五四人物素材積累

蔡元培1名言美者，循超逸之快感，為普遍之?dāng)喽?，無鵠的而有則，無概念而必然者也。要有良好的社會，必先有良好的個人，要有良好的個人，就要先有良好的教育。知教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性。教育是幫助被教育的人，給他們能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子責(zé)任；不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的人去應(yīng)用的，……教育是要個性與群性平均發(fā)達(dá)的。德育實為完全人格之本，若無德則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無益也。教育者,養(yǎng)成人性之事業(yè)也。2生平蔡元培為發(fā)展中國新文化教育事業(yè)，建立中國資產(chǎn)階級民主制度做出了重大貢獻(xiàn)，堪稱“學(xué)界泰斗、人世楷模”。他提出了“五育”（軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育）并舉的教育方針和“尚自然”“展個性”的兒童教育主張。他試圖通過貧兒院的試驗和推廣，逐步以學(xué)前兒童公共教育替代當(dāng)時的家庭教育，最終實現(xiàn)學(xué)前兒童公育的理想。他是中國近現(xiàn)代美育的倡導(dǎo)者，主張從家庭教育、學(xué)校教育、社會教育三方面實施美育，設(shè)想通過胎教院、育嬰院、幼稚園三級機構(gòu)實施學(xué)前兒童美育：把胎教作為美育的起點；讓嬰兒及其母親生活在由自然美和藝術(shù)美構(gòu)成的環(huán)境之中；認(rèn)為幼稚園的美育一方面通過舞蹈、唱歌、手工等“美育的專題”進(jìn)行，另一方面則要充分利用其他課內(nèi)涵的美育因素，如“計算、說話，也要從排列上、音調(diào)上迎合它們的美感，不可枯燥的算法與語法?！逼?2年的人生歷程，先后經(jīng)歷了清政府時代、南京臨時政府時代、北洋政府時代和國民黨政府時代，一路經(jīng)歷風(fēng)雨，始終信守愛國和民主的政治理念，致力于廢除封建主義的教育制度，奠定了我國新式教育制度的基礎(chǔ)，為我國教育、文化、科學(xué)事業(yè)的發(fā)展作出了富有開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。教育論著有《蔡元培教育文選》《蔡元培教育論著選》等。3思想蔡元培是第一位提出“軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢”的教育思想家，主張五育并舉，這是蔡元培教育思想的一個顯著特點。公民道德教育蔡元培認(rèn)為軍國民教育，實利主義教育固然重要，但是僅有軍國民教育和實利主義教育還不夠，必須“教之以公民道德‘?！昂沃^公民道德？曰法蘭西之革命也，所標(biāo)榜者，曰自由、平等、博愛。道德之要旨，盡于是矣?！庇纱丝梢?，蔡元培所提倡的是西方資產(chǎn)階級的道德觀念，主張用自由、平等、博愛的資產(chǎn)階級道德，作為進(jìn)行道德教育的內(nèi)容。蔡元培在提倡西方資產(chǎn)階級道德觀念時，并沒有全盤否定中國傳統(tǒng)的道德思想，他把西方近代資產(chǎn)階級“自由、平等、博愛”的道德觀念，分別比做中國古代儒家所提倡的“義、恕、仁”。毋庸諱言，這種比附是牽強的，然而，他這樣做，又是有其深刻用意的。他主張廣泛吸收國外文化，同時，他又強調(diào)，吸收國外文化時“必?fù)衿淇梢韵叨罩?，并且“必須以“我”食而化之，而毋為彼此所同化”，他批評有些志行薄弱者，一到國外留學(xué)，“即棄捐其“我”而同化于外人”。