2024屆高考作文模擬寫(xiě)作：“有人說(shuō)學(xué)會(huì)繞行是人生必備的技能有人則不以為然”導(dǎo)寫(xiě)及范文

高考作文模擬寫(xiě)作：“有人說(shuō)，學(xué)會(huì)繞行是人生必備的技能，有人則不以為然”導(dǎo)寫(xiě)及范文【作文題】有人說(shuō)，學(xué)會(huì)繞行是人生必備的技能，有人則不以為然。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考。要求：⑴自擬題目；⑵不少于800字?！驹囶}解析】“學(xué)會(huì)繞行”之思本材料以上?？忌^為熟悉的“有人說(shuō)”和“不以為然”構(gòu)建對(duì)立型觀點(diǎn)，旨在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行多元思考，以一種審辨性的目光看待“學(xué)會(huì)繞行”在人生路途中的多重意義與內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)之上，材料試圖引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考自我人生價(jià)值應(yīng)以何種方式被實(shí)踐、完成的深刻命題。為何學(xué)會(huì)繞行是人生必備之技能？從詞語(yǔ)的基本內(nèi)涵而言，“繞行”指不走原先的道路，而以一種迂回的方式走曲折之路。之所以需要繞行，往往是因?yàn)樵鹊牡缆飞洗嬖谀撤N難以逾越的障礙。投射至人生維度，人人皆知“兩點(diǎn)之間直線最短”。然而，理想的達(dá)成，自我追求的實(shí)現(xiàn)往往并非一帆風(fēng)順。出于客觀條件的限制或人主觀能力的局限，人生往往會(huì)遭逢此刻行不通的境遇。這時(shí)，更改既定路線，換一條路到達(dá)自我追求之彼岸，看似是迂回了，實(shí)際上則可規(guī)避原先直行時(shí)所產(chǎn)生的種種風(fēng)險(xiǎn)，是一條更有效率的路徑。“圍魏救趙”、“曲線救國(guó)”的故事，想必每一位同學(xué)都不會(huì)太陌生。然而，值得注意的是，很多同學(xué)在寫(xiě)作時(shí)將材料的中心話題簡(jiǎn)單理解為“繞行”，這種理解有所偏差。實(shí)質(zhì)上，材料的中心話題并非“繞行”，而是“學(xué)會(huì)繞行”。“學(xué)會(huì)”，本身是人的一種主動(dòng)性行為，是一種包含實(shí)踐、訓(xùn)練、反復(fù)體驗(yàn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程?！皩W(xué)會(huì)繞行”，意味著作為主體的人在一次次目標(biāo)達(dá)成的過(guò)程中，能夠逐漸意識(shí)到“繞行”的重要性，并憑借自身的理性認(rèn)識(shí)做出最為合理的路徑規(guī)劃。同時(shí)，也意味著一種主動(dòng)接受，即人不再執(zhí)拗于無(wú)法解決之困境，能夠以“繞行”的方式與眼前的境遇和解?！皩W(xué)會(huì)”二字，滲透出人面對(duì)現(xiàn)有之困境時(shí)的理性品質(zhì)與心智成長(zhǎng)。而這種理性規(guī)劃的能力、主動(dòng)和解的態(tài)度，應(yīng)當(dāng)是人生必備的技能，它能讓人迎來(lái)“柳暗花明又一村”。再對(duì)“不以為然”的觀點(diǎn)加以剖析。若“繞行”不以最終目的為導(dǎo)向，而變成了面對(duì)困境時(shí)一種不假思索的下意識(shí)行為，那么此刻的繞行便與魯迅筆下阿Q的精神勝利法別無(wú)二致。繞行，最終變成了一個(gè)逃避的姿勢(shì)，是一種本應(yīng)“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”時(shí)的明哲保身。這或許構(gòu)成了有人不以為然的原因。實(shí)際上，很多情況下，以一種直行的勇氣和無(wú)法逾越的困境拼死一搏，才可能綻放出價(jià)值之花。