民俗學(xué)-社會組織民俗

社會組織民俗一、社會組織p78民俗學(xué)所指的社會組織是中國傳統(tǒng)社會中，民間各種形成穩(wěn)定關(guān)系的人們共同體，例如家族、行會、幫會、秘密宗教和廟會組織。社會組織民俗的定義社會組織民俗p78是指人們在建立并沿襲群體內(nèi)的互動關(guān)系，以推動群體事件的時候所形成的習(xí)俗慣制。社會組織民俗的分類描述p78-82

組織行為組織程序

組織功能組織角色民俗組織觀念民俗組織活動民俗設(shè)置程序民

俗

接納成員民

俗辭別成員民

俗組織目標(biāo)民俗組織成員民俗組織活動條件改變組織民

俗

確立組織民

俗

組織整合民俗二.社會組織民俗主要存在的三種形式血緣組織民俗地緣組織民俗會社組織民俗（一）血緣社會組織（宗族/家族）血緣社會組織是指基于血緣與姻緣建立起來的社會單位，它是人類歷史上出現(xiàn)最早、歷史最悠久的社會組織。宗族是同聚落居住的父系血親按倫常建立的社會組織。通常擁有一些共同的財產(chǎn)和一定的共同文化，具有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、教育等方面較為完整的功能。宗族由家庭組成。一個宗族通常表現(xiàn)為一個姓氏，并構(gòu)成居住聚落。p82特殊的家族關(guān)系1.繼親關(guān)系2.養(yǎng)親關(guān)系3.乳親關(guān)系4.義親關(guān)系宗族組織的要素宗族組織民俗的內(nèi)容宗族組織成員參與的民俗活動一、宗族組織要素丁口、族譜、祠堂、祖墳、族產(chǎn)、家訓(xùn)族規(guī)、族房長是宗族組織的七大民俗要素1、丁口指有血緣關(guān)系的家族成員。五服九族

九族古文說所謂五服，服制按服喪期限及喪服粗細(xì)的不同，分為五種斬衰：用最粗的生麻布制布制做，斷處外露不緝邊，表示毫不修飾以盡哀痛，服期三年。古代，諸侯為天子，臣為君，男子及未嫁女為父，承重孫（長房長孫）為祖父，妻妾為夫，均服斬衰。齊衰：用粗麻布制做，斷處緝邊，凡夫為妻，男子為庶母、為伯叔父母、為兄弟及在室姊妹，已嫁女為父母，孫男女為祖父母，均服齊衰一年，杖與否，各有規(guī)定；重孫男女為曾祖父母，服齊衰五月；玄孫男女為高祖父母，且齊衰三月。大功：是用熟麻布制作的，質(zhì)料比“齊衰”用料稍細(xì)。凡為堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女為伯叔父、兄弟，均服“大功”九個月。小功：亦稱“上紅”。喪服名。是次于“大功”的喪服。用稍粗熟麻布制成。服期五月。清代，凡為伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再從兄弟、未嫁再從姊妹，又外親為外祖父母、母舅、母姨等，均服小功。

緦麻：喪服名，是次于“小功”的喪服。“五服”中最輕的一種。用較細(xì)熟麻布制成，做功也較“小功”為細(xì)。清代，凡男子為本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及為外孫、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，均服緦麻。服期三月九族今文說指父族四、母族三、妻族二。1、父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其兒子、出嫁的姐妹及外甥、出嫁的女兒及外孫。2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其兒子。3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。明成祖殺方孝孺，誅其“十族”，九族之外加門下學(xué)生。2、族譜

族譜又稱家乘、祖譜、宗譜，家牒等：是記述宗族源流世系、族籍登記，宗族重要成員事跡、宗族墓地、田產(chǎn)及族規(guī)家訓(xùn)的宗族文獻(xiàn)。

