高一語文獲得教養(yǎng)的途徑

獲得教養(yǎng)的途徑（瑞士）赫爾曼·黑塞檢查預(yù)習(xí)給劃線字注音：跋涉沉溺慰藉麻痹時髦戕害給予狹隘斑斕

恢宏符箓成語知識：望洋興嘆：望洋：

檢查預(yù)習(xí)給劃線字注音：跋涉bá

沉溺

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慰藉

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狹隘ài時髦máo斑斕lán恢宏huī符箓lù成語知識：望洋興嘆：在偉大的事物面前感嘆自己的渺小。比喻做事感到力量不夠，無可奈何。望洋：抬頭向上看的樣子。赫爾曼·黑塞

赫爾曼·黑塞（Hermann

Hesse，1877-1962）是20世紀(jì)上半葉重要的德語作家之一，生于德國西南部的小城卡爾夫的一個牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大，1891年，他通過“邦試”，考入毛爾布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學(xué)校。這期間他游歷許多城市，從事過多種職業(yè)。在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后，1904年，墨塞發(fā)表了長篇小說《彼得·卡門青特》，一舉成名，從此成為專業(yè)作家。第一次世界大戰(zhàn)后，墨塞的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，他醉心于尼采哲學(xué)，求助于印度佛教和中國的老莊哲學(xué)，并對榮格的精神分析產(chǎn)生了深厚的興趣。他試圖從宗教、哲學(xué)和心理學(xué)方面探索人類精神解放的途徑。這時期的長篇小說有《克努爾普》（1916）、《荒原狼》（1927）和《納爾齊斯與歌爾德蒙》（1930）等。這些書深受西方讀者的喜愛，得到極高的評價，其中《荒原狼》曾轟動歐美，被托馬斯·曼譽為德國的《尤利西斯》。

1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，黑塞出于人道與理性，接連撰寫反戰(zhàn)文章。戰(zhàn)后1923年，黑塞加入瑞士國籍，這一決定使黑塞后來逃脫了德國的納粹政權(quán)對他必然的迫害，1939年第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，相對和平的瑞士使黑塞用藝術(shù)家的方式去建造一個精神空間，以此抵御戰(zhàn)爭對世界的毒化。1943年，他的巨著《玻璃球游戲》問世，這又是一部充滿了自由與人道精神的作品。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎。獲獎理由：

“他那些靈思盎然的作品——它們一方面具有高度的創(chuàng)意和深刻的洞見，一方面象征古典的人道理想與高尚的風(fēng)格”

。

①什么是教養(yǎng)？②怎樣成為一個有教養(yǎng)的人？是精神和心靈的完善的追求，幫我們找到生活的意義。最重要的途徑之一，是研讀“世界文學(xué)”。在書籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識社會，完善自我修養(yǎng)。

赫爾曼黑塞·獲得教養(yǎng)的途徑文章分三個部分

第一部分（1）：簡說什么是“真正的修養(yǎng)”。

第二部分（2—5）：論述閱讀杰作的作用。

第三部分（6—7）：進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。

第一段:簡說什么是“真正的修養(yǎng)”。作者把它界定為“為了自我完善”，“找到生活的意義”，同時指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動態(tài)呈現(xiàn)的。在這里，作者的意思很清楚：修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務(wù)。

.

黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又認(rèn)為教養(yǎng)就是對精神和心靈完善的追求，這兩句話是否矛盾?教養(yǎng)和修養(yǎng)修養(yǎng)：①理論知識，技能，品德方面所達(dá)到的水平。②指養(yǎng)成的正確的待人處事的態(tài)度。教養(yǎng)：①教育培養(yǎng)②指一般文化和品德的修養(yǎng)在文中：教養(yǎng)的內(nèi)涵追求精神和心靈的完善增強和擴展自我的意識

這兩句話并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。快速閱讀二至五小段，回答以下問題：1作者為什么認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是研讀“世界文學(xué)”？

2、深入研讀世界文學(xué)對于我們有哪些作用？

研讀世界文學(xué)，逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們在作品中留給我們的思想，經(jīng)驗，象征，幻想和理想的巨大財富。使我們感到滿足和幸福領(lǐng)略人類所思，所求的廣闊和豐盈使我們集中心智為了完善自我，使人生充實，高尚，有意義。3、作者提出獲得教養(yǎng)必須以什么為前提？4、作者為什么要提出注重“愛的閱讀”？因為教養(yǎng)得有一個可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個性或人格。作者說在閱讀中如果不重視以人為本的思想,即使可以積累某些知識,卻不會產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀,沒有敬重的知識,沒有心的教養(yǎng),是戕害性靈的罪過。他看到當(dāng)今生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象。他們寧可去泡咖啡館，蹦迪也不愿翻幾頁書。同時，作者提出不要光閱讀流行文學(xué)，快餐文學(xué)，真正的閱讀必須是杰作，也就是經(jīng)典名著。如何理解黑塞認(rèn)為“我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的價值”？．

這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會到杰作的偉大的。黑塞闡明了一個認(rèn)識，即問題不僅在于多讀，更在于“愛的閱讀”、“敬重知識”和

“心的教養(yǎng)”，——因為閱讀的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫”。

古今成大事業(yè)，大學(xué)問者，必經(jīng)過的閱讀三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋??！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌骋病Ｇ濉ね鯂S課外閱讀比較——名人讀書觀與黑塞讀書觀