在教學(xué)制度上，蔡元培主張采用選科制，他認(rèn)為這種制度使學(xué)生于專精之余，能夠旁設(shè)種種有關(guān)系的學(xué)科，有利于打破學(xué)生“專己守殘之偏見”，擴(kuò)大知識面。有利于學(xué)生個性的自由發(fā)展。4事例蔡元培的“急才”足見其涵養(yǎng)和幽默。有一次，北大名流雅集，錢玄同冒失地問蔡元培：“蔡先生，前清考翰林，都要字寫得很好的才能考中，先生的字寫得這樣蹩腳，怎樣能夠考得翰林？”蔡元培心下一驚，他沒料到錢玄同會這樣講，一時還不知道如何應(yīng)對，坐在周圍的名流都為他捏了把汗，都以異樣的神色看著他。這時，他腦海里突然閃現(xiàn)一個不循常軌的書法家黃山谷，即北宋的黃庭堅，其字體張揚個性，如鐵干銅枝，似高峰奇石，以剛勁奇崛著稱。于是蔡元培笑嘻嘻地回答說：“我也不知道，大概那時正風(fēng)行黃山谷字體的緣故吧！”滿座聞之，皆忍俊不禁。5文章辭職，是他堅持理想的利器蔡元培一生“威武不能屈、貧賤不能移、富貴不能淫”，盡管他自己也說“性近于學(xué)術(shù)而不宜于政治”，甚至“畏涉政事”，“德行有余，而方略頗短，性又好學(xué)，不耐人事煩擾”，但在涉及個人信仰、價值、操守方面，他毫不妥協(xié)，從未懈怠。在個人理想與社會現(xiàn)實無法調(diào)和時，辭職成了他的利器。蔡元培的一生，幾乎都在辭職中。1898年32歲時，蔡元培時任翰林院編修（封建社會里中進(jìn)士點翰林后，升官發(fā)財光宗耀祖封妻蔭子，一切都將水到渠成）。但戊戌政變后，蔡元培對國家有心，對清廷無望，此時他想了很多，最后 舌辛職！1900年34歲時，蔡元培己任紹興中西學(xué)堂總理（即校長）一年多，學(xué)堂新舊勢力旗鼓相當(dāng)，他支持新派，遭到堂董（學(xué)校的出資人）的干涉。蔡元培想了一想一一辭職！后經(jīng)人多方調(diào)解、堂董極力挽留而勉強留任。次年，因辦學(xué)經(jīng)費的事再度與堂董產(chǎn)生分歧，這時蔡元培果斷再度辭職！1902年36歲時，蔡元培己任南洋公學(xué)特班總教習(xí)一年多，學(xué)生皆一時俊彥，他春風(fēng)化雨感覺很好。但學(xué)校發(fā)生學(xué)潮，蔡元培支持學(xué)生退學(xué)，這次他想都沒想一一辭職。學(xué)生退學(xué)，教師辭職，同時與同仁籌辦愛國學(xué)社，接納退學(xué)學(xué)生繼續(xù)學(xué)業(yè)。1912年46歲時，1月就任中華民國南京臨時政府教育總長，3月臨時政府北遷后續(xù)任。7月2日，為抵制袁世凱專制獨裁，向袁當(dāng)面堅辭教育總長。袁世凱以“我代四萬萬人堅留總長”相留，蔡元培脫口而出：“元培亦以四萬萬人之代表而辭職。”1919年53歲時，5月4日“五四”運動爆發(fā)，部分學(xué)生被捕，蔡元培每日奔波救助被捕學(xué)生。7日上午10時，被捕學(xué)生終于悉數(shù)獲釋。8日蔡元培親自向總統(tǒng)徐世昌遞送辭北大校長信，并發(fā)表《不愿再任北京大學(xué)校長的宣言》，當(dāng)晚離京。后經(jīng)校內(nèi)外多方持續(xù)數(shù)月的敦請才放棄辭職，9月20日到校視事。1929年8月8日晨8點半，百忙之中的蔣介石親自到蔡元培上海家中，敦請留職監(jiān)察院院長。蔡元培仍堅辭不就：“我是好好先生，怎么可以做監(jiān)察的事情？”柔中帶剛，軟中有硬。遲至8月29日，國民黨中央常務(wù)會議才開會勉強同意辭職，不過，對“國民政府委員”一職，仍然是“慰留”。辭職對蔡元培來說，就職、辭職，辭職、就職、再辭職，幾個月的首任民國教育總長，四年多的北大校長，十多年的中央研究院院長，構(gòu)建了他生命中的三段輝煌。在蔡元培堅持理想，數(shù)度辭職時，他和全家數(shù)年所堅守的清廉寒苦之生活，無人能及，個人所面臨的