華夏意匠讀書報告

《華夏意匠》一讀書報告摘要：正最近讀到李允金禾先生的《華夏意匠》，這是本大部頭的學(xué)術(shù)著作,但是真好看，讀這本書，如同在漫漫歲月長河里快速掠過。與著名的《中國古建筑二十講》比起來，《華夏意匠》的立意更高，從建筑講到歷史、人文，而且觸角頗深,處處有作者自己獨到的思索和心得關(guān)鍵詞:建筑類型木結(jié)構(gòu)立面視距總結(jié)《華夏意匠》又名中國古典建筑設(shè)計原理分析，是李允金禾先生的著作。對于中國古典建筑我只是有朦朧的興趣，長期生活在北京，經(jīng)常能看到這些古典建筑，常被那些壯麗屋檐曲線所吸引，那飛檐上的鳥獸，飛檐下的鈴鐺，那紅色的墻面，那金碧輝煌的色調(diào)，那四合院的垂花門雀替，那路邊的牌坊，那神秘的城樓，都那么讓人陶醉。走在頤和園時，曾感慨為何古人的建筑總是那么融洽的與自然相結(jié)合，而現(xiàn)代的建筑總是鋼筋水泥讓人無味。走在江南的園林時，又被另一個風(fēng)格的美所吸引，那粉墻黛瓦，臨水的扶廊，各種巧妙的門和窗，構(gòu)成了另一種婉約的世界?？上抑恢浪麄兒苊?，卻看不懂，就好像知道這是一瓶好酒，卻不知道如何品味。《華夏意匠》從中國建筑的發(fā)展、古代先人在建筑房屋時的想法、先人哲學(xué)對建筑的影響到對建筑本身的平面、立面、結(jié)構(gòu)、各種組件的剖析，再到園林、城墻、陵園等各種建筑類型的說明，最后講到城市規(guī)劃和設(shè)計施工，很系統(tǒng)的講述了為何我們的建筑最后形成了這種獨特的風(fēng)格、為何要這么設(shè)計、這么設(shè)計的力學(xué)、審美和禮制方面的原因，以及隨著中國朝代的變更、文化的發(fā)展，建筑在這一過程的演變，從大方向到小部件，細細的揭開了中國古典建筑這個神秘的面紗。雖然這是一本專業(yè)性較強的書，但讀起來卻一點也不枯燥，它融合了很多歷史、地理、哲學(xué)、美學(xué)的觀點，加上恰到好處的配圖讀起來反而有些愛不釋手。對于對于古典建筑有點興趣的人來說，是一本難得入門引導(dǎo)的好書。摘取其中的觀點，記錄一二。西方人在建筑上重視創(chuàng)造一個長久性的環(huán)境，中國人卻著眼與于建立當代的天地。在《園冶》中，提出中國人的建筑態(tài)度，認為人和物的壽命是不相稱的，物可以傳至千年，人生卻不過百歲。我們所創(chuàng)造的環(huán)境應(yīng)該和預(yù)計自己可使用的年限相適應(yīng)便足夠了。何苦希冀子孫后代在自己創(chuàng)立的環(huán)境下生活呢，何況他們并不一定滿意我們替他們所作的安排。這是一種很現(xiàn)實的態(tài)度。城鄉(xiāng)的建設(shè)是永遠沒有完成之日的，任何時候都是處在一個新陳代謝的過程中。在這一建筑態(tài)度下，中國人選擇了木結(jié)構(gòu)建筑，而不是石結(jié)構(gòu)。木結(jié)構(gòu)有著施工快的優(yōu)勢，并且通過標準化和定型化可產(chǎn)生最大的工作效率，是一種經(jīng)濟的建設(shè)方式。但也正因為木結(jié)構(gòu)本身的防火、防雷性能較差，最終沒有形成向高處空間發(fā)展建筑，而形成了平面上延伸的建筑風(fēng)格，以建筑群來取得量的需要，單體建筑本身并不大。木結(jié)構(gòu)不利于長期的保存，所以現(xiàn)存的古代建筑大部分都是明清建筑，再早期的建筑除了寺廟和佛塔，保存下來的很少。這對于我們古典建筑的研究是十分不利的，好在我們有另一部分建筑類型，就是后來佛教傳入后為了宗教信仰希望能長期保存的建筑，多采用了石結(jié)構(gòu)，如各地的石窟、石塔、壁畫。