“國有史,地有志,家有譜。鄞縣史氏家族，為宋代顯赫家族，出自鄞縣（今浙江寧波）。有“一門三宰相，四世兩封王，五尚書，七十二進(jìn)士”，“滿朝文武，半出史門”，“一朝紫衣貴，皆是四明人”之稱。東錢湖南宋石刻東錢湖小普陀寧波電影名人袁牧之的女兒袁小牧回寧波尋根

《鄞邑城南袁氏三修宗譜》家譜的內(nèi)容譜序：族源、遷徙、演變譜例：修譜意義、原則譜圖：遠(yuǎn)祖至今長者的排列表本紀(jì)：高祖以下事跡、婚配、子女仕譜：歷代族人為官者的簡歷傳記：族人的善行等藝文：族人的詩文家法：家訓(xùn)、族規(guī)族產(chǎn)：祠堂、墳塋、族田家譜的編纂續(xù)修家譜的間隔時間：大多數(shù)家族規(guī)定為三十年或三世。修譜的義例：隱惡揚善、為親者諱。家譜的保管：一般一房一部，不得多印，掌譜人由房長充任，也有的家族規(guī)定推本房之賢能者為掌譜人。常見的四種家譜格式歐式家譜蘇式家譜寶塔式家譜的“行輩字派”

行輩字派又叫祧[tiāo]字，是以之入名并區(qū)分輩份、排行的一些字。行輩字派一般都是由家族中的某一位名人制訂的，很多都編成幾句吉祥話，有的文人甚至可以寫成詩。行輩字派快要用完的時候，就由家族中德高望重的旅長再次將其延長?？资霞易逍休呑謴拿鞒踔煸百n給孔氏十字作為行輩字后，從五十六代起排，此后孔氏族人不準(zhǔn)隨便取名。依次為：希言公彥承，宏聞貞尚衍。興毓傳繼廣，昭憲慶繁祥。令德維垂佑，欽紹念顯揚。建道敦安定，懋修肇彝常。裕文煥景瑞，永錫世緒昌。寧波工程學(xué)院電氣工程及其自動化專業(yè)大三學(xué)生張康樂花了四個多月時間，為全村人修的家譜世系表,包含全村從康熙12年（1673年）至2015年十二代張氏家族所有姓名，涉及到的名字上千個。3、族產(chǎn)

族產(chǎn)是家族活動的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它包括祠堂、族田、店鋪、渡口船只等。族產(chǎn)的來源通常有兩種，一是族人的集資或個別成員的捐獻(xiàn)，二是族產(chǎn)經(jīng)營的收益的不斷積累。支出主要有四項：一是定期的宗族祭祀活動，二是資助子弟讀書科考，三是救濟(jì)族人，四是公益事業(yè)開支，如修橋補(bǔ)路等。

族田義莊創(chuàng)始于北宋范仲淹。宋仁宗皇祐二年（1050），范仲淹在蘇州長洲、吳縣置田十余頃，將每年所得租米，供給各房族人衣食、婚嫁和喪葬之用，始稱“義莊”。

范仲淹親定規(guī)矩十三條，規(guī)定義莊的經(jīng)濟(jì)管理有相對的獨立性：尊長不得干預(yù)義莊掌管人依規(guī)辦事；族人不得借用義莊的人力、車、船和器用，不得租佃義田，不得私自將義宅屋舍兌賃典當(dāng)，不得占居會聚義倉。義莊不得典買本族族人土地。范氏義莊是中國慈善史上的典范，它是最早的家族義莊，更重要的是它是我國史料記載的第一個非宗教性民間慈善組織。它還創(chuàng)造了一個奇跡，雖然朝代更迭，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，但一直到清朝宣統(tǒng)年間義莊依然有田5300畝，且運作良好，共持續(xù)了八百多年。4、祠堂

