語文版必修五1 漢家寨 市賽一等獎(jiǎng)

戈壁灘

戈壁在蒙古語的原意是指“土地干燥和沙礫的廣闊沙漠”。戈壁灘東西約1600公里、南北約970公里、總面積約130萬平方公里，是世界第五大沙漠。戈壁也是蒙古帝國的老家，也是匈奴和突厥的活躍地點(diǎn)。古代自秦朝以來，漢字史書里以“大漠”之稱。戈壁的形成是由于喜馬拉雅山的雨影效應(yīng)阻擋了雨云抵達(dá)戈壁地區(qū)。正音釋義

褶（zhě）皺腳踝（huái）暈眩（yùnxuàn）俯瞰（kàn）咀嚼（jǔjué）白熾（chì）曝（pù）曬

六合：指上下和東西南北四方，泛指天下或宇宙。佇立：長時(shí)間地站立。薈集：聚集。崢嶸：高峻。嶙峋：形容山石突兀、重疊。通讀全文整體把握行文思路

“走近漢家寨”

“走進(jìn)了漢家寨”

“離開漢家寨”

第一部分：走近漢家寨

鐵色戈壁巖石紅石焦土

酷熱干旱不毛之地單調(diào)的馬蹄聲我覺得自己渺小得連悲哀都是徒勞

向讀者傳達(dá)了一種蒼涼、空寂、荒蕪、廣袤、慷慨悲涼的情緒；突出漢家寨生存環(huán)境的惡劣；為下文作鋪墊，反襯漢家寨人的堅(jiān)忍頑強(qiáng)的精神。

所見：

所聞：

所感：作用：

文中寫道：“一旦你被它收容，有生殘年便再也無法離開它了?！边@句話中“收容”是什么意思，為什么“一旦被收容過，在有生殘年再也無法離開它”？

“收容”的本義是有關(guān)的組織、機(jī)構(gòu)收留處在困難中的人并加以照顧。聯(lián)系上下文來看，作者在這里寫自己被永恒的“山野之靜”所“收容”，意思是說自己被四野的寧靜包裹著，完全融入到周圍的寧靜之中，這種一路單騎行進(jìn)于三百里空山絕谷的感受給作者的震撼是刻骨銘心的，因此他在有生之年在也無法忘記。第二部分：走進(jìn)了漢家寨主要寫了在漢家寨的所見所感——神秘、隔絕、真實(shí)、堅(jiān)忍。

大漠孤煙：“悵悵”

黑戈壁：“可怕”“異域”

破泥屋：“幾間”“絕地”

太陽：“肆虐”

老人：搖搖頭“微微”搖頭不動(dòng)“無言”

小女孩：“一動(dòng)不動(dòng)”“凝視”

漢人

破紅花棉襖

“這里一定還有一口食可覓，人一定還是能找到一種生存下去的手段?！?/p>

景物

人物服飾所思①文中作者走進(jìn)漢家寨的時(shí)候,看見三道巨大的戈壁灘覺得三個(gè)方向都像是“可怕的暗示”。它們到底暗示了什么呢?

三道巨大的戈壁灘指向的“三個(gè)方向”實(shí)際上暗示了人生選擇的不確定性。②漢家寨只是幾間破泥屋，它坐落在新疆吐魯番北、天山以南的一片鐵灰色的礫石戈壁正中。無植被的枯山像鐵渣堆一樣，在三個(gè)方向匯指著它——三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地鋪向三個(gè)可怕的遠(yuǎn)方。因此，地圖上又標(biāo)著另一個(gè)地名叫三岔口；這個(gè)地點(diǎn)在以后我的生涯中總是被我反復(fù)回憶，咀嚼吟味，我總是無法忘記它。仿佛它是我人生的答案。在這里，作者“人生的答案”是什么呢?

漢家寨人在如此困難惡劣的環(huán)境中依然堅(jiān)守，他們肯定也面臨了人生的“三岔口”與選擇，但他們選擇了堅(jiān)守。這種信念、行為給作者極深的觸動(dòng)，使他意識(shí)到自己在面對(duì)不能確定的人生選擇和形形色色的誘惑時(shí)應(yīng)該像漢家寨人一樣選擇堅(jiān)守。

穿紅衣的女孩《辛德勒名單》之③作者反復(fù)寫那位穿紅色破棉襖的小女孩,這是為什么,小女孩又是代表什么?

③作者反復(fù)寫那位穿紅色破棉襖的小女孩,這是為什么,小女孩又是代表什么?