魯迅以鐵屋子的寓言書(shū)寫(xiě)出中國(guó)出路的灰暗與無(wú)望，但他最終仍選擇做清醒之人，肩住黑暗的閘門(mén)，為猛士們振臂吶喊。圣地亞哥面對(duì)被毀滅的命運(yùn)，不輕言放棄，以硬漢精神一斗到底，為自己的尊嚴(yán)而戰(zhàn)，活出生命的高貴。聶赫留朵夫?qū)⒎穸ǖ呢笆状竽懼赶蜃陨?，直面因自己貴族身份而帶來(lái)的種種問(wèn)題，這種“直面”的行為必然是痛苦而艱辛的。但由于他們直行的選擇，才給世人留下了那么多可貴的精神背影。但是需要強(qiáng)調(diào)的地方在于，本則材料的矛盾焦點(diǎn)并非“是選擇直行，還是選擇繞行”，而是“學(xué)會(huì)繞行，是否是人生的必備技能”。其實(shí)，學(xué)會(huì)繞行的技能，也并不意味著一定要以繞行的方式踐行人生之路。作為一種技能的“學(xué)會(huì)繞行”和“堅(jiān)持直行”，本就并非對(duì)立關(guān)系。人可以對(duì)所處情境有所判斷，進(jìn)而決定何時(shí)需要運(yùn)用這種技能。但也應(yīng)同樣意識(shí)到，許多價(jià)值只有借助于直行的方式才可以被獲得。其實(shí)，無(wú)論是“學(xué)會(huì)繞行”還是“堅(jiān)持直行”，其核心都在于一個(gè)“行”字。“行”，是一種人類對(duì)于價(jià)值不斷孜孜以求的行為表征?！皩W(xué)會(huì)繞行”，作為一種必備技能，幫助人們?cè)谏硖幓脑瓡r(shí)以一種理性的目光獨(dú)辟蹊徑，抵達(dá)理想彼岸。而“堅(jiān)持直行”，則警醒人們直面荒原的粗礪與可怖，從荒原中汲取內(nèi)在的精神力量，達(dá)成自我的超越。逃避并不能獲得真正的成長(zhǎng)，偷安也無(wú)法抵達(dá)理想的彼岸，這種繞行無(wú)法走成一個(gè)大寫(xiě)的“人”；但倘若世界泥沙俱下，看似坦途卻也可能不適合自己，適當(dāng)繞行反而能避開(kāi)濯淖污泥，于自己的路上成就不一樣的精彩人生。在這一層面上，材料給予了學(xué)生開(kāi)放而又充分的思辨空間，學(xué)生可以結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，或已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)，對(duì)這一話題進(jìn)行深切思考。最終，材料希望引導(dǎo)考生在辨別學(xué)會(huì)在人生中繞行是否是一種必備技能的基礎(chǔ)之上，反觀自身價(jià)值追求的路徑選擇，找到能夠踐行自身價(jià)值的有效方式，走向自己的價(jià)值彼岸。從具體的構(gòu)思層面而言，考生可以先從繞行的概念談起，進(jìn)而討論學(xué)會(huì)繞行應(yīng)成為一種必備技能的原因，并清晰闡述學(xué)會(huì)繞行的價(jià)值之所在。在此基礎(chǔ)之上，分析繞行的弊端，引出人生直行的必要性。最后，處理學(xué)會(huì)繞行與選擇直行在人生路途中的辯證關(guān)系。值得注意的是，在界定概念的時(shí)候，考生也可從現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境出發(fā)，將“學(xué)會(huì)繞行”理解為反抗主流價(jià)值所代表的既定道路，以一種舍近求遠(yuǎn)的方式完成自我價(jià)值追求之路的行為。值得關(guān)注的是，本材料看似傳統(tǒng)、簡(jiǎn)明，但要寫(xiě)出有思維品質(zhì)的文章，卻不容易。在批改過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)考生難以精準(zhǔn)把握材料的中心話題，無(wú)視“學(xué)會(huì)”、“必備技能”等詞，對(duì)題干的把握不準(zhǔn)確，因而，難以寫(xiě)出有思辨深度的好文。在日常的作文訓(xùn)練中，更應(yīng)關(guān)注對(duì)題干中不同關(guān)鍵詞的品讀錘煉，這往往是進(jìn)行深度寫(xiě)作的起點(diǎn)，是思辨展開(kāi)的有效媒介?！