第9課+近代西方的法律與教化+高中歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修一

第9課近代西方的法律與教化·近代西方的法律制度

·基督教的宗教倫理與教化作用一、近代西方的法律制度1.淵源羅馬法中古時(shí)期的歐洲法律2.法律體系

普通法系

大陸法系3.基本特征

國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面

法律內(nèi)容層面

司法實(shí)踐層面第9課近代西方的法律與教化第9課近代西方的法律與教化一、近代西方的法律制度1.淵源羅馬法：前450年，羅馬共和國(guó)頒布《十二銅表法》，以緩和

平民和貴族的矛盾。一、近代西方的法律制度1.淵源高于15尺的樹(shù)枝，應(yīng)刈除之。9a如果樹(shù)木從鄰地傾斜于你的土地，可正當(dāng)?shù)刎壮?b樹(shù)上的果實(shí)落于鄰地時(shí)，可入鄰地拾取之。10——《十二表法·第七表》第9課近代西方的法律與教化一、近代西方的法律制度1.淵源羅馬法：前450年，羅馬共和國(guó)頒布《十二銅表法》，以緩和

平民和貴族的矛盾。6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼下令編纂《羅馬民

法大全》，以應(yīng)對(duì)統(tǒng)治區(qū)域擴(kuò)大和人口激增，成為近代西

方法律制度的淵源?！さ刂泻Ｑ匕吨苓吋氨辈康貐^(qū)6世紀(jì)中期拜占庭查士丁尼王朝一、近代西方的法律制度1.淵源

朕所統(tǒng)治下的各野蠻民族都能認(rèn)識(shí)到本皇帝的武功，亞非利加和許多其他行省的情況也都證實(shí)了這一點(diǎn)，經(jīng)過(guò)了一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)期，由于上蒼保佑，我們終于獲得了勝利，把它們重新置于羅馬的統(tǒng)治之下，歸入我們帝國(guó)的版圖。此外，各族人民現(xiàn)在都受治于我們已經(jīng)頒布的或編纂的法律了。1——《法學(xué)總論·序言》·查士丁尼一世畫(huà)像

捷克圣維塔大教堂一、近代西方的法律制度1.淵源一、近代西方的法律制度1.淵源

羅馬文明對(duì)于我們今天的文明和文化的形成有重要的意義和作用，其中，法占有首要的地位?！烊濉じ窳_索《羅馬法史·引言》第9課近代西方的法律與教化一、近代西方的法律制度1.淵源中古時(shí)期的歐洲法律：日耳曼王國(guó)在日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了成

文法（日耳曼法），作為莊園法庭審判依據(jù)。教會(huì)根據(jù)基督教神學(xué)制定和頒布了教會(huì)法。

如果有人殺了人，而交出他所有的財(cái)產(chǎn)，但還是不夠償付依法所該付的罰款，那么，他必須提出十二個(gè)共同宣誓證人：在地上，在地下，除已交出的東西以外，并沒(méi)有其他任何財(cái)產(chǎn)了。此后，他應(yīng)走入自己家里，從四屋角搜集了一把泥，站在門檻上，面向屋內(nèi)，用左手把這把泥越過(guò)自己肩膀撒到他認(rèn)為最近的親屬身上?！@三個(gè)人應(yīng)繳付那依法該付罰款的不足數(shù)之一半。其余的三個(gè)屬于父系方面的親屬應(yīng)照辦。1——《薩利克法典》五十八章《關(guān)于一把泥》一、近代西方的法律制度1.淵源如果其中有人太窮，無(wú)力繳付那落在他身上的份額，他就應(yīng)把一把泥撒到某個(gè)較有錢人的身上，使他繳付依法應(yīng)付的一切。1——《薩利克法典》五十八章《關(guān)于一把泥》一、近代西方的法律制度1.淵源

“倘有五個(gè)人（如法蘭克人、羅馬人和倫巴德人等）在大路上或餐桌上相遇，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們中沒(méi)有一個(gè)人同其他人生活在一種法律之下?！薄駹栔骶帯妒澜绶审w系概況》第二卷轉(zhuǎn)引

法蘭克加洛林王朝巴黎主教語(yǔ)一、近代西方的法律制度1.淵源第9課近代西方的法律與教化一、近代西方的法律制度1.淵源中古時(shí)期的歐洲法律：日耳曼王國(guó)在日耳曼人部落習(xí)慣法的基礎(chǔ)上編纂了成

