名言類材料作文-悲劇與快樂

PAGE2PAGE29名言類材料作文——“悲劇與快樂”作文講評一、作文題目閱讀下面的材料，按照要求作文。肖伯納：人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。周國平：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。要求：①選好角度，確定立意；②題目自擬；③不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；④除詩歌外，文體自選；⑤不少于800字。

二、關(guān)于審題審題立意時，可以從肖伯納或者周國平的角度進(jìn)行立意，也可以將兩者結(jié)合在一起，從整體上進(jìn)行把握。大致可分為三個角度：從肖伯納的角度，看人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。這是用悲?。ㄏ麡O）的眼光看人生，是從占有欲或者從滿足或從功利的角度來說的，體現(xiàn)了悲劇的人生觀。占有欲未得滿足的痛苦和已得到滿足的無聊是雙重悲劇。這兩種悲劇的根源都關(guān)乎欲望，沒有實(shí)現(xiàn)欲望就痛苦，實(shí)現(xiàn)了欲望就無聊、空虛。這樣看來，這種對待人生的態(tài)度與叔本華的悲劇觀是一樣的。叔本華認(rèn)為，痛苦是與生俱來的，因為人的欲望是無限大的，而實(shí)現(xiàn)欲望的能力是相對的。這兩種的矛盾很難調(diào)和，因此，人很難得到永恒的快樂，總在痛苦與無聊、空虛之中搖擺。可以從欲望與痛苦的角度深入思考。從周國平的角度看，人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造；一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗。這是用審美的眼光看人生，為得到而尋求、創(chuàng)造的過程以及得到后品味、體驗追求。正因如此，未得的悲傷被巧妙地轉(zhuǎn)化為追尋的快樂，這一份對無限的渴望使人清醒地定位自己，付出無悔的努力。遙想當(dāng)年《法國大革命史》這部巨著的形成過程，是著者卡萊爾在失去原稿，不復(fù)可得的悲慘遭遇中，重新鼓起勇氣，再次完成，并更為精益求精的第二部成書。這部書是卡萊爾的夢想，是在一直渴望取得的頂峰。倘若就因一次失去的悲慘，認(rèn)定此生無法企及，那卡萊爾何嘗能在找尋未得，找尋無限的過程中重拾作為一個史學(xué)家的欣慰和喜悅呢？所以，對生命無限的渴望，對未知的那種期盼，恰是人們創(chuàng)作的不竭源泉。紀(jì)伯倫曾指出：“一個人不在于他成就了什么，而在于他企求成就的東西?！痹谡覍ど臒o限中，人們練就了堅持不懈的品格，他們品嘗了人世的悲歡，終于在找尋無限，追求未得中暫且放下了不圓滿的缺憾，努力形成別具一格的偉大。的確，就算人在知、情、意方面總會有個限度，可這也提供了一個未得的契機(jī)，使自己突破已往的極限。正如當(dāng)年的培根，為了潤色自己的隨筆與人生箴言，時刻將筆記本放在身邊，不斷修改?；蛟S在旁人眼中，那已經(jīng)是足夠完善的作品了，但培根認(rèn)為他的文字還遠(yuǎn)未達(dá)到滿意的標(biāo)準(zhǔn)。這也就激發(fā)他去不斷超越自我，近于完美。而今，當(dāng)人們讀著《培根隨筆》時，是否品味出了那因“未得”而更上一層的語言？又是否體會到找尋未得，渴望無限所給予的活力和熱忱？它確實(shí)融進(jìn)了人的生命，讓他們的議論文章都有了熱度，讓他們的智慧匯聚為文明的長河。從中，我們可以知悉人的偉大和悲慘了。沒有得到心愛的東西，是有可悲之處，那是人終將走往的限度?？僧?dāng)我們知曉了無限，進(jìn)而追求和創(chuàng)造，在這一過程中，方顯出生命的本色，達(dá)到更高的境界。