蘇教版（新）必修一第三專題 月是故鄉(xiāng)明鄉(xiāng)關(guān)何處今生今世的證據(jù)同課異構(gòu)

今生今世的證據(jù)1、作者要找的證據(jù)有哪些？這些都是我今生今世的證據(jù)啊能夠體現(xiàn)自己生存痕跡的事物草、土墻、房子．．．問題探究2、作者為什么要找證據(jù)？

有一天會(huì)再?zèng)]有人能夠相信過去。我也會(huì)對以往的一切產(chǎn)生懷疑。

一個(gè)人的證明來自于他人，來自于自己生活過的地方，來自于自己的勞動(dòng)成果，來自于生命的痕跡。問題探究語段分析

這一切，難道不是一場一場的夢？如果沒有那些舊房子和路，沒有揚(yáng)起又落下的塵土，沒有與我一同長大仍舊活在村里的人、畜生，沒有還在吹刮著的那一場一場的風(fēng)，誰會(huì)證實(shí)以往的生活——即使有它們，一個(gè)人內(nèi)心的生存誰又能證明？內(nèi)心的生存人的生存有物質(zhì)的和精神的區(qū)別人的生存證據(jù)有物質(zhì)的和精神的區(qū)別語句分析

當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途。家園廢失虛無

物質(zhì)證據(jù)的廢失，讓我們無法找到回家的路，也無法在廢失的家園上回憶起自己的往事，自己往日的生存就沒有了證明。當(dāng)我們精神證據(jù)廢失以后，我們就無法找到我們自己的精神歸宿，就只能生活在無盡的虛無之中。1、故鄉(xiāng)對于我，它不僅是出生地，還是一個(gè)人的生存和精神居所。2、故鄉(xiāng)對于中國漢民族來說具有特殊意義。我們沒有宗教，故鄉(xiāng)便成為心靈最后的歸宿。3、我們用一生的時(shí)間在心中構(gòu)筑自己的村莊，那個(gè)讓人心靈定居的地方就是自己一個(gè)人的村莊。

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《對一個(gè)村莊的認(rèn)識》劉亮程1962后出生在新疆古爾班通古特沙漠邊緣沙灣縣的一個(gè)小村莊里，長大后種過地、放過羊，當(dāng)過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)管理員。勞動(dòng)之余寫點(diǎn)文字。大多寫自己生活多年的一個(gè)村子。作者在不慌不忙中敘述著一種人類久違的自然生存。

著有散文集《一個(gè)人的村莊》和《風(fēng)中的院門》。散文集《一個(gè)人的村莊》于1998年在新疆人民出版社出版后，引起了新疆文壇的熱切關(guān)注，多位評論家先后撰文對其創(chuàng)作進(jìn)行研討。

2001年４月獲“第二屆馮牧文學(xué)獎(jiǎng)”文學(xué)新人獎(jiǎng)。被譽(yù)20世紀(jì)最后的文學(xué)景觀。劉亮程作家介紹你認(rèn)為作者能找到自己的證據(jù)嗎？課外拓展課外拓展峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意踟躕，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。

《山坡羊·潼關(guān)懷古》張養(yǎng)浩

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處，舞榭歌，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住，想當(dāng)年，金戈鐵馬。氣吞萬里如虎。

《京口北固亭懷古》辛棄疾秦始皇陵墓秦長城秦瓦北固亭宮闕萬間都做了土母親幸福蔣筑英李素麗白芳禮任長霞徐本禹片段卻是永恒有的人他活著為了多數(shù)人更好地活。

騎在人民頭上的

人民把他摔垮；

給人民作牛馬的

人民永遠(yuǎn)記住他！

把名字刻入石頭的

名字比尸首爛得更早；

只要春風(fēng)吹到的地方

到處是青春的野草。

他活著別人就不能活的人

他的下場可以看到；

他活著為了多數(shù)人更好地活著的人

群眾把他抬舉得很高，很高。有的人活著他已經(jīng)死了；

有的人死了

他還活著。

有的人

騎在人民頭上；“呵，我多偉大!”

有的人

俯下身子給人民當(dāng)牛馬。

有的人

把名字刻入石頭，想“不朽”；

有的人

情愿作野草，等著地下的火燒。

有的人

他