《勸學》挖空翻譯+理解性默寫(教師版)

《勸學》挖空翻譯+重點知識歸類+理解性默寫（教師版）一、挖空翻譯君子（有學問、有修養(yǎng)的人）曰：學不可以已（停止）。青（靛青），?。ㄈ〉茫┲冢◤模┧{（藍草），而（表轉(zhuǎn)折，卻）青于藍；冰，水為（凝結(jié)成）之，而寒（寒冷）于水。木（木材）直中（合乎）繩（墨線），輮（通“煣”，用火烘烤木材使之彎曲）以為輪（車輪），其曲（彎曲的弧度）中規(guī)（圓規(guī)）。雖（即使）有（通“又”）槁暴（曬干），不復(fù)（再）挺（挺直）者，輮使之（它）然（這樣）也。故（所以）木受繩（經(jīng)過墨線比量）則（就）直，金（金屬制的刀斧等）就（接近）礪（磨刀石）則利（鋒利），君子博學（廣泛地學習）而（表遞進，并且）日（每天）參（檢驗）?。ㄊ〔欤┖跻?，則知（通“智”智慧）明（明達）而行（行為）無過（過錯）矣。吾嘗（曾經(jīng)）終日（整天）而（表修飾）思（思考）矣，不如須臾（片刻）之所學也；吾嘗跂（踮起腳后跟）而望矣，不如登高之博見（見得廣）也。登高（高處）而招（招手），臂（手臂）非加（更）長也，而（表轉(zhuǎn)折，卻）見者遠（遠方）；順風而（表修飾）呼，聲非加疾（強，勁疾）也，而聞?wù)哒茫ㄇ宄＜伲ń柚┹洠ㄜ嚕R者，非利（使走得快）足也，而致（到達）千里；假舟楫者，非能（善于）水（游水）也，而絕（橫渡）江河。君子生（通“性”，天性、資質(zhì)）非異也，善假于物（外物）也。積（積累）土成山，風雨興焉（在那里）；積水成淵，蛟龍生（產(chǎn)生）焉；積善（善行）成德，而神明（非凡的智慧）自得，圣心（圣人的心懷）備（具備）焉。故不積跬（古代稱跨出一腳）步（古代稱跨出兩腳），無以（沒有用來的辦法）至千里；不積小流，無以成江海。騏驥（駿馬）一躍，不能十步；駑馬十駕（劣馬拉車走十天的路程），功（功效）在不舍。鍥（刻）而（表假設(shè)）舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤（雕刻）。蚓無爪牙之利（鋒利），筋骨之強（強?。?，上（向上）食埃土，下（向下）飲黃泉，用心一（專一）也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托（寄居、托身）者，用心躁（浮躁）也。語言建構(gòu)與運用一、讀準字音，寫對字形(括號內(nèi)填字音，橫線上寫字形)1．木直中繩(zhòng) 2．以為輪(róu)3．槁暴(gǎopù) 4．參省(xǐng)5．須臾(yú) 6．跂而望(qǐ)7．輿馬(yú) 8．舟楫(jí)9．蛟龍(jiāo) 10．跬步(kuǐ)11．騏驥(qíjì) 12．駑馬(nú)13．鍥而不舍(qiè) 14．金石可鏤(lòu)15．二螯(áo) 16．蛇鱔(shàn)二、辨清通假，疏通障礙1.以為輪，其曲中規(guī) “”同“煣”，用火烘烤木材使之彎曲2．君子生非異也 “生”同“性”，天性3．雖有槁暴，不復(fù)挺者 “有”同“又”4．則知明而行無過矣 “知”同“智”，見識三、實詞虛詞，句中辨義1．絕①假舟楫者，非能水也，而絕江河 動詞，橫渡②率妻子邑人來此絕境(《桃花源記》) 形容詞，(與世)隔絕的③以為妙絕(《口技》) 副詞，極④佛印絕類彌勒(《核舟記》) 副詞，非常⑤忽然撫尺一下，群響畢絕(《口技》) 動詞，消失，終止2．強①蚓無爪牙之利，筋骨之強 形容詞，強?、谕旃斖鞆?，用箭當用長(杜甫《前出塞》) 名詞，強勁有力的弓③策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(《木蘭詩》) 形容詞，有余3．假①君子生非異也，善假于物也 動詞，借助②以是人多以書假余(《送東陽馬生序》) 動詞，借③乃悟前狼假寐，蓋以誘敵(《狼》) 動詞，假裝4．望①吾嘗跂而望矣 動詞，向遠處看②先達德隆望尊(《送東陽馬生序》) 名詞，聲望，名望5．聞①聲非加疾也，而聞?wù)哒?