其實(shí)，生命的意義也便是這樣。從二律背反中清醒過來的人們，在得和未得間感慨不已，弱者安于所得，但強(qiáng)者找尋生命的無限，讓卑微的生命鑄成一座永恒的雕像。二律背反是18世紀(jì)德國古典哲學(xué)家康德提出的哲學(xué)基本概念。指雙方各自依據(jù)普遍承認(rèn)的原則建立起來的、公認(rèn)為正確的兩個命題之間的矛盾沖突。由于人類理性認(rèn)識的辯證性力圖超越自己的經(jīng)驗界限去認(rèn)識物體，誤把宇宙理念當(dāng)作認(rèn)識對象，用說明現(xiàn)象的東西去說明它，這就必然產(chǎn)生二律背反。點(diǎn)評：這篇文章語言優(yōu)雅而有哲理意蘊(yùn)，厚積方能薄發(fā)，這與作者扎實(shí)的閱讀功底密切相關(guān)。整體思路架構(gòu)清晰，各部分有序有效展開，材料能夠有效支撐觀點(diǎn)，思維思想是作文的靈魂，作者平時的思維訓(xùn)練是有效的。多一度熱愛紀(jì)德有言：“我愿為一切美好的事物燃燒自已的靈魂。”這美好的事物就是我們的理想與追求；這燃燒，便源于熱愛。有了這樣的愛的追求，人生就沒有悲劇。熱愛一項事業(yè)，在前進(jìn)的路上我們走得無悔而多姿；在達(dá)到終點(diǎn)后也未曾放棄執(zhí)著。為了這度熱愛我們在追求。科比有對籃球的熱愛，35歲“高齡”腳祼重傷也不言退役只為一個籃球夢；著名考古學(xué)斯坦因，終身未娶，在被截去腳趾后問的第一個問題是：“我還能遠(yuǎn)行么？”他們是快樂的，因為他們心中有追求，于是踏著荊棘也不覺痛苦，有淚可落也不凄涼。對事業(yè)的熱愛，給予了他們走下去的信念與勇氣。斯坦因一個人開創(chuàng)了“敦煌學(xué)，”冒著各種危險馳騁于世界。這份快樂，比待在家中悠哉地喝咖啡豪邁得多。若缺少熱愛，就若缺少了領(lǐng)略這份快樂的資格。因為真正熱愛這份事業(yè)，即使得到了心愛的東西，也仍會細(xì)細(xì)品味和體驗。楊絳對文學(xué)的熱愛使她歷經(jīng)百年仍舊風(fēng)華如初，品讀她的文字，能感受著她內(nèi)心的執(zhí)著。我熱愛著我所執(zhí)著的事業(yè)，這份愛源于內(nèi)心。得到了它，我便站在山頂，對這份快樂有了更深刻的體驗。只是這種熱愛已不多了，現(xiàn)實(shí)中滿眼可見的是得到你喜愛的東西后的“悲劇”。高學(xué)歷的研究生在實(shí)驗中搖晃著儀器，因為要證書要榮譽(yù)。他們對科學(xué)的熱愛恐怕僅是因為要“吃飯”，要文憑找工作，一旦榮譽(yù)證書到手，他們的腦海中的光環(huán)便黯然褪色，最終淪為平庸一族。缺少真正的熱愛的靈魂，無異于行尸走肉，淪為肖伯納所說的悲劇。我們多的是像于丹那樣不熱愛靈魂只熱愛名聲金錢的人，這份愛太膚淺。只顧眼前的浮華與喧囂，少了一份對事業(yè)的執(zhí)著。他們的人生才是肖伯納所言的悲劇。圣埃克蘇佩里說過“創(chuàng)造，是以有限的生命換取無限的價值。”這創(chuàng)造，來自熱愛。因為有了熱愛，我們收獲了追夢的信心?！赌婀怙w翔》中的黃裕翔是快樂的，即便盲了，但他有對鋼琴的熱愛支撐著他；文學(xué)家桑坦格是幸福的，他愿意為了文學(xué)而寫作，雖然可以逍遙度日，但熱愛拒絕了悠閑。我們?nèi)粝胍鞓?，必須熱愛一項事業(yè)，方可“摶扶搖而上者九萬里”，“朝游北海暮蒼梧”；也只有熱愛，才不會讓你收獲果實(shí)時為失去方向而迷茫，才會讓你“人生有兩大快樂”。每一段熱愛都會成為不朽。歷史作證。星河作證。生命作證。點(diǎn)評：本文論點(diǎn)明確突出，對兩則材料均有一個辯證的分析。結(jié)構(gòu)清晰，利用幾個分論點(diǎn)彰顯主論點(diǎn)。思想具有一定深度，關(guān)注生活，在很常見的事情上挖掘并論證。