還有陵園，古代信奉人死后還與生時過著同樣的生活，因此歷代帝王都為自己建立了雄偉的地下世界，并大多仿造當時地上的生活形態(tài)，因此為我們留下了很多可供參考研究的材料?；氐侥窘Y(jié)構(gòu)建筑來看，又分為兩種建筑類型。一是房屋建筑，這類建筑是為了日常生活需要，受禮制的約束，有詳細的建筑限制和規(guī)劃要求。按照不同的階級官品，歷代對房屋建筑的各種設(shè)計、規(guī)模和尺寸都有詳盡的規(guī)定，不可輕易逾越。木結(jié)構(gòu)的標準化在這方面發(fā)揮了很大的優(yōu)勢，但也限制了建筑本身的發(fā)展和人們豐富的情感需求。于是另一種建筑類型發(fā)展起來，就是園林，園林不受到禮制方面的限制，可根據(jù)人們的文化喜好自由的發(fā)揮設(shè)計。很多當時園林的設(shè)計都有文學(xué)家、畫家的參與，他們把文學(xué)中追求的意境融入到園林設(shè)計中，希望將詩情畫意變成具體的現(xiàn)實，同時園林本身又成為后來文人吟詩作畫的素材。中國的園林建筑是凝固了的中國繪畫和文學(xué)，它比一般建筑蘊藏著更大、更多的藝術(shù)目的。園林在明清時期得到了發(fā)展的高峰，清朝帝王繼承了完美的紫禁城，于是不再需要大費精力重建宮殿，就把精力投入園林的建設(shè)，頤和園、圓明園、熱河避暑山莊和三海三山的重建都在這一階段完成?；实鄣臉O大熱情也帶動了民間的建園熱情，于是江南園林在明清盛極一時，北京的民間園林也有不少，可惜后來多毀了，如李漁設(shè)計的半畝園。可以說房屋建筑是儒家意念所形成的，規(guī)則、對稱、直線條、等級森嚴、條理分明，重視傳統(tǒng)的一種人為的形制。而園林有典型的道家觀念所構(gòu)成，不規(guī)則的、非對稱的、曲線的、起伏和曲折的形狀，對自然本來的一種神秘的、本源的、深遠和持續(xù)的感受。即便規(guī)模不大，中國園林都在追求喚起對原始自然的聯(lián)想，以由此而引導(dǎo)出來的原則來模塑園林的風(fēng)格；避免筆直的、一覽無遺的園徑和視線，無論何處都要使之望之不盡，盡量不要千篇一律；制造假山和起伏的地形，放置石塊以及經(jīng)常引入流水。園林成為一種成功的事物，它就是游山玩水經(jīng)驗的反映和模擬的創(chuàng)作。在中國房屋建筑中，“院”十分重要，在平面構(gòu)圖中，基本都是圍繞著“院子”組織構(gòu)成的建筑群。以“院”為中心的建筑群組織方式發(fā)展成為中國古典建筑的主要形式最大的原因就是“院”這種性質(zhì)的空間為人所必需。人自從生活在人工環(huán)境之中后就開始和自然有了一種分隔。而“院”是外界環(huán)境和室內(nèi)環(huán)境的一個過渡；在生活中，人的思想感情是要求有這種過渡性質(zhì)的環(huán)境的。因此，院子成為中國古典建筑平面組織的一個重要內(nèi)容。房屋設(shè)計的目的似乎十分明顯地是為了建立兩種不同性質(zhì)的空間：一種是有屋頂?shù)乃闹芡]的室內(nèi)空間，一種是沒有屋頂?shù)乃闹芡瑯邮欠忾]的室外空間。因此，房屋的外立面又成為了院子的內(nèi)墻，這是中國古典建筑設(shè)計中巧妙的“二重性”。在“庭院式”的平面形制中，建筑主體被關(guān)閉在院墻和大門之內(nèi)，因此房屋的立面都是作為“內(nèi)院”的背景，并不構(gòu)成為大街上的景色。立面在性質(zhì)上似乎只是一種“對內(nèi)”的表現(xiàn)，與“室內(nèi)設(shè)計”的目的十分接近。中國的房屋建筑總平面布局都十分平淡，布局精神和主要設(shè)計意念并不落在平面的形式上，緊緊掌握和控制的卻是它的“組織程序”。