祠堂是基本的族產(chǎn)。祠堂供奉本家族的祖宗牌位，四時祭祀，同時祠堂也是宗族公議與處理事務(wù)的場所。在古代社會立廟祭祖是上層階級的特權(quán)，一般庶民是不能立祠祭祀的。庶民只能在家內(nèi)祭祀祖先，所謂“祭于寢”。明清時期各地宗族紛紛建立祠堂，祠堂成為家族組織的重要標(biāo)志。祠堂的功能：1.祭祀祖先2.獎懲、教化族人3.聚會、議事4.藏譜、修譜5.助學(xué)安徽績溪縣城西周氏宗祠《祠規(guī)》規(guī)定:殤（未成年）亡及及室女,均不準(zhǔn)進(jìn)主;派丁男婦有忤逆亂倫及犯奸為匪經(jīng)官者,并賣妻女與人為妾者,即行革出,生死不許入祠;同姓不宗及義子外姻入繼者,生死不許入祠。光緒十一年，沙灣地方行政機(jī)構(gòu)仁讓公局所立禁碑我鄉(xiāng)主仆之分最嚴(yán)，凡奴仆贖身者，例應(yīng)遠(yuǎn)遷異地。如在本鄉(xiāng)居住，其子孫冠婚、喪葬、屋制、服飾，仍要守奴仆之分，永遠(yuǎn)不得創(chuàng)立大小祠宇。倘不遵約束，我鄉(xiāng)紳士勿瞻徇容庇，并許鄉(xiāng)人投首，即著更保驅(qū)逐，本局將其屋段投價給回?，F(xiàn)因辦理王仆陳亞湛一案，特申明禁，用垂永遠(yuǎn)。祠堂圖例曲阜孔廟廣州陳家祠鄭氏十七房——鄭氏女祠洽禮堂安徽歙shè縣棠樾清懿堂（“貞孝兩全”的橫匾，是清代曾國藩所書）潮州市潮安龍湖寨婆祠5、墳山墓地

許多宗族或家族都有自己的墳山墓地，“生前族居，死后族葬，”是自古相傳的慣習(xí)。家族墓地，一般選擇在風(fēng)水上佳之處，這樣會對子孫后代有利。6、族長

族長一般是德才兼?zhèn)涞拈L者，是家族的權(quán)威，對外見官、交涉與其他宗族的關(guān)系，對內(nèi)理家族內(nèi)部事務(wù)。具體說，族長職責(zé)有三點：一、主持宗族祖先祭祀。二、管理族產(chǎn)。三、主持調(diào)解家族內(nèi)部矛盾，公平判決家族內(nèi)部爭端，懲戒違反家訓(xùn)族規(guī)者。四、代表本家族與官府及其他家族交涉協(xié)調(diào)。二、宗族組織結(jié)構(gòu)民俗家族組織是一個活動的有機(jī)體，它要保持正常的生命狀態(tài)，就必須不斷地進(jìn)行各種自我調(diào)整與更新擴(kuò)張活動。人們對宗族組織結(jié)構(gòu)的建立與調(diào)整遵循一定的習(xí)俗慣制。主要有四方面。1、分家分家包括分灶、分居、析產(chǎn)、劃分養(yǎng)老送宗的義務(wù)、設(shè)立單獨的祭祀等內(nèi)容。分家習(xí)俗有相對確定的模式，傳統(tǒng)兄弟分家，一般由族長或舅父或姑夫來主持，立有分家契約，將祖產(chǎn)與兄弟要承擔(dān)的義務(wù)公平分割。契約規(guī)定的權(quán)利與義務(wù)由家族保障實行。人大分家,樹大分杈廣東洪氏宗族的分單格式