語言不死板，能引用名句，增加文章內(nèi)蘊(yùn)。同時聯(lián)系了當(dāng)今現(xiàn)狀提出反思具有時代氣息，能夠引起讀者共鳴。作文閱卷小結(jié)本次材料作文是由兩段名言組成，學(xué)生用不著大費(fèi)周折地要按照我們老師所指導(dǎo)的幾大審題立意方法，去“提煉主要信息”、“分析核心立意”、“辨明幾種關(guān)系”、“把握情感傾向”、“以果溯因”等等，可以從肖伯納的角度立意，也可從周國平的角度立意，也可以將兩者結(jié)合在一起整體上進(jìn)行把握。但問題的關(guān)鍵是，即便材料審題上沒有難度，我們的學(xué)生為什么依然寫不出條理清楚的、論述嚴(yán)密的議論文，更遑論個性深刻的考場議論文了。（記敘文也是乏善可陳。）平時老師們的指導(dǎo)講評不可謂不到位，學(xué)生們習(xí)作的訓(xùn)練也不可謂不用力，但何以一到考場，立馬都被“打回原形”，“低幼的依然低幼”、“腐朽的還是腐朽”、“混亂的照?；靵y”、“瞎編的仍舊瞎編”，這真是令人頭痛和糾結(jié)的地方!所以，不得不說一句，這則材料作文出得還是很高妙的，審題難度是降低了，技巧方法也不甚管用了，但實(shí)則對學(xué)生的學(xué)識素養(yǎng)功底、理性思辨能力、人生態(tài)度和修養(yǎng)程度都是一個不小的綜合考察和挑戰(zhàn)，要寫出真正優(yōu)秀的考場文章也實(shí)屬不易！

一、學(xué)生寫作中存在的主要問題1．思維淺表化，多為“擦邊球”：絕大多數(shù)學(xué)生看到材料“想不開，想不深”，停留于淺表理解。這是本次作文暴露出來的最大的問題！學(xué)生們一看到材料中的“悲劇”和“快樂”，馬上就淺表地理解“不同的人生態(tài)度”，然后在行文中就大談特談“要用積極樂觀的人生態(tài)度；要不屈服于命運(yùn)；面對挫折，要樂觀豁達(dá)；態(tài)度決定成敗，成功源于堅持”之類的；一看到材料中的“沒有得到”和“得到”，馬上就膚淺地勾連“得與失”，然后在行文中議論“得與失的轉(zhuǎn)化；如何面對得失；不以物喜，不以己悲；當(dāng)前社會得到了物質(zhì)方面的，卻失去了自然風(fēng)景和精神道德”等等之類的；一看到材料中兩個人名兩段話，一則悲一則樂，立馬思維定式“要換位思考”“要發(fā)出不同聲音”“要從不同角度”。讀到這樣的文章，真的既無奈又無語，評分時很難下手。上述種種“擦邊球”倘若語言卷面都不錯，很容易給老師帶來評分干擾。這也是在仲裁時常常發(fā)現(xiàn)同篇文章分?jǐn)?shù)高低很懸殊。作文中多為“擦邊球”，究其原因，則是學(xué)生們實(shí)在缺乏對材料的“深根究底”的“追問”精神！缺少多問幾個“為什么”的強(qiáng)烈意識！試想，看到蕭伯納的話，我們的學(xué)生若能追問“為什么沒有得到你心愛的東西，就覺得人生是悲?。俊比缓笤趦?nèi)心里試著做出類似的思考和回答：“因為沒有得到心愛的東西，所以會“輾轉(zhuǎn)難眠，寤寐思服”，“為伊消得人憔悴”，想得卻不可得，甚至努力去得仍未可得，可以想見為此你肉體上精神上都倍受折磨痛苦，人生能不悲劇嗎？何況你不得的是自己心愛的東西呀，何謂“心愛”，一心鐘情衷愛的，視作心肝寶貝的，沒有它，你會覺得生命就沒有意義，但無奈和悲哀的是你還必須這樣地活著。這樣的人生能不悲摧嗎？”再進(jìn)一步追問“為什么得到了心愛的東西，人生還是悲劇??？”然后再在內(nèi)心里嘗試做出類似的思考和回答：“因為得到了，所以就滿足了，滿足時是快樂的，但這種滿足的快樂轉(zhuǎn)瞬即逝后，繼而就感到無聊空虛；無聊空虛后又會滋生出新的渴望得到的東西，而又不得或又不得不去求得，肉體、精神又進(jìn)入新一輪的痛苦折磨，人生就是這樣周而復(fù)始地折磨著痛苦著，所以得到了心愛的東西，還是悲劇！