文法（日耳曼法），作為莊園法庭審判依據(jù)。教會(huì)根據(jù)基督教神學(xué)制定和頒布了教會(huì)法。

11世紀(jì)后，羅馬法復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，促進(jìn)羅馬法傳播。在國(guó)王和領(lǐng)主之間所發(fā)生的爭(zhēng)端之中，國(guó)王們是用賦予特權(quán)或者是恢復(fù)某些人以人的天然權(quán)利來(lái)確保自己能得到大城市的支持的?！沁@些恢復(fù)了自由的人們才感到，通過(guò)研究法律、通過(guò)研究歷史而獲得一種機(jī)智和權(quán)威意見(jiàn)來(lái)幫助他們抗衡封建暴政的軍事力量是何等的重要?！锥嗳度祟惥襁M(jìn)步史表綱要》一、近代西方的法律制度1.淵源無(wú)論國(guó)王或市民，都從成長(zhǎng)著的法學(xué)家等級(jí)中找到了強(qiáng)大的支持。隨著羅馬法被重新發(fā)現(xiàn)，教士即封建時(shí)代的法律顧問(wèn)和非宗教界的法學(xué)家之間確立了分工?！牵忻耠A級(jí)所有制進(jìn)一步的歷史發(fā)展，只能是而且事實(shí)上也正是變成純粹的私有制。這種發(fā)展理應(yīng)在羅馬法中找到強(qiáng)大的助力；因?yàn)樵诹_馬法中，凡是中世紀(jì)后期的市民階級(jí)還在不自覺(jué)地追求的東西都已經(jīng)有了現(xiàn)成的了?！鞲袼埂墩摲饨ㄖ贫鹊耐呓夂兔褡鍑?guó)家的產(chǎn)生》一、近代西方的法律制度1.淵源

《合同法》第九十四條規(guī)定：“有下列情形之一的，當(dāng)事人可以解除合同：（一）因不可抗力致使不能實(shí)現(xiàn)合同目的。……（五）法律規(guī)定的其他情形?！?/p>

本案中，……上訴人要求解除《轉(zhuǎn)讓合同》的請(qǐng)求缺乏法律依據(jù)，本院不予支持?！?013年某月某日《北京市高級(jí)人民法院關(guān)于某甲與

某乙公司因技術(shù)轉(zhuǎn)讓合同糾紛一案民事判決書(shū)》一、近代西方的法律制度2.法律體系判例法國(guó)家的法官通常會(huì)選擇以下途徑對(duì)案件做出裁斷：首先，考察檢索到的案件是否有拘束力，檢索做出判決的法院級(jí)別；

其次，識(shí)別案件中法官的意見(jiàn)，判斷法官意見(jiàn)是否達(dá)成一致或者形成多種意見(jiàn)

最后，依據(jù)推理模式從判決部分識(shí)別出判決理由，進(jìn)而找到判例中的法律原則或者規(guī)則?！顣匝唷镀胀ǚㄕZ(yǔ)境下判例援引技術(shù)探析》一、近代西方的法律制度2.法律體系一、近代西方的法律制度2.法律體系

腓力二世治理得當(dāng)、戰(zhàn)事順利，由此擴(kuò)張了自己的力量?！诘胤浇y(tǒng)治方面，他依靠的不是貴族，而是付薪的官員，稱作“執(zhí)行官”。執(zhí)行官的職能包括財(cái)政、司法、軍事、行政等各個(gè)方面，他們由國(guó)王任命，因此對(duì)王室都忠心不二。整個(gè)13世紀(jì)，執(zhí)行官們鞠躬盡瘁、一絲不茍地侵蝕著貴族的特權(quán)，擴(kuò)張著君權(quán)。

——朱迪斯·M.本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》·瑪麗-約瑟夫·勃朗德?tīng)柗ㄌm西國(guó)王路易六世畫(huà)像，1837年12世紀(jì)法蘭西卡佩王朝·西部歐洲地形一、近代西方的法律制度2.法律體系13世紀(jì)前期法蘭西卡佩王朝·西部歐洲地形·路易-費(fèi)利克斯·埃米爾法蘭西國(guó)王腓力二世畫(huà)像，1837年一、近代西方的法律制度2.法律體系·克魯斯·德·奧古斯特法蘭西國(guó)王路易九世畫(huà)像，1838年13世紀(jì)后期法蘭西卡佩王朝·西部歐洲地形一、近代西方的法律制度2.法律體系·尚-路易·貝扎德法蘭西國(guó)王腓力四世畫(huà)像，1837年13世紀(jì)后期法蘭西卡佩王朝·西部歐洲地形一、近代西方的法律制度2.法律體系第9課近代西方的法律與教化一、近代西方的法律制度2.法律體系大陸法系（民法系）：