立分關(guān)兄弟某某等，今因家務(wù)紛紜，勢難總理，兄弟相商，已議妥當(dāng)。爰請族老親戚將祖、父遺下產(chǎn)品、田地某處搭勻均分，拈鬮為定，已極公平，各宜和合，照依關(guān)書，永遠(yuǎn)管業(yè)。如敢違抗，又起爭端，即鳴親族，共同攻訐?？挚跓o憑，立此關(guān)書，同樣各執(zhí)一本存據(jù)。立分單兄弟某某某某某某家產(chǎn)的繼承一、長子繼承或以長子為主要繼承人二、幼子繼承或以幼子為主要繼承人三、家族成員不分長幼，平均分家四、女兒繼承或女子及女婿繼承家產(chǎn)狗耕田的民間故事2、立族即建立新的宗族組織。在立族的過程中有三項重要條件：一是時間，宗族形成有一個歷史過程，一般在始祖以下五至六代才能形成，大約在150年左右；二是人口，宗族實體需要有一定的人口規(guī)模，如果世代單傳自然形成不了宗族。三是有共同的始祖，世系清楚。族人有一個共同確認(rèn)的血緣祖先，始祖是家族的根本。通常需要設(shè)立族產(chǎn)，編修族譜，成立宗族管理班子。3、入族因婚姻和生育而新增的人口進(jìn)入宗族需要一個認(rèn)定的過程。外姓女子因婚姻進(jìn)入本宗有特定的儀式。新生子孫入族分“報丁”和“入譜”兩個步驟。族譜只收載成年或已婚的男子。只有入譜的人才能算宗族的正式成員。女嬰出生也要注冊，但不告于宗廟，她們以后載入夫家族譜。4、合譜兩個家族的族譜上所載的祖先相同，證明是同源分流的關(guān)系，為了加強(qiáng)相互之間的聯(lián)系，雙方協(xié)議合并成一個宗族組織，稱為“合譜”?！按圩凇?、“認(rèn)宗”、“歸宗”。三、宗族成員參與的民俗活動

家庭民俗事件宗族民俗事件宗族祭祀活動祖先祭祀是宗族組織的重要活動形式，人們通過對祖先的祭拜，表達(dá)報本的誠心，加強(qiáng)宗族成員之間的情感聯(lián)系。墓祭祠祭春祭秋祭祭祀一般分為三個階段：準(zhǔn)備階段：必誠、必潔、必豐祭祀階段：有序、有紀(jì)、有別祀后階段：尊老、尊顯、尊學(xué)湖南《李報本堂族譜》規(guī)定冬至祭祀始祖需要的祭品有：豬羊整只各一，豬羊頭各一，豬羊肩髀各一，雞魚各六，及各類瓜果、酒、香燭等《西湖李氏宗譜》規(guī)定“七十壽翁，給胙一斤，八十壽翁，給胙二斤，生員，給胙一斤八兩，童生，給胙八兩”績溪方氏宗族就規(guī)定：“一品給豬羊胙各二十斤，二品給豬羊胙各十八斤，三品給豬羊胙各十六斤，四品給豬胙十六斤，五品給豬胙十四斤”第二節(jié)

地緣型社會組織一、村落

由家族、親族和其他家庭集團(tuán)結(jié)合地緣關(guān)系凝聚而成的社會生活共同體。

同姓村落（單一家族村落）親族村落（包括姻親關(guān)系）雜居村落二、村落民俗1.集體意識和行動前童鼓亭2.村落內(nèi)部的協(xié)同互助1、生產(chǎn)互助

2.生活互助一方有難八方支援；遠(yuǎn)親不如近鄰3.公共設(shè)施公共道路、水源、墓地、集體活動場所、公共建筑廣西柳州三江縣侗族程陽風(fēng)雨橋土地廟江西景德鎮(zhèn)樂平市滸崦古戲臺村委會4.鄉(xiāng)規(guī)、鄉(xiāng)約（或村規(guī)、村約）走馬塘“公禁碑”：湯淺穢污，投擲廢棄，堆積馀岸，雍塞通溝。5.村落信仰云南白族本主信仰都市與村落民俗的差異1.都市人口多，高度集中，擺脫了血緣關(guān)系影響；鄉(xiāng)村人口少而分散。2.都市移動性強(qiáng)，階層變化大；鄉(xiāng)村階層變動較小的居民占絕對優(yōu)勢。3.都市居民多數(shù)從事自然經(jīng)濟(jì)以外的多種生產(chǎn)或非生產(chǎn)職業(yè)。4.都市民俗傳承很難保持大面積一致或完整，有地區(qū)差異甚至出現(xiàn)了鄰里區(qū)域和職業(yè)集團(tuán)區(qū)域的多重民俗結(jié)構(gòu)，造成民俗活動空間相對狹窄；鄉(xiāng)村民俗容易保持大面積一致和完整。5.城鄉(xiāng)民俗差異，并不意味著都市民俗與村落民俗的截然分開或決然對立，相反他們之間關(guān)系十分密切。第三節(jié)會社組織民俗