漢家寨人堅(jiān)守生存的理想、信念、行為給現(xiàn)代文明中的人以強(qiáng)烈的震撼和鼓舞，作者用紅色給文章營造悲涼深沉氛圍營造一點(diǎn)亮色，使全文格調(diào)慷慨悲壯但不至于傷感。

▲環(huán)境描寫的作用：

以一連串的想象奇特而又恰如其分的比喻句勾勒出了漢家寨荒涼、寂寞、古意橫生的環(huán)境特點(diǎn)。作者用他所擅長的手法，粗線條地勾畫出了一幅人跡罕至卻又似乎蘊(yùn)藏著強(qiáng)大生命力的畫卷，這是人類精神與大自然的巧妙契合。概括漢家寨一老一小兩個(gè)人物的特點(diǎn)。老漢----飽經(jīng)風(fēng)霜，木訥遲鈍，不回答來客的提問。小女孩----穿著破紅棉襖，天真、好奇。作者主要通過外貌、神態(tài)、動(dòng)作描寫刻畫了兩個(gè)都穿著漢人服飾，始終無語，幾乎是兩個(gè)靜態(tài)的漢家寨人物形象。正是這樣的人，在環(huán)境極為惡劣，條件非常艱苦的漢家寨堅(jiān)守著，這種頑強(qiáng)的“堅(jiān)守”深深地打動(dòng)了作者的心靈?！宋锩鑼懙淖饔茫?/p>

兩個(gè)木訥而近乎靜態(tài)的人物形象（老人、小女孩）恰恰是對(duì)漢家寨天荒地老地存在的一種最佳詮釋。漢家寨的寂寞、荒僻從人物的行動(dòng)中一覽無遺。

萬里絕地，幾戶人家。在這生生不息的人類歷史中，作者似乎觸摸到了某種支持人類繁衍下去的潛在本能，那就是“堅(jiān)守”。第三部分：離開漢家寨

“千年以來，人為著存活曾忍受了多少辛苦……我只是隱隱感到了人的堅(jiān)守，感到了那堅(jiān)守如這風(fēng)景一般蒼涼廣闊?！薄皬哪且蝗掌?，無論我走到哪里都在不知不覺之間，堅(jiān)守著什么。”

作者的感受：遺憾、不舍、回憶、堅(jiān)守心中涌起一股決絕的氣概。最后我遺憾的走開了。我強(qiáng)忍心中激烈。我總是倔強(qiáng)的回憶著漢家寨。堅(jiān)守

“在美國、在日本，我總是倔強(qiáng)地回憶著漢家寨”可見漢家寨對(duì)作者影響深遠(yuǎn)。那么你認(rèn)為對(duì)于作者來說漢家寨給予作者最重要的是什么？

分析參考：漢家寨給予作者一種堅(jiān)守的精神。漢家寨能生存一千多年，憑的就是這種堅(jiān)守精神。我們的祖國、民族要發(fā)展，也需要這種堅(jiān)守精神。在這里，作者將漢家寨的堅(jiān)守、個(gè)人的堅(jiān)守和民族的堅(jiān)守水乳交融地結(jié)合了起來。①老人和小女孩在堅(jiān)守什么?老人和小女孩的堅(jiān)守，與作者張承志內(nèi)心深處的堅(jiān)守有何不同與相同?

老人和小女孩在堅(jiān)守祖先留給后人的家園，堅(jiān)守漢家寨傳統(tǒng)的生活方式，在艱苦卓絕的異域堅(jiān)守著生存下去。千百年來的生命存活之謎作者無法揣測，只是隱隱地感到了人的堅(jiān)守精神，正是這種精神支撐著漢家寨，支撐著我們的民族，支撐著人類生生不息的繁衍。

作者的堅(jiān)守：做一個(gè)“思想自由”的作家，用自己的筆為底層民眾寫作，思考怎樣活得美和戰(zhàn)勝污臟。正如張承志在《一冊(cè)山河》的編后記中所說：“只追求———新意的真知，美好的文章，只求在滔滔的洪水中，做一塊思想自由的石頭?！?/p>

1989年至1992年秋，張承志在日本和加拿大“漂泊”了兩年。而這兩年異國生活，不是觀光訪問也不是講學(xué)研究，而是實(shí)實(shí)在在的生活，為生存而打工，或忙于寫作或忙于餐館洗碗。正是這種沉潛深入而不是浮光掠影式的生活，讓他更為真切地感受到了“中國所面臨的危險(xiǎn)形勢(shì)”，西方世界（包括日本）對(duì)第三世界國家的人（包括中國人）的文化偏見和歧視，中國所應(yīng)面對(duì)的文化危機(jī)，這些進(jìn)一步刺激強(qiáng)化了他的文化民族主義的認(rèn)同觀點(diǎn)。