13世紀(jì)以后，隨著王權(quán)加強(qiáng)，法國(guó)加快統(tǒng)一法律，建

立在羅馬法基礎(chǔ)上的法律體系日益成熟?！ぐ柛ダ椎隆ぐ⒌吕屡c

羅伯特·特雷威克·博恩

所繪約翰國(guó)王授予大憲章

的場(chǎng)景，19世紀(jì)余等即以此敕令欣然而堅(jiān)決昭告全國(guó)：英國(guó)教會(huì)應(yīng)享自由，英國(guó)臣民及其子孫后代，將如前述，自余等及余等之后嗣，在任何事件與任何時(shí)期中，永遠(yuǎn)適當(dāng)而和平，自由而安靜，充分而全然享受上述各項(xiàng)自由，權(quán)利與讓步。63——《大憲章》一、近代西方的法律制度2.法律體系一、近代西方的法律制度2.法律體系

“征服者”威廉和他的兩個(gè)兒子的統(tǒng)治時(shí)期見(jiàn)證了國(guó)家執(zhí)政能力的顯著增強(qiáng)。……后來(lái)，在亨利一世去世的1135年，王室法官開(kāi)始周游全國(guó)、去各郡縣法庭旁聽(tīng)訴訟，以此將國(guó)王的司法管轄權(quán)深入全國(guó)各地。貴族法庭、宗教法庭和古老的郡縣法庭一樣，仍然都在發(fā)揮作用，但國(guó)王的巡回法官的活動(dòng)范圍也在日益擴(kuò)大。

——朱迪斯·M.本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》第9課近代西方的法律與教化一、近代西方的法律制度2.法律體系普通法系（英美法系、海洋法系、判例法系）：

11世紀(jì)，英國(guó)諾曼王朝為加強(qiáng)對(duì)地方控制，王室設(shè)立

法院，派法官定期到各地進(jìn)行巡回審判。第9課近代西方的法律與教化一、近代西方的法律制度3.基本特征國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)層面：堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立，法律由議會(huì)制定，法院根

據(jù)法律獨(dú)立掌握司法權(quán)。第9課近代西方的法律與教化一、近代西方的法律制度3.基本特征法律內(nèi)容層面：保護(hù)個(gè)人生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等。

國(guó)會(huì)不得制定關(guān)于下列事項(xiàng)之法律：……剝奪人民言論自由或出版自由；剝奪人民和平集會(huì)及向政府伸冤情愿之權(quán)利。1

紀(jì)律嚴(yán)明之民兵乃保障自由州安全所必需，故人民備帶武器之權(quán)利不得侵犯。2

人民之人身、住房、文件與財(cái)務(wù)不受無(wú)理搜查扣押之權(quán)利不得侵犯。4——《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法修正案》一、近代西方的法律制度3.基本特征

土地及建筑物依其性質(zhì)為不動(dòng)產(chǎn)。518

風(fēng)磨或水磨固定于柱石并作為建筑物的一部分者，依其性質(zhì)為不動(dòng)產(chǎn)。519

尚未刈取的收獲物，以及尚未摘取的樹(shù)上果實(shí)，均為不動(dòng)產(chǎn)。已刈取的收獲物與已摘取的果實(shí)，雖未移動(dòng)地點(diǎn)，仍為動(dòng)產(chǎn)。如收獲物僅部分刈取，則僅此部分為動(dòng)產(chǎn)。520——《拿破侖法典》第二編《財(cái)產(chǎn)及對(duì)于所有權(quán)的

各種限制》第一章《財(cái)產(chǎn)分類》第一節(jié)《不動(dòng)產(chǎn)》一、近代西方的法律制度3.基本特征第9課近代西方的法律與教化一、近代西方的法律制度3.基本特征法律內(nèi)容層面：保護(hù)個(gè)人生命權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)等。第9課近代西方的法律與教化一、近代西方的法律制度3.基本特征司法實(shí)踐層面：堅(jiān)持程序公正（建立律師制度和陪審團(tuán)制度）和無(wú)罪

推定。你有權(quán)保持沉默。如果你不保持沉默，那么你所說(shuō)的一切都能夠用作為你的呈堂證供。你有權(quán)在受審時(shí)請(qǐng)一位律師。如果你付不起律師費(fèi)的話，我們可以給你請(qǐng)一位。你是否完全了解你的上述權(quán)利？——“米蘭達(dá)警告”一、近代西方的法律制度3.基本特征·厄爾·沃倫照片，1963年第9課近代西方的法律與教化一、近代西方的法律制度3.基本特征司法實(shí)踐層面：堅(jiān)持程序公正（建立律師制度和陪審團(tuán)制度）和無(wú)罪