再者，“距離產(chǎn)生美”，萬一心愛的東西一旦得到后，你卻發(fā)現(xiàn)跟你原先心理上的期待和需求有差距，你就會產(chǎn)生失落、懊惱、后悔、難過等等的情感，這難道不是更進(jìn)一層的折磨和痛苦嗎？”所以說，肖伯納說“人生有兩大悲劇”，這很大程度上是人性使然。由這一角度可以衍生出相關(guān)契合的立意：1、為伊消得人憔悴：“伊”指材料中心愛的東西，引申類比到議論文習(xí)作中可以是“愛情、尊嚴(yán)、自由、信仰”等等；引申類比到記敘文習(xí)作中就可以構(gòu)思一件你很心愛珍視并且它承載（或象征）了你某段生命歷程或精神成長的東西，描寫出你得到或沒得到的種種心理變化，由實(shí)及虛抒情議論出它對于你的價值。2、距離產(chǎn)生美（“得到”一定快樂嗎）3、論“圍城”之人生悲劇：“城中的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來”婚姻也罷、事業(yè)也罷，整個生活都似在一個圍城之中，人永遠(yuǎn)逃不出這圍城所給予的束縛和磨礪。4、論欲望的不可滿足，由此引申出的“知足常樂”5、引申出對悲喜、禍福、幸不幸的辯證思考：如“國家不幸詩家幸，賦到滄桑句變工”、“詩窮而后工”、“禍福伏倚”等的思考。同理，關(guān)于周國平的這段話也可做這樣的追問和自答。事實(shí)上，材料中給出的周國平的話，命題者已經(jīng)給我們做了示范，給出了我們追問和思考的方向：如“為什么沒有得到你心愛的東西，人生仍很快樂？因為沒有得到，所以你就可以去追求和創(chuàng)造，在追求和創(chuàng)造的過程中你會感受到快樂和幸福！為什么得到了心愛的東西，人生很快樂？因為得到了，所以你就可以細(xì)細(xì)品味、好好體驗；在品味和體驗的過程中你感受到了快樂和美妙！”只可惜，絕大多數(shù)學(xué)生都忽視了或根本就無視于“你可以去追求和創(chuàng)造”、“你可以去品味和體驗”的隱含著命題者提示的核心話語。（如果說，我們一定要給這則材料定個核心立意的話，我以為這兩句話就是整則材料的核心所在?。倪@一角度，我們可以得出相關(guān)的立意：1、追求（創(chuàng)造、品味、體驗）是一種快樂2、我們要重視過程3、永遠(yuǎn)“在路上”4、“生命在于折騰，活著是種修行”5、幸福到底是什么（什么是真正的快樂）至于對兩者的整體把握后能否得出契合的立意，實(shí)則是對學(xué)生更高層次的思辨要求：既要分析出蕭伯納的這段話主要是看重“結(jié)果”得出人生有兩大悲劇的結(jié)論；又要分析出周國平這段話主要是看重“過程”得出人生有兩大快樂的結(jié)論；同時還要把兩段話觀照起來思考，由此我們可以得出這樣的結(jié)論：人生是悲劇還是快樂取決于你重視結(jié)果還是重視過程。至此，我們可以做出個性化的詮釋了：我認(rèn)為“幸?？鞓分卦谶^程中”；我認(rèn)為“幸?？鞓芳纫粗剡^程，又要看重結(jié)果”；我認(rèn)為“幸?？鞓分慌c內(nèi)心相連，無所謂得到和不得到；無所謂結(jié)果和過程。剎那即永恒，當(dāng)下快樂即快樂，活在當(dāng)下！”“不同的心態(tài)帶來不同的認(rèn)識和結(jié)果”太籠統(tǒng)，這種籠統(tǒng)地所謂整體把握很容易導(dǎo)向?qū)W生的“擦邊球”：立意走向“積極心態(tài)”，走向“豁達(dá)樂觀”，走向“堅忍堅持”，走向“寧靜淡然”等等之類的。悲哀的是，我們學(xué)生都以為材料的整體很好把握，認(rèn)為“不同的心態(tài)視角帶來不同的認(rèn)識與結(jié)果”幾乎是這則材料的最好立意了，結(jié)果多數(shù)作文都在上面兜圈贅述，至于不少學(xué)生全盤托出上學(xué)期的那篇“兩個導(dǎo)游面對坑洞，一則抱歉說麻子路面，一則詩意說酒窩大道”，然后寫“積極心態(tài)”也就不足為怪了！