除了以血緣和地緣結(jié)成的社會性組織外，還有兩類社會組織：一是基于行業(yè)內(nèi)的共同利益形成的單位，最突出的是行會。另一類是以個人自愿基礎(chǔ)上形成的社團(tuán)，如民間秘密結(jié)社、秘密宗教組織。P92一、行會

隨著城市的興起和手工業(yè)生產(chǎn)的繁榮，為了保護(hù)同行手工業(yè)者的利益不受外人的侵犯，為了阻止外來手工業(yè)者的競爭和限制本地同行業(yè)的手工業(yè)者之間的競爭，城市手工業(yè)者建立起一種組織叫行會。包括：行業(yè)神、神廟、業(yè)務(wù)場所、成員入行出行，拜師，同業(yè)重大活動……慶安會館位于浙江省寧波市區(qū)三江口東岸。為甬埠行駛北洋的舶商所建，始建于清道光三十年（1850年），落成于咸豐三年（1853年），既是祭祀天后媽祖的殿堂，又是舶商航工娛樂聚會的場所。是中國八大天后宮和七大會館之一，又是江南現(xiàn)存唯一融天后宮與會館于一體的古建筑群。二、民間秘密組織1.秘密宗教：采用宗教形式收徒傳教，以宗教信仰為精神紐帶，以師徒關(guān)系為組織保證。2.秘密結(jié)社：由摹擬親屬關(guān)系而形成的兄弟結(jié)拜型組織和師徒相傳型組織。p94紅花洪門綠葉青幫白蓮藕白蓮教洪門即天地會，又稱紅幫，近世華人世界最大的民間秘密組織。（后演衍出乾坤會、八卦會、添弟會、三點會、三合會、三河會、圈子會、哥老會、漢流(留)、致公黨等，據(jù)載有五十多種名稱。）組織起源起義團(tuán)體：認(rèn)為天地會是明朝遺民所創(chuàng)辦的起義團(tuán)體，或鄭成功部將陳永華草創(chuàng)的組織，有“反清復(fù)明”的宗旨?；ブ鷪F(tuán)體：認(rèn)為天地會是社會下層人士如苦力、佃農(nóng)等組織的互助團(tuán)體，初期只是為了積累力量，對抗地方門閥甚至恐嚇人財物的土豪劣紳，成立之初并無“反清復(fù)明”的宗旨，后因受到反清人士的薰陶，逐漸步向反清。主要分支1.哥老會（湘、蜀一帶）2.三合會（廣東一帶）3.致公堂（現(xiàn)代中國大陸的中國致公黨即由近代天地會在海外的分支致公堂發(fā)展而來。20世紀(jì)初成立于美國。）哥老會洪門致公黨孫中山、秋瑾曾是會黨成員洪門紅棍三合會白扇（軍師）辛亥革命領(lǐng)導(dǎo)人之一譚人鳳在《社團(tuán)改進(jìn)會意見書》中寫道：“革命（辛亥革命）之成，實種于二百年于前之洪門會黨?！薄霸谶\動之初，惟洪門兄弟能守秘密。發(fā)動之后，亦惟洪門兄弟能聽指揮。”“人無論遠(yuǎn)近，事無論險夷，人人奮勇，個個當(dāng)先，卒有武昌起義，各省回應(yīng)，不數(shù)月而共和告成，軍隊之功，實亦洪門兄弟之功。”洪門組織架構(gòu)四川、長江流域哥老會之山堂組織架構(gòu)：忠義總堂（“山、堂、水、香”四字號）山主；或稱“寨主”、“龍頭”大爺；“龍頭”。副山主；或稱“副寨主”、“副龍頭”大爺；“副龍頭”。內(nèi)八堂外八堂三合會、南洋地區(qū)的公所、會黨組織架構(gòu)：龍頭，又稱“坐館”、或稱“話事人”；為全社團(tuán)最高領(lǐng)導(dǎo)人。二路元帥，又稱“香主、先鋒”；每堂口設(shè)有一名或多名，在平時二路如非坐館有職無權(quán)。紅棍，俗稱“楂人”；簡稱十二底，多是金牌打仔；眾四二六中最杰出者則被尊為雙花紅棍，意指文武全才。白紙扇，又稱“先生”“白扇”；簡稱十底。負(fù)責(zé)文職，講數(shù)，亦負(fù)責(zé)社團(tuán)財務(wù)，管理數(shù)簿，為社團(tuán)軍師。草鞋，又稱“鐵板”；簡稱九底（九底以上通稱為大底）。負(fù)責(zé)“信差”，對內(nèi)外事務(wù)之聯(lián)系。四九仔又稱“馬仔”（洪門大典開堂收馬）；經(jīng)入會儀式入會者則為四九，為普通會員。揸數(shù)，又稱“講數(shù)”，通常負(fù)責(zé)社團(tuán)財務(wù)，管理數(shù)簿，屬文職，多由“白紙扇”兼任。掛藍(lán)燈籠，所有有意入會而未經(jīng)儀式之非正式會員。入會儀式第一步：開壇第二步：傳新人第三步：三十六誓第四步：斬鳳凰天地會八拜歌：一拜天為父，二拜地為母，三拜日為兄，四拜月為嫂，五拜五祖，六拜萬云龍大哥，七拜陳近南先生，八拜兄弟和順。暗語：紅單：加入天地會填寫的志愿書。入圈：加入天地會，泛稱入會。又作拜正、出世。寶：會員入會的證書。腰平：會員憑票。又稱八角招牌、八卦。衫仔：會中秘密文件。開抬：集會。又稱放馬。風(fēng)：外人。接頭暗號：地振高岡，一派溪山千古秀；門朝大海，三合河水萬年流。

