高二語(yǔ)文五人墓碑記

油田外國(guó)語(yǔ)高級(jí)中學(xué)潘慧蘭五人墓碑記張溥1、作者介紹2、文體知識(shí)3、課文背景4、課文分析

張溥（1601——1640），復(fù)社的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖。字天如，太倉(cāng)（江蘇）人。明末有許多文社，復(fù)社大約本于“應(yīng)社”，集合許多小社而成。以復(fù)興古學(xué)，務(wù)為有用相號(hào)召，大約成立于熹宗天啟末。張溥幼年刻苦讀書，《明史·文苑傳》言之：“所讀書必手抄，抄已朗誦一過(guò)，即焚之，如是者六、七始已?！焙髞?lái)把自己的書齋命名曰“七錄齋”。和同鄉(xiāng)張采并稱“婁東二張”。

碑記，又稱碑志，原是刻在石碑上，以敘事記行、歌功頌德為內(nèi)容的一種文體。最早的作品，可追溯到秦朝李斯的泰山、瑯琊石刻。從立碑的地點(diǎn)和用途上分，有山川碑、宮室碑、橋道碑、寺廟碑著稱。而專以紀(jì)念死者、刻于墳前墓道的碑記稱墓碑或墓志。從寫法上看，原始的碑記只是記敘。后來(lái)的作者，或就所敘之事加以評(píng)論，或借題發(fā)揮抒寫情志，碑記遂演變?yōu)橐环N敘述兼議論的文體

明代萬(wàn)歷、天啟年間，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)十分激烈。皇帝昏庸，不理朝政，以魏忠賢為首的閹黨專橫跋扈，排斥異己，一般正直的士大夫皆蒙其害。顧憲成等一批有識(shí)之士，在無(wú)錫東林書院以講學(xué)為名，指斥時(shí)政，被稱為“東林黨”，受到人民同情。天啟六年（1626年）在蘇州的東林黨人周順昌因指責(zé)魏忠賢而被逮捕，激起了蘇州人民久積的義憤，與差吏發(fā)生了武斗，打死了兩名官差。事后，在這一事件中英勇斗爭(zhēng)的五人，挺身自投，從容就義。這件事后，不到一年崇禎皇帝即位，閹黨敗勢(shì)，魏忠賢畏罪自縊。蘇州人民毀掉魏忠賢生前的祠堂，并在那里筑墓重新安葬了五人，并立碑以為紀(jì)念。作者就為此寫了碑記。緊扣五人墓碑落筆，抒發(fā)強(qiáng)烈的感慨之情緊承對(duì)五人旌其所為，提出“獨(dú)五人之曒曒何也？”圍繞為什么“曒曒”展開敘述和議論點(diǎn)明為什么寫這篇墓碑記，并交代賢士大夫是誰(shuí)文章結(jié)構(gòu)總攬五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也(關(guān)于五人)即除魏閹廢祠之址以葬之；且立石于其墓之門，以旌其所為（關(guān)于墓碑）嗚呼，亦盛矣哉（感慨）首段，介紹“五人墓”的由來(lái)，抒發(fā)感慨突出“獨(dú)五人之曒曒”的問(wèn)題

凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒(méi)不足道者，亦已眾矣；況草野之無(wú)聞?wù)邭e？獨(dú)五人之曒曒對(duì)比對(duì)比點(diǎn)是：死后的影響以“何也”引發(fā)下文周公被逮，士人聲義綈騎厲斥，眾不能堪吳民痛心，噪而相逐吳臣請(qǐng)示，按誅五人英勇抗暴五人當(dāng)刑，意氣揚(yáng)揚(yáng)詈罵中丞，談笑以死頭斷懸城，色不少變賢者發(fā)金，脰與尸和慷慨就義敘“五人之曒曒