動詞，聽見②博聞強識(《禮記》) 名詞，見聞，見識③初聞涕淚滿衣裳(杜甫《聞官軍收河南河北》) 動詞，聽說④能謗譏于市朝，聞寡人之耳者(《鄒忌諷齊王納諫》) 動詞的使動用法，使……聽見⑤掃后更聞香(李商隱《和張秀才落花有感》) 動詞，嗅到6．疾①聲非加疾也 形容詞，勁疾②君有疾在腠理(《扁鵲見蔡桓公》) 名詞，輕微的?、垭m乘奔御風不以疾也(《三峽》) 形容詞，快，迅速7．而①蟹六跪而二螯 連詞，表并列，不譯②冰，水為之，而寒于水 連詞，表轉(zhuǎn)折，卻③吾嘗終日而思矣 連詞，表修飾，不譯④鍥而舍之，朽木不折 連詞，表假設(shè)，如果⑤君子博學而日參省乎己 連詞，表遞進，并且⑥諸君而有意，瞻予馬首可也(《馮婉貞》) 連詞，表假設(shè)，如果8．于①青，取之于藍，而青于藍 介詞，從；介詞，比②善假于物也 介詞，引出動作所涉 及的對象，可不譯③公與之乘，戰(zhàn)于長勺(《曹劌論戰(zhàn)》) 介詞，在④懼其不已也，告之于帝(《愚公移山》) 介詞，向⑤未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也(《出師表》) 介詞，對⑥故天將降大任于是人也(《〈孟子〉二章》)介詞，給⑦箕畚運于渤海之尾(《愚公移山》) 介詞，到⑧舜發(fā)于畎畝之中(《〈孟子〉二章》) 介詞，從四、詞類活用，據(jù)“境”辨析(指出活用類型并解釋)1．君子博學而日參省乎己 名詞作狀語，每天2．上食埃土，下飲黃泉 名詞作狀語，向上 名詞作狀語，向下3．假舟楫者，非能水也 名詞作動詞，游泳4．用心一也 數(shù)詞作形容詞，專一5．不積小流，無以成江海 動詞作名詞，水流6．積善成德，而神明自得 形容詞作名詞，善行7．不如登高之博見也 形容詞作名詞，高處8．故木受繩則直 形容詞作動詞，變直9．假輿馬者，非利足也 形容詞的使動用法，使……快五、古今異義，準釋古義1．君子博學而日參省乎己古義：廣博地學習，廣泛地學習今義：知識、學識淵博2．蚓無爪牙之利古義：爪子和牙齒今義：壞人的黨羽、幫兇3．木直中繩，以為輪古義：把……做成……今義：認為4．下飲黃泉古義：地下的泉水今義：迷信說法中的地府5．非蛇鱔之穴無可寄托者古義：安身今義：①托付；②把希望、理想、感情等放在某些人或事物上6．金就礪則利古義：金屬制的刀斧等今義：黃金六、文言句式，辨清譯準1．判斷句(1)雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。(“……者，……也”表判斷)翻譯：即使又曬干了，它也不會再挺直了，(這是因為)用火烤使它成為這樣的啊。(2)蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。(“……者，……也”表判斷)翻譯：螃蟹(雖然有)六條腿和兩只蟹鉗，(但如果)離開蛇和鱔魚的洞，它就沒有可以寄居存身的地方，(這是它)用心浮躁(不專一)的緣故啊。2．省略句以為輪，其曲中規(guī)。(“以”后省略了“之”)翻譯：用火烤，使(它)彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)(畫出的圓圈)。3．狀語后置句(1)青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。(狀語“于藍”“于水”后置)翻譯：靛青，從藍草中取得，但比藍草顏色深；冰，是水(遇冷)凝結(jié)而成的，但比水寒冷。(2)君子博學而日參省乎己。(狀語“乎己”后置)翻譯：君子廣泛地學習并且每天對自己檢查、省察。4．定語后置句蚓無爪牙之利，筋骨之強。(定語“利”“強”后置)翻譯：蚯蚓(雖然)沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨。5．固定句式故不積跬步，無以至千里。(“無以……”為固定句式)翻譯：所以不積累小步，就沒有用來到達千里之外的辦法。七、積累常識，豐富文化(一)文學常識《荀子》《荀子》是荀子及其門人弟子所著，現(xiàn)存32篇。