第14課 推進(jìn)綠色發(fā)展

《中國(guó)特色社會(huì)主義》中等職業(yè)學(xué)校統(tǒng)編教材

思想政治基礎(chǔ)模塊結(jié)合視頻中的景象，從人和自然的角度，說(shuō)一說(shuō)如何讓世界生生不息？歌曲導(dǎo)入第14課推進(jìn)綠色發(fā)展第14課

推進(jìn)綠色發(fā)展目錄CONTENTS實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展二生態(tài)文明建設(shè)的基本理念一生態(tài)文明建設(shè)的基本理念一1人與自然和諧共生2綠水青山就是金山銀山本框?qū)W習(xí)內(nèi)容一、生態(tài)文明建設(shè)的基本理念飲酒·其五（陶淵明）結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

在美好大自然的懷抱中悠然自得，輕松詩(shī)意的田園生活，蘊(yùn)含著人與自然的統(tǒng)一與和諧之美。一、生態(tài)文明建設(shè)的基本理念1人與自然和諧共生大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件自然是生命之母，廣袤的草原、肥沃的土地、魚(yú)產(chǎn)豐富的江河湖海，不僅給人類提供了生活資料來(lái)源，也給人類提供了生產(chǎn)資料來(lái)源。大自然孕育撫養(yǎng)了人類，人類應(yīng)該以自然為根，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。一、生態(tài)文明建設(shè)的基本理念1人與自然和諧共生人與自然是生命共同體上述材料告訴了我們什么道理？“生態(tài)興旺則文明興、生態(tài)衰則文明衰。”古今中外,生態(tài)破壞、文明衰落的事例眾多。歷史教訓(xùn)表明,在整個(gè)發(fā)展過(guò)程中,不能只講索取不講投入，只講發(fā)展不講保護(hù)，只講利用不講修復(fù)。只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開(kāi)發(fā)利用自然上走彎路,人類對(duì)大自然的傷害最后會(huì)傷及人類自身,這是無(wú)法抗拒的規(guī)律。恩格斯在《自然辯證法》中寫道:“美索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞以及其他各地的居民,為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢(mèng)也想不到,這些地方今天竟因此而成為不毛之地,因?yàn)樗麄兪惯@些地方失去了森林,也就失去了水分的積聚中心和貯藏庫(kù)?！彼拇笪拿鞴艊?guó)均發(fā)源于森林茂密、水量豐沛、田野肥沃的地區(qū)。古代埃及、古代巴比倫的衰落與生態(tài)環(huán)境衰退特別是嚴(yán)重的土地荒漠化直接相關(guān)。我國(guó)歷史上一些地區(qū)也有過(guò)慘痛教訓(xùn),樓蘭古城因屯墾開(kāi)荒、盲目灌溉，導(dǎo)致孔雀河改道而衰落。始建于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的都江堰,距今已有2000多年歷史。這一根據(jù)岷江的洪澇規(guī)律和成都平原懸江的地勢(shì)特點(diǎn),因勢(shì)利導(dǎo)建設(shè)的大型水利工程,不僅造福當(dāng)時(shí)，而且澤被后世。一、生態(tài)文明建設(shè)的基本理念1人與自然和諧共生人與自然是生命共同體“生態(tài)興旺則文明興、生態(tài)衰則文明衰?！?/p>

我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！恶R克思恩格斯選集》一、生態(tài)文明建設(shè)的基本理念1人與自然和諧共生自然界對(duì)人類的報(bào)復(fù)

要象保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境。語(yǔ)一、生態(tài)文明建設(shè)的基本理念1人與自然和諧共生（1）為什么說(shuō)“槍響之后沒(méi)有贏家”？（2）這句話告訴我們什么道理？人與自然要和諧共處

