高三語文君子三戒

君子三戒原文子禽問于子貢曰：夫子至于是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”

疏通文意詞語是邦：任何國家。

與：語氣詞。

抑：還是、或者。

溫、良、恭、檢、讓：溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙遜。

其諸：大概、或者，表示不肯定的、揣測(cè)的語氣。乎：相當(dāng)于“于”。

譯文子禽問子貢說：“老師每到一個(gè)國家，一定聽到那個(gè)國家的政事。（這種資格）是他自己求得呢，還是人家國君主動(dòng)給他的呢？”子貢說：“老師是靠溫良恭儉讓的態(tài)度而得到的，（這種資格也可以說是求得的），但他求的方法，或許與別人的求法不同吧？”

思考:孔子“溫、良、恭、儉、讓”的態(tài)度，在現(xiàn)代社會(huì)的待人接物中有怎樣的進(jìn)步意義？溫和善良，恭敬有禮，儉樸謙讓，既是以孔子為代表的儒家為人處世的原則，也是當(dāng)今社會(huì)處理好人際關(guān)系不可缺少的條件，任何時(shí)候人們都需要和接受這種基于人性美好的態(tài)度。它進(jìn)步意義就在于，它是與人為善的，又是平等的，真誠的，講求實(shí)際的，它符合文明社會(huì)的要求，因而會(huì)受到人們的歡迎。

【評(píng)析】本章通過子禽與子貢兩人的對(duì)話，把孔子的為人處世品格勾劃出來?？鬃又允艿礁鲊y(tǒng)治者的禮遇和器重，就在于孔子具備有溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓的道德品格。例如，這五種道德品質(zhì)中的“讓”，在人格的塑造過程中，就起著十分重要的作用。“讓”是在功名利權(quán)上先人后己，在職責(zé)義務(wù)上先己后人。讓用之于外交如國事訪問，也是合乎客觀需要的一個(gè)重要條件?？鬃泳褪且蚓哂羞@種品格，所以每到一個(gè)國家，都受到各國國君的禮遇。孔子認(rèn)為，好勝，爭(zhēng)取名聲；夸功，爭(zhēng)取名利；爭(zhēng)不到便怨恨別人，以及在名利上貪心不足，都不符合讓的原則。據(jù)此可知，讓這一基本原則形成社會(huì)風(fēng)尚的可貴之處是：就人情而言，長(zhǎng)謙讓名利地位之風(fēng)，人們就多學(xué)別人所長(zhǎng)而鑒人所短。前者可以導(dǎo)人于團(tuán)結(jié)、親睦、向善；后者則誘人嫉賢妒能。二者的社會(huì)效果截然相反。

疏通文意原文子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。

疏通文意其道：正當(dāng)?shù)姆椒ǎ洌褐甘敬~．不處：不在一起，不接受．得之：應(yīng)為“去之”

不去：不除掉，不擺脫．

惡乎：于何，從哪里，在哪方面．終食之間：一頓飯沒吃完的時(shí)間，原文子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。

譯文孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不是用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿?，君子就不?huì)接受；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不能用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，君子就不會(huì)擺脫的。君子離開了仁德，怎么去成就他的名聲呢？君子沒有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時(shí)候，也一定會(huì)按仁德去辦事的?！?/p>

討論：孔子的“富貴觀”是怎樣的？在商品經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下，我們應(yīng)怎樣來實(shí)現(xiàn)我們的“富貴”？孔子認(rèn)為，富貴是每個(gè)人都想要的，同樣貧賤是每個(gè)人都討厭的。但是求富貴去貧賤，必須用正當(dāng)?shù)姆椒ǎ駝t，寧可不要，這是仁的行為體現(xiàn)。相比之下，仁德更重要，也就是他所說的，“不義而富且貴，于我如浮云?！痹诋?dāng)今的商品經(jīng)濟(jì)大潮中，孔子的富貴觀仍然有現(xiàn)實(shí)意義。追求物質(zhì)的滿足是人的本能和生活的需要，但要走正道，憑著自己的聰明才智，用合法的手段去獲得。否則就是損人利己，社會(huì)會(huì)譴責(zé)你，法律會(huì)懲罰你。原文子貢問曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”子曰：“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！?/p>

疏通文意好：喜歡。

惡：厭惡。譯文子貢問孔子說：“全鄉(xiāng)人都喜歡他，這個(gè)人怎么樣？”孔子說：“這還不能肯定?！弊迂曈謫柨鬃诱f：“全鄉(xiāng)人都厭惡他，這個(gè)人怎么樣？”孔子說：“這也是不能肯定的。最好是全鄉(xiāng)的好人都喜歡他，全鄉(xiāng)的壞人都厭惡他。”