三性：魯迅終生酷愛讀書，其方法有三：一是目的性，二是靈活性，三是廣泛性。三到：朱熹提出讀書應(yīng)有三到：心到、眼到、口到。三回：高士其介紹自學(xué)方法時說："學(xué)習(xí)的東西，一回見生，兩回見熟，三回就成為了朋友。三心：世界著名數(shù)學(xué)家陳景潤說，學(xué)習(xí)要有三心：一是信心，二是決心，三是恒心。三多：歐陽修以文章聞名于世。他的經(jīng)驗有三多：多讀好文章；多練習(xí)寫作；多和朋友商討。三法：翦伯贊學(xué)習(xí)經(jīng)典著作有三法：一是通讀，二是重點讀，三是做筆記。三種好學(xué)：西漢劉向說："少而好學(xué)如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如秉燭之明。三個頭腦：俄國著名作家契訶夫總結(jié)自己長期創(chuàng)作的經(jīng)驗認(rèn)為：人要有三個頭腦，天生的一個頭腦，從書中得來的一個頭腦，從生活中得來的一個頭腦。閱讀6—7小段，作者闡述了通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。1、默讀6，7兩段，思考作者為什么說只有一部分人能夠?qū)崿F(xiàn)閱讀的目的？作者如何闡述的這兩種閱讀方式的？作者以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向為例，介紹了層次不同的兩類閱讀：一種是“多數(shù)缺少天賦的人”，他們把閱讀當(dāng)成自然而無足輕重的事，只能閱讀低俗的文學(xué)。另一種是“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔”的少數(shù)人，始終被“新的魅力”所吸引。他們的閱讀過程就是心智成長的過程，他們面前的世界越來越寬廣。2、作者在闡述這兩種閱讀方式的時候運用了什么論證方法？①比喻論證：

②對比論證：作者把書的世界比喻成幼兒園，大公園，城市和國家，全世界，樂園，海岸等美好的事物。強調(diào)為獲得教養(yǎng)而學(xué)習(xí)是愉快的精神之旅，同時這種追求能不斷地進(jìn)入新的境界。作者把“缺少天賦的多數(shù)人”和“為字母和文字的特殊魅力所風(fēng)魔的少數(shù)人”作了對比，突出后者永遠(yuǎn)被新魅力吸引，永遠(yuǎn)放射著異彩，在他們面前展現(xiàn)的是一片片新的廣闊的原野。3、書能磨礪人的思想，經(jīng)典作品“常讀常新”，文章最后，作者是怎樣闡述這個問題的？你有什么體會？談?wù)勛约旱母邢?．

經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，它代表一個時代人文和語文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。一個人在青少年時代所讀的書注定要影響他的一生，對他的人文素養(yǎng)構(gòu)成起到不可估量的作用，甚至能決定他一生的審美追求。思想家和作家的著作，“過一些年都會對讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢？學(xué)會讀書，懂得運用自己的經(jīng)驗深入閱讀，融會貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨特魅力。而人的經(jīng)驗不斷增長，閱讀不斷地深入，就能不斷地能從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。4、文章最后一句話中，斑斕錦緞指什么？真正的讀者指什么？統(tǒng)一起來的人們的容顏指什么？．

“斑斕錦緞”指各民族語言匯聚成的“世界文學(xué)”

“真正的讀者”指通過閱讀獲得教養(yǎng)的人們“統(tǒng)一起來的人類的容顏”指人們實現(xiàn)了自我精神和心靈的完善后所體現(xiàn)人類共同的精神，如：愛，對生命的悲憫和敬重。小結(jié)獲得教養(yǎng)的途徑教養(yǎng)的內(nèi)涵追求精神和心靈的完善增強和擴展自我的意識獲得教養(yǎng)的途徑（研讀世界文學(xué)）閱讀大師們的重要作品掌握大師們的思想成果領(lǐng)略人類所思，所求完善自我，充實人生獲得教養(yǎng)的必要性以兒童閱讀的不同發(fā)展趨向為例以自己的閱讀體驗為例黑塞詩選

七月的孩子

我們，七月里出生的孩子，

喜愛白茉莉花的清香，

我們沿著繁茂的花園游逛，

靜靜地耽于沉重的夢里。

大紅的罌粟花是我們的同胞，

它在麥田里，灼熱的墻上，

閃爍著顫巍巍的紅光，

然后，它的花瓣被風(fēng)刮掉。

我們的生涯也要像七月之夜，

背著幻夢，把它的輪舞跳完

熱衷于夢想和熱烈的收獲季節(jié)，

手拿著麥穗和紅罌粟的花環(huán)。

白云

瞧，她們又在

蔚藍(lán)的天空里飄蕩，

仿佛是被遺忘了的

美妙的歌調(diào)一樣!

只有在風(fēng)塵之中

跋涉過長途的旅程，

懂得漂泊者的甘苦的人

才能了解她們。

我愛那白色的浮云，

我愛太陽、風(fēng)和海，

因為她們是無家可歸者的姊妹和使者。

弄瞎我的眼睛……

弄瞎我的眼睛：我還能看見你，

塞住我的耳朵：我還能聽到你，

沒有雙足，我還能走到你那里，

沒有嘴，我也還能對你宣誓。

打斷我的臂膀，我還能用我的心，

像用我的手一樣，把你抓牢，

撳住我的心，額上的脈管還會跳，

你如果放火燒毀我的額頭，

我就用我的血液將你承受。

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