2、思維偏狹化，分析很無理：按照學(xué)生分析的無理無賴程度，可以分成若干等級。下面擷取較為典型的幾例：病例1：人生之快樂，就是在于不斷追求一個人心愛之物。在我看來，這就是對理想的不懈追求，有了理想，才有一直支持和幫助自己前進(jìn)的動力。擁有理想，就擁有幫助你自由翱翔的翅膀；擁有理想，就擁有克服困難的勇氣；擁有理想，就擁有一個不讓自己失望的未來。在人生的路途中，我們要懷抱自己的理想前進(jìn)，無論實(shí)現(xiàn)還是沒有實(shí)現(xiàn)，它都將是人生一筆寶貴的財富。（下面舉例分析孫楊、馬云之類的理想以及他們?yōu)槔硐雸皂g的奮斗與拼搏）——《談理想》你的“心愛之物”真的是理想嗎？我表示又欽佩又懷疑。即便真是，你在文中大談特談理想，跟人生之快樂有什么關(guān)系呢？跟材料中“周國平”的話又有什么關(guān)系呢？病例2：追求一生，卻不曾擁有，也是一種快樂。詩人陸游一生渴望朝廷收復(fù)失地，臨死前也不忘囑托子女：“南師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！标懹胃F極一生都在追求著天下一統(tǒng)，他上言朝廷，拖著老弱身軀依然親赴沙場。即使在夢中，也仍“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。”。翻開陸游的詩篇，我們感受到的是他的一顆赤子之心?？v然，朝廷最后也沒有收復(fù)失地，陸游抱著遺憾而與世長辭。但我們堅信九泉之下的他必定在執(zhí)著地等待著天下一統(tǒng)的時刻，那時他的臉上必定會呈現(xiàn)最快樂最動人的笑容。漫漫人生之路，始終追求同一事物，雖不曾擁有，但何嘗不快樂呢？——《追求是一種快樂》追求一生都不曾擁有，怎么可能快樂?。筷懹巫詈笠彩呛薇г苟姥?！試問：你始終追求同一事物，終其一生都不曾擁有，你會很快樂很快樂嗎？

病例3：伽利略追求科學(xué)，因而名垂千古，牛頓追求物理，因而造就了力學(xué)之父，海倫?凱勒追求光明，才有了《假如給我三天光明》，鳥兒追求自由，所以翱翔天際，薔薇追求堅強(qiáng)，所以盛放得赤裸裸的，種子追求陽光，所以驕傲地向上！在人生中去追求你所得不到的事物會讓你明白人生的價值和存在的意義；會讓你頭頂?shù)哪欠叫强崭鼜V闊；會使世界從黑白之色逐漸綻放五彩的光亮和希望?！度松F在追求》乍一看，作者以兩組排比的句式，既有自然界的“追求”又有科學(xué)界的“追求”，氣勢非凡；而且接下來又對“追求”的意義進(jìn)行了分析，頗具迷惑性。但細(xì)看便覺不通。二、問題的對策：1、要舍得花時間讓學(xué)生讀報刊雜志，看新聞時評、寫隨筆雜文。明知道高三時間很緊，作文指導(dǎo)收效甚微，但仍然還是要有決心要留出時間讓學(xué)生讀、讓學(xué)生看，讓學(xué)生寫！至少讓學(xué)生在讀寫看中對閱讀、對寫作、對語文還能保有一點(diǎn)感覺。2、要舍得花心血指導(dǎo)學(xué)生精讀細(xì)讀幾篇真正優(yōu)秀的典型的議論文、記敘文。要從篇、章、段、句、詞，像解剖“小麻雀”一樣，逐步逐步一點(diǎn)一滴得跟學(xué)生一起分析一起解讀，“寫了什么？怎樣寫的？為什么要這些寫？”然后把讀寫怎樣有效地結(jié)合起來，讓學(xué)生“依葫蘆畫瓢”模仿借鑒，寫作能力差一點(diǎn)的就畫個木葫蘆也是好的呀，寫作能力好一點(diǎn)的畫個寶葫蘆就更好了。3、要舍得花精力對寫作特困生和寫作優(yōu)等生進(jìn)行面批，個性化輔導(dǎo)！面批特困生，是力求消滅班級最低分，以免拉班級作文平均分的后腿；面批優(yōu)等生，一則是在技術(shù)層面上幫助他們升格提高，二則是在精神層面上對他們進(jìn)行鼓勵和感召，保護(hù)他們僅存的一點(diǎn)對語文對讀寫的熱情！4、要選擇性地對習(xí)作進(jìn)行二稿修改和升格指導(dǎo)！一定要讓學(xué)生看到作文修改或升格后的確“好”了很多，要讓學(xué)生有成就感！