而此時(shí)國內(nèi)的人文環(huán)境正處在商業(yè)化世俗化的演進(jìn)狂潮中，文化界也沉醉在這眾神狂歡的“后庭花的合唱”中，張承志感到震怒“中國面臨的危險(xiǎn)形勢(shì)，以及我在北京感到的中國文化可怕的墮落，這種形勢(shì)，使我無法掙脫近乎暴怒的一種激動(dòng)”。一種強(qiáng)烈的民族文化的危機(jī)感促使他寫下了兩本散文集:《荒蕪英雄路》、《清潔的精神》?！稘h家寨》就選自其中的《清潔的精神》。關(guān)于作者

張承志，回族。生于北京，高中畢業(yè)后在內(nèi)蒙古插隊(duì)當(dāng)牧民。畢業(yè)后搞考古工作,獲民族歷史語言系碩士學(xué)位。長期從事中亞、新疆、甘寧青伊斯蘭黃土高原的歷史宗教考古調(diào)查。游歷美國、日本，使用數(shù)種外語。

張承志以小說的名義挖掘

出了人潛在的巨大精神能量，

寫出了信仰對(duì)于人的根本性的

意義。他以內(nèi)蒙古草原為基點(diǎn)，

在北方邊陲作自由漫游和尋覓，

作品處處顯示出作家對(duì)于理想的堅(jiān)守和追求，

而且具有強(qiáng)烈的批判氣質(zhì)和人文主義精神。

張承志是個(gè)個(gè)性獨(dú)特的作家，作品表現(xiàn)出的厚重和滄桑，讓人覺得這才是男人寫的東西。

“當(dāng)你們感到憤怒的時(shí)候，當(dāng)你們感到世俗日下沒有正義的時(shí)候，當(dāng)你們聽不見回音找不到理解的時(shí)候，當(dāng)你們?nèi)韵牖畹酶蓛舳X得艱難的時(shí)候——請(qǐng)記住，世上還有我的文學(xué)……”——張承志張承志鄙視單純的物質(zhì)追求，非常注重精神生活的價(jià)值，視精神生活的滿足為自己一生最大的財(cái)富。張承志對(duì)絕對(duì)精神價(jià)值的追求使他成為一位理想主義者，他的散文也因此而獲得強(qiáng)大的人格力量。為了獲得一個(gè)理想主義者的信仰自由和作家表達(dá)這種信仰的自由，他毅然辭去所有工職，開始四海漂游，做一個(gè)理想主義的藝術(shù)浪人。這種極徹底的做法，不光使他獲得身體上的自由，也使他成為一個(gè)精神自由的人。他被稱為當(dāng)代文壇少見的“尋找精神價(jià)值，向世俗挑戰(zhàn)的旗幟”

。

作者的堅(jiān)守在這里不光是一種堅(jiān)忍、頑強(qiáng)，它還是對(duì)家園、故國、文化、信仰的執(zhí)著保護(hù)、懷念追求、不離不棄，一種在任何困難面前也不低頭的人生信念?、谶@篇作品表達(dá)的是一種“堅(jiān)守”的信念。在今天這樣一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代中，這種堅(jiān)守有什么價(jià)值？它與“發(fā)展”的觀念會(huì)不會(huì)產(chǎn)生矛盾沖突?

當(dāng)今的時(shí)代，一方面是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，科技日新月異，人們信心百倍地奔向現(xiàn)代化；同時(shí)在這個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，又出現(xiàn)了一些問題：有些人崇尚拜金主義，有的人拼命追求物質(zhì)享受，有的人理想主義失落，淪為“迷惘的一代”，有的人媚權(quán)媚俗，有的人一心艷羨西方，心中自輕自薄。因此，在這樣一種社會(huì)氛圍中，的確需要一種在物欲橫流中堅(jiān)守清貧，在庸俗泛濫中堅(jiān)守高潔，在寂寞孤獨(dú)中堅(jiān)守理想，在“全盤西化”中堅(jiān)守民族精神的人文主義精神。正是從這個(gè)意義上說，作者提倡的“堅(jiān)守”在今天仍然有著積極意義，它與“發(fā)展”的觀念并不矛盾，而是當(dāng)今高速發(fā)展的時(shí)代必不可少的一種精神品質(zhì)。

三百里空山絕谷漢家寨老人與小女孩現(xiàn)代社會(huì)荒蕪的精神世界，蒼白的文化。堅(jiān)守生活的理想和信念的精神。課文象征意義總有一種精神值得我們?nèi)?jiān)持！在荒涼悲絕的境地中堅(jiān)持生命的終極精神意義！老人象征漢家寨存在的悠久歷史，小女孩象征漢家寨的未來。女孩雖然稚嫩，但終究給了這塊土地生生不息的繁衍的希望?！昂谏难劬Α薄ⅰ凹t色的棉襖”，象征著漢家寨在逆境中永不磨滅的精神。