結(jié)合前面所學(xué)習(xí)內(nèi)容，思考回答：為什么要實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生？大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件。人與自然是生命共同體。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。一、生態(tài)文明建設(shè)的基本理念1人與自然和諧共生如何實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生合作探究改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得巨大成就，也積累了不少生態(tài)環(huán)境問(wèn)題。為扭轉(zhuǎn)這一局面，我們：堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策。堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。黨的十八大以來(lái)，我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)發(fā)生歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐中,形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，為推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化提供了科學(xué)指引和根本遵循。一、生態(tài)文明建設(shè)的基本理念1人與自然和諧共生習(xí)近平生態(tài)文明思想核心要義堅(jiān)持黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)持生態(tài)興則文明興堅(jiān)持人與自然和諧共生堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山堅(jiān)持良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉堅(jiān)持綠色發(fā)展是發(fā)展觀的深刻革命堅(jiān)持統(tǒng)籌山水林田湖草沙系統(tǒng)治理堅(jiān)持用最嚴(yán)格制度最嚴(yán)密法治保護(hù)生態(tài)環(huán)境堅(jiān)持把建設(shè)美麗中國(guó)轉(zhuǎn)化為全體人民自覺(jué)行動(dòng)堅(jiān)持共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路一、生態(tài)文明建設(shè)的基本理念

2005年8月15日，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平來(lái)到浙江余村進(jìn)行調(diào)研，首次明確提出了“綠水青山就是金山銀山”的理論。他說(shuō):“我們過(guò)去講既要綠水青山，也要金山銀山，實(shí)際上綠水青山就是金山銀山，本身，它有含金量?！?/p>

調(diào)研余村9天之后，習(xí)近平以筆名“哲欣”在《浙江日?qǐng)?bào)》頭版《之江新語(yǔ)》欄目中發(fā)表《綠水青山也是金山銀山》短評(píng)，文中指出:“綠水青山可帶來(lái)金山銀山，但金山銀山卻買不到綠水青山。綠水青山與金山銀山既會(huì)產(chǎn)生矛盾，又可辯證統(tǒng)一?！?005年8月15日，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平到浙江安吉縣余村調(diào)研。2綠水青山就是金山銀山一、生態(tài)文明建設(shè)的基本理念綠水青山就是金山銀山2006年4月，習(xí)近平在浙江省生態(tài)建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組會(huì)上說(shuō):“兩座山”之間有矛盾，又辯證統(tǒng)一。綠水青山可以源源不斷地帶來(lái)金山銀山，我們種的常青樹(shù)就是搖錢樹(shù)。生態(tài)優(yōu)勢(shì)變經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，這是一種更高的境界。我們追求人與自然的和諧、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧，通俗地講就是要“兩座山”：既要金山銀山，又要綠水青山，綠水青山就是金山銀山。2一、生態(tài)文明建設(shè)的基本理念

我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。2013年9月，習(xí)近平在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)發(fā)表演講，向世界傳達(dá)了中國(guó)綠色發(fā)展的理念。

這一科學(xué)論斷，清晰闡明了“綠水青山”與“金山銀山”之間的關(guān)系，對(duì)于新時(shí)代加強(qiáng)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，建設(shè)美麗中國(guó)具有重要而深遠(yuǎn)的意義。思考：“綠水青山”與“金山銀山”之間是怎樣的關(guān)系？2綠水青山就是金山銀山一、生態(tài)文明建設(shè)的基本理念

綠水青山和金山銀山的關(guān)系

綠水青山就是金山銀山，闡述了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。良好生態(tài)本身蘊(yùn)含著無(wú)窮的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，能夠源源不斷創(chuàng)造綜合效益，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)環(huán)境保護(hù)的成敗，歸根到底取決于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不應(yīng)是對(duì)資源和生態(tài)環(huán)境的竭澤而漁，生態(tài)環(huán)境保護(hù)也不應(yīng)是舍棄經(jīng)濟(jì)發(fā)展的緣木求魚(yú)，而是要堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展。2綠水青山就是金山銀山（經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系）一、生態(tài)文明建設(shè)的基本理念2綠水青山就是金山銀山綠水青山就是金山銀山的理念，具有重大理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值過(guò)去農(nóng)產(chǎn)品工業(yè)品服務(wù)產(chǎn)品舒適的環(huán)境清潔的水源清新的空氣人類美好的生活要過(guò)上需要發(fā)展經(jīng)濟(jì)生態(tài)產(chǎn)品農(nóng)產(chǎn)品工業(yè)品服務(wù)產(chǎn)品現(xiàn)在一、生態(tài)文明建設(shè)的基本理念2綠水青山就是金山銀山