切口——“明大復(fù)心一”，即“一心復(fù)大明”的反稱。廈門洪幫腰牌青幫青幫（又稱“清幫”或“安清幫”），雍正年間翁巖、錢堅及潘清三人所創(chuàng)，徒眾昔皆以漕運為業(yè)，遂又稱潘門或潘家、糧船幫。以宗教立幫，強(qiáng)調(diào)師帶徒的體制，幫中大小以字輩論之，并設(shè)立家廟，凡入幫者，不論何姓，一旦入幫，均為潘家子孫。“青幫一條線，洪門一大片”。青幫并未積極從事反清活動，所以洪門一度將其當(dāng)作叛徒，嚴(yán)禁洪門會員轉(zhuǎn)投青幫，稱“由青轉(zhuǎn)洪，披紅掛彩；由洪轉(zhuǎn)青，剝皮抽筋?！鼻鄮统粮∏鄮推鹩阡钸\，因此多流傳于江南一帶。后因海運興起，漕運沒落，于是大批青幫弟子進(jìn)入上海，從事各種行業(yè)，包括煙、賭、娼和其他非法活動。很多革命黨和洪門會員也投入青幫。上?！叭蠛唷秉S金榮、杜月笙、張嘯林，同盟會的陳其美、蔣中正，中共的汪壽華皆是青幫人士。青幫三大亨黃金榮貪財，杜月笙會做人，張嘯林善打。杜月笙：做人有三碗面最難吃：人面、場面、情面。頭等人，有本事，沒脾氣；二等人，有本事，有脾氣；末等人，沒本事，大脾氣。

杜月笙張嘯林黃金榮蔣介石經(jīng)人介紹引薦給黃金榮為門生，黃收下紅帖