”五人之死的意義不畏強(qiáng)暴，伸張正義挫敗陰謀，功在國(guó)家茍且偷生,輕如鴻毛仗義而死,重于泰山大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)，待圣人之出而投繯道路，不可謂非五人之力也明死生之大,匹夫之有重于社稷也大閹之亂，縉紳難以不易其志五人則激昂大義，蹈死不顧對(duì)比對(duì)比點(diǎn)：面對(duì)暴政的不同態(tài)度由是觀之，則今之高爵顯位，一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門，佯狂不知所之者，其辱人賤行周公：忠義暴于朝廷，贈(zèng)謚美顯，榮于身后五人：得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無(wú)有不過(guò)而拜且泣者，斯固百世之遇也對(duì)比對(duì)比點(diǎn)：生與死，生不如死與雖死猶生；/卡瘦mqv26hnp閑，從來(lái)就不知道累?！鞭D(zhuǎn)頭對(duì)大壯說(shuō)：“壯子你找了俺們英子，可是你前世修來(lái)的福哇！”大壯紅著臉“嘿嘿”地笑了。新蔥鮮羊肉大水餃煮好了，堂屋里香氣四溢。郭氏將涼菜熱菜盤子合并一些，撤走一些，騰挪開位置以后，每張桌子上都擺上來(lái)兩大盤子熱氣騰騰的餃子，再各擺上多半小碗用蔥花兒、蒜末、香油、醬油和香醋調(diào)好的蘸料，小碗里擱了一把小湯勺，又給每人遞過(guò)來(lái)一個(gè)不大不小的碗。新蔥鮮羊肉大水餃實(shí)在太香了，可大家伙兒已經(jīng)給涼、熱十六道大菜吃得差不多飽了呢。各自吃了幾個(gè)之后，就先后放下了筷子。郭氏說(shuō)：“怎么都不吃了哇？不行，都再吃幾個(gè)！”耿憨擺擺手，說(shuō)：“嫂子，餃子太香了，可俺實(shí)在是吃飽了，多一個(gè)也不行了！”大家伙兒也都說(shuō)，餃子非常香，可實(shí)在是很飽了呢，吃不下啦！于是大家伙兒離席。女人們要幫忙收拾，郭氏攔了，說(shuō)：“那就都回去歇著去哇。等月兒爺爺升起來(lái)了以后，就都過(guò)來(lái)！咱們一起‘拜月’！”耿老爹也說(shuō)：“大家伙兒后晌各忙自家個(gè)兒的事兒去哇，晚上還過(guò)來(lái)，咱們?cè)贅?lè)呵樂(lè)呵！”于是，大家也都不再客氣什么，答應(yīng)著各自回家去了。12第百三十回鬼節(jié)深情祭故人|（人生難免留遺憾，尋求寄托得心安；苦嘆不能再相見，唯有墳頭祭紙錢。）農(nóng)歷七月十五是傳統(tǒng)的鬼節(jié)。有史以來(lái)，我國(guó)南北各地的人們，都會(huì)在這一天里燒紙錢，擺供品，祭奠故去親人的亡靈。而且，這一天還是女兒們帶上全家人為父母上墳的特別日子。因此，每逢這一天，在逝去親人的墳前來(lái)祭奠的，通常都是女兒、女婿和外甥、外甥女兒們?，F(xiàn)在，郭氏只能以這種方式，帶著全家人來(lái)看望自己的娘親了。想著三年半之前，娘直到閉眼時(shí)，依然還在流淌著眼淚，郭氏的心里既疼痛，又欣慰。離家近十年間，盡管娘心愛的女婿和三個(gè)外甥們?cè)?jīng)歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦和骨肉分離，但如今，他們總算是全都平安地回來(lái)了，而且確實(shí)是衣錦還鄉(xiāng)了。今兒他們都來(lái)了！雖然是隔著厚厚的黃土相見的，但郭氏相信，娘一定非常高興！在雨后放晴半上午明亮的陽(yáng)光下，全家人慢慢地把各色祭品擺放在墳前的一塊兒大青石上。耿老爹親自點(diǎn)燃三柱香連連三拱手后插在土墳前。郭氏跪在墳頭的大青石前點(diǎn)燃紙錢，對(duì)著墳頭說(shuō)：“娘，你看到了哇，你女婿和娃娃們都回來(lái)了，你女婿多年的愿望也就要實(shí)現(xiàn)了，他和娃娃們?cè)僖膊粫?huì)離開咱們的‘三六九鎮(zhèn)’了……”耿蘭跪在姥娘的墳前哭著說(shuō)：“姥娘啊，