綠水青山是人民幸福生活的重要內(nèi)容，是金錢不能代替的；綠水青山和金山銀山?jīng)Q不是對(duì)立的，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在思路。一、生態(tài)文明建設(shè)的基本理念2綠水青山就是金山銀山如何處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系

保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力,改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力,決不能以犧牲環(huán)境、浪費(fèi)資源為代價(jià),換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

我們既要綠水青山,也要金山銀山。如果金山銀山要以失去綠水青山為代價(jià),那么寧要綠水青山,不要金山銀山。綠水青山就是金山銀山。這既是重要的發(fā)展理念，也是推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的重大原則。一、生態(tài)文明建設(shè)的基本理念2綠水青山就是金山銀山

山巒層林盡染，平原藍(lán)綠交融，城鄉(xiāng)鳥(niǎo)語(yǔ)花香。這樣的自然美景，既帶給人們美的享受，也是人類走向未來(lái)的依托。

——2019年4月28日，習(xí)近平在2019年中國(guó)北京世界園藝博覽會(huì)開(kāi)幕式上的講話對(duì)人的生存來(lái)說(shuō)，生態(tài)環(huán)境沒(méi)有替代品。金山銀山固然重要，但如果空氣、飲用水都不合格，那有什么幸?？裳??？諝?、水、土壤、藍(lán)天等自然資源用之不覺(jué)，失之難續(xù)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了民生，保護(hù)生態(tài)環(huán)境同樣也是為了民生。要堅(jiān)持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)讓民，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民幸福生活的增長(zhǎng)點(diǎn)。離開(kāi)了綠水青山，人類社會(huì)的一切財(cái)富都將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。要堅(jiān)定不移地保護(hù)綠水青山這個(gè)“金飯碗”，利用自然優(yōu)勢(shì)發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，因地制宜壯大“美麗經(jīng)濟(jì)”，把綠水青山蘊(yùn)含的生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值轉(zhuǎn)化為金山銀山。踐行綠水青山就是金山銀山的理念一、生態(tài)文明建設(shè)的基本理念2綠水青山就是金山銀山視頻實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展二1推進(jìn)綠色生產(chǎn)方式2形成綠色生活方式本框?qū)W習(xí)內(nèi)容二、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展推進(jìn)綠色生產(chǎn)方式

綠色生產(chǎn)方式的內(nèi)涵綠色生產(chǎn)方式，要求按照有利于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的原則組織生產(chǎn)，創(chuàng)造綠色產(chǎn)品，滿足綠色消費(fèi)。（是什么）何為綠色產(chǎn)品呢？綠色產(chǎn)品是指在生產(chǎn)和使用過(guò)程中,不會(huì)污染環(huán)境和破壞生態(tài)的產(chǎn)品。從開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)、原料采用、加工制造、流通、使用、報(bào)廢處理到再利用的全過(guò)程,都采取無(wú)污染或少污染的工藝,即“清潔工藝”,以最大限度減輕或消除對(duì)環(huán)境的不良影響。你知道的綠色產(chǎn)品有哪些呢？綠色產(chǎn)品認(rèn)證標(biāo)識(shí)粘貼此標(biāo)識(shí)的產(chǎn)品均為綠色產(chǎn)品1二、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展1推進(jìn)綠色生產(chǎn)方式