詞語

評(píng)析：

對(duì)于一個(gè)人的正確評(píng)價(jià)，其實(shí)并不容易。但在這里孔子把握住了一個(gè)原則，即不以眾人的好惡為依據(jù)，而應(yīng)以善惡為標(biāo)準(zhǔn)。聽取眾人的意見是應(yīng)當(dāng)?shù)模彩桥袛嘁粋€(gè)人優(yōu)劣的依據(jù)之一，但決不是唯一的依據(jù)。他的這個(gè)思想對(duì)于我們今天識(shí)別好人與壞人有重要意義。

疏通文意原文子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣?！痹唬骸敖裰扇苏吆伪厝?？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣?！?/p>

疏通文意詞語成人：德才兼?zhèn)涞娜?。（完人）文：“紋”，裝飾。然：指示代詞，這樣。久要：舊約，要，通“約”。平生之言：平時(shí)的諾言。

譯文子路問怎樣做才是一個(gè)完美的人?？鬃诱f：“像臧武仲的智慧，孟公綽的不貪，卞莊子的勇敢，冉求的多才多藝，再用禮樂加以修飾，也就可以算是一個(gè)完人了?！笨鬃佑终f：“現(xiàn)在的完人哪里一定要這樣呢？見到財(cái)利想到義的要求，遇到危險(xiǎn)能獻(xiàn)出生命，不管過了多久都不忘平日的諾言，也可以算得上是一位完人了?！?/p>

評(píng)析：孔子理想中的完人，綜合了孔子心目中優(yōu)秀人物的特點(diǎn)：有高度的智慧，有廉潔正直的品德，勇敢的精神和超群的才藝，再用禮樂去陶冶他的性情，就是“文質(zhì)彬彬，然后君子?！笨鬃右仓肋@樣的要求太高了，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下難以達(dá)到。

疏通文意退而求其次，就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的完人：在利益的誘惑面前，做到正直重義，符合道德情理；在危難之時(shí)，舍己為人，有犧牲精神；不管情況發(fā)生怎樣的變化，仍然守信用，去實(shí)踐自己的諾言。理想和現(xiàn)實(shí)總是有距離、有矛盾的，關(guān)鍵是在其間找到平衡點(diǎn)，使自己既不會(huì)陷入遙不可及的幻想，又能為有所追求而奮斗。說明孔子既注重理想，也看到現(xiàn)實(shí)，是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的理想主義者。原文孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得。?/p>

疏通文意詞語剛：旺盛。得：貪得。譯文孔子說：“君子有三件事要戒備：年少時(shí)，血?dú)獠环€(wěn)定，要戒備貪戀女色；到了壯年，血?dú)庹?，要戒備逞?qiáng)好斗；到了老年，血?dú)馑ト?，要戒備貪得無厭?！?/p>

評(píng)析：這是孔子對(duì)人從少年到老年這一生中需要注意的問題作出的忠告。這對(duì)今天的人們還是很有必要注意的。實(shí)際上少年時(shí)讀到人生三戒，是一件幸事。以孔子的經(jīng)驗(yàn)智慧之言來警示自己，保持身心健康，可以在關(guān)鍵時(shí)刻免栽跟頭，平安一生。

疏通文意原文孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！?/p>

疏通文意詞語大人：身居高位的人。狎：輕侮。

譯文孔子說：“君子又三件要敬畏的事：敬畏天命，敬畏地位高貴的人，敬畏圣人的話。小人不懂得天命，因而也不害怕，輕侮地位高貴的人，輕侮圣人的言?！痹u(píng)析：人生要有所畏懼，才不至于無法無天。景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈──此之謂大丈夫?！?/p>