究紙?chǎng)佳作】繞行有道有人說(shuō)，學(xué)會(huì)繞行是人生的必備技能，有人則不以為然。而在我看來(lái)，繞行應(yīng)備，然需有道。將繞行奉為人生的必備技能，顯然是因其種種益處。繞行，即在遇到障礙后繞開(kāi)它而繼續(xù)前行的做法，兼具靈活性與包容性的特點(diǎn)。這不僅利于人在實(shí)踐中邁開(kāi)因阻礙而停滯的步伐，更為高效、快速地達(dá)成自身目標(biāo)，也使人在思維層面不拘泥于現(xiàn)有的框架、束縛，勇于探索新路，另辟蹊徑以達(dá)目標(biāo)，如此看來(lái)，這樣高效的行事方略與寬松自如的心態(tài)似乎大有可為。不以為然者卻透過(guò)了表象看見(jiàn)了“繞行”行為的另一層面：回避。繞行之人，因阻礙而卻步，雖以其策略得以接續(xù)邁進(jìn)，卻未能真正地破除障礙，解決矛盾。一時(shí)的安逸未必?fù)Q得長(zhǎng)久的安寧，很多時(shí)候，反而要陷入“今日割五城，明日割十城，起視四境，而秦兵又至”的窘境中。此類回避既無(wú)法真正使人達(dá)成目的，長(zhǎng)此以往反而會(huì)導(dǎo)向行為習(xí)慣、及至怯懦、偏安的心態(tài)。當(dāng)論何以致其差異，我想在于是將“繞行”作為手段抑或心態(tài)。以其為手段者，自然知曉何以利用這一方式，需繞行時(shí)方繞，方可游刃有余，當(dāng)障礙無(wú)法回避，或一時(shí)回避無(wú)用時(shí)，亦勇于迎難而上，直面挫折與挑戰(zhàn)。而將繞行作為心態(tài)者，則易生成依賴性、習(xí)慣性的心理回避機(jī)制，凡在人生路途中遇到障礙，必先退卻而嘗試逃避，不顧此后可能遇到的后果如何，這顯然是不可取的。由此看來(lái)，繞行雖是人生的必備技，卻并非一勞永逸的必殺技。口念“條條大路通羅馬”的同時(shí)，還需心知無(wú)論前路如何，必然有我們無(wú)從、也不應(yīng)回避的困難。在此情況下，若欲繞行，則必要在心中判斷，是否能真正繞開(kāi)困難，是否繞行是當(dāng)下怯懦心態(tài)的觀照。答案明了，方可繞行。除此之外，繞行之道，還在于一時(shí)之繞。基于對(duì)現(xiàn)實(shí)清晰的認(rèn)知，可暫將困難放置一邊，但其終途必然將解決困難，只是在一時(shí)的繞行中不斷修養(yǎng)、提升自我，以使自身能力與信心培養(yǎng)至足以與當(dāng)初力所不能及的障礙相抗衡的地步，以此使“繞行”成為一種真正的智慧。最后，繞行有道，同時(shí)正視人生中難以繞行的事物，無(wú)論繞行或直面，皆需以勇氣托底，以智慧為引領(lǐng)。點(diǎn)評(píng)：文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，在第一段簡(jiǎn)明扼要的提出自己面對(duì)材料中兩個(gè)矛盾觀點(diǎn)的態(tài)度“繞行應(yīng)備，然需有道”。接著一步步“剝洋蔥”：先回應(yīng)了“繞行是人生的必備技能”這一觀點(diǎn)，在回答“為什么”的同時(shí)對(duì)“繞行”進(jìn)行了精煉的概念界定，并自然恰當(dāng)?shù)胤治龀觥袄@行”的合理性和適用情境；接著對(duì)“不以為然者”進(jìn)行回應(yīng)，關(guān)注到“不以為然者”可能的隱含立場(chǎng)和觀點(diǎn)，借助對(duì)“不以為然”的回應(yīng)剖析出有些“繞行”行為的弊端。以上兩個(gè)部分，既是對(duì)“繞行”利弊的對(duì)比分析，又是對(duì)材料中兩個(gè)矛盾觀點(diǎn)的分別回應(yīng)，在這樣的回應(yīng)中作者發(fā)現(xiàn)矛盾，分析矛盾，敏銳的觸碰到問(wèn)題本質(zhì)在于將“繞行”作為心態(tài)還是手段，把脈精準(zhǔn)，分析透徹。作者的巧思之處不僅在于以上的原因分析，更在于能夠借助這一原因分析完善對(duì)“繞行”的概念界定，加深對(duì)“繞行”的理解，如“繞行”并非一勞永逸的，“繞行”的前提是對(duì)現(xiàn)實(shí)清晰的認(rèn)知、對(duì)解決前路困難的堅(jiān)定，故而“繞行”的意義是在“繞行”中修養(yǎng)提升自我。這樣的概