另附三篇樣文供評點(diǎn)：欣于所遇流年是無理而殘忍的。你稍有踟躕，它便給你偷梁換柱，叫人撕心裂肺，再難回頭。世事無常，得與失，沉與浮，誰人能料？惟有欣于所遇，隨遇而安，才能享受到人生的甘甜。同樣是“沒有追求到你心愛的東西”，蕭伯納認(rèn)為這是悲劇，而周國平卻說是快樂。因為你可以去追求和創(chuàng)造。我們每個人走在追求夢想的道路上時，都可以認(rèn)為是尚未得到自己最心愛的東西。然而我們享受這種過程，享受那種跌倒又爬起的快意，享受為一個目標(biāo)而奮斗的堅忍。有時候，“沒有得到”的狀態(tài)是最好的狀態(tài)。奧斯卡金獎獲得者娜塔麗在今年的哈佛畢業(yè)演講中講到：“我認(rèn)識一個著名的小提琴家，他最大的痛苦是無法譜曲。由于他練習(xí)過太多的曲目，以至于腦中出現(xiàn)音符的時候，一個現(xiàn)成的曲目便會蹦出來?！庇谑牵愕摹皼]有得到”成為了你的財富。它不僅是你前進(jìn)的動力，更打破了你的束縛，讓你毫無顧忌地創(chuàng)造屬于自己的方式。那么得到之后呢？是悲劇還是喜劇，事實(shí)上只取決于當(dāng)事人的態(tài)度。一種人，一生汲汲于此，得到最心愛的東西之后，固步自封，耽于享樂，最終度完一生，這樣的人生或許令人滿意，但并不圓滿。另一種人，得到心愛的東西之后，沒有停止不前，而是用心去品味和體驗一番，發(fā)掘更加充實(shí)的內(nèi)在，領(lǐng)悟人生的真諦，豈不幸甚至哉？詩人王維云：“行到水窮處，坐看云起時?！币霌碛谐錆M歡聲笑語的生活，須得有豁達(dá)開闊的心胸，把礁石的都?xì)w于礁石，大海的都?xì)w于大海。你只想笑看青山，笑對明月。無論人生面對怎樣的境遇，無論你得沒得到自己一直追求的東西，只要選擇對了態(tài)度，不哭鬧，不驕奢，只要欣于所遇，那么，你將看見的，是一條通往落日和森林的小路?！拔覑蹖懽?，因為我在那里寫作?！鄙Ｋ热缡钦f。一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)一位高僧告訴我，佛并不住在西方極樂世界，而在每個人的心中。人生中許多追尋不在千山萬水，而在咫尺之間。人生并不以占有為樂，輸贏和收獲并不重要，看重的永遠(yuǎn)是過程。以前有一句流行的話：我們比登山專家快樂，因為登山專家只看到山頂，而我們可以享受海拔五百的樂趣。是的，是否達(dá)到山的頂峰并不重要，關(guān)鍵是一路登頂?shù)娘L(fēng)景和“俱懷逸興壯思飛”的豪邁心情。而今許多人將人生化作一個巨大的儲物柜，他們將一生汲取到的金錢名利、榮譽(yù)收藏于此，在沒有裝滿之前，憤憤不平，苦苦追求；在裝滿之后，又空余沖刺之后的空洞和迷惘。殊不知，求多求滿的是競技，求實(shí)求豐的是人生。欲望未得滿足時的焦慮和欲望滿足后的無奈悵惘是物的泥淖，是人生巷道的死胡同。周國平說得好：痛苦和快樂都屬于靈魂。沒有得到你心愛的東西，便有了可以去追求和體驗的機(jī)會；得到了你心愛的東西，便有了品味和回憶的資本。這樣看來，何曾有什么悲劇呢？蘇轍勸解友人：士生于世，使其中不自得，將何往而非??；使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快。欲望未得滿足時的焦慮和欲望得到滿足后的悵惘，不過是境由心生罷了。我們不能讓心為物役，心為形役，讓人變成欲望的奴隸。方山子世有功勛，園宅豪麗，與公侯相同，卻獨(dú)來窮山僻壤中，難道他是無得而然嗎？你看，他妻子奴婢臉上都有自得之色，是有得而然呀！不以占有為樂，注重過程中的體驗與品味，讓他們的人生化為一門生活化的藝術(shù)，日子有如前行的風(fēng)景，一路絢爛。韓愈獲罪海謫，尚能心系百姓，造福一方，最終“一片江山盡姓韓”，如果