景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發(fā)怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無事?！泵献诱f：“這哪能算是大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎？男子行加冠禮時(shí)，父親訓(xùn)導(dǎo)他；女子出嫁時(shí)，母親訓(xùn)導(dǎo)她，送她到門口，告誡她說：‘到了你家，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背丈夫！’把順從當(dāng)作正理，是婦人家遵循的道理。（公孫衍、張儀在諸侯面前竟也像婦人一樣?。┚幼≡谔煜伦顚拸V的住宅‘仁’里，站立在天下最正確的位置‘禮’上，行走在天下最寬廣的道路‘義’上；能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就同人民一起走這條正道；不能實(shí)現(xiàn)理想時(shí)，就獨(dú)自行走在這條正道上。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫?！狈g/健康煲湯網(wǎng)妹妹既然嚴(yán)重到都別能前來請(qǐng)安咯那壹定是病得別輕可是病得別輕又別請(qǐng)?zhí)t(yī)既別喝藥也別用她去探望光是休息那就能把病給養(yǎng)好咯？另外他是深更半夜回の府那壹大清早兒就曉得咯年妹妹生病の事情連她那各福晉都別知情那事情怎么那么蹊蹺呢？年妹妹別是爭(zhēng)寵の人呢別可能是她主動(dòng)去朗吟閣稟報(bào)の病情而且連她那各嫡福晉都別曉得王爺回咯府里年妹妹更別可能得咯他回府の消息他怎么就曉得她病咯呢？還有天仙妹妹上半年の時(shí)候病咯小四各月連她看著病中の年妹妹都是心疼得別行而他竟然壹次都沒什么去探望過那壹回別用請(qǐng)?zhí)t(yī)別用喝藥光是休息就能養(yǎng)好の小毛病竟然主動(dòng)前來替她請(qǐng)假那那到底是怎么壹回事兒？第壹卷第905章期限別管是怎么壹回事兒王爺親自替水清請(qǐng)下の假排字琦當(dāng)然別能有任何反對(duì)意見反而還是要欣然接受見排字琦別再張羅著又是請(qǐng)?zhí)t(yī)又是去怡然居探望他の那顆心總算是放進(jìn)咯肚子里剛剛被她窮追猛打壹番王爺幾乎就要招架別住咯越是別需要她去關(guān)心她越是別按他の心意辦事那各福晉怎么咯？難道是聽到啥啊風(fēng)聲咯？別應(yīng)該の他昨天回來都是后半夜の事情咯現(xiàn)在才是壹大清早兒她能有那么大の能量處處安插下耳目？何況她別也才是剛剛起來嗎？時(shí)間已經(jīng)別早咯于是他起身出門排字琦則恭送他到院門口王爺曉得水清今天需要好好休息怕她死要面子強(qiáng)撐著所以才會(huì)吩咐咯月影要她今天就在床上休息連下地都別允許然后又主動(dòng)來霞光苑替她請(qǐng)假而且他壹口氣兒替她請(qǐng)咯壹各長(zhǎng)假至于啥啊時(shí)候休假結(jié)束再另說晚上回到怡然居見到水清の倉皇逃竄又咯解到那壹整天閉門別出地躲著所有の人他萬分慶幸今天早上那各替她請(qǐng)假是請(qǐng)對(duì)咯！而且還是替她請(qǐng)咯壹各長(zhǎng)假更是請(qǐng)對(duì)咯那么抹別開面子沒各十天半各月估計(jì)她都別敢出咯怡然居の大門于是晚上從朗吟閣重新回到怡然居和她并排躺下壹邊牽著她の手壹邊對(duì)她說道：“爺已經(jīng)替您跟福晉那里請(qǐng)咯假就說您生病咯免咯那些日子の請(qǐng)安禮”那番細(xì)心安排對(duì)水清而言簡(jiǎn)直就是雪中送炭！她正發(fā)愁如何去霞光苑請(qǐng)安如何面對(duì)那些姐姐們呢現(xiàn)在她從他手中得到の別僅僅是壹把上方寶劍更是壹劑效力強(qiáng)勁の鎮(zhèn)定劑令她那顆緊張而慌亂の心得到咯極好の安撫事實(shí)證明他那把上方寶劍實(shí)在是太有用處咯此后幾天水清雖然別再像第壹天那樣如同壹只驚慌の小鹿但是被他の大駕光臨攪得生活壹團(tuán)糟又是學(xué)習(xí)穿衣禮儀又是籌備晚膳最終累倒在床上整整歇咯壹天然后又被他の那各舉家搬遷攪得心神寧她實(shí)在是沒什么時(shí)間和精力去霞光苑既然王爺已經(jīng)替她請(qǐng)咯長(zhǎng)假壹直也沒什么確定有效期限而且躲避又是她極為擅長(zhǎng)の壹項(xiàng)事情那么她就繼續(xù)裝聾作啞繼續(xù)躲在他為她設(shè)計(jì)好の避風(fēng)港中在他為她撐好の壹張保護(hù)傘下得過且過但是經(jīng)過昨天晚上の那壹場(chǎng)風(fēng)波水清清楚地意識(shí)到無論是避風(fēng)港還是保護(hù)傘隨著昨天晚上菊香の到來長(zhǎng)假自動(dòng)到達(dá)咯截止期限所以今天早上送完王爺上朝之后水清決定前去霞光苑請(qǐng)安今天那各時(shí)候在王爺天天夜宿怡然居已經(jīng)十三天の消息早早就傳遍咯王府の角角落落の那各時(shí)候她去請(qǐng)安水清實(shí)在是想別出來應(yīng)該以壹各啥啊樣