推定。一、近代西方的法律制度3.基本特征·庭審中的O.J.辛普森，1995年律師陪審團(tuán)程序正義無(wú)罪推定原則一、近代西方的法律制度3.基本特征·宣布判決后辛普森和受害者家屬二、宗教倫理與教化1.基督教倫理的內(nèi)容洗禮池巴黎大學(xué)教堂內(nèi)懺悔室二、宗教倫理與教化1.基督教倫理的內(nèi)容倫理一般是處于道德底線的一種人與人之間的性、愛(ài)以及普遍自然法則的行為規(guī)范。這種行為規(guī)范主要是約定俗成的?；浇虃惱硎侵笧閷?shí)現(xiàn)人類的救贖與得救，以上帝為信仰對(duì)象，以耶穌的倫理教導(dǎo)為基礎(chǔ)，以《圣經(jīng)》、教會(huì)傳統(tǒng)與教會(huì)訓(xùn)導(dǎo)為理論來(lái)源，基督徒在處理與基督徒、非基督徒、神以及圣界的關(guān)系時(shí)所形成的誡命、教義、教規(guī)以及德目的總稱。——楊明《宗教與倫理》材料一：……按照教義的要求規(guī)范自己的言行習(xí)慣和道德品行。……教會(huì)還根據(jù)嚴(yán)重程度將人類惡行由高到低分為七宗，即傲慢、嫉妒、暴行、懶惰、貪婪、暴食和色欲。這就是所謂“七宗罪”。無(wú)論是十戒還是七宗罪，人們都不得違犯，否則要受到嚴(yán)厲的懲罰和道德譴責(zé)。——《歷史教師參考用書(shū)》閱讀教材，結(jié)合上述材料，概括基督教倫理內(nèi)容涉及哪些方面？對(duì)個(gè)人：對(duì)社會(huì)：材料二：……此類案件要由主教來(lái)裁決。1215年到14世紀(jì)末，英國(guó)宗教會(huì)議頒布了一系列有關(guān)婚姻的法令。作為圣事的婚姻必須有教會(huì)教士在場(chǎng)主持，這意味著教會(huì)不可替代的作用。除了主持婚禮，教士同樣關(guān)注到信徒的日?；橐錾?。通過(guò)信徒的懺悔，他們深入到信徒婚姻中的最細(xì)微之處?！踔劣薪虝?huì)各種手冊(cè)指導(dǎo)教士如何了解教徒的內(nèi)心和私密行為，從而對(duì)其加以控制?！X乘旦、許潔明《英國(guó)通史（六冊(cè)）》材料三：教區(qū)神父認(rèn)為，他們的升遷以征募財(cái)物的多寡為標(biāo)準(zhǔn)，因此要求捐獻(xiàn)并不以什一為限?！瓕?duì)這類勒索，誰(shuí)也不敢違抗。因?yàn)闀?huì)有被教會(huì)拒絕依教會(huì)儀式舉行葬禮的危險(xiǎn)。如此，靈魂便不能升天，這太嚴(yán)重了?！磐段拿鞯墓适隆ぷ诮谈母铩纷诮谭ㄍラ喿x教材，結(jié)合上述材料，以上內(nèi)容有何影響？對(duì)個(gè)人：對(duì)社會(huì)：二、宗教倫理與教化2.宗教改革后的變化材料一：取消教會(huì)中一切糟蹋錢財(cái)?shù)呐e措，沒(méi)有繁瑣豪華的宗教儀式，符合市民和新興資產(chǎn)階級(jí)的要求……十六世紀(jì)初，所打碎的不只是根深蒂固的陳腐習(xí)俗，還是一套普通人難以承受的責(zé)任。……——摘編自雅克·巴爾贊《從黎明到衰落》亨利八世簽署的法案亨利八世的六位王后材料二：天主教會(huì)的性情，不同情“商業(yè)”?！虝?huì)認(rèn)定的神學(xué)家，已為民生必需品用法律規(guī)定“公正的價(jià)格”。托馬斯·阿奎那（中世紀(jì)神學(xué)家）稱追求超過(guò)自己需要的金錢，是“有罪的貪心”，并規(guī)定多余的產(chǎn)物“基于自然律，應(yīng)用以救助窮人”?！伦诮痰玫?/p>