本文的主旨是倡揚(yáng)一種堅(jiān)守的精神，但全文沒有空洞的說教和深?yuàn)W的道理，而是通過沉郁凝重的筆調(diào)，以荒涼寂靜的環(huán)境渲染，以奇特的想象的和具體形象的描寫來表達(dá)主題。

通過對(duì)漢家寨荒涼、死寂的環(huán)境的描寫，我們深深地領(lǐng)略了漢家寨人所具有的堅(jiān)守的精神。正是這種精神支撐著他們歷經(jīng)千年而依然固守在這片土地上，也正是這種精神哺育了我們的民族，乃至于整個(gè)人類。相信，我們每個(gè)人的心中都有著自己的“堅(jiān)守”，那就繼續(xù)吧，它將使我們更具有生命的價(jià)值。文章主旨

從這篇文章看，張承志的散文有何特色？語言美結(jié)構(gòu)美理性美意境美語言沉郁凝重“風(fēng)蝕的痕跡像刀割過一樣清晰”“天山南麓是大地被烤傷的一塊皮膚”“無植被的枯山像鐵渣堆一樣”“三道裸山之間，是三條巨流般的黑戈壁”“漢家寨，如一枚被人丟棄的棋子，如一粒生銹的彈丸”“三個(gè)方向都像可怕的暗示”，——奇異的比喻2．變幻交錯(cuò)的時(shí)空結(jié)構(gòu)。馬爾克斯《百年孤獨(dú)》一書的首句首創(chuàng)了一種特殊的時(shí)空結(jié)構(gòu):“多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊(duì)伍面前，準(zhǔn)會(huì)想起父親帶他去參觀冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！边\(yùn)用從未來的角度回憶過去的倒敘手法，容納了未來、過去、現(xiàn)在三個(gè)時(shí)間層面。2段：“無論后來我走到哪里，……四顧無援?！?段：“這個(gè)地點(diǎn)在以后我的生涯中總是被我反復(fù)回

憶，咀嚼吟味，我總是無法忘記它?！?8段：“好多年以后，我總覺得那便是我女兒的眼睛。”3．富于哲理，長于思辨。

從漢家寨的存在，從漢家寨人千年來的生存狀態(tài)，作者“隱隱感到了人的堅(jiān)守”，并由這種堅(jiān)守進(jìn)而開始了民族文化的深層反思：那就是，堅(jiān)守精神與漢家寨、與漢民族天衣無縫的契合，與民族精神的水乳交融。

4．寓情于景的表達(dá)方式。

作者從漸行漸近漢家寨到零距離接觸漢家寨，一路走來，滿眼看到的是大地從繁盛到荒僻，寫的是荒涼的景，抒的是寂寥的情；再到漸行漸遠(yuǎn)地離開漢家寨，卻再也無法忘記漢家寨。永別了漢家寨悲涼嚴(yán)峻的風(fēng)景，卻深味了漢家寨人堅(jiān)守的精神。自始至終作者都將筆力凝聚于漢家寨的描寫，而感情的抒發(fā)是寓于其中的，是潤物細(xì)無聲的表達(dá)。

在困難的情況下不動(dòng)搖。漢家寨人的堅(jiān)守你覺得有價(jià)值嗎？在物質(zhì)生活高速發(fā)展的今天，你覺得需要堅(jiān)守什么呢？感受堅(jiān)守——在物欲橫流中堅(jiān)守著淡泊，在庸俗泛濫中堅(jiān)守著高雅，在寂寞孤獨(dú)中堅(jiān)守著理想，在急功近利中堅(jiān)守著踏實(shí)，在爾虞我詐中堅(jiān)守著誠信,在眾人皆醉中堅(jiān)守著獨(dú)醒……

在崇洋媚外中堅(jiān)守著民族精神和文化精華……思考：我們需要堅(jiān)守什么樣的精神？

中國歷史上有很多人和事讓我們銘刻在心，如司馬遷忍受宮刑的痛苦和恥辱，皓首窮經(jīng)，發(fā)憤著書，歷經(jīng)十三年，完成了52萬字的輝煌巨作——《史記》；又如在外國考察的吉鴻昌，親身經(jīng)歷了外國人對(duì)中國人的歧視、侮辱和刁難，當(dāng)別人誤認(rèn)為他是日本人時(shí)，他找來一塊木牌，用英文寫上：“我是中國人！”，無論走到哪里，他