綠色是生命的象征、大自然的底色，更是美好生活的基礎(chǔ)、人民群眾的期盼。語(yǔ)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題歸根結(jié)底是發(fā)展方式和生活方式問(wèn)題。要從根本上解決生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，必須貫徹綠色發(fā)展理念，堅(jiān)決摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展方式，堅(jiān)決摒棄以犧牲生態(tài)環(huán)境換取一時(shí)一地經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的做法，推進(jìn)生產(chǎn)方式綠色轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。推進(jìn)生產(chǎn)方式綠色轉(zhuǎn)型的意義（為什么）二、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展1推進(jìn)綠色生產(chǎn)方式推進(jìn)生產(chǎn)方式綠色轉(zhuǎn)型的實(shí)踐要求

堅(jiān)持以科技創(chuàng)新為先導(dǎo)，以資源能源節(jié)約和高效利用為抓手，全方位全過(guò)程推進(jìn)生產(chǎn)方式的綠色低碳循環(huán)化改造，在生產(chǎn)的全過(guò)程中提高綠色發(fā)展水平。

低碳，指較低（更低）的溫室氣體（以二氧化碳為主）排放。低碳的內(nèi)涵為：低碳社會(huì)、低碳經(jīng)濟(jì)、低碳生產(chǎn)、低碳消費(fèi)、低碳生活、低碳城市、低碳社區(qū)、低碳家庭、低碳旅游、低碳文化等，核心內(nèi)容為低碳生活和低碳經(jīng)濟(jì)。知識(shí)拓展綠色低碳：是指以環(huán)保、節(jié)能、低碳為理念的生活方式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。在當(dāng)今社會(huì)，綠色低碳以成為全球各國(guó)共同追求的目標(biāo)。（怎么做）二、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展2形成綠色生活方式視頻二、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展2形成綠色綠活方式綠色生活方式:是指人們?cè)谝?、食、住、用、行等日常生活中注重自然、環(huán)保、節(jié)儉、健康的生活方式，體現(xiàn)了人們良好的個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。綠色生活方式的內(nèi)涵（是什么）綠色生活方式，倡導(dǎo)人們?cè)谏钭飨r(shí)盡量減少能量耗費(fèi),從而減低含碳物質(zhì)的燃燒，減少二氧化碳的排放量,進(jìn)而減少對(duì)大氣的污染,減緩生態(tài)惡化,減緩溫室效應(yīng)。除了前面視頻中的綠色低碳生活方式之外，你還知道哪些綠色綠色生活方式呢二、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展2形成綠色生活方式綠色生活涉及日常生活的各個(gè)方面，從早到晚，從頭到腳，幾乎每個(gè)人每天每一個(gè)生活細(xì)節(jié)都會(huì)涉及綠色或不綠色的選擇問(wèn)題。我們的生活方式是否綠色，直接關(guān)系能源資源消耗和生活廢棄物的產(chǎn)生與排放，對(duì)生態(tài)環(huán)境具有重大影響。形成綠色生活方式，是從根本上解決生態(tài)問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的又一內(nèi)在要求。形成綠色生活方式的意義（為什么）二、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展2形成綠色生活方式推動(dòng)形成綠色生活方式，要在全社會(huì)牢固樹(shù)立生態(tài)文明理念，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，培養(yǎng)生態(tài)道德和行為準(zhǔn)則，讓天藍(lán)地綠水清深人人心；要開(kāi)展創(chuàng)建節(jié)約型機(jī)關(guān)、綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色社區(qū)和綠色出行等行動(dòng)，形成文明健康的生活風(fēng)尚；要完善政策法規(guī)，加強(qiáng)對(duì)人們消費(fèi)行為的規(guī)范與引導(dǎo)。如何推動(dòng)形成綠色生活方式（怎么做）

每個(gè)人都是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)者、建設(shè)者、受益者，沒(méi)有哪個(gè)人是旁觀者、局外人、批評(píng)家，誰(shuí)也不能只說(shuō)不做、置身事外。