該書是中國古代儒、法、道、墨等諸子學術(shù)思想的集大成之作，由《論語》《孟子》的語錄體發(fā)展為有標題的論文，標志著古代論說文的進一步成熟。主要內(nèi)容：(1)“重人輕天”思想?！盾髯印诽岢隽恕懊饔谔烊酥帧钡睦碚?，認為人不能決定自然規(guī)律的存亡，天也不能決定人類的治亂、吉兇和命運。天與人各有自己的功能和作用。(2)“隆禮重法”學說。這是基于“人性惡”的理論基礎(chǔ)，強調(diào)發(fā)揮“禮義”的教化作用，借以改造生來不良的人性，同時還強調(diào)并用刑罰來制服性情頑劣之人。作品評價：《荀子》一書的思想，作為新興地主階級的思想意識，在其處于進步和革命時期發(fā)揮了重要的作用。它的禮義倫理思想對于封建基礎(chǔ)的鞏固以及封建上層建筑的建立起了積極的作用。(二)文化常識1．故不積跬步跬：古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，故半步稱“跬”。2．君子博學而日參省乎己君子：特指有學問、有修養(yǎng)的人?！熬印币辉~出自《易經(jīng)》，被全面引用最后上升到士大夫及讀書人的道德品質(zhì)始自孔子，并被以后的儒家學派不斷完善，成為中國人的道德典范。3．百家爭鳴“百家爭鳴”指春秋戰(zhàn)國時期知識分子中涌現(xiàn)出的不同學派及各流派爭芳斗艷的局面。《漢書·藝文志》將戰(zhàn)國主要思想學派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜、農(nóng)、小說。西漢劉歆在《七略·諸子略》中將小說家去掉，稱為“九流”?！笆揖帕鳌本褪菑倪@里來的。三、理解性默寫1.荀子《勸學》中表明作者對“思”與“學”看法的句子是：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”，強調(diào)了整天空想不如片刻學習收獲大的道理。2.荀子在《勸學》寫到，“騏驥”是一種很善跑的駿馬，但它一次跨越也不夠人的十步遠的句子是：

騏驥一躍，不能十步，與之相反的是“駑馬十駕，功在不舍”，通過正反對比說明堅持的重要性在《勸學》中強調(diào)學習必須持之以恒。3.荀子的《勸學》中，作者通過舉木材經(jīng)過墨繩量過并加工能取直和金屬制品在磨刀石上磨過會變鋒利這兩個事例來打比方，目的是為了說明“君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣”這一做人的道理。4.荀子的《勸學》中，“不積小流,無以成江?！边@兩句從反面揭示了江海之大是由涓涓細流匯聚而成的道理，通過此例論證積累的重要性。5.荀子的《勸學》中，“鍥而舍之，朽木不折”這兩句從反面論證了做事情要有鍥而不舍的堅持精神。6.荀子的《勸學》中，作者用“故木受繩則直，金就礪則利”兩個比喻進行論證，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。7.荀子的《勸學》中，“

君子生非異也，善假于物也”這一結(jié)論，說的是君子之所以會有超過一般人的才德，就是因為他們善于利用外物來好好學習。8.古人在舉例論證的時候往往比較喜歡把“山”與“水”并列使用，荀子的《勸學》一文也不例外，作者為了論證積累對學習的重要性，在舉完“山”的例子后，又用“積水成淵，蛟龍生焉”這一例作了補充。9.“故木受繩則直，金就礪則利”，通過“木”于“金”的變化來進一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。10.“

君子生非異也”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因為“善假于物也?！闭f明了利用學習可以彌補自己不足的道理。11.荀子的《勸學》中，作者通過吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”的對比，親身驗證了“站得高，見得遠”的道理。12.荀子的《勸學》中，“故不積跬步,無以至千里