻系統(tǒng)。隱喻的基礎(chǔ)即人與自然的基本相似性。詠物詩貴在有寄托，無寄托便無詩趣好的詠物詩：

不沾不脫，不即不離在詩中作者或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。常用手法：象征、對比、比喻、托物言志、比興、借景（物）抒情蟬在中國古代象征復(fù)活和永生，這個象征意義來自于它的生命周期：它最初是幼蟲，后來成為地上的蟬蛹，最后變成飛蟲。蟬的幼蟲形象始見于公元前2000年的商代青銅器上，從周朝后期到漢代的葬禮中，人們總把一個玉蟬放入死者口中以求庇護和永生。人們認(rèn)為蟬以露水為生，因此它又是純潔的象征。蟬鳴自古以來，人們對蟬最感興趣的莫過于是它的鳴聲。它為詩人墨客們所歌頌。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋時序之生，仲夏來臨，早秋將至蟬飲高居樹上，餐風(fēng)飲露，與世無爭文雅、清白、高潔、廉潔蟬亡初秋仍然棲息于殘枝敗葉間，不停嘶鳴中漸漸衰弱、蒼老，生命不過一個夏秋。因而稱“寒蟬”，用以象征“寒士”。寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇余禁所禁垣西，是法廳事也，有古槐數(shù)株焉。雖生意可知，同殷仲文之古樹；而聽訟斯在，即周召伯之甘棠，每至夕照低陰，秋蟬疏引，發(fā)聲幽息，有切嘗聞，豈人心異于曩時，將蟲響悲于前聽？嗟乎，聲以動容，德以象賢。故潔其身也，稟君子達(dá)人之高行；蛻其皮也有仙都羽化之靈姿。候時而來，順陰陽之?dāng)?shù)；應(yīng)節(jié)為變，審藏用之機。有目斯開，不以道昏而昧其視；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹之微風(fēng)，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知。仆失路艱虞，遭時徽纆。不哀傷而自怨，未搖落而先衰。聞蟪蛄之流聲，悟平反之已奏；見螳螂之抱影，怯危機之未安。感而綴詩，貽諸知己。庶情沿物應(yīng)，哀弱羽之飄零；道寄人知，憫余聲之寂寞。非謂文墨，取代幽憂云爾?！顿x得蟬》（晉）褚云避雀喬枝里，飛空華殿曲。天寒響屢嘶，日暮聲愈促。繁吟如故盡，長韻還相續(xù)。飲露非表清，輕身易知足。所見【清】袁枚牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。杜甫《孤雁》（1）雁的形象——詩中描寫了一只孤獨的大雁不吃不喝，（1分）一邊飛翔，一邊悲鳴著，呼喊著雁群（1分），表達(dá)了詩人對孤雁的憐憫之情；//人的情感——詩人以孤雁自喻，抒發(fā)了自己流落他鄉(xiāng)，漂泊生涯的孤獨和痛苦之情（1分）；表達(dá)了對親朋離散的焦慮、迷茫，對故鄉(xiāng)親人的思念（1分）；同時也表現(xiàn)了作者高遠(yuǎn)的志向和執(zhí)著的追求。（1分）尾聯(lián)用對比（反襯）手法（1分）

，寫孤雁念群之情那么迫切，它那么痛苦勞累

；而野鴉卻全然不懂不顧，它們紛紛然鳴噪不停、自得其樂（1分）

。以野鴉的平庸鳴噪突出了孤雁的高遠(yuǎn)追求。

（1分）

含蓄委婉地（以此象征，以孤雁自喻）表現(xiàn)了杜甫對親朋知己的思念，對一些俗客庸夫的厭惡。

（1分）蟬李商隱本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。詩中的蟬棲身高枝難以飽腹，含恨哀鳴卻徒然白費神勁，哀鳴斷絕卻得不到絲毫同情。（1分）詩人借蟬以自喻，寫出自己品格高潔卻不為人所欣賞理解的苦悶，對自己懷才不遇的悲憤（1分），對四處漂泊、前途黯淡的身世的失意與蒼涼（1分），以及仍然要堅守高潔的決心（1分）。蟬徹夜悲鳴，可是樹依舊碧綠青翠，無動于衷（1分）。詩人將自己的情感投諸綠樹之上（擬人、移情）責(zé)怪