布局中程序的安排是中國古典建筑設(shè)計藝術(shù)的靈魂，由于它們控制人在建筑群中運動時所得到的感受，景象大小強弱次序的安排就成為表達完美的意念的重要手段。即使是在同一組建筑群中，完全相似的重復(fù)的“院落”，它們每一個封閉空間所產(chǎn)生的景象和格調(diào)很多時候都常常完全不一樣。設(shè)計的注意力大部分是落在不同空間之中的景色的變化和轉(zhuǎn)換上，把整個過程納入一個總的組織程序之中，使人從一個層次進入另一個層次的時候，由視覺的效果而引起一連串的感覺，并且產(chǎn)生情感上的變化。設(shè)計創(chuàng)作的意圖就是控制人在建筑群中運動時所感受到的“戲劇性”的效果。對這個“移動中的感受”的深刻體會，來自于和周同學(xué)共游虎丘時的感覺，虎丘周同學(xué)在先我之前去過，于是游玩時，他成了我的導(dǎo)游，在移步游玩講解中融入了很多他對古人在這一個個空間中生活娛樂的情景想象，每個不經(jīng)意的封閉空間都有它不同的味道和適宜的娛樂方式，有的適于賞月，有的適宜對弈，有的聽曲思古，有的觀梅對茶。當我們陶醉其中時，才發(fā)現(xiàn)所行之處離大門才不過幾米。不禁感概古人空間組織之巧妙。這部分的更多的內(nèi)容可看當時周同學(xué)的游記虎丘行記。從視覺距離上，物體可分為遠距離、中距離和近距離。從中國建筑立面的視覺來看，它有豐富的、變化甚多的外輪廓線，構(gòu)成完美的城市天際線，適合于遠觀；同時，也有十分細致精巧的構(gòu)造和裝飾，適合近賞，但房屋中的外立面并不考慮成為中距離的效果，更多考慮作為院子內(nèi)墻的近觀效果。這個有別于西方的建筑，西方的建筑給人最大、最多的機會是位于中距離去欣賞，因此在立面效果上就會通過體量和陰影效果去追求視覺上的變幻。不過有個例外，就是故宮的太和殿，今年本想著過年時去故宮會人煙稀少，可以游玩一翻，沒想到正好趕上過年旅游熱，只好在人群中穿梭。到最后要閉館離去時，我們被那眾多歸來的烏鴉吸引，多逗留了會，那時浩蕩的人群從太和殿兩側(cè)涌出，在夕陽下太和殿開始顯示出它作為單體建筑的雄偉，在高高的臺基上，層層的白玉欄桿圍繞中，金色的建筑給人一種神圣膜拜的威嚴和肅靜。我想當年的皇宮設(shè)計者應(yīng)該也是想給人傳達這樣的感覺吧，中軸線上自然是人跡稀少，周圍是守衛(wèi)森嚴的士兵，猛然進入皇宮，是很容易被它的氣勢所震撼。不過也就是在故宮內(nèi)，能夠為單體建筑提供這么開闊的中視距離，其他的建筑物就沒有這種福分了，或許城樓可以除外。從立面組成來看，房屋由臺基、屋身和屋頂三部分組成。從外形設(shè)計中，屋頂?shù)脑O(shè)計最受重視，大概是由于屋頂是增強建筑物體量的最好手段，可以實現(xiàn)“堂堂高顯帽”的目的。屋頂位于房屋中的最高位置，常常從圍墻頂上伸出來，成為遠觀的視線焦點，并構(gòu)成城市天際線，所以也需要考慮視覺效果。屋頂?shù)奶攸c是出檐遠，裝飾性構(gòu)性多和屋面呈曲線。出檐遠是木結(jié)構(gòu)的優(yōu)勢，后來的部分石結(jié)構(gòu)和磚結(jié)構(gòu)就無法到達這種效果，同時它也是對木結(jié)構(gòu)屋身防火防雷防水的一種保護。而裝飾性構(gòu)性多，又成為另一個特色，斗拱、雀替相互結(jié)合，讓屋檐出檐更遠。屋面的反曲線是中國古典建筑的特色，優(yōu)美的弧線讓建筑多了許多韻味，是古代先人從外形上追求屋頂兩側(cè)翹起，像鳥類張開翅膀要飛的姿勢的結(jié)果。木結(jié)構(gòu)的框架設(shè)計，讓房屋沒有承重墻的概念，于是屋內(nèi)空間的分隔就更加自由。通過屏風(fēng)、帷帳、隔斷和罩自由的分隔空間。西方古典建筑的裝飾以雕刻為主，中國古典建筑的裝飾